kaveh farhadi کاوه فرهادی

kaveh farhadi کاوه فرهادی 📍yek.link/Kavehfarhadi pinned a video

📎instagram.com/stories/kaveh_farhadi2000/3… ✅️ استوری‌ام در اینستاگرام درباره گقت‌وشنود عمیق و قابل تامل عزیزانی که در مصاحبه‌ام با: 🔹️ "باشگاه خبرنگاران جوان"🔹️ که بزودی…🔻instagram.com/p/CidJ74Hvjs1/?igshid=MDJmN… ایستاده با دروربین؛ رو‌به‌روی همه‌ی جهانِ سوداگری❗️✅️موضوع: تحریم فستیوال کن سال ۱۹۶۸ توسط کارگردانان موج نوی سینمای فرانسه🔹️ لطفا‌ نگاه بفرمایید به:📍t.me/kaveh_farhadi/6616#jeanlucgodard #francoistruffaut#cinema#france#french#frenchmovie📎yek.link/Kavehfarhadi#%D9%87%D9%86%D8%B1 #سینما #جهان #فستیوال_کن #سینماگران #سینمای_جهان #فرانسه #سینمای_فرانسه #موج_نوی_فرانسه #موج_نوی_سینمای_فرانسه #هنرمند #کارگردان #بازیگر #روشنفکر #نویسنده #فیلسوف #سینماگر 🔻youtube.com/shorts/noAcOYEmrHs?si=dhgBfMp…

👇 📍youtube.com/playlist?list=PLNXhQWJZfys7xP… #معرفی_کتاب #کتاب_امپریالیسم_در_قرن_بیست‌یکم #امپریالیسم_در_قرن_بیست_و_یکم #سخنرانی 🔻podcasters.spotify.com/pod/show/acamediav… #…📎instagram.com/stories/kaveh_farhadi2000/3… استوری‌ام در اینستاگرام درباره گقت‌وشنود عمیق و قابل تامل عزیزانی که در مصاحبه‌ام با:🔹️ "باشگاه خبرنگاران جوان"🔹️ که بزودی انشالله 🔰 به مناسبت: "سالگرد کودتای ۲۸ مرداد"منتشر میشود❗️ 🌿به تفصیل به بسط و تا اندازه‌ای نقد آن پرداخته‌ام‼️🔰منبع:🎙فایل صوتی کامل گفتگوی این عزیزان در لینک کانال تلگرامی ذیل( تجربه زیسته) :❗️t.me/AminBozorgiyan/1822#%D8%A7%D9%85%D9%…

♦️فیلم کامل سخنرانی داریوش رحمانیان در نشست «نهضت مشروطه؛ قانون و آزادی»🔸این نشست را خانهٔ توسعهٔ آذربایجان به‌مناسبت یکصد‌وبیستمین سالگرد نهضت مشروطه در تاریخ ۱۴ مرداد ۱۴۰۵ در تالار پتروشیمی تبریز برگزار کرد.🔸لازم به ذکر است که نهاد برگزارکننده پوشهٔ دیداری این سخنرانی را با سانسور و حذف برخی بخش‌ها منتشر کرده است. ازاین‌رو، برآن شدیم که فیلم کامل این سخنرانی را منتشر کنیم.✍پرستو رحیمی، مدیر داخلی مردم‌نامه، ۲۳ مرداد ۱۴۰۵.t.me/mardomnameh

#ابتذال_شر #هانا_آرنت #فلسفه_سیاسی #روانشناسی_سیاسی #جامعه_شناسی_سیاسی #جامعه_شناسی_حقوق #فلسفه_روانشناسی #فلسفه_اخلاق #انسان #انسانیت #فلسطین #کرانه_باختری #گزارش 📍youtube.com/shorts/U7iRBLwhApM?si=M_rfJnl… بفرمایید به:🔻t.me/kaveh_farhadi/9247#%D8%B3%DB%8C%D9%8… #سینمای_جهان #ایلیا_سلیمان #سینمای_فلسطین📍youtube.com/shorts/BM_3329k71o?si=flRDB4m… بفرمایید به:🔻t.me/kaveh_farhadi/9247#%D8%B3%DB%8C%D9%8… #سینمای_جهان #ایلیا_سلیمان #سینمای_فلسطین📍youtube.com/shorts/BM_3329k71o?si=flRDB4m…

💠instagram.com/p/C7eqazVtgWN/?igsh=cmpiazg… 📝ما سزاوار مرگ بهتری هستیم.. "بدنهای ما، از شکل افتاده و کج و معوج ، به گلوله و ترکش آراسته شده‌اند نام‌های ما، در رادیو و تلویزیون اشتباه بزبان آورده می‌شوند عکس‌های ما، نقش بسته روی دیوار…#ابتذال_شر #هانا_آرنت #فلسفه_سیاسی #روانشناسی_سیاسی#جامعه_شناسی_سیاسی#جامعه_شناسی_حقوق#فلسفه_روانشناسی #فلسفه_اخلاق#انسان #انسانیت #فلسطین#کرانه_باختری #گزارش📍youtube.com/shorts/U7iRBLwhApM?si=M_rfJnl…

Channel name was changed to «kaveh farhadi کاوه فرهادی 📍yek.link/Kavehfarhadi%C2%BB

kaveh farhadi کاوه فرهادی 📍yek.link/Kavehfarhadi pinned a video

📝 گویی همانا در پاسخ "مارسل پروست" که پرسید: ❗️"آیا ما واقعا دیگران را می‌شناسیم؟ یا تنها سایه‌هایی از تصورات خودمان را در آنها می‌بینیم؟ "‼️ 📍t.me/kaveh_farhadi/9624 ✅️پاسخ داد: ❗️"آدمی را خواهی که بشناسی؛ او‌ را در سخن آر. از سخن او، او را بدانی."‼️…✅️آری براستی: "در جهان، هیچ شادی عمیق‌تر و واقعی‌تراز این نیست که انسانی بزرگ و فهیم رابا خود صمیمی ببینی..."- #گوته (کتاب: رنج های ورتر جوان)📍youtube.com/shorts/u-cJfe08JXU?si=LLkMA0u… قدرِ این شادی تا ابد،هوش می‌خواهد و فهمِ زبان و کلام و رفتار و ادب!📌لطفا‌ نگاه‌ کنید به:📍t.me/kaveh_farhadi/10263#%DA%AF%D9%88%D8%…

kaveh farhadi کاوه فرهادی 📍yek.link/Kavehfarhadi pinned an audio file

kaveh farhadi کاوه فرهادی 📍yek.link/Kavehfarhadi pinned a photo

✅️داستان به دار کشیدن حسنک وزیر🥀 📝"بیشتر مردم عامه آنند که باطل ممتنع (محال) را دوست تر دارند.چون اخبار دیو و پری و غول بیابان و کوه و دریا که احمقی هنگامه سازد.... و آن کسان که سخن راست خواهند تا باور ایشان را از دانایان شمرند و سخت اندک است عدد ایشان..."…📍تاریخ بیهقی🥀بر دار کردن حسنک وزیر🎙با صدای محمود دولت آبادی#تاریخ_بیهقی#ابوالفضل_ببهقی#حسنک_وزیر#محمود_دولت_آبادی@kaveh_farhadi

✅️چرا « حسنک وزیر » به دار آویخته شد؟! 📝تحقیقی پیرامون شخصیت و دلایل اعدام حسنک وزیر 🖊محمد علی بختیاری   #تاریخ_بیهقی #ابوالفضل_ببهقی #حسنک_وزیر @kaveh_farhadiاو و اعوانش رسومات خاصی را به نفع خودشان در قضاوت و سایر شئون اجتماعی ایجاد کرده بودند ( به نام رسم های حسنکی ) که بعد از درگذشت سلطان محمود آن دستورات و رسوم به درخواست مردم و توسط سلطانمسعود فورا" ملغی و باطل می شوند . ( صفحه 32 )همانطور که گفته شد حسنک با بیداد گری مال بسیار گزافی اندوخته بود چنانکه به گفته بیهقی « بوسهل زوزنی  با جاه و نعمت و مردمش ، در جنب امیر حسنک یک قطره آب بود از رودی » . ( صفحه 227)همه اینها نشانگر عمق ظلم و ستمی است که این وزیر ناشایست در حق مردم، به ویژه بر همشهریانش روا می داشته است و شگفت آنکه هنوز انتظار واهی از عنایات خیالی می داشته است: «می گفت مرا دعای نشابوریان بسازد ، و نساخت !». ( صفحه 235)✅️از آنسو یکی از دلایل اصلی اعدام حسنک این بوده است که وی در زمان سلطان محمود ، به مسعود جوان توهین می کرده و او را آزار می داده است. ماجرا از این قرار بوده است که سلطان محمود در اواخر عمر خود مسعود را از ولیعهدی عزل و فرزند دیگرش محمد را به جانشینی انتخاب می کند ولی همه درباریان می دانسته اند که این عزل و نصب اشتباه است و سرانجام سلطنت به مسعود خواهد رسید ولی « حال حسنک دیگر بود که به هوای امیر محمد این خداوند زاده (مسعود) را بیازرد و چیزها کرد و گفت که اکفا آن را احتمال نکند تا به پادشاه چه رسد! ( افراد هم سطح آن را تحمل نمی کنند چه رسد به پادشاه ) ...  چاکران و بندگان را زبان نگاه باید داشت ... اما چون تعدی ها رفت از وی یکی آن بود که عبدوس ( پیشکار مسعود ) را گفت : امیرت را بگوی اگر وقتی تخت ملک به تو رسد حسنک را بر دار باید کرد! لاجرم چون مسعود پادشاه شد این مرد بر مرکب چوبین نشست (به دار آویخته شد ) و بوسهل و غیر بوسهل در این کیستند که حسنک عاقبت تهور و تعدی خود کشید » . ( صفحه 227) و نیز : «کار حسنک آشفته گشت که به روزگار جوانی ناکردنی ها کرده بود و زبان نگاه نداشته و این سلطان بزرگ ( مسعود ) را خیر خیر ( بیهوده ، بی جهت  ) بیازرده بود » . ( صفحه 52 )ظاهرا  حسنک « سخنان نسنجیده » زیاد می گفته است! در جلسه واگذاری و فروش املاک ، در پایان حسنک رو به خواجه احمد حسن میمندی ( وزیر سلطان مسعود ) می کند و می گوید : « زندگانی خواجه بزرگ دراز باد ! به روزگار محمود به فرمان وی در باب خواجه ژاژ می خاییدم ( حرف مفت می زدم ) که همه خطا بود . پس گفت : من خطا کرده ام و مستوجب هر عقوبت هستم که خداوند  ( سلطان مسعود ) فرماید ... و خواجه مرا بحل کند (ببخشد ) و بگریست » . ( صفحه 233)✅️علاوه بر اینها ، حسنک در سطح وزارت نیز نبوده است و سلطان محمود پس از آنکه بالاجبار و بخاطر پیدا نکردن شخصی لایق ، وزارت را به حسنک می دهد ، پشیمان می شود . بیهقی می نویسد : « حسنک شمار (علم محاسبه ، ریاضی ) و دبیری ( انشا و نویسندگی  ) نداند ... سلطان محمود [ پس از پیدا نکردن فردی شایسته ] آخر [ وزارت ] به حسنک داد و پشیمان شد » . ( صفحه 503) خود حسنک نیز می دانسته که لایق وزارت نبوده است ؛ در همان جلسه واگذاری املاک ، به خواجه احمد حسن میمندی می گوید : « به ستم ( به زور ) وزارت مرا دادند و نه جای من بود » . ( صفحه 232 )✅️تاریخ بیهقی» داستان هم هست. یک دلیلش‌‌ همان جمله‌ی نخست کتاب اوست:«گوینده‌ی این داستان، ابوالفضل بیهقی دبیر، از دیدار خویش چنین گوید».✅️دو مطلب را در‌‌ همان ابتدا می‌آورد. یکی اینکه تاریخش را «داستان» می‌نامد و دیگری آنکه از «دیدار خویش» سخن می‌گوید. یعنی از مشاهداتش . . . آن‌چه می‌نویسد یا از مشاهدات خودش است یا از مردی راستگو شنیده است.❗️خوشبختانه اسم بیهقی بر روی کتابش مانده است. در قدیم تنها در اول و آخر کتاب نام نویسنده را می‌نوشتند. هنگامی که اوراق اول و آخر از بین می‌رفت، نام نویسنده هم فراموش می‌شد. به‌خاطر همین است که ما نام نویسنده‌های کتاب‌هایی همانند «تاریخ سیستان» و «حدود العالم» و «انیس الناس» را نمی‌دانیم اما بیهقی در چندین جای کتابش، نام خود را آورده است.‼️به‌راستی که هوشیاری‌های بیهقی یکی دوتا نیست. او در نوشتن کتابش هوشیاری بسیاری نشان داده است.📍منبع:از سلسله درسگفتارهامنوچهر دانش پژوهپایگاه اطلاع رسانی شهر کتاب#تاریخ_بیهقی#ابوالفضل_ببهقی#حسنک_وزیر@kaveh_farhadi

✅️چرا « حسنک وزیر » به دار آویخته شد؟! 📝تحقیقی پیرامون شخصیت و دلایل اعدام حسنک وزیر 🖊محمد علی بختیاری   #تاریخ_بیهقی #ابوالفضل_ببهقی #حسنک_وزیر @kaveh_farhadi✅️چرا « حسنک وزیر » به دار آویخته شد📝تحقیقی پیرامون شخصیت و دلایل اعدام حسنک وزیر🖊محمد علی بختیاری ✅️حسنک وزیر ( آخرین وزیر سلطان محمود غزنوی ) برخلاف آنچه مشهور است چهره مثبتی در تاریخ بیهقی نیست.✅️تاریخ بیهقی کتاب بسیار ارجمند و گرانسنگی است که به قلم مردی بزرگ و خردمند و پاکیزه سرشت چون ابوالفضل بیهقی نوشته شده است. کتابی که به گفته شادروان ملک الشعرای بهار « تالی شاهنامه » است . داستان بردار شدن حسنک وزیر که در مجلد ششم این کتاب آمده است یکی از قطعات ناب ادبیات فارسی است که به دلیل فصاحت و بلاغت فوق العاده آن ، دهها سال است که در کتب درسی گنجانده شده و جزو دروس دانش آموزان رشته ها ی مختلف بوده و می باشد .✅️ابوالفضل بیهقی ( وفات 470 ق ) به مقتضای علو طبع و طینت پاک خود این رویداد تاریخی را به شیوایی تمام و البته با بی طرفی کامل نقل کرده است و روش زشت و غیر انسانی عمال و ماموران سلطان مسعود را در طرز بازداشت ، محاکمه ، مصادره اموال و اعدام حسنک وزیر  آشکار می کند ؛ به ویژه که اعدام حسنک موافق با روحیه «سادیستی» و اغراض شخصی بوسهل  زوزنی وزیر سلطان مسعود بوده است و این امر شائبه مظلومیت حسنک را در اذهان تقویت می نماید . این موارد و به ویژه معجزه قلم بیهقی باعث ایجاد و شیوع این اندیشه گردیده است که حسنک انسانی بزرگ و ارجمند و وزیری فرزانه و فاضل بوده است ، در حالی که با بررسی دقیق مستندات تاریخی ارائه شده در تاریخ بیهقی در می یابیم که چنین نیست.✅️در کتاب مشهور و پر تیراژ «جامعه شناسی نخبه کشی » که درباره سه تن از بزرگان و مصلحان تاریخ ایران یعنی قائم مقام فراهانی و امیر کبیر و دکتر مصدق است نویسنده کتاب ،  حسنک را تلویحا با شادروان امیر کبیر مقایسه می کند و در باب سخن امیر که به دژخیمش می گوید: « الحکم لله ، به قضای آسمانی و حکم  پادشاهی حاضرم » می نویسد ( صفحه 165) : « مقایسه کنید با سخن حسنک وزیر ، وزیر فرزانه و فاضل که به دست سلطان مسعود کشته شد که در روز محاکمه اش گفت : «عاقبت کار آدمی مرگ است ... » . در ابتدای  کتاب نیز به عنوان دیباچه ، داستان محاکمه و بر دار شدن حسنک وزیر از تاریخ بیهقی نقل شده است .  با این حال ، همانطور که گفته شد ، با بررسی همه اطلاعاتی که مجلدات تاریخ بیهقی  درباره این شخصیت تاریخی به ما می دهد و حتی قضاوت خود ابوالفضل بیهقی ، پی می بریم که اولا حسنک ، خود انسانی بد کار و ستمگر و مردم آزار بوده است و ثانیا بر دار شدنش نیز ناشی از برخی رفتارهای نادرست و ناسنجیده و گفتار های زشت و توهین آمیز بوده است تا آنجا که سلطان مسعود و یارانش را بر سر خشم می آورد و آنها او را به بهانه « قرمطی گری » به دار می آویزند .✅️نام حسنک از صفحه 32 ( دوره سه جلدی ، به کوشش دکتر خطیب رهبر ) وارد تاریخ بیهقی می شود. در این صفحه آمده است که پس از در گذشت سلطان محمود ( 421 ق ) و تقریبا  همزمان با آن رسیدن موکب سلطان تازه ( سلطان مسعود ) به شهر نیشابور اولین درخواستی را که نماینده مردم از سلطان مسعود می کند برطرف کردن «ظلم و ستم های بزرگی » است که حسنک وزیر ( که خود اهل نیشابور بوده است ) بر یکی از خاندان های بزرگ نیشابوری روا می داشته و املاک آنها را غصب کرده بوده است ، به گونه ای که « بسیار خلق از ایشان (از این خاندان ) از پرده بیفتاده اند و مضطرب ( فقیر و تنگدست ) گشته اند » .✅️رفتار حسنک که مدتی وزارت سلطان محمود را داشته و یارانش با مردم چنین بوده است : « جمله کشاورزان و بزرگان توانگر را و هر که را باز می خواندند ( اسم و رسم و شهرتی داشت ) بگرفتند و مالی عظیم از ایشان بستدند و عزیزان قوم ذلیل گشتند »  ( صفحه 33) . حسنک خود در جلسه فرمایشی فروش و واگذاری املاکش به سلطان مسعود ( پس از دستگیری ) در پاسخ به بوسهل زوزنی می گوید : « خاندان من و آنچه مرا بوده است از آلت و حشمت و نعمت ، جهانیان دانند. جهان خوردم و کارها راندم ... » ( صفحه 232) . حسنک اولین کسی است که در تاریخ ایران خود به « جهانخواری » اعتراف می کند! بهترین دلیل برای اثبات ظلم و ستم های این وزیر سلطان محمود بر مردم ایران اظهار نظر صریح نویسنده تاریخ بیهقی است ، آنجا که می گوید : « و اگر زمین و آب مسلمانان به غصب بستد نه زمین ماند و نه آب و چندان غلام و ضیاع ( آب و ملک ) و اسباب و زر و سیم و نعمت هیچ سود نداشت . » ( صفحه 235) و می دانیم که در فلات ایران ، به ویژه در مناطق خشکی مانند خراسان آب حکم «خون» مردمان به ویژه کشاورزان و دهقانان را داشته  است و حسنک با تکیه بر قدرت حکومت ترکان غزنوی، دار و ندار روستائیان و دهقانان ایرانی را برای خود و کسان خود به تاراج می برده است.

✅️داستان به دار کشیدن حسنک وزیر🥀 📝"بیشتر مردم عامه آنند که باطل ممتنع (محال) را دوست تر دارند.چون اخبار دیو و پری و غول بیابان و کوه و دریا که احمقی هنگامه سازد.... و آن کسان که سخن راست خواهند تا باور ایشان را از دانایان شمرند و سخت اندک است عدد ایشان..."…✅️چرا « حسنک وزیر » به دار آویخته شد؟!📝تحقیقی پیرامون شخصیت و دلایل اعدام حسنک وزیر🖊محمد علی بختیاری  #تاریخ_بیهقی#ابوالفضل_ببهقی#حسنک_وزیر@kaveh_farhadi

✅️داستان به دار کشیدن حسنک وزیر🥀 📝"بیشتر مردم عامه آنند که باطل ممتنع (محال) را دوست تر دارند.چون اخبار دیو و پری و غول بیابان و کوه و دریا که احمقی هنگامه سازد.... و آن کسان که سخن راست خواهند تا باور ایشان را از دانایان شمرند و سخت اندک است عدد ایشان..."…‼️"بوسهل را طاقت برسید، گفت: خداوند را کراکند(ارزش دارد؟!) که با چنین سگ قرمطی که بردار خواهند کرد به فرمان امیرالمومنین، چنین گفتن؟ خواجه به خشم در بوسهل نگریست. حسنگ گفت: سگ ندانم که بوده است، خاندان من و آن چه مرا بوده است، از آلت و حشمت و نعمت جهانیان دانند. جهان خوردم و کارها راندم و عاقبت کار آدمی مرگ است، اگر امروز اجل رسیده است، کس بازنتواند داشت که بردار کشند یا جز دار که بزرگتر از حسین علی نی ام... بوسهل خاموش شد و تا آخر مجلس سخن نگفت.🥀امیر حسنک، از آل میکال از خاندان دیواشتیجشاهزادهٔ سغدی بود. سلطان محمود او را به خاطر دانش و تجربه‌اش به وزارت حکومت خویش منصوب کرد. حسنک در زمان حیات محمود به حجرفت و در هنگام بازگشت به دلیل ناامنی راه‌ها از مسیر مصر به غزنی برگشت. در مصر خلعت خلیفهٔفاطمی مصر را که شیعهٔ اسماعیلی بود قبول کرده و در غزنی تسلیم سلطان محمود کرد. خلیفهٔ عباسی، حسنک را در واقع بخاطر قبول خلعت فاطمیان و به خدمت نرسیدن وی ولی در ظاهر و با بهانه کردن قرمطی‌گری ساختگی او از محمود خواست وی را تسلیم کند. سلطان محمود که به وزیرش اعتماد داشت و مطمئن بود که وی قرمطی نیست به خواست خلیفه جواب رد داد. ابوالفضل بیهقی می‌گوید که سلطان محمود نسبت به پافشاری خلیفه بر اعدام حسنک محمود به خشم آمد و گفت: «به این خلیفهٔ خرف شده بباید نبشت که من از بهر عباسیان انگشت در کرده‌ام در همهٔ جهان و قرمطی می‌جویم و آنچه یافته آید و درست گردد بردار می‌کشند، و اگر مرا درست شدی که حسنک قرمطی است خبر به امیرالمؤمنین رسیدی که در باب وی چه رفتی. وی را من پرورده‌ام و با فرزندان و برادران من برابر است. اگر وی قرمطی است من هم قرمطی باشم!»🥀پس از مرگ محمود غزنوی، حسنک وزیر از جمله کسانی بود که در به سلطنت رساندن محمد پسر محمود و برادر مسعود تلاش فراوان کرد. زمانی که محمد شکست خورد و مسعود غزنوی زمام امور را در دست گرفت، قرمطی‌گری وزیر پدرش را بهانه گرفته و به درخواست خلیفهٔ بغداد و با پافشاریبوسهل زوزنی، او را به دار آویخت. صحنه به دار آویختن حسنک که در تاریخ بیهقی آمده است بی شک یکی از شاهکارهای نثر قرن ۵ فارسی است🥀و حسنک را سوی دار بردند و بجایگاه رسانیدند. بر مرکبی که هرگزننشسته بود نشانیدند و جلادش استوار ببست و رسنها فرود آورد و آواز دادند که سنگ زنید. هیچ‌کس دست بسنگ نمی‌کرد و همه زار می‌گریستند، خاصه نشاپوریان. پس مشتی رند را زر دادند که سنگ زنند و مرد خود مرده بود، که جلادش رسن بگلو افکنده بود و خبه کرده. اینست حسنک و روزگارش و گفتارش، رحمه الله علیه، این بود که خود بزندگی گاه گفتی که: «مرا دعای نشاپوریان بسازد» و نساخت و اگر زمین و آب مسلمانان بغصب بستدند، نه زمین ماند بدو و نه آب و چندان غلام و ضیاع و اسباب و زر و سیم و نعمت، هیچ سودش نداشت. او رفت و آن قوم که این مکر ساخته بودند، نیز برفتند. ... احمق مردی که دل درین جهان بندد، که نعمتی بدهد و زشت بازستاند... چون ازین فارغ شدند بوسهل و قوم از پای دار بازگشتند و حسنک تنها ماند، چنان‌که تنها آمده بود، از شکم مادر ... حسنک قریب هفت سال بر دار بماند، چنان‌که پایهایش همه فرو تراشیده و خشک شد، چنان‌که اثری نماند تا بدستوری فرود گرفتند و دفن کردند، چنان‌که کس ندانست که سرش کجاست و تن کجاست و مادرحسنک زنی بود سخت جگرآور. چنان شنیدم که دو سه ماه ازو این حدیث پنهان داشتند و چون بشنید جزعی نکرد، چنان‌که زنان کنند، بلکه بگریست بدرد، چنان‌که حاضران از درد وی خون گریستند. پس گفت: بزرگا، مردا، که این پسرم بود، که پادشاهی چون محمود این جهان بدو داد و پادشاهی چون مسعود آن جهان و ماتم پسر سخت نیکو بداشت.🥀يكي از آن زنان كه البته نه از صحنه تاريخي عصر بيهقی كه از خلال داستانواره‌های تاريخی و براي تأكيد وقايع كتاب وي جاودانه شده‌اند،مادر عبدالله زبير است كه اتفاقاً به ‌نيت هماوردی و همسانی با مادر حسنك، نامش به ‌ميان آمده است.🥀او هم زنی است جگرآور و مردانه‌كار و با همه نابينايی، دل بيدار و سر هوشيار،پسرش عبدالله در كعبه به ‌محاصره حجاج مي‌افتد و به ‌توصيه مادر، می ماند چون كوه، تا از پای درمی آيد.وقتي جنازه پسر را پس از مدتها كه بر دار بوده، مي‌بيند، مي‌گويد:گاه آن نيامد كه اين سوار را از اين اسب فرو آورند؟ "📌منبع:《طنز و طعنه در تاریخ بیهقی》دکتر محمد جعفر یاحقی#تاریخ_بیهقی#ابوالفضل_ببهقی#حسنک_وزیر@kaveh_farhadi

✅️داستان به دار کشیدن حسنک وزیر🥀 📝"بیشتر مردم عامه آنند که باطل ممتنع (محال) را دوست تر دارند.چون اخبار دیو و پری و غول بیابان و کوه و دریا که احمقی هنگامه سازد.... و آن کسان که سخن راست خواهند تا باور ایشان را از دانایان شمرند و سخت اندک است عدد ایشان..."…🔰خبرگزاری کتاب ایران- سیامک صدیقی: ✅️ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی مورخ و نویسنده معروف ایرانی در دربار غزنوی است. شهرت او بیشتر به‌خاطر نگارش کتاب معروف به تاریخ بیهقی است که مهمترین منبع تاریخی در مورد دوران غزنوی است. ✅️مذهب رسمی دربار غزنوی، سنی شافعی بوده. با این حال ایرانیان همواره علاقه‌مند ائمه بوده‌اند و این مسئله را می توان هم در شعر شاعران و هم در احترامی مشاهده کرد که در لابه لای متن نوشته های نویسندگان بزرگ آن دوران به وضوح آشکار است.✅️نمونه ای از این گونه تقدیس ها را می توان در تاریخ بیهقی دید. از آن جمله دو سه اشاره است به امام رضا(ع) و دیگر امامان که بسیار خواندنی است.✅️بیهقی در بخشی با عنوان «حکایت فضل سهل ذوالیمینین» می نویسد: و از حدیث حدیث شکافد؛ در ذوالریاستین که فضل سهل را گفتند و ذوالیمینین که طار را گفتند و ذوالقلمین که صاحب دیوان رسالت مامون بود، قصه‌ای دراز بگویم تا اگر کسی نداند، او را معلوم شود.✅️وی این گونه ادامه می دهد: چون محمد زبیده کشته شد و خلافت به مامون رسید، دو سال و چیزی به مرو بماند، و آن قصه دراز است. فضل سهل وزیر خواست که خلافت از عباسیان بگرداند و به علویان آرد. مامورن را گفت: نذر کرده بودی به مشهد من(در حضور من) و سوگندان خورده که اگر ایزد، تعالی شغل برادرت کفایت کند، و خلیفت گردی، ولیعهد از علویان ننی و هر چند بر ایشان نماند، تو باری از گردن خود بیرون کرده باشی و از نذر و سوگند بیرون آمده.✅️مامون گفت: سخت صواب آمد، کدام کس را ولیعد کنیم؟ گفت: عل بن موسی الرضا که امام روزگار است و به مدینه رسول، علیه السلام می باشد. گفت: پوشیده کس باید فرستاد نزدیک طاهر و بدو بباید نبشت که ما چنین و چنین خواهیم کرد، تا او کس فرستد و علی را از مدینه بیارد و در نهان او را بیعت کند و بر سبیل خوبی به مرو فرستد تا اینجا کار بیعت و ولایت عهد آشکارا کرده شود. فضل گفت: امیرالمومنین را به خط خویش ملطفه ای باید نبشت. در ساعت دویت و کاغذ و قلم خواست و این ملطفه را بنبشت و به فضل داد. فضل به خانه آمد و خالی بنشست و آن چه نبشتنی بود، نبشت و کار راست کرد و معتمدی را با این فرمان ها نزدیک طاهر فرستاد.✅️و دراین بخش بیهقی از شادی طاهر به انتخاب امام سخن می گوید که ایرانیان همه دوستدار ائمه بودند: و طاهر بدین حدیث سخت شادمانه شد، که میلی داشت به علویان. آن کار را چنانکه بایست، بساخت و مردی معتمد را از بطانه خویش نامزد کرد تا با معتمد مامون بشد، و هر دو به مدینه رفتند و خلوتی کردند با رضا و نامه عرضه کردند و پیغامها دادند. رضا را سخت کراهیت آمد که دانست که آن کار پیش نرود، اما هم تن در داد که از حکم مامون چاره نداشت، و پوشیده و متنکر ببغداد آمد و وی را به جایی نیکو فرود آوردند.و در ادامه آمده است: پس یک هفته که بیاسوده بود در شب طاهر نزدیک وی آمد، سخت پوشیده و خدمت کرد نیکو و بسیار تواضع نمود و آن ملطفه به خط مامون بر وی عرضه کرد و گفت: نخست کسی منم که بفرمان امیرالمومنین ترا بیعت خواهم کرد و چون من این بیعت بکردم، با من صد هزار سوار و پیاده است، همگان بیعت کرده باشند. رضا روحه الله، دست راست را بیرون کرد تا بیعت کند، چنانکه رسم است، طاهر دست چپ پیش داشت. رضا گفت: این چیست؟ گفت راستم مشغول است به بیعت مامون و دست چپ فارغ است، از آن پیش داشتم. رضا آن چه او بکرد، او را بپسندید و بیعت کرد....✅️بیهقی در ادامه این امر را به عنوان دلیل شهرت طاهر به ذوالیمینین می خواند: رضا از طاهر بسیار شکر کرد و آن نکته دست چپ و بیعت باز گفت. مامون را سخت خوش آمد و پسندیده آمد، آن چه طاهر کرده بود. گفت: ای امام، آن نخستی دستی بود که به دست مبارک تو رسید. من آن چپ را راست نام کردم و طار را که ذوالیمینین خوانند سبب این است.✅️نویسنده کتاب تاریخ بیهقی در ادامه به تغییر آداب و رسوم پس از بیعت مردم با امام اشاره می کند: پس از آن آشکارا گردید کار رضا، و مامون او را ولیعهد کرد و علمهای سیاه برانداخت و سبز کرد و نام رضا بر درم و دینار و طراز جامه ها نبشتند و کار آشکارا شد و مامون رضا را گفت: تو را وزیری و دبیری باید که از کارهای تو اندیشه دارد. او گفت: فضل سهل بسنده باشد که او شغل کدخدائی مرا تیمار دارد و علی سعید صاحب دیوان رسالت خلیفه که از من نامه ها نویسد. مامون را این سخن خوش آمد و مثال داد این دو تن را تا این شغل کفایت کنند. فضل را ذو الریاستین از این گفتندی و علی سیعد را ذو القلمین.🥀ماجرای حسنک وزیر و یادی از حسین بن علی(ع)بیهقی در دیگر بخش های کتاب نیز به برش هایی از زندگی امام رضا اشاره می کند، اما یکی از نوشته ها(دیالوگ های) بسیار زنده و عمیق کتاب اشاره حسنک وزیر به امام حسین است، در جایی که حسنک به اعدام محکوم می شود.❗️ابوالفضل بیهقی در این بخش که شاهکار کتاب تاریخ اوست، می نویسد:

✅️داستان به دار کشیدن حسنک وزیر🥀 📝"بیشتر مردم عامه آنند که باطل ممتنع (محال) را دوست تر دارند.چون اخبار دیو و پری و غول بیابان و کوه و دریا که احمقی هنگامه سازد.... و آن کسان که سخن راست خواهند تا باور ایشان را از دانایان شمرند و سخت اندک است عدد ایشان..."…🥀روزی که حسنک وزیر را به دیوان بردند، حسنک پیدا آمد، بی بند، جبه‌ای داشت حبری رنگ با سیاه می‌زد، 🥀خلق گونه و دراعه و ردایی سخت پاکیزه و دستاری نشابوری مالیده و موزهٔ میکاییلی نو در پای و موی سر مالیده، زیر دستار پوشیده کرده اندک مایه پیدا می‌بود.🌿احمق مردی که دل درین جهان بندد،که نعمتی بدهد و زشت بازستاند . . . 🔰منبع: وبلاگ: 📍adabiyaterig.blogfa.com/post/33%F0%9F%96%… مهدی موسوی#تاریخ_بیهقی#ابوالفضل_ببهقی#حسنک_وزیر@kaveh_farhadi

✅️داستان به دار کشیدن حسنک وزیر🥀 📝"بیشتر مردم عامه آنند که باطل ممتنع (محال) را دوست تر دارند.چون اخبار دیو و پری و غول بیابان و کوه و دریا که احمقی هنگامه سازد.... و آن کسان که سخن راست خواهند تا باور ایشان را از دانایان شمرند و سخت اندک است عدد ایشان..."…🌹غم نامه حسنک وزیر برگرفته از کتاب تاریخ بیهقی 📝 اگرچه تاریخ بیهقی یک کتاب تاریخی است و داستان بردار کردن حسنک وزیر نیز یک روایت تاریخی محسوب می شود اما در دل خود رگه هایی از غم واندوه دارد و آن را می توان یک اثر تراژدیک نامید، چنان که بیهقی در همان ابتدای داستان می گوید : " فصلی خواهم نبشت در ابتدای حال بردار کردن این مرد ... "🥀داستان را با فصل خزان زندگی حسنک آغاز می کند، از همان ابتدا سخن از فصل و جدایی است، خواننده از همان اولین سطرهای داستان غم سنگینی را بردل احساس می کند.🥀داستان حسنک در شکل کلی از زاویه دید سوم شخص یا همان دانای کل بهره می گیرد : " چون حسنک را از بلخ به هرات آوردند، بوسهل زوزنی او را به علی رایض، چاکرخویش سپرد ... " (تاریخ بیهقی ،ج اول :227)🥀دربرخی موارد هم از زاویه ی دید اول شخص بهره برده است. (میرصادقی،1376: 492-494)" چون این کوکبه راست شد، من که بوالفضلم و قومی بیرون دکان ها نشسته در انتظار حسنک. یک ساعت ببود ... " (تاریخ بیهقی ،ج اول: 231) 🥀 بیهقی دو زایه ی دید سوم شخص و اول شخص را در هم می آمیزد و از آن ها را در جای خود به خوبی استفاده می کند.🥀بعد از پرداختن به زاویه دید که با استادی تمام انجام شده است، قوی ترین و برجسته ترین قسمت داستان پردازی بیهقی، انتخاب چهره ها و شخصیت پردازی در اثر اوست.🥀بیهقی در معرفی شخصیت های تاریخی خود که داستان زندگی آنان را بیان می کند، در عین صراحت جانب انصاف و جوان مردی را منظور می دارد. یعنی صفات ممتاز شخصیت های تاریخی خود را چنــان که باید بیان می کند و به اعمال و رفتار و اندیشه های آنان جان می دهد. (یادنامه­ی ابوالفضل بیهقی ،1374 : 379)🥀در تاریخ بیهقی شخصیت ها همگی پویا و زنده هستند، این شخصیت پردازی در داستان حسنک وزیر نمود و جلوه خاصی پیدا می کند؛ به طوری که وجــود هریک از شخصیت ها در جای خود از ضروریات به حســاب می آید. می خواهد آن شخصیت، حق باشد چون حسنک وزیر و می خواهد باطل با شد چون بوسهل زوزنی .🥀 ابوالفضل بیهقی با حساسیت و تعهد به شخصیت پردازی در داستان هایش پرداخته است و چنان که خود به صراحت می گوید : در قبال هیچ کدام ولو اینکه دوست هم هستند ، جانب افراط و عدول از حق را برنگرفته است.🥀مثلا در معرفی شخصیت بوسهل چنین می نویسد:" این بوسهل مردی امام زاده و محتشم و فاضل و ادیب بود. اما شرارت و زعارتی در طبع وی موکد شده ... "(تاریخ بیهقی ،ج اول: 226)🥀 همچنین در آغاز معرّفی شخصیت حسنک و در تعظیم مقام دانش و بصیرت او می گوید: " و بوسهل با جاه و نعمت و مردمش در جنب امیر حسنک یک قطره آب بود از رودی"🥀زیبایی شخصیت پردازی بیهقی در داستان حسنک وزیر زمانی نمود بهتری پیدا می کند که صحنه ها ی دیگر داستان نیز در ذهن و نظر خواننده تجسم یابد. مثلا حسنک با شکوه و جلال و کوبنده در مقابل دشمن پاسخ می گوید.🥀وقتی در مجلسی سخن با تکریم و احترام نسبت به حسنک آغاز می شود تا جایی که بوسهل بر آشفته، خطاب به خواجه احمد حسن از زبان بیهقی می گوید: بوسهل راطاقت برسید، گفت: خداوند را کرا کند که با چنین سگ قرمطی که بردار خواهند کرد به فرمان امیر المومنین چنین گفتن، خواجه به خشم در بوسهل نگریست.حسنک گفت: سگ ندانم که بوده است، خاندان من و آن که مرا بوده است از آلت و حشمت و نعمت جهانیان دانند. جهان خوردم و کارها راندم و عاقبت کار آدمی مرگ است، اگر امروز اجل رسیده است، کس باز نتوان داشت که بر دار کشند یا جــز دار، که بزرگ تر از حسین علی نیم، این خواجه که مرا این می گوید مرا شعر گفته است و بردر سرای من ایستاده است ... " (تاریخ بیهقی ،ج اول: 232)🥀و یا آنجایی که حسنک را می خواهند به دار کشند، اقتدار او در نظر خواننده تجسم می یابد؛"و دو پیک را ایستانیده بودند که از بغداد آمده اند و قرآن خوانان قرآن می خواندند. حسنک را فرمودند که جامه بیرون کش.وی دست اندر زیر کرد و ازار بند استوار کرد.ازار را ببست و جبه و پیراهن بکشید و دور انداخت. با دستار برهنه با ازار بایستاد و دست های در هم زده، تنی چون سیم سفید و روی چون صد هزار نگار و همه خلق به درد می گریستند . ... " (همان :234)🥀ویا در بزرگداشت مادر حسنک چنین می خوانیم: "و مادر حسنک زنی بود سخت جگر آور، چنان شنودم که دو سه ماه از او این حدیث نهان داشتند، چون بشنید، جزعی نکرد، چنان که زنان کنند، بلکه بگریست به درد، چنان که حاضران از درد وی خون گریستند، پس گفت: بزرگا مـردا که ایـن پسـرم بود!که پادشاهی چون محمود این جهان بدو داد و پادشاهی چون مسعود آن جهان. و ماتم پسر سخت نیکو بداشت، و هر خردمند که این بشنید، بپسندید. و جای آن بود . " (همان :236)🥀در زیر قسمتی از کتاب را می‌بینیم که نویسنده وضع ظاهری حسنک را توصیف می‌کند. توصیف به قدری دقیق است که خواننده حسنک را روبروی خود می‌بیند.

kaveh farhadi کاوه فرهادی pinned a video

🌿من از آن خویش نیستم🌿 / این دریا از آنِ من است این هوای تازه از آنِ من است این پیاده‌رو و هرچه بر اوست... ایستگاه قدیمی اتوبوس از آنِ من است از آن من هستند شبحم و دوستش گلدان مسی، آیت‌الکرسی و کلید از آنِ من است در و نگهبانان و زنگ‌ها از آنِ من‌اند نعلِ اسب…📍 x.com/i/status/2086625178071552324%E2%9C%… زخم به زخم... 🖤و حالا هجده سال از خاموشی او گذشت.. 🕯️🔻 instagram.com/p/Cq8kOlWNdZK/?igshid=MDJmN… 🇵🇸#سالمرگ@kaveh_farhadi

instagram.com/p/ChrFglGth2D/?igshid=YmMyM… 💠 به چشم‌هایش خوب نگاه کنید! "به چشم‌هایش خوب نگاه کنید! بالاخره هر سه سالم به وطن رسیدند: خودش ! ، اشکهایش برای "یلدا" دخترش و مامِ میهنش !! و آه، #سایه اش !!! به چشم‌هایش خوب نگاه کنید....…🕊به ما یاد دادکه کلمه‌ها، همه احساس دارندمثل #شعرمثل #سایهمثل #ارغوان✅️در سالگرد خاموشی ابتهاج@kaveh_farhadi

instagram.com/p/ChF9dtltmpk/?igshid=YmMyM… ⚫#سایه 💠#همسایه_رو_به_روی_خورشید_شد ! 🌊 در ستایش دریا ! 🌱در ستایش دوستی ! 💠 و در ستایش "هوشنگ ابتهاج" ! ⚫ مگر دریا می‌میرد؟! و دریا‌دل‌تر از مردی که شعرش چون موج،- به صد ره- تا ساحل دور و نزدیک…instagram.com/p/ChrFglGth2D/?igshid=YmMyM… به چشم‌هایش خوب نگاه کنید!"به چشم‌هایش خوب نگاه کنید!بالاخره هر سه سالم به وطن رسیدند: خودش ! ، اشکهایش برای "یلدا" دخترش و مامِ میهنش !! و آه، #سایه اش !!! به چشم‌هایش خوب نگاه کنید....آری؛ هر سه سالم به وطن رسیدند!" - کاوه فرهادی. ( برای خاکسپاری #ابتهاج )🖤 یلدا ابتهاج، فرزند مرحوم هوشنگ ابتهاج اعلام کرد: پیکر پدرم هوشنگ ابتهاج جمعه ۴ شهریور ۱۴۰۱ ساعت ۸ صبح در تهران از مقابل تالار وحدت تشییع می‌شود و پس از آن برای خاکسپاری راهی رشت می‌شویم.#هوشنگ_ابتهاج_سایه#ابتهاج_هوشنگ#ابتهاج_سایه#سایه#یلدا_ابتهاج#خاکسپاری#خاکسپاری_ابتهاج#وطن #ایران#شعر#کاوه_فرهادی@kaveh_farhadi

instagram.com/p/ChF9dtltmpk/?igshid=YmMyM… !🌊 در ستایش دریا !🌱در ستایش دوستی !💠 و در ستایش "هوشنگ ابتهاج" !⚫ مگر دریا می‌میرد؟! و دریا‌دل‌تر از مردی که شعرش چون موج،- به صد ره- تا ساحل دور و نزدیک فرهنگ، هنر، ادبیات و موسیقی ایران و جهان رسیده و خواهد رسید، کجا می‌شناسیم؟⚫⚫ زین پس، ملودی‌ها و.. از او سرشارتر می‌شوند و یارانِ هنرمندش در اوج- با سینه‌هایی گشاده چون دریا- چنان #کیهان_کلهر و.. از او آوازهای دوباره خواهند ساخت که کار هر سینه نیست...:سینه باید گشاده چون دریاتا کند نغمه ای چون دریا سازنفسی طاقت ازموده چو موجکه رود صد ره و بر اید بازتن طوفان کش شکیبندهکه نفرساید از نشیب و فرازبانگ در یادلان چنین خیزدکار هر سینه نیست این اواز....#هوشنگ_ابتهاج_سایه#هوشنگ_ابتهاج@kaveh_farhadi

آخرین استوری من در اینستاگرام: instagram.com/stories/kaveh_farhadi2000/2… "من شاهد کشتارم و شهید جغرافیا من زادۀ واژه های ساده ام ریگ سنگ را بالها دیدم من شبنم را جنگ افزار ها دیدم…📍x.com/i/status/2086202694679896082%D9%88 دوازده سال از خاموشی محمود درویش گذشت...#محمود_درویش#سالمرگ#شاعر#فلسطین

📠 خبرنگار و مفهومِ " ایمان‌ داشتن" !📰 نام خبرنگار که می‌آید، یاد مفهوم "ایمان داشتن‌" می‌افتم و عمقِ "دشواریِ" کار!و این دیالوگ از "اینگمار برگمان"  در اثر "the seventh seal 1957" که:                                    :📰 "ایمان داشتن، کار دشواری است.مثل این است که کسی را در تاریکی دوست داشته باشی که هیچ‌گاه خودش را به تو نشان نمی‌دهد."📰 آری، خبرنگار گویی کسی را در تاریکی دوست می‌دارد که هیچگاه خودش را به او نشان نداده است، کسی شبیه درختی در آن دورها یا روشنایی حقیقتی شبیه "خانه‌ی دوست" کجاست؟!در فلق بود که پرسید سوار..#روز_خبرنگار#خبرنگار#ایمان#دشواری#حقیقت*‌ توضیح  کلیپ کوتاه:لحظاتی از آثار قدیمی "کیارستمی" که با استفاده از هوش مصنوعی، عمودی شده‌اند!#اینگمار_برگمان#عباس_کیارستمی#سینما#دیالوگ#یادداشت_کوتاه#کاوه_فرهادیhttps://www.instagram.com/reel/Cvsk3UNMVui/?igshid=NjZiM2M3MzIxNA==

#امکان_پرنده_شدن ! این "یک دقیقه و سی‌ثانیه"؛ همچون پرنده، پرواز! مرا قشنگ بُرد به... "امکان پرنده شدن" و خاطرم آورد: 🕊 "قشنگ یعنی چه؟ - قشنگ یعنی تعبیر عاشقانه اشکال و عشق ، تنها عشق ترا به گرمی یک سیب می کند مانوس. و عشق ، تنها عشق مرا به وسعت اندوه…📝نه فقط پدر موسیقی مقامی بود که به موسیقی خراسان و ایران، مَقامی از جنسِ نور بخشید..آری؛ شنیدنِ نوای حنچره‌اش و آوای دوتارش، هرچند برای نسلی، دیرست اما آشنایی‌ با روحِ بلندش چونان چهره‌ی آرام و صبورش، هرگز دور نیست!.. آری؛ از حاج قربان سلیمانی سخن می‌گویم...#موسیقی #موسیقی_ایرانی #موسیقی_مقامی #خراسان #خراسانی #ایران #ایرانی🔻youtube.com/shorts/42pzmK9OsVc?si=oCslUWs…

kaveh farhadi کاوه فرهادی pinned a video

kaveh farhadi کاوه فرهادی pinned an audio file

🎧 نسخه صوتی گفت‌وگوی مرکز پژوهش‌های توسعه و آینده‌نگری با دکتر کاوه فرهادی 📍ibna.ir/x6HWc 🎙در این گفت‌وگوی شنیدنی، دکتر کاوه فرهادی از نسبت توسعه با فرهنگ ایرانی، دانش بومی، یاریگری، قنات، نفت، کتاب و آینده ایران می‌گوید؛ گفت‌وگویی درباره بازخوانی…📍x.com/i/status/2085395446491427297%D9%88 یا:📍threads.com/share/_ul4icW0d/%F0%9F%8E%99%… گفتگوی صوتی:🔻t.me/kaveh_farhadi/10361

🎧 نسخه صوتی گفت‌وگوی مرکز پژوهش‌های توسعه و آینده‌نگری با دکتر کاوه فرهادی 📍ibna.ir/x6HWc 🎙در این گفت‌وگوی شنیدنی، دکتر کاوه فرهادی از نسبت توسعه با فرهنگ ایرانی، دانش بومی، یاریگری، قنات، نفت، کتاب و آینده ایران می‌گوید؛ گفت‌وگویی درباره بازخوانی…🎙نسخه صوتی گفت‌وگویم با"مرکز پژوهش‌های توسعه و آینده‌نگری"را میتوانید در سایت مرکز مذکور:🔻cdrf.irیا کانال تلگرام من:🔻t.me/kaveh_farhadi/10361[%D9%88 مکتوب آن در سایت ایبنا:📍ibna.ir/x6HWc ] ملاحظه فرموده و درصورت تمایل به سایرین نیز بزرگوارانه معرفی فرمایید!#توسعه #آینده #آینده_پژوهی #آینده_نگری #ایران

✅️گفتگو با گذشته و صورت‌بندی آینده❗️ 📍ibna.ir/x6HWc #گفتگو #توسعه_پایدار #آینده_ایران #ایران #کاوه_فرهادی @kaveh_farhadi🎧 نسخه صوتی گفت‌وگوی مرکز پژوهش‌های توسعه و آینده‌نگری با دکتر کاوه فرهادی📍ibna.ir/x6HWc%F0%9F%8E%99%D8%AF%D8%B1 این گفت‌وگوی شنیدنی، دکتر کاوه فرهادی از نسبت توسعه با فرهنگ ایرانی، دانش بومی، یاریگری، قنات، نفت، کتاب و آینده ایران می‌گوید؛ گفت‌وگویی درباره بازخوانی گذشته برای ساختن آینده‌ای ریشه‌دارتر و آگاهانه‌تر.#گفتگو #نسخه_صوتی #آینده_ایران✅️مرکز پژوهش‌های توسعه و آینده‌نگری🖥️ www.cdrf.ir#پژوهش #توسعه #توسعه_پایدار #توسعه_پایدار_بومی #آینده #آینده_پژوهی #آینده_نگری #ایران@kaveh_farhadi

📝 گویی همانا در پاسخ "مارسل پروست" که پرسید: ❗️"آیا ما واقعا دیگران را می‌شناسیم؟ یا تنها سایه‌هایی از تصورات خودمان را در آنها می‌بینیم؟ "‼️ 📍t.me/kaveh_farhadi/9624 ✅️پاسخ داد: ❗️"آدمی را خواهی که بشناسی؛ او‌ را در سخن آر. از سخن او، او را بدانی."‼️…📍youtube.com/shorts/bNyvBwBbd_4?si=zmORMXn… براستی، چقدر سخت بود و هست، تحملِ آدم‌های بیشعور...#شخصیت#روانشناسی@kaveh_farhadi

kaveh farhadi کاوه فرهادی pinned an audio file

🔊فایل صوتی 🔻 کنفرانس تخصصی نقد جامعه شناسی ایرانیبه مناسبت هفته علوم اجتماعی و گرامیداشت یاد دکتر غلامحسین صدیقی🎙 دکتر کاوه فرهادی 📍مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران➖۱۲ آذر ۱۴۰۴ .🆔 @sokhanranihaa🆔 @sociologyoflaw🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها🌹

instagram.com/p/-xCL0JLg3d/?igshid=1edmcn… #شب_اربعین است، تهران دارد باران می بارد و همچنان می بارد و آب باران روان است و روان... چنانکه در خیال من ، گاهی واژه ها می بارند و بغض ها روان می شوند و گاهی اشک ها می کاوند و آن معنای عمیق که گویی با نیش اشکی در چشم نوشته بود دوباره در دلم جوان می شود... "#شب_اربعین" است و باران گویی اشک های همه عاشقان قرن های حسین ع است که می بارد... شب اربعین است، و #شهید_آوینی چه خوب می گفت که: اگر حقیقت را بخواهی، "روز عاشورا هیچ وقت به شب نرسیده است!" و اگر حقیقت را بخواهی... دوباره می خوانی که: "خون پیكره‌ی حق در طول تاریخ از قلب عاشوراست و اگر #حقیقت را بخواهی، هنوز روز عاشورا به شب نرسیده است. كاروان تاریخ روان است و یاران عاشورایی سیدالشهدا(ع) یكایك از صلب پدران و رحم مادرانشان پای به سیاره‌ی زمین مي‌گذارند و در زیر خیمه‌هایی پشمینه و یا در خانه‌هایی كاهگلی بزرگ مي‌شوند و خود را به صحرای كربلا مي‌رسانند." و آخ! که چه خوب می گفت... #هنوز و #همیشه #روز_عاشورا به شب نخواهد رسید!... // #کاوه_فرهادی (#شب_اربعین ۱۳۹۴) @kaveh_farhadi

kaveh farhadi کاوه فرهادی pinned «📍cdrf.ir/post/2910/%D8%A2%DB%8C%D9%86%D8%A…

✅️گفتگو با گذشته و صورت‌بندی آینده❗️ 📍ibna.ir/x6HWc #گفتگو #توسعه_پایدار #آینده_ایران #ایران #کاوه_فرهادی @kaveh_farhadi📍cdrf.ir/post/2910/%D8%A2%DB%8C%D9%86%D8%A… ایران از مسیر گفت و گو، فرهنگ و بازخوانی دانش بومی می گذرد!#آینده #ایران #تاریخ #گفتگو #دانش_بومی #آینده_پژوهی@kaveh_farhadi

kaveh farhadi کاوه فرهادی pinned a video

podcasters.spotify.com/pod/show/acamediav… هشتاد و یک سال پیش، در چنین روزهایی، یعنی ششم و نهم اوت، بمب‌های هسته‌ای از جانب تنها کشوری در جهان که از آن استفاده کرد بر سر هزاران هزار مردم بیگناه فرود آمد! این تنها یک یادآوری تاریخی نیست❗️که یادآوردن همه مفاهیم #ابتذال_شر است‼️#فلسفه_سیاسی❗️youtube.com/shorts/_yL8htszH-U?si=Ql8IPA0… در خصوص فیلم #اوپنهایمر از منظر انسان جنگ در پادکست "آکامدیاواره":🔻podcasters.spotify.com/pod/show/acamediav…

📍youtube.com/shorts/ZfEj6ubss28?si=FfeD1vp… 🖊این #امید_تراژیک را بیش از همه باید در سیر نگاه امثال #ژیژک دید و عمیقا به نقد کشید! #فلسفه 🔻t.me/kaveh_farhadi/7991%F0%9F%93%8Dhttps:…

Thnx & I do agree with you, but I'd be more delighted if you talked more about his new approaches with emphasis on why Zizek doesn't have any new words in new works (books, lectures & articles). It seems priority goes to young Zizek. Now, he's been completely…📍youtube.com/shorts/ZfEj6ubss28?si=FfeD1vp… #امید_تراژیک را بیش از همه باید در سیر نگاه امثال #ژیژک دید و عمیقا به نقد کشید!#فلسفه🔻t.me/kaveh_farhadi/7991

🔥 آتش ایران هرگز خاموش نخواهد شد. یقین دارم.هرگاه به شگفتی‌ها و زیبایی‌های بی‌مانند یا کم‌مانند ایران و فرهنگ ایران می‌اندیشم از ژرفای دل و جان احساس غرور و سربلندی می‌کنم و همواره با خود می‌گویم که در پیشگاه حضرت حق جل و علا من حقیر بی‌مقدار چگونه خواهم توانست سرسوزنی از این نعمت بی‌مانند را شکر کنم؟ ایران امروز و اکنون بسیار گرفتار است. هستند کسانی که رشته‌ی امیدشان گسسته است و عمیقاً نسبت به امکان بقا و دوام ایران احساس نگرانی می‌کنند. از جهاتی به اینان حق می‌دهم؛ اما در عین حال تأسف می‌خورم که چرا ایران و مردم ایران را چنین دست‌کم گرفته‌اند. آری خطر هست و بسیار هم مهیب و سنگین است. باید ترسید. باید نگران بود. خردمندانه نیست که انبوهی از چالش‌ها و خطرات و آسیب‌های بسیار شدیدی که زیرساخت‌های فرهنگی و تمدنی و اجتماعی ما در این چند دهه خورده است و همچنان هم می‌خورد را نادیده یا کم‌دیده بگیریم. این اگر آگاهانه باشد خیانت است و اگر ناآگاهانه باشد نادانی و غفلت است. همه‌ی این‌ها را باید دید تا به ورطه‌ی امیدهای دروغین و خوش‌بینی‌های افراطی و بی‌پایه و بنیاد نیفتاد. اما در عین حال به کسانی که به ورطه‌ی نومیدی غلتیده‌اند به چشم خطر بزرگتر و بنیادی‌تر می‌نگرم. اگر مرام و روش و بینش اینان ریشه بدواند؛ اگر پتیاره‌ی نومیدی چیره شود ایران از وضعیت رکود و ایستایی به این زودی‌ها رهایی نخواهد یافت. نگرانی و دغدغه‌مندی چیزی‌ست و نومیدی چیزی دیگر. انسان‌ دغدغه‌مند، هم خطر را می‌بیند و هم فرصت را و بنابراین برای دفع خطر به حرکت درمی‌آید. آن‌که نومید است خطر را می‌بیند و فرصت را درنمی‌یابد و به بی‌عملی گرفتار می‌آید.‌ خلاصه کنم: بیخ و بنیاد فرهنگ ایران امید است.‌‌ تجلیات و نمودها و نمادهای امید را در همه‌ی اجزاء و سویه‌های تمدن و فرهنگ ایران می‌توانیم ببینیم: نوروز، چله، سده، مهرگان، تیرگان، آثار نمایندگان فرهنگ ایران، فردوسی و مولانا و نظامی و سعدی و حافظ و... ایران در طول تاریخ پرتلاطم خود اگر مانده است به خاطر همین فرهنگ بوده است: فرهنگ امیدمن عمیقاً بر این باورم که هر کس ایران‌ و ایرانی را درست و دقیق شناخته باشد، ضمن توجه خردمندانه به خطرات و موانع و آسیب‌ها که کفه‌ی نومیدی را برای پاره‌ای از مردم سنگین کرده و می‌کند، به تاریخ و فرهنگ شگرف و شگفت ایران نیز توجه و تکیه می‌کند و نیرو و امید می‌گیرد. این امید می‌تواند گاه به مقام و مرتبه‌ی یقین برسد. یقین به اینکه ایران، با تکیه بر فرهنگ امید و برپایه‌ی نیروی مردم دیر یا زود شکوفا و بالنده خواهد شد. آزاد و آباد و شاد.من اکنون از امید گذشته و به یقین رسیده‌ام: ایران عزیز ما سربلند خواهد شد. فرجام جنگ مردم و نامردم چیزی نیست مگر پیروزی مردم. مردم ایران بی‌گمان بر پتیاره‌ی خودکامگی چیره خواهند شد. یقین دارم که درخشش ایران بار دیگر جهانیان را خیره و شگفت‌زده خواهد کرد. تاریخ ایران به روشنی گواهی می‌دهد که ایران بارها در راه افتاده است اما هرگز از راه نیفتاده است. ✍🏼 #داریوش_رحمانیان🗓 هشتم امرداد هزار و چهارصد و پنج در گفت‌وگوها و پیام‌هایی که با پاره‌ای از دوستان در ماه‌های اخیر داشتم بسیار شد که بوی نومیدی شنیدم. این یکی از پاسخ‌هایی است که به این دوستان دادم. کسانی آن را از سنخ روان‌شناسی‌زرد می‌پندارند! خودم گمان می‌کنم که سرخ است و روشن و آتش‌وش.🔗 هیچستان#امید #ایران‌دوستی@Jaryaann

creators.spotify.com/pod/profile/acamedia…

threads.com/share/BAXIuSwsPm/ "صدای آبشار و پایانِ عبور از میانِ نور و آیینه‌های دیواری و تصویر دوباره دیداری با دکتر حری عزیز جان‌ و مهربان با فروتنیِ گویی هزار بار گذشته از هرچه ما و من... و زلفِ هزارتوی فلسفه، گره در گره و شوقِ بیداری…📍x.com/i/status/2083496607513739378%F0%9F%… باغ و آیینه!📝چون نگاهم در آن کوچه‌باغ‌ها به آیینه افتاد، گویی به‌ تماشای بیت، بیتِ "شمس مغربی" نشستم:"چون عکس رخ دوست در آینه عیان شدبر عکس رخ خویش نگارم نگران شدشیرین لب او تا که به گفتار درآمدعالم همه پر ولوله و شور و فغان شدچون عزم تماشای جهان کرد ز خلوتآمد به تماشای جهان جمله جهان شدهر نقش که او خاست بر آن نقش برآمدپوشید همان نقش و بدان نقش عیان شدهم کثرت خود گشت درو واحد خود دیدهم عین همین آمد و هم عین همان شدجائی همه اسم آمد و جایی همگی رسمجائی همه جسم آمد و جائی همه جان شدهم پرده برانداخت ز رخ کرد تجلّیهم پرده خود گشت و پس پرده نهان شدای مغربی آن یار که بی نام و نشان بوداز پرده برون آمد و با نام و نشان شد"📍threads.com/share/_zuwry9LQ/#%D8%A2%DB%8C…( تهران-کوچه‌باغ‌های کن-هشتم مرداد ۴۰۵- سپاس بیکران از دکتر حری عزیز جان)@kaveh_farhadi

kaveh farhadi کاوه فرهادی pinned a video

باید به کودکان فقط یک علم بیاموزید و آن علم،علم به وظایف بشری است. #ژان_ژاک_روسو #امیل #واژه_خاک_گرفته @vajekhakgerefte📍youtube.com/shorts/Ncq-s4tjp2g?si=DAn4TeI… سخت است، اما رنجی‌ست که خود، گنجِ نجیبان است..."#ژان_ژاک_روسو#فلسفه_اخلاق#فلسفه_روانشناسی@kaveh_farhadi

📌youtube.com/shorts/81XBhYDCTXo?si=Gkz9w9d… 🔻مجله صوتی گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | سلسله نشست های تخصصی ➖جامعه و جنگ | نشست پنجم: آموزش _ ۷ مرداد ۱۴۰۵ 🔰 کاوه فرهادی 🎙لینک فایل صوتی سخنرانی: 🔻t.me/kaveh_farhadi/10336%E2%80%A6%F0%9F%9… مردانِ مرد ایرانِ جانآری؛ این است حکایتِ اهلِ وطن...#جامعه #جنگ #جامعه_و_جنگ #پساجنگ #ایران #ایرانی #وطن #اهل_وطن

Houshang Ebtehaj – Arghavan📍youtube.com/shorts/3UdSxSS-Y1s?si=Q9_Yyoo…

📍youtube.com/shorts/w_H5QaAh8dw?si=pxTyR6N…

threads.com/share/BAXIuSwsPm/%22%D8%B5%D8… آبشار و پایانِ عبور از میانِ نور و آیینه‌های دیواری و تصویر دوباره دیداری با دکتر حری عزیز جان‌ و مهربانبا فروتنیِ گویی هزار بار گذشته از هرچه ما و من... و زلفِ هزارتوی فلسفه، گره در گرهو شوقِ بیداری... بویِ کوچه‌ باغ‌هایِ کَن و آخرش انگار، رهاییِ جانِ سرشار شده، از تَن..."-کاوه فرهادی (صبح پنجشنبه هشتم مرداد ۴۰۵- تهران- کوچه‌باغ‌های کن)#آیینه

kaveh farhadi کاوه فرهادی pinned a video

🔻جامعه و جنگ | سلسله نشست های تخصصی در تحلیل جامعه و جنگ | نشست پنجم: آموزش | ۷ مرداد ۱۴۰۵ 🎙 کاوه فرهادی 📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران @sociologyoflaw📌youtube.com/shorts/81XBhYDCTXo?si=Gkz9w9d… صوتی گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران| سلسله نشست های تخصصی➖جامعه و جنگ| نشست پنجم: آموزش _ ۷ مرداد ۱۴۰۵🔰 کاوه فرهادی🎙لینک فایل صوتی سخنرانی:🔻t.me/kaveh_farhadi/10336%D9%88 یا:🔻t.me/kaveh_farhadi/10327%F0%9F%93%8D گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران در تلگرام✅️t.me/sociologyoflaw/332%D9%88 در اینستاگرام:✅️instagram.com/reel/Dba03gnu5Tv/?igsh=MWho…

‍ ‍ ‍ ‍ 🌏جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی‌ است‍اتحادیه جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری برسانید. پنجشنبه ۱۴۰۵/۵/۸🌺〰〰〰〰〰🍃🔰مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی✍بی‌تا مدنی 🆔@sociology_of_sport🔰پژوهش کیفی ✍مسعود زمانی مقدم🆔@Qualitative_Methodology🔰هفت اقلیم✍سعید معدنی 🆔@Saeed_Maadani🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری✍کاوه‌ فرهادی🆔@kaveh_farhadi🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی✍فریبا نظری🆔@Sociologyofsocialgroups🔰جستاری در جامعه شناسی✍عادل سجودی 🆔@GILsociologist🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی ✍محمدحسن علایی 🆔@sociologicalperspectives🔰جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی  ✍ح.ا. تنهایی🆔@hatanhai🔰زنان و مسائل اجتماعی ایران✍فاطمه موسوی ویایه🆔@womensocialproblemsofIran🔰جامعه شناسی و اخلاق ✍آرش احدی مطلق🆔@Sociology_of_Ethics🔰تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست ✍احمد فعال🆔@bayane_azadi🔰یادداشت‌ها، مقالات و کارگاه‌ها ✍مسعود زمانی مقدم 🆔@masoudzamanimoghadam🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران ✍نعمت الله فاضلی 🆔@drnematallahfazeli🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی ✍علی نوری 🆔@iranian_familyy🌺🍃〰〰〰🍃🔻To join us, click here:@madabita@Mohamadzeinaliunari

kaveh farhadi کاوه فرهادی pinned an audio file

🔻جامعه و جنگ| سلسله نشست های تخصصی در تحلیل جامعه و جنگ| نشست پنجم: آموزش | ۷ مرداد ۱۴۰۵🎙 کاوه فرهادی📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران@sociologyoflaw

📌x.com/i/status/2082581447207223307%F0%9F%… می‌گفت:"افتاده به تُنگِ تَنگِ شب، ماهی ماهجان داده ستاره پشتِ درگاهی ماهبا این همه از سرخیِ خاور پیداستخورشید کمر بسته به خون‌خواهی ماه.."-شب طلوعِ مهتاب شب چهارده-هفتم مرداد ۴۰۵ (تهران-پارک نهج‌البلاغه)#طلوع_ماه#ماه_کامل#شب_چهارده@kaveh_farhadi📌x.com/i/status/2082581447207223307%F0%9F%… می‌گفت:"افتاده به تُنگِ تَنگِ شب، ماهی ماهجان داده ستاره پشتِ درگاهی ماهبا این همه از سرخیِ خاور پیداستخورشید کمر بسته به خون‌خواهی ماه.."-شب طلوعِ مهتاب شب چهارده-هفتم مرداد ۴۰۵ (تهران-پارک نهج‌البلاغه)#طلوع_ماه#ماه_کامل#شب_چهارده@kaveh_farhadi

🔻مجله صوتی گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | سلسله نشست های تخصصی ➖جامعه و جنگ | نشست پنجم: آموزش _ ۷ مرداد ۱۴۰۵ 🔰 کاوه فرهادی 🎙 فایل صوتی سخنرانی 📍 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران @sociologyoflaw #جنگ #پسا_جنگ #انجمن_جامعه_شناسی…📍x.com/i/status/2082441696256589928#%D9%BE…

kaveh farhadi کاوه فرهادی pinned an audio file

🔻مجله صوتی گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | سلسله نشست های تخصصی ➖جامعه و جنگ | نشست پنجم: آموزش _ ۷ مرداد ۱۴۰۵ با حضور: ▪️ فاطمه تقوایی 🎙 لینک دانلود سخنرانی ▪️ کاوه فرهادی 🎙 لینک دانلود سخنرانی ▪️ محمدحسین علایی 🎙لینک دانلود سخنرانی…🔻مجله صوتی گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران| سلسله نشست های تخصصی➖جامعه و جنگ| نشست پنجم: آموزش _ ۷ مرداد ۱۴۰۵🔰 کاوه فرهادی🎙 فایل صوتی سخنرانی📍 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران@sociologyoflaw#جنگ#پسا_جنگ#انجمن_جامعه_شناسی#انجمن_جامعه‌شناسی#انجمن_جامعه_شناسی_حقوق#انحمن_جامعه‌شناسی_حقوق#جامعه_و_جنگ#کاوه_فرهادی#ایران@kaveh_farhadi

🔻مجله صوتی گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران| سلسله نشست های تخصصی➖جامعه و جنگ| نشست پنجم: آموزش _ ۷ مرداد ۱۴۰۵با حضور:▪️ فاطمه تقوایی🎙 لینک دانلود سخنرانی▪️ کاوه فرهادی🎙 لینک دانلود سخنرانی▪️ محمدحسین علایی🎙لینک دانلود سخنرانی▪️ آتنا غلام نیارمی🎙لینک دانلود سخنرانی▪️عباس نعیمی جورشری | مدیر علمی🎙لینک دانلود سخنرانی📍 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران@sociologyoflaw

📚متن هایی درباره هرمنویتیک (از افلاطون تا امروز) (تاریخ هرمنوتیک) نویسنده: النا فیکارا مترجم: محمدرضا حسینی بهشتی،وحید احمدی #هرمنوتیک #تاریخ_هرمنوتیک #متن_هایی_درباره_هرمنویتیک @kaveh_farhadi📚« #متن‌_هایی_درباره_هرمنویتیک : از افلاطون تا امروز» اثر آلمانی‌زبان النا فیکارا است که در آن گزیده‌ای از متن‌های فیلسوفانی، از افلاطون تا برخی چهره‌های معاصر، گردآوری شده است. فیکارا متولد ۱۹۷۴ و استادیار و مدرس دانشگاه پادربرن آلمان در حوزه‌ی فلسفه‌ی نظری و تاریخ فلسفه است... او، علاوه بر گزینش و مرتب‌ساختن قطعات، مقدمه‌ای نسبتاً مفصل بر کل کتاب نگاشته است، به‌علاوه‌ی مقدمه‌هایی کوتاه بر هرکدام از این گزیده‌متن‌ها..📝بخشی از کتاباینکه زبان یک میانه است که در آن من و جهان به یکدیگر می‌پیوندند، یا بهتر بگوییم، در تعلق سرآغازین‌خود به یکدیگر معلوم می‌شوند، راهبر تأملات ما بوده است. ما همچنین این را از کار درآورده‌ایم که چگونه این میانۀ تأملی زبان در مقابل وساطت دیالکتیکی مفاهیم برای ما به منزلۀ یک رخداد متناهی نمایان می‌شود. در همۀ مواردی که تحلیل کرده‌ایم، چه در زبان گفت‌وگو و چه در زبان شعر، و همچنین در زبان تفسیر، ساختار تاملی زبان خود را نشان می‌دهد که روگرفت یک دادۀ ثابت نیست، بلکه #به_زبان_درآمدن است که در آن یک کل از معنا از خود خبر می‌دهد. (حقیقت و روش)#معرفی_کتاب#تاریخ_هرمنوتیک@kaveh_farhadi📚« #متن‌_هایی_درباره_هرمنویتیک : از افلاطون تا امروز» اثر آلمانی‌زبان النا فیکارا است که در آن گزیده‌ای از متن‌های فیلسوفانی، از افلاطون تا برخی چهره‌های معاصر، گردآوری شده است. فیکارا متولد ۱۹۷۴ و استادیار و مدرس دانشگاه پادربرن آلمان در حوزه‌ی فلسفه‌ی نظری و تاریخ فلسفه است... او، علاوه بر گزینش و مرتب‌ساختن قطعات، مقدمه‌ای نسبتاً مفصل بر کل کتاب نگاشته است، به‌علاوه‌ی مقدمه‌هایی کوتاه بر هرکدام از این گزیده‌متن‌ها..📝بخشی از کتاباینکه زبان یک میانه است که در آن من و جهان به یکدیگر می‌پیوندند، یا بهتر بگوییم، در تعلق سرآغازین‌خود به یکدیگر معلوم می‌شوند، راهبر تأملات ما بوده است. ما همچنین این را از کار درآورده‌ایم که چگونه این میانۀ تأملی زبان در مقابل وساطت دیالکتیکی مفاهیم برای ما به منزلۀ یک رخداد متناهی نمایان می‌شود. در همۀ مواردی که تحلیل کرده‌ایم، چه در زبان گفت‌وگو و چه در زبان شعر، و همچنین در زبان تفسیر، ساختار تاملی زبان خود را نشان می‌دهد که روگرفت یک دادۀ ثابت نیست، بلکه #به_زبان_درآمدن است که در آن یک کل از معنا از خود خبر می‌دهد. (حقیقت و روش)#معرفی_کتاب#تاریخ_هرمنوتیک@kaveh_farhadi

📚کتاب علم هرمنوتیک 🖊مترجم: محمدسعید حنایی کاشانی 📍انتشارات:هرمس ✅️معرفی کتاب علم هرمنوتیک کتاب «علم هرمنوتیک» زمینه ای از اهمیت روزافزون در فلسفه و کلام معاصر - هرمنوتیک ، نظریه درک یا تفسیر - را به خوانندگان ارائه می کند. هرمنوتیک به خصوصیت درک مربوط…📚متن هایی درباره هرمنویتیک (از افلاطون تا امروز)(تاریخ هرمنوتیک)نویسنده:النا فیکارامترجم:محمدرضا حسینی بهشتی،وحید احمدی#هرمنوتیک#تاریخ_هرمنوتیک@kaveh_farhadi

📝 گویی همانا در پاسخ "مارسل پروست" که پرسید: ❗️"آیا ما واقعا دیگران را می‌شناسیم؟ یا تنها سایه‌هایی از تصورات خودمان را در آنها می‌بینیم؟ "‼️ 📍t.me/kaveh_farhadi/9624 ✅️پاسخ داد: ❗️"آدمی را خواهی که بشناسی؛ او‌ را در سخن آر. از سخن او، او را بدانی."‼️…📚کتاب در دست چاپ🔻x.com/i/status/2081511752374620583#%D9%85…

📍x.com/i/status/2080806378252165623 🖊#اکبر_عبدی شبیه خاطراتی‌ست که حالا برایمان نوستالژی شده است... درست شبیه همان اثر ماندگار #مادر... 🌿 و آری؛ هرگز از یادش نمی‌کاهیم...🕊 📍threads.com/@kaveh_farhadi2000/post/DbMfU… عبدی، از نگاه دویچه وله- اما چه کسی بهتر از حافظه جمعی ایرانیان،آثارش را، مرور میکند؟ #اکبرعبدی #سینما #سینما_ایران

<unknown> – مدرسه پاییزی# روانشناسی سیاسی📍youtube.com/shorts/RYDGyU5s8mU?si=ruwC8_1… با اهمیت نه فقط از منظر تاریخ سیاسی ایران بلکه از نگاه جامعه‌شناسی، اقتصاد و روانشناسی سیاسی، برای همه علاقه‌مندان فهمِ واقعیت‌های استعمار و نئواستعمار...‼️#تاریخ_سیاسی#تاریخ_سیاسی_ایران#جامعه‌_شناسی_سیاسی#اقتصاد_سیاسی#روانشناسی_سیاسی@kaveh_farhadi

instagram.com/p/CvE7_RwNWSY/?igshid=NTc4M… "حضور قلب می‌خواهد..."( لطفا ورق بزنید! )و امروز درست از همین لحظات در چند سال پیش، حضور قلبش را فقط در تپش مدامِ شعرهایش می‌توان شنید، . درست مانند آن "پرنده"..چه زندگی‌اش را دوست داشته باشیم و چه نه! او همچنان با بیت بیت شعرهایش، در سرمان‌ نجوا می‌کند.. خوب گوش کنید!آری، درست مثل آن "پرنده"..🍀آن پرنده را که در سر ِ من نجوا می کند وبه تکرار می گوید که دوستم داری وبه تکرار می گوید که دوستت دارمهمان آوازه‌خوان  همیشگی ِِ پُر اندوه راهم‌او را من صبح ِ فردا خواهم کُشت."L'oiseau qui chante dans ma tête Et me répète que je t'aime Et me répète que tu m'aimes L'oiseau au fastidieux refrain Je le tuerai demain matin.#Jacques_Préver(1900-1977)#پرنده#ژاک_پره_ور (ترجمه: مریم قربانی)#احمد_شاملو#سالمرگ_احمد_شاملو#شعر#شعر_معاصر#زبان_پارسی #شاعر#مرگ_شاعرhttps://yek.link/kavehfarhadiinstagram.com/p/CvE7_RwNWSY/?igshid=NTc4M… "حضور قلب می‌خواهد..."( لطفا ورق بزنید! )و امروز درست از همین لحظات در چند سال پیش، حضور قلبش را فقط در تپش مدامِ شعرهایش می‌توان شنید، . درست مانند آن "پرنده"..چه زندگی‌اش را دوست داشته باشیم و چه نه! او همچنان با بیت بیت شعرهایش، در سرمان‌ نجوا می‌کند.. خوب گوش کنید!آری، درست مثل آن "پرنده"..🍀آن پرنده را که در سر ِ من نجوا می کند وبه تکرار می گوید که دوستم داری وبه تکرار می گوید که دوستت دارمهمان آوازه‌خوان  همیشگی ِِ پُر اندوه راهم‌او را من صبح ِ فردا خواهم کُشت."L'oiseau qui chante dans ma tête Et me répète que je t'aime Et me répète que tu m'aimes L'oiseau au fastidieux refrain Je le tuerai demain matin.#Jacques_Préver(1900-1977)#پرنده#ژاک_پره_ور (ترجمه: مریم قربانی)#احمد_شاملو#سالمرگ_احمد_شاملو#شعر#شعر_معاصر#زبان_پارسی #شاعر#مرگ_شاعرhttps://yek.link/kavehfarhadi

📍x.com/i/status/2080806378252165623 🖊#اکبر_عبدی شبیه خاطراتی‌ست که حالا برایمان نوستالژی شده است... درست شبیه همان اثر ماندگار #مادر... 🌿 و آری؛ هرگز از یادش نمی‌کاهیم...🕊 📍threads.com/@kaveh_farhadi2000/post/DbMfU…

📍x.com/i/status/2080806378252165623#%D8%A7… شبیه خاطراتی‌ست که حالا برایمان نوستالژی شده است... درست شبیه همان اثر #مادر... و آری؛ هرگز از یادش نمی‌کاهیم...📍threads.com/@kaveh_farhadi2000/post/DbMfU…

📍youtube.com/shorts/w_H5QaAh8dw?si=pxTyR6N… کنفانی" آن شاعر مبارز و دلاور فلسطینی، که روزها پیش سالگرد شهادتش هم بود، ای کاش حالا بود و می‌دید که اجساد تکیه تکیه شده #کودکان_میناب اما سقوط نمی‌کنند، اندیشه می‌شوند، ایمان می‌شوند، و با اشکهای مادرانشان پرواز می‌کنند...#غسان_کنفانی#کودکان_میناب#فلسطین#میناب@kaveh_farhadi

📍threads.com/@kaveh_farhadi2000/post/DbJut…

📍x.com/i/status/2080425090119008585 راست می‌گفت: "ما از اهالیِ اقیانوس بودیم، متولدین سالِ نهنگ در تقویمِ آب‌ها... ما که در جستجوی نَمی در سنگ ناخنِ ریشه می‌شکنیم..." آری، ما... از اهالیِ اقیانوس بودیم درست مثلِ مادرانِ بچه‌های میناب... #میناب📍youtube.com/shorts/w_H5QaAh8dw?si=pxTyR6N…

📍youtube.com/shorts/uOBpzg_muJs?is=fq0uzug… و براستی به کدامین گناه؟ #کودکان_میناب #میناب @kaveh_farhadi📍x.com/i/status/2080425090119008585%D8%B1%… می‌گفت:"ما از اهالیِ اقیانوس بودیم،متولدین سالِ نهنگ در تقویمِ آب‌ها...ما که در جستجوی نَمی در سنگناخنِ ریشه می‌شکنیم..."آری، ما... از اهالیِ اقیانوس بودیمدرست مثلِ مادرانِ بچه‌های میناب...#میناب

📍threads.com/@kaveh_farhadi2000/post/DbJut…

📚کتاب علم هرمنوتیک 🖊مترجم: محمدسعید حنایی کاشانی 📍انتشارات:هرمس ✅️معرفی کتاب علم هرمنوتیک کتاب «علم هرمنوتیک» زمینه ای از اهمیت روزافزون در فلسفه و کلام معاصر - هرمنوتیک ، نظریه درک یا تفسیر - را به خوانندگان ارائه می کند. هرمنوتیک به خصوصیت درک مربوط…📚معرفی کتاب📝پالمر نویسنده کتاب علم هرمنوتیک اصولا مفهوم هرمنوتیک را که توسط هایدگر مطرح شده و توسط "هانس-گئورگ گادامر" به "هرمنوتیک فلسفی" تبدیل شده‌ست را گسترش می دهد. 📝وی با بررسی حدود دوازده تعاریف متناوب از این اصطلاح و با بررسی دقیق مشارکت های فردریش شلایرماخر و ویلهلم دیلتای ، مروری کوتاه در زمینه هرمنوتیک ارائه می دهد. در "مانیفست" که در پایان کتاب آمده است ، پالمر اهمیت بالقوه هرمنوتیک را برای تفسیر ادبی پیشنهاد می کند.📝وقتی متن تفسیر به حدود خود فشرده شود، هرمنوتیک به تجزیه و تحلیل فلسفی آنچه در هر عملی از درک دخیل است تبدیل می شود. در این زمینه، هرمنوتیک صرفا با رشته های انسان گرایانه، که در آن درک زبان شناختی و تاریخی بسیار مهم است، پیوند می خورد.#هرمنوتیک#فلسفه#فلسفه_زبان#تفسیر_متون_زبان#Hermeneutics#ادراک#روش_شناسی_فلسفی#کتاب_علم_هرمنوتیک@kaveh_farhadi

📚 درآمدی بر #هرمنوتیک بایبلی معاصر Contemporary Biblical Hermeneutics: An Introduction ✍ نويسنده: مانفرد اومینگ مترجم: نسیم حسنی 📝 فهرست: ⏹فصل اول: مقدمه، موضوع و روال کتاب 1⃣بخش اول: بنیادهای فلسفی هرمنوتیک بایبلی 2⃣بخش دوم: کثرت‌گرایی رویکردهای کنونی…📚کتاب علم هرمنوتیک🖊مترجم:محمدسعید حنایی کاشانی📍انتشارات:هرمس✅️معرفی کتاب علم هرمنوتیککتاب «علم هرمنوتیک» زمینه ای از اهمیت روزافزون در فلسفه و کلام معاصر - هرمنوتیک ، نظریه درک یا تفسیر - را به خوانندگان ارائه می کند. هرمنوتیک به خصوصیت درک مربوط است ، خصوصا که به تفسیر متون زبانی مربوط می شود.همه ما می دانیم که سرچشمه این علم در همان تفسیر متون مقدس قرار داردو تلاش برای تاویلی بی انتها ...با این وجود ، این مسئله فراتر از روش شناسی فلسفی و دینی صرف است و نکته حائز اهمیت این کتاب این است که به مقولات فلسفه زبان ، ماهیت درک تاریخی و در نهایت به ریشه های تفسیر در درک وجودی پرداخته است .#هرمنوتیک#فلسفه#فلسفه_زبان#تفسیر_متون_زبان#Hermeneutics#ادراک#روش_شناسی_فلسفی#کتاب_علم_هرمنوتیک@kaveh_farhadi📚کتاب علم هرمنوتیک🖊مترجم:محمدسعید حنایی کاشانی📍انتشارات:هرمس✅️معرفی کتاب علم هرمنوتیککتاب «علم هرمنوتیک» زمینه ای از اهمیت روزافزون در فلسفه و کلام معاصر - هرمنوتیک ، نظریه درک یا تفسیر - را به خوانندگان ارائه می کند. هرمنوتیک به خصوصیت درک مربوط است ، خصوصا که به تفسیر متون زبانی مربوط می شود.همه ما می دانیم که سرچشمه این علم در همان تفسیر متون مقدس قرار داردو تلاش برای تاویلی بی انتها ...با این وجود ، این مسئله فراتر از روش شناسی فلسفی و دینی صرف است و نکته حائز اهمیت این کتاب این است که به مقولات فلسفه زبان ، ماهیت درک تاریخی و در نهایت به ریشه های تفسیر در درک وجودی پرداخته است .#هرمنوتیک#فلسفه#فلسفه_زبان#تفسیر_متون_زبان#Hermeneutics#ادراک#روش_شناسی_فلسفی#کتاب_علم_هرمنوتیک@kaveh_farhadi

🖊 نقدی بر ادبیات توهین آمیز، غیراخلاقی و سطحی‌نگرانه استاد اقتصاد موسی غنی نژاد✍️ سینا جهاندیده@sokhanranihaaدکتر موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان و یکی از شناخته‌شده‌ترین منتقدان سنت چپ و روشنفکری دینی در ایران معاصر است. بخش مهمی از فعالیت فکری او در سال‌های گذشته معطوف به نقد مارکسیسم، اندیشه‌های جمع‌گرایانه و شخصیت‌هایی چون علی شریعتی بوده است. او در برخی گفت‌وگوها و نوشته‌های خود تلاش کرده است نشان دهد که بسیاری از مفاهیم رایج در روشنفکری ایرانی، به‌ویژه در دهه‌های چهل و پنجاه، متأثر از ایدئولوژی‌هایی بوده‌اند که به باور او با آزادی فردی و عقلانیت اقتصادی ناسازگارند.اما در نقد اخیر خود بر علی شریعتی، غنی‌نژاد از سطح نقد یک اندیشه فراتر رفته و شریعتی را «شیاد» دانسته است.یکی از دلایلی که برای این داوری مطرح کرده، ارجاع شریعتی به شخصیتی به نام «پروفسور شاندل» در آثارش است. استدلال این است که چون چنین شخصیتی در جهان بیرونی وجود نداشته، پس شریعتی با ساختن یک شخصیت موهوم دست به فریب زده است. اما این استدلال، بیش از آنکه مسئله‌ای دربارهٔ شریعتی باشد، مسئله‌ای دربارهٔ فهم ما از فلسفه، ادبیات و تاریخ اندیشه است. پرسش اساسی این است: آیا هر شخصیتی که در یک متن فکری ظاهر می‌شود، باید دارای وجود تاریخی و شناسنامهٔ بیرونی باشد تا معتبر تلقی شود؟ اگر چنین معیاری را بپذیریم، باید بخش بزرگی از میراث فلسفی بشر را کنار بگذاریم. آیا سقراطی که در آثار افلاطون سخن می‌گوید، دقیقاً همان سقراط تاریخی است؟ یا شخصیتی است که افلاطون برای بیان پرسش‌ها و اندیشه‌های فلسفی خود ساخته و پرداخته است؟ ما امروز می‌دانیم که میان «سقراط تاریخی» و «سقراط افلاطونی» فاصله وجود دارد. اما هیچ فیلسوف جدی‌ای به این دلیل افلاطون را متهم به جعل و فریب نمی‌کند.آیا زرتشت نیچه همان زرتشت تاریخی است؟ آیا نیچه قصد داشت یک زندگی‌نامهٔ تاریخی از پیامبر ایرانی بنویسد؟ روشن است که چنین نبود. زرتشت در کتاب چنین گفت زرتشت یک شخصیت مفهومی است؛ صدایی فلسفی که نیچه از طریق آن دربارهٔ مرگ خدا، انسان برتر و دگرگونی ارزش‌ها سخن می‌گوید.فلسفه و ادبیات همواره از چنین شخصیت‌هایی ساخته شده‌اند. شخصیت مفهومی، نه یک دروغ تاریخی، بلکه ابزاری برای اندیشیدن است. انسان متفکر گاهی برای آنکه بتواند با خویشتن گفت‌وگو کند، دیگری‌ای می‌آفریند؛ صدایی که از او جداست و در عین حال بخشی از وجود فکری او را نمایندگی می‌کند. از همین منظر باید به شاندل نگاه کرد. .🆔 @sokhanranihaa🆔 @Aletheia_Phil_Rel_Pol🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها🌹

instagram.com/p/CyVXdjEtpjN/?igshid=MzRlO…

📍youtube.com/shorts/Wpw5rCDDT78?si=r10HowG…

📍threads.com/@kaveh_farhadi2000/post/DbAc_… این کوچولو هم که تا پایان، آخرین بازی جامِ‌جهانی را اینگونه تماشا کرد... نمی‌دانم در ذهنش چه می‌گذشت اما شاید از چشم‌هایش می‌شد فهمید مثل بسیاری از ما، شوق پیروزی #اسپانیا را داشت...#جام_جهانی@kaveh_farhadi

📍x.com/i/status/2079109217273671917%D8%A8%… این تصویر خوب نگاه کنید!آری، این دیگر هرگز! پرچمِ ملتی تنها در سرزمینی مدفون با قهرمانانی مفقود نیست!این همانا آرمانِ #فلسطین است...#mundialdefútbol2026#كاس_العالم_٢٠٢٦ #Fıfaworldcup#copamundialdefútbol #PalestineWillBeFree@kaveh_farhadi📍x.com/i/status/2079109217273671917%D8%A8%… این تصویر خوب نگاه کنید!آری، این دیگر هرگز! پرچمِ ملتی تنها در سرزمینی مدفون با قهرمانانی مفقود نیست!این همانا آرمانِ #فلسطین است...#mundialdefútbol2026#كاس_العالم_٢٠٢٦ #Fıfaworldcup#copamundialdefútbol #PalestineWillBeFree@kaveh_farhadi