📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی& انتشارات رخسار صبح

اجماع خودجوش؛ وقتی هزار عامل هوش مصنوعی بدون دستور کسی با هم هم‌نظر شدندپژوهش جدیدی که در مجله Science Advances منتشر شده، نشان می‌دهد گروه‌های بزرگی از عامل‌های هوش مصنوعی ممکن است بدون رهبر، پاداش، دستور همکاری یا حتی هدف مشترک، به‌طور خودجوش به یک انتخاب واحد برسند.پژوهشگران برای بررسی این پدیده، گروه‌هایی متشکل از عامل‌های مبتنی بر ۱۰ مدل زبانی از خانواده‌های Claude، GPT و Llama ساختند. هر عامل در ابتدا یکی از دو گزینه کاملا رندوم و بی‌معنا را انتخاب می‌کرد. سپس در هر مرحله، انتخاب سایر عامل‌ها را می‌دید و دوباره تصمیم می‌گرفت. هیچ‌کدام از عامل‌ها حافظه‌ای از مراحل قبلی نداشتند و در دستورالعمل آنها نیز توصیه‌ای برای پیروی از اکثریت یا رسیدن به توافق وجود نداشت.با این حال، در بیشتر مدل‌ها عامل‌ها به‌تدریج به سمت گزینه‌ای که در میان گروه محبوب‌تر بود متمایل شدند. اختلاف‌های کوچک اولیه می‌توانست در چند مرحله تقویت شود و در نهایت کل گروه را به یک انتخاب مشترک برساند.پژوهشگران این گرایش را با کمیتی به نام نیروی اکثریت (Majority Force) توصیف کردند؛ معیاری که نشان می‌دهد یک عامل تا چه اندازه تحت تأثیر گزینه غالب در گروه قرار می‌گیرد. نکته جالب این است که رفتار جمعی مشاهده‌شده با یک الگوی ریاضی شناخته‌شده در فیزیک، یعنی مدل توصیف‌کننده هم‌راستاشدن اسپین‌های اتمی در فرومغناطیس، شباهت دارد.این مدل ریاضی به پژوهشگران اجازه داد تخمین بزنند یک گروه تا چه اندازه می‌تواند پیش از فروپاشی اجماع، بزرگ شود. این ظرفیت میان مدل‌ها تفاوت چشمگیری داشت: برای Llama 3 70B حدود ۳۰ عامل و برای GPT-4o حدود ۸۰ عامل برآورد شد. ظرفیت GPT-4 Turbo حدود ۱۰۰۰ عامل یا حتی بیشتر تخمین زده شد. Claude 3.5 Sonnet نیز در بزرگ‌ترین آزمایش، یعنی گروهی متشکل از ۱۰۰۰ عامل، همچنان توانست اجماع خود را حفظ کند؛ البته این به معنای نامحدود بودن ظرفیت آن نیست، زیرا آزمایش از این اندازه فراتر نرفت.مدل‌های توانمندتر عموما می‌توانستند اجماع را در گروه‌های بزرگ‌تری حفظ کنند؛ حتی در اندازه‌هایی بزرگ‌تر از عدد مشهور دانبار که معمولا برای ظرفیت شبکه‌های اجتماعی پایدار انسان حدود ۱۵۰ تا ۳۰۰ نفر مطرح می‌شود. با این حال، مقایسه مستقیم میان انسان و عامل‌های هوش مصنوعی گمراه‌کننده است.انسان‌ها برای همکاری از روابط اجتماعی، زبان، نهادها، اهداف مشترک و اطلاعات پیچیده استفاده می‌کنند، در حالی که آزمایش حاضر صرفا یک مسئله بسیار ساده و انتزاعی را بررسی می‌کرد.بنابراین این پژوهش نشان نمی‌دهد که عامل‌های هوش مصنوعی واقعا یکدیگر را درک کرده‌اند یا دارای هوش اجتماعی شده‌اند. آنچه مشاهده شده، شکل بسیار ابتدایی‌تری از رفتار جمعی است: تمایل سیستم‌های منفرد به حرکت به سمت انتخاب غالب، صرفاً بر اساس مشاهده رفتار سایر اعضای گروه.اهمیت این یافته دقیقاً در همین نکته است. اگر هزاران عامل هوش مصنوعی در آینده در یک سیستم مشترک فعالیت کنند، ممکن است رفتارهایی در سطح جمع پدیدار شود که از بررسی تک‌تک عامل‌ها قابل پیش‌بینی نباشد.این قابلیت می‌تواند بسیار مفید باشد. برای مثال، مجموعه بزرگی از عامل‌ها شاید بتواند بدون مدیریت دائمی انسان، بخش‌های مختلف یک پروژه علمی، مهندسی یا نرم‌افزاری را هماهنگ کند. اما همین سازوکار می‌تواند به یک آسیب‌پذیری جدی تبدیل شود.اگر یک تصمیم ضعیف یا ناکارآمد به انتخاب غالب تبدیل شود، عامل‌های دیگر ممکن است صرفاً به دلیل رایج‌بودن آن، از آن پیروی کنند. برای نمونه، در یک پروژه نرم‌افزاری ممکن است یک روش ناکارآمد در کد به هنجار غالب تبدیل شود و عامل‌های بعدی نیز همان روش را تکرار کنند؛ نه به این دلیل که بهترین راه‌حل است، بلکه چون اکثریت قبلاً آن را انتخاب کرده‌اند.پژوهشگران همچنین به پدیده‌ای مهم‌تر اشاره می‌کنند: یک گروه از عامل‌هایی که تک‌تک آنها از نظر ایمنی قابل‌قبول به نظر می‌رسند، لزوماً در تعامل با یکدیگر رفتاری ایمن نخواهند داشت. در برخی پژوهش‌های مرتبط، حتی نشان داده شده که عامل‌های منفردِ هم‌راستا با اهداف تعیین‌شده می‌توانند در اثر همنوایی، به وضعیت‌هایی برسند که نتیجه جمعی آنها با هدف مطلوب ناسازگار باشد.به بیان ساده، مسئله آینده هوش مصنوعی ممکن است فقط این نباشد که «هر عامل به‌تنهایی چقدر باهوش و ایمن است؟» بلکه این پرسش نیز اهمیت پیدا می‌کند که «وقتی هزاران عامل با یکدیگر تعامل می‌کنند، چه رفتاری در سطح کل سیستم پدیدار می‌شود؟»این پژوهش هنوز بسیار ابتدایی است و نباید آن را به معنای ظهور «جامعه هوش مصنوعی» یا «هوش جمعی واقعی» تفسیر کرد. آزمایش فاقد حافظه، پاداش، هدف مشترک، اطلاعات نامتقارن و پیامدهای واقعی بود. اما نشان می‌دهد حتی یک سازوکار بسیار ساده مانند تأثیرپذیری از انتخاب اکثریت، می‌تواند در مقیاس بزرگ به یک پدیده جمعی قابل‌توجه تبدیل شود.نکته اصلی پژوهش این است که رفتار جمعی عامل‌های هوش مصنوعی ممکن است ویژگی‌هایی داشته باشد که در هیچ‌یک از عامل‌ها به‌تنهایی دیده نمی‌شود؛ بنابراین ارزیابی ایمنی و توانایی هوش مصنوعی در آینده باید علاوه بر مدل منفرد، تعامل میان تعداد زیادی عامل را نیز بررسی کند. 🚀 @ofoghroydadd🔗 Scienceadvances

مست و شوریده چنانم که ز بی خویشتنیمن توام هیچ نمی‌دانم اگر خود تو منیشرطِ اخلاص چنان است ز مبدای وجودکه نه من بر تو گزینم نه تو بر من شکنی#حکیم_نزاری_قهستانی

🔍آیا دنیای مدرن ما را از اندیشیدن دور کرده است؟▪️ دکتر تیموتی ویلسون، روان‌شناس اجتماعی، آزمایشی جالب انجام داد…📹💎🌐 telegram.me/ce7en

فرض کنید دو در ورودی وجود دارد:در ورودی اول : اگر واردش شوید، تمام حقیقت زندگی‌تان را می‌بینید میفهمید چه کسانی واقعا دوستتان داشته‌اند، چه انتخاب‌هایی اشتباه بوده و آینده‌تان چگونه خواهد بود. اما نمیتوانید هیچ‌چیز را تغییر دهید.در ورودی دوم : وارد زندگی‌ای می‌شوید که دقیقا مطابق آرزوهایتان است همه‌چیز عالی پیش می‌رود و کاملا خوشحالید، اما هیچ‌وقت نمی‌فهمید این زندگی واقعی است یا یک توهم .کدام در را انتخاب می‌کنید؟ حقیقتی که نمی‌توانید تغییرش دهید، یا خوشبختی‌ای که نمی‌دانید واقعی است ، یا توهم؟ حال از زوایای مختلف فلسفی، روان‌شناسی و جامعه‌شناسی این دوراهی را مورد بررسی قرار می دهیم.آیا زندگیِ خوب، بدون حقیقت، هنوز زندگیِ خوب است؟درِ اول؛ حقیقت بدون قدرت تغییردرِ اول تصویری بی‌رحمانه اما اصیل از زندگی به ما می‌دهد. می‌فهمیم چه کسی واقعاً دوستمان داشته، کجا اشتباه کرده‌ایم و آینده چه خواهد شد؛ اما هیچ قدرتی برای تغییر آن نداریم.از دیدگاه رواقیون، دانستن حقیقت حتی اگر تلخ باشد ارزشمند است؛ زیرا انسان باید واقعیت را همان‌گونه که هست بپذیرد، نه آن‌گونه که آرزو دارد باشد.اما یک مشکل جدی وجود دارد:دانستن حقیقتی که هیچ امکان تغییری در آن نداریم، الزاماً آزادی نمی‌آورد؛ گاهی فقط رنج را افزایش می‌دهد.اگر بدانم کسی که دوستش داشتم هرگز مرا دوست نداشته، چه چیزی به دست آورده‌ام جز آگاهی از زخمی که دیگر نمی‌توانم درمانش کنم؟از منظر روان‌شناسی نیز ذهن انسان همیشه با «حقیقت خام» بهتر زندگی نمی‌کند. انسان برای معنا، امید و انسجام روانی به روایت‌هایی نیاز دارد که زندگی را قابل تحمل کنند.درِ دوم؛ خوشبختی بدون اطمینان از واقعیتدرِ دوم بسیار وسوسه‌کننده‌تر است.همه‌چیز همان‌طور است که می‌خواهیم؛ عشق، موفقیت، آرامش و رضایت وجود دارد. تنها یک سؤال باقی می‌ماند:اگر همه این‌ها توهم باشد، آیا خوشبختی من بی‌ارزش می‌شود؟اینجا به مسئله‌ای نزدیک می‌شویم که در فلسفه از آن با مثال‌هایی مانند «مغز در خمره» و در فلسفه ذهن با مسئله‌ی واقعیت ادراک‌شده مواجه می‌شویم.فرض کنید هیچ راهی برای تشخیص توهم از واقعیت نداشته باشیم. اگر در آن جهان واقعاً احساس عشق، شادی و رضایت می‌کنیم، از منظر تجربه‌ی ذهنی، رنج و شادی ما واقعی‌اند؛ حتی اگر علت خارجی آنها واقعی نباشد.اما مشکل عمیق‌تری وجود دارد:اگر انتخاب‌ها، روابط و موفقیت‌ها صرفاً برنامه‌ای باشند که در ذهن ما اجرا می‌شود، آیا واقعاً «من» زندگی می‌کنم، یا فقط تجربه‌ی زندگی کردن را دارم؟نقطه‌ی تعیین‌کننده: آزادیاینجاست که شاید انتخاب سوم شکل بگیرد.حقیقت بدون امکان انتخاب، ناقص است؛و خوشبختی بدون امکان دانستن، نیز ناقص است.انسان فقط موجودی نیست که می‌خواهد «خوشحال باشد». انسان می‌خواهد بداند، انتخاب کند و زندگی‌اش را خودش بسازد.به همین دلیل است که از دیدگاه اگزیستانسیالیست‌هایی مانند سارتر، اصالت زندگی به این است که انسان با واقعیت روبه‌رو شود و مسئول انتخاب‌های خودش باشد، حتی اگر این آزادی اضطراب‌آور باشد.از سوی دیگر، اگر درِ دوم مرا کاملاً از واقعیت، انتخاب و خودآگاهی محروم کند، ممکن است در حقیقت خوشبخت باشم، اما صاحب زندگی خودم نباشم.اما یک نکته‌ی مهم جامعه‌شناختیجامعه‌ی انسانی تا حد زیادی بر «تصورات مشترک» بنا شده است. پول، اعتبار، منزلت اجتماعی، مرزها، بسیاری از هنجارها و حتی بخشی از هویت ما، واقعیت‌هایی هستند که بدون باور جمعی وجودشان تغییر می‌کند.بنابراین «واقعیت» همیشه به معنای چیزی نیست که مستقل از ذهن و جامعه وجود دارد.اما این به آن معنا نیست که هر توهمی حقیقت است.تفاوت مهم اینجاست:واقعیت می‌تواند ساخته‌شده باشد؛ اما تا زمانی که پیامدهای واقعی دارد، نمی‌توان آن را صرفاً توهم دانست.پس کدام در را انتخاب کنم؟اگر مجبور باشم فقط یکی را انتخاب کنم، من درِ اول را انتخاب می‌کنم؛نه به این دلیل که حقیقت همیشه خوشایند است، بلکه چون ترجیح می‌دهم زندگی واقعی‌ام را با تمام تلخی‌ها و خطاهایش بشناسم، تا اینکه زندگی کاملی داشته باشم که حتی ندانم متعلق به من است یا نه.چون خوشبختی اگر کاملاً از حقیقت جدا شود، ممکن است فقط احساس خوشبختی باشد؛ اما حقیقت حتی وقتی دردناک است امکان شناخت، معنا و انتخاب را حفظ می‌کند.بااین‌حال، شاید عمیق‌ترین پاسخ این باشد:مسئله انسان انتخاب میان حقیقت و خوشبختی نیست؛ آرزوی عمیق انسان این است که حقیقت را بداند و سپس بتواند بر اساس آن انتخاب کند.و شاید تراژدی زندگی دقیقاً همین باشد:ما نه همه حقیقت را می‌دانیم، نه قدرت تغییر همه‌چیز را داریم؛ اما همچنان باید انتخاب کنیم.✍️ @CE7EN 🎓💎🌐 telegram.me/ce7en

برای همنفسی با تو در قفس ماندمز من مرنج! ولی این به آن نمی‌ارزید..#فاضل_نظری | @fazelnazarigram

#دانشگاه_گراتس#فاند#دکترای_تخصصی#مطالعات_مذهبی_و_گفتمان‌های_اجتماعی_فرهنگی دانشگاه گراتس در اتریش به دانشجویان دکترا در رشته «مطالعات مذهبی و گفتمان‌های اجتماعی فرهنگی» بورسیه تحصیلی اعطا می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 30 سپتامبر 2026 فرصت دارند مدارک لازم شامل:* مدرک GOETEHE با نمره C1 یا TELC با نمره C1، * ریز نمرات لیسانس و فوق‌لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با مطالعات مذهبی/علوم اجتماعی/جامعه‌شناسی/علوم سیاسی با معدل 16،* پروپوزال به زبان آلمانی در حوزه مورد تأیید استادراهنما در دانشگاه گراتس،* دو توصیه‌نامه،* رزومه پژوهشی،* انگیزه‌نامهرا به این دانشگاه ارسال کنند. پذیرش نهایی منوط به کسب نمره قبولی در مصاحبه آنلاین این دانشگاه است. دانشجویان واجد شرایط، علاوه بر معافیت از پرداخت شهریه، برای سفرهای تحقیقاتی هفته‌ای 1000 یورو حقوق دریافت خواهند کرد.اطلاعات بیشتر در مورد شرایط اخذ فاند در مقطع دکتری رشته «مطالعات مذهبی و گفتمان‌های اجتماعی فرهنگی» از دانشگاه گراتس در اتریش را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت کنیدdoctorate.uni-graz.at/en/doctoral-studies…

وقتی تلاش برای متفاوت بودن، گفت‌وگوهای آنلاین را منفی‌تر می‌کندپژوهشی جدید نشان می‌دهد که منفی‌تر شدن گفت‌وگوهای شبکه‌های اجتماعی فقط نتیجه الگوریتم‌های پیشنهاد محتوا نیست؛ میل طبیعی کاربران به متفاوت و متمایز بودن نیز می‌تواند به‌تدریج گفت‌وگوها را به سمت منفی‌گرایی سوق دهد.پژوهشگران با تحلیل بیش از ۲ میلیارد نظر در ۲۱۵۰ اجتماع ردیت (Reddit) دریافتند که هم رشته‌گفت‌وگوها و هم اجتماعات این پلتفرم با گذشت زمان گرایش بیشتری به محتوای منفی پیدا می‌کنند. بررسی زبانی نظرات نشان داد که یکی از عوامل این روند، چیزی است که روان‌شناسان آن را تمایزطلبی (Differentiation) می‌نامند؛ یعنی تمایل افراد به بیان چیزی متفاوت از آنچه دیگران قبلاً گفته‌اند.منطق این پدیده نسبتاً ساده است: محتوای منفی تنوع بیشتری برای بیان کردن دارد. اگر درباره یک فیلم همه کاربران بگویند «خوب بود»، برای جلب توجه و ارائه نظری متفاوت، گزینه‌های کمتری باقی می‌ماند. اما می‌توان درباره جنبه‌های مختلفی که از آن فیلم دوست نداشته‌ایم، نقدهای متفاوتی مطرح کرد. بنابراین، با ادامه گفت‌وگو، بیان یک نظر منفیِ جدید ممکن است آسان‌تر از بیان یک نظر مثبتِ جدید باشد.پژوهشگران برای بررسی این فرض، یک آزمایش نیز انجام دادند. افرادی که به‌طور آزمایشی تشویق شده بودند متفاوت و منحصربه‌فرد به نظر برسند، به‌مرور نظرات منفی‌تری منتشر کردند؛ در حالی که از آنها مستقیماً خواسته نشده بود منفی باشند. به بیان دیگر، منفی‌گرایی می‌تواند پیامد جانبی تلاش برای متمایز شدن باشد.این یافته الگوریتم‌ها را از معادله حذف نمی‌کند. الگوریتم‌های رتبه‌بندی همچنان می‌توانند با برجسته کردن محتوای تحریک‌کننده و اختلاف‌برانگیز، چرخه‌ای از توجه، خشم و تولید محتوای مشابه ایجاد کنند. اما پژوهش نشان می‌دهد حتی بدون چنین سازوکارهایی نیز دینامیک خودِ گفت‌وگو می‌تواند افراد را به سمت دیدگاه‌های منفی‌تر سوق دهد.نکته جالب این است که این روند الزاماً به معنای تبدیل شدن تدریجی هر جامعه آنلاین به محیطی کاملاً سمی نیست. پژوهشگران در بررسی رشته‌های بسیار طولانی، با هزاران نظر، نوعی نوسان مشاهده کردند: پس از افزایش منفی‌گرایی، ممکن است کاربران دوباره بتوانند با بیان دیدگاه‌های مثبت‌تر از دیگران متمایز شوند.این پدیده احتمالاً محدود به شبکه‌های اجتماعی نیست. پژوهشگران معتقدند هر محیطی که افراد مجبور باشند برای مدت طولانی درباره یک موضوع واحد صحبت کنند، در حالی که اطلاعات جدید کمی برای افزودن وجود دارد، ممکن است با چنین مشکلی مواجه شود؛ برای مثال چرخه خبری ۲۴ساعته تلویزیون.در مقابل، گفت‌وگوهای روزمره معمولاً امکان تغییر موضوع دارند و بنابراین کمتر در چنین «تله منفی‌گرایی» گرفتار می‌شوند.در مجموع، پژوهش یک نکته ظریف را برجسته می‌کند: میل به متفاوت بودن ذاتاً مسئله‌ای منفی نیست؛ حتی یکی از انگیزه‌های طبیعی انسان است. اما وقتی گفت‌وگو روی یک موضوع ثابت قفل می‌شود و برای متمایز شدن باید دائماً چیز تازه‌ای گفت، منفی‌گرایی می‌تواند به یکی از ساده‌ترین راه‌های متفاوت شدن تبدیل شود.🚀 @ofoghroydaddProceedings of the National Academy of Sciences (2026).

▪️عادت‌ها می‌توانند انسان را نابود کنند.کافی است انسان به گرسنگی و رنج بردن عادت کند، به زیر ستم بودن، تا دیگر هرگز به رهایی فکر نکند و ترجیح بدهد در بند بماند.📕 #گرسنگی_و_ابریشم✍️ #هرتا_مولر💎🌐 @CE7EN

🔊فایل صوتیسخنرانی شادروان دکتر مرتضی کاخی در مورد اخوان ثالثمرتضی کاخی شاعر و ادیب اهل تربت حیدریه از دوستان اخوان بود و در مورد او کتابی منتشر کرد. «باغ بی‌برگی» کتابی‌ست که به همت مرتضی کاخی در سال ۱۳۸۵ در انتشارات زمستان چاپ شد.#سخنرانی#مرتضی_کاخی#مهدی_اخوان_ثالث .🆔 @sokhanranihaa🆔 @anjomanghotb🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها🌹

معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی دانشگاه تهران با همکاری میز مطالعات ایران پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات وزارت ارشاد و گروه پژوهشی مطالعات میان‌فرهنگی معاصر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می‌کند:سلسله نشست‌های«ایران شناخت»‌نشست سوم: هویت ایرانی به روایت داریوش شایگان‌( بر اساس کتاب هویت چهل تکه و تفکر سیار)‌سخنرانان:دکتر مقصود فراستخواه، استاد موسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی‌دکتر مالک شجاعی، عضو هیات علمی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و علوم انسانی‌دکتر مهدی فلاح، پژوهشگر فلسفه‌دبیر نشست: دکتر سعید صالحیان‌زمان: دوشنبه ۲ شهریور ۱۴۰۵ - ساعت ۱۶‌مکان: خانه کتاب دانشگاه (خ ۱۶ آذر، نبش خ ادوارد براون، خانه کتاب دانشگاه)‌لینک حضور مجازی در نشست:‌roytab.ir/w/d/1898%E2%80%8Chttps://meet.g…

‍ ‍ ‍ ‍ ‍☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘۲۳ امرداد زادروز علی حاتمی (زاده ۲۳ امرداد ۱۳۲۳ تهران --  درگذشته ۱۵ آذر ۱۳۷۵ تهران)  کارگردان، فیلمنامه‌نویس و تهیه‌کننده سینمااو از کودکی شوق نمایش و نمایشنامه‌نویسی داشت، پایش به تماشاخانه‌های لاله‌زار باز شد و در آنجا مسحور بازی هنرمندانه جعفر توکل ‌بود و آرزو می‌کرد روزی برسد که توکل در نمایشی به‌کارگردانی خود او بازی کند.وی از همان روزها تصمیم گرفت روی مایه‌هایی از داستان‌های ملی و ایرانی کار کند. هنگامی که در کلاس نهم تحصیل می‌کرد، برای آموختن اصول اولیه نمایشنامه‌نویسی به هنرستان هنرپیشگی و پس از آن به هنرستان آزاد هنرهای دراماتیک رفت.سختگیری مهدی نامور رئیس هنرستان نسبت به نمایشنامه‌هایی که هنرجویان نوآموز می‌نوشتند تا در سالن هنرستان اجرا شود، حاتمی را بر آن داشت که در فراگیری فنون و شگردهای نمایشنامه‌نویسی، به‌ویژه گفتگو پردازی حساسیت و کوشایی از خود نشان دهد.او نخستین نمایشنامه‌اش را باعنوان دیب "دیو" نوشت و در اردیبهشت ماه ۱۳۴۴ با حضور کودکان در تالار نمایش هنرهای دراماتیک به‌مدت سه شب اجرا کرد.در سال ۱۳۴۵ نمایشنامه مدرنی باعنوان آدم و حوا یا برج زهرمار را نوشت که تحولی در کار او محسوب می‌شد و همین نمایش موجب آشنایی او با مسئولان تلویزیون شد که به‌دنبال جذب افراد مستعد بودند.نخستین فیلمنامه کاملی که ارایه کرد شب جمعه (۱۳۴۶) نام دارد که به‌صورت یک فیلم کوتاه درآمد.سال ۱۳۴۸ کیمیایی و مهرجویی و تقوایی فیلم‌های قیصر، گاو و آرامش را ساختند و حاتمی در تدارک ساختن فیلم حسن‌کچل بود. هدف مشترک این فیلمسازان دوری جستن از بازار فیلمفارسی بود. او هنگام ساخت فیلم جهان پهلوان تختی، درگذشت.آثار:حسن کچل (۱۳۴۸) طوقی (۱۳۴۹ ) باباشمل (۱۳۵۰) قلندر (۱۳۵۱) خواستگار (۱۳۵۲) ستارخان (۱۳۵۳) مجموعه تلویزیونی مثنوی مولوی (۱۳۵۴) سلطان صاحبقران (۱۳۵۵) سوته‌دلان (۱۳۵۶)  هزاردستان (۱۳۵۸)  حاجی واشنگتن (۱۳۶۱) کمال‌الملک (۱۳۶۳) مادر (۱۳۶۸) دلشدگان (۱۳۷۱) و جهان‌پهلوان تختی (۱۳۷۵) که پس از مرگ حاتمی به کارگردانی بهروز افخمی ادامه یافت. ‎🆔 t.me/amirnormohamadi1976#%D8%A8%D8%B1%DA%…

#دانشگاه_اتاوا#فاند#دکترای_تخصصی#تاریخ_فلسفهدانشگاه اتاوا در کانادا به دانشجویان دکترا در رشته «تاریخ فلسفه» بورسیه تحصیلی اعطا می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 1 دسامبر 2026 فرصت دارند مدارک لازم شامل:* مدرک IELTS با نمره 6.50 یا TOEFL ibt با نمره 84 (کارنامه‌های صادر شده از ژانویه 2026 با نمره 4.50)، * ریز نمرات لیسانس و فوق‌لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با تاریخ/حقوق/جامعه‌شناسی با معدل 15،* پروپوزال به زبان انگلیسی،* دو توصیه‌نامه دانشگاهی،* رزومه پژوهشی،* انگیزه‌نامهرا به این دانشگاه ارسال کنند. پذیرش نهایی منوط به کسب نمره قبولی در مصاحبه شفاهی و کتبی این دانشگاه است. دانشجویان واجد شرایط سالانه 20502 دلارکانادا حقوق دریافت خواهند کرد. هزینه بررسی مدارک 125 دلارکانادا و غیرقابل برگشت ذکر شده است.اطلاعات بیشتر در مورد شرایط اخذ فاند در مقطع دکتری رشته «تاریخ فلسفه» از دانشگاه اتاوا در کانادا را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت کنیدcatalogue.uottawa.ca/en/graduate/doctorat…

#فلسفه 🔍اسپینوزا 📌آنچه انسان را عقل‌گریز می‌کند، هراس است. ترس آن ریشه‌ای است که خرافات از آن بر می‌رویَد، می‌پاید، و تغذیّه می‌شود... مردم تا آن‌جا که مغلوبِ ترس باشند، آماده‌یِ زودباوری‌اند.توده‌یِ مردم هرآن‌چه زیرِ نفوذِ ادیانِ جعلی می‌پرستند چیزی جز اوهام و خیالاتِ ذهن‌هایِ افسرده و ترسیده نیست؛ هر زمان که مملکتی بیشتر دستخوشِ بزرگترین پریشانی‌ها بوده است، خرافاتی‌ها و رمّالان بیشترین نفوذ را میانِ مردمِ عادی و بیشترین قدرت را در برابرِ حاکمان داشته‌اند... هیچ‌چیز به اندازه‌یِ خرافات برای حکمرانی بر توده سودمند نیست... همواره کوششِ فراوانی صرفِ آراستنِ مذهب، چه راستین باشد چه کاذب، با فرایض و مراسم شده است، تا توده آن را خیره‌کننده‌تر از هر چیزِ دیگری بیابد و از آن به شدید‌ترین درجه‌ای از وفاداری تبعیت کند.📖رساله‌ الهی‌سیاسی✍️باروخ اسپینوزا 💎🌐 telegram.me/ce7en

این زخم هم فراموش خواهد شد. اما باید بگویم به‌شدت تحقیر شده‌ام و احساس می‌کنم به من خیانت شده است. گمان نمی‌کردم بعد از آن‌همه دوندگی و گرو گذاردنِ ریش پیشِ این و آن این‌طور کودکانه عمل کنی. اگر بخواهم حقیقت را گفته باشم باید بگویم که مجموعه‌ی اعمال و رفتارت نشان می‌دهد آدمی هستی خودویرانگر!‌ ‌ مایلم نامه‌ام را با این مَثَلِ قدیمی به آخر برم: خدایا تو مرا از شرِ دوستانم حفظ کن، خودم از پسِ دشمنانم برمی‌آیم.‌_همنوایی شبانه‌ی ارکستر چوب‌ها_رضا قاسمی‌

📚 مرتضی پرویزی 🔸یوتیوب youtube.com/@rokhsaresobh%F0%9F%94%B8%D8%…

از کنار دل مـن دور نشو همنفسم ماه شو جلوه نما در شب زیبایی منصبر کن جان دلم تا که به سامان برسدقصـه ی پر شرر عشق زلیخایی من#شهناز_صمدی

#حیات_وحشسخت ترین تولدها در قلمرو حیوانات@Danestanihayeelmy

‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘۲۲ امرداد زادروز شهلا زرلکی (زاده ۲۲ امرداد ۱۳۵۵ تهران) نویسنده، پژوهشگر و منتقد ادبیاو فارغ‌التحصیل رشته زبان و ادبیات فارسی است که نخستین تجربه‌های نویسندگی‌اش به سال‌های نوجوانی باز می‌گردد.وی فعالیت مطبوعاتی را با نوشتن یادداشت و نقد سینمایی در سال ۱۳۷۷ در روزنامه سلام آغاز کرد و از سال ۱۳۷۸ به‌طور مستمر به نگارش مقاله و نقد ادبی در ماهنامه‌های فرهنگی متعدد از جمله نقد سینما، بیدار، کتاب ماه ادبیات و فلسفه پرداخت. همچنین سابقه همکاری با روزنامه‌های همشهری، صبح امروز و شرق را هم دارد و عضویت در شورای سردبیری فصلنامه نگره از دیگر سوابق فعالیت و همکاری او به نشریات و رسانه‌ها به عنوان نویسنده و منتقد است. مجموعاً در دو دهه فعالیت وی، قریب یکصد مقاله و یادداشت در نقد آثار ادبی و سینمایی منتشر کرده است. از دیگر فعالیت‌هایش، ویراستاری فصلنامه رسانه در فاصله سال‌های ۱۳۷۸ تا ۱۳۸۵ است که این نشریه در دفتر مطالعات و برنامه‌ریزی رسانه‌ها منتشر می‌شود.کتابشناسی:نقد ادبی:جادوگر سرزمین سامبا بررسی آثار پائولو کوئیلو، ۱۳۸۰ نشر فرهنگ کاوش.انسان‌گرای تمام‌ عیار بررسی آثار ژوزه ساراماگو، سال ۱۳۸۱ نشر فرهنگ کاوش.زنان علیه زنان جستاری روانشناختی در آثار آلبا دسس پدس، سال ۱۳۸۲ نشر فرهنگ کاوش.خلسه خاطرات (بررسی آثار گلی ترقی) ۱۳۸۹ انتشارات نیلوفر.چراغ‌ها را من روشن می‌کنم (بررسی آثار زویا پیرزاد) ۱۳۹۲ انتشارات نیلوفر.ما دایناسور بودیم (مجموعه داستان) ۱۳۸۷، نشرچشمه.پژوهش و مطالعات زنان:در خدمت و خیانت زنان، گفتارهایی درباره زنان، چاپ اول انتشارات رسا ۱۳۹۲. چاپ جدید نشرچشمه. این کتاب دو سال و نیم پیش از انتشار با نام «زن‌ها و آدم‌ها» به ناشر سپرده شد اما به پیشنهاد وزارت ارشاد نامش تغییر کرد. این کتاب با موضوع زن و رویکرد روانشناسی و جامعه‌شناسی نوشته شده است و چهارفصل دارد و هر فصل به بخش‌های فرعی دیگری تقسیم شده‌ است. مقولات و موضوعاتی که در این اثر در ارتباط با زن مورد بررسی قرار می‏‌گیرند، عبارتند از: ضرورت یا عدم ضرورت ازدواج (خارپشت‏‌های عاشق)، مسائل مربوط به قاعدگی و هستی زنانه (کروموزوم افسرده و جنون ماهانه)، دشمنی و دوستی زنان با یکدیگر (زنان علیه  زنان)، فمینیسم، ریشه‏‌های تاریخی پسر خواهی، وضعیت خانگی و اجتماعی زن، چهل‏‌سالگی و یائسگی است.زنان، دشتان و جنون ماهانه (پژوهشی تاریخی، اسطوره ای درباره قاعدگی و نشانگان پیش از آن) نشرچشمه ۱۳۹۵. کتاب «زنان، دشتان و جنون ماهانه» نیز یک اثر پژوهشی است و به مساله قاعدگی زنان در دین، تاریخ و اسطوره پرداخته است.اعتراف‌باز ( خرده‌روایت‌های اعترافی).جوایز:وی جایزه «نقد ادب و هنر» در حوزه نقد ادبی را از سوی بنیاد نویسندگان و هنرمندان وابسته به سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران را در سال ۱۳۸۵ به خاطر «آثار دارای ارزش کیفی و قدرت تاثیرگذاری بر جامعه» دریافت کرد.داوری جوایز ادبی و هنری:او در دهه هشتاد در زمینه داوری جوایز ادبی و هنری بسیار فعال بوده‌ است که از آن جمله داوری در جایزه‌های ادبی یلدا در سال ۱۳۸۴ و ۱۳۸۳ همچنین داوری سه دوره جایزه ادبی مهرگان (دوره هفتم و هشتم و نهم) ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۷ است. همچنین در چهار دوره جایزه روزی روزگاری از سال ۱۳۸۶ تا ۱۳۸۹ داور این رقابت ادبی بود. همچنین داوری در جایزه ادبی پروین اعتصامی در سال ۱۳۸۵ عضو هیئت داوران جشنواره ادبی صلح و دوستی و نیز جشنواره هنر مسیحی ایران ۱۳۸۷، جشنواره مشارکت ادبی اصفهان ۱۳۸۷ بیست و دومین جشنواره بین‌المللی کودکان و نوجوانان ۱۳۸۶ و جایزه ادبی والس، سایت ادبی والس برای رمان‌های سانسور شده و غیر قابل چاپ از دیگر تجارب داوری این نویسنده و منتقد ادبی است.‎🆔 t.me/amirnormohamadi1976#%D8%A8%D8%B1%DA%…

قسمت دوم #پادکست علوم شناختی پیرامون نظریه بارشناختی جان سوئلر. این پادکست مانند نمونه قبلی که سال گذشته تولید و منتشر شد با استفاده از هوش مصنوعی تولید شده است و اشتباهات جزیی در ادای جملات و کلمات و اصطلاحات به همین دلیل می باشد که پیشاپیش به همین جهت عذرخواهی میکنیم. این پادکست مبتنی بر مقاله سال گذشته من در همین کانال علوم شناختی پیرامون نظریه بارشناختی و فرآیندهای یادگیری در مغز انسان است. با ما همراه باشید. @cognitive_science_iran

🔍 تصنیف ای‌ عاشقان🎤آواز : محمدرضا شجریان💿 آلبوم : شب، سکوت، کویر🎼 آهنگساز : کیهان کلهر🎧💎🌐 telegram.me/ce7en

🎭 نمایشنامه صوتی 🔍محاکمه ✍️ اثر ماندگار : فرانتس کافکاروایتی عمیق، تأمل‌برانگیز و فراموش‌نشدنی از یکی از مهم‌ترین آثار ادبیات جهان. ✨📖🔈💎🌐 telegram.me/ce7en

#دانشگاه_برونل#سلف_فاند#دکترای_تخصصی#جامعه‌شناسی_و_ارتباطاتدانشگاه برونل در انگلستان دانشجوی دکترا در رشته «جامعه‌شناسی و ارتباطات» جذب می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 17 نوامبر 2026 فرصت دارند مدارک لازم شامل:* مدرک IELTS با نمره 6.50 یا TOEFL ibt با نمره 90 (کارنامه‌های صادر شده از ژانویه 2026 با نمره 5)، * ریز نمرات لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با علوم اجتماعی یا علوم انسانی با معدل 15،* پروپوزال به زبان انگلیسی،* توصیه‌نامه دانشگاهی،* رزومه پژوهشی،* انگیزه‌نامهرا به این دانشگاه ارسال کنند. پذیرش نهایی منوط به کسب نمره قبولی در مصاحبه آنلاین این دانشگاه، از طریق نرم‌افزار ZOOM یا MS Team، است. طول مدت تحصیل در مقطع دکترای این رشته سه سال و شهریه دانشجویان خارجی سالانه 20400 پوند است.اطلاعات بیشتر در مورد شرایط اخذ پذیرش در مقطع دکتری رشته «جامعه‌شناسی و ارتباطات» از دانشگاه برونل در انگلستان را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت کنیدbrunel.ac.uk/study/courses/phd-sociology-…

🔊فایل صوتی آذرخش مکری احساس تعلق، نظام های غیر خطی و باور های ما .🆔 @sokhanranihaa🆔 @🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها🌹

‍ 🔷 ردپای جریان‌های آب و گل در ماه؛ کشفی که می‌تواند آینده سکونت انسان در ماه را تغییر دهدپژوهشگران با بررسی تصاویر با وضوح بالای فضاپیمای Lunar Reconnaissance Orbiter ناسا، شیارها و کانال‌هایی را در نزدیکی قطب‌های ماه شناسایی کرده‌اند که از نظر شکل، شباهت زیادی به مسیر جریان‌های گل‌آلود و آبی در مریخ دارند. نکته مهم این است که این کانال‌ها در نزدیکی دهانه‌های برخوردی دیده می‌شوند و به گفته پژوهشگران، ممکن است در اثر ذوب شدن یخ‌های زیرسطحی پس از برخورد سیارک‌ها ایجاد شده باشند. در نگاه نخست، وجود آب مایع در ماه عجیب به نظر می‌رسد؛ زیرا ماه تقریباً فاقد جو است و فشار بسیار پایینی در سطح آن وجود دارد. در چنین شرایطی آب مایع به‌سرعت تبخیر می‌شود. با این حال، پژوهشگران معتقدند یخ موجود در لایه‌های زیرین خاک ماه، یعنی رگولیت، می‌تواند تحت فشار همین خاک قرار داشته باشد. اگر برخورد یک سیارک انرژی کافی ایجاد کند، این یخ برای مدت کوتاهی ذوب می‌شود و آب حاصل می‌تواند با خاک ماه مخلوط شده و به شکل یک جریان گل‌آلود کوتاه‌مدت حرکت کند.محاسبات انجام‌شده نشان می‌دهد چنین جریانی می‌تواند سرعتی حدود ۴ تا ۷ متر بر ثانیه داشته باشد. طول برخی از کانال‌های مشاهده‌شده حدود ۱٫۷ تا ۲٫۵ کیلومتر است و بر اساس مدل پژوهشگران، جریان احتمالاً تنها چند دقیقه، و حداکثر حدود ده دقیقه، دوام داشته است. بنابراین صحبت از رودخانه‌های دائمی روی ماه نیست؛ بلکه منظور پدیده‌ای بسیار کوتاه و نادر است که احتمالاً بلافاصله پس از برخورد یک جرم آسمانی رخ می‌دهد. یکی از شواهد جالب، شکل خود کانال‌هاست. در برخی نقاط، آثار V شکل دیده می‌شود که می‌تواند نشان دهد یک جریان متحرک هنگام برخورد با موانع موجود در سطح، مسیر خود را تغییر داده است. همچنین پژوهشگران متوجه شده‌اند که فرسایش و تغییر شکل برخی دهانه‌های کوچک در مناطق قطبی ماه با مناطق دیگر تفاوت دارد. این موضوع می‌تواند نشانه‌ای از وجود یخ و حرکت بسیار آهسته مواد یخی در زیر سطح باشد. اهمیت این کشف فقط به تاریخچه آب در ماه محدود نمی‌شود. یخ زیرسطحی یک منبع بسیار ارزشمند برای مأموریت‌های آینده ماه محسوب می‌شود، زیرا می‌توان از آب برای تولید آب آشامیدنی، اکسیژن و حتی سوخت استفاده کرد. اما همین یخ ممکن است برای فضانوردان خطر نیز ایجاد کند. اگر گرمای موتورهای یک فضاپیما یا تجهیزات یک پایگاه باعث گرم شدن یخ زیر سطح شود، احتمال دارد بخشی از آن به بخار تبدیل شده و خاک اطراف را ناپایدار کند. همچنین برخورد یک سیارک در نزدیکی یک پایگاه می‌تواند در شرایط خاص، جریان آب و گل ایجاد کند. با وجود این، خود پژوهشگران تأکید کرده‌اند که تصاویر موجود هنوز اثبات قطعی وجود جریان‌های آبی در ماه نیستند. برای اثبات این فرضیه، باید به این مناطق سفر کرد و از خاک و مواد موجود در کانال‌ها نمونه‌برداری کرد. اگر در این نمونه‌ها موادی مانند فیلوسیلیکات‌ها که می‌توانند در اثر تغییرات شیمیایی مرتبط با چنین جریان‌هایی تشکیل شوند، پیدا شود، شواهد بسیار قوی‌تری به دست خواهد آمد.در مجموع، مقاله نشان می‌دهد که ماه ممکن است بسیار پویاتر از تصویری باشد که تاکنون از آن داشته‌ایم. این پژوهش نه از وجود رودخانه‌های دائمی، بلکه از احتمال شکل‌گیری جریان‌های بسیار کوتاه‌مدت آب و خاک پس از برخورد سیارک‌ها سخن می‌گوید. اگر این فرضیه در بررسی‌های آینده تأیید شود، هم شناخت ما از تاریخچه آب و شکل‌گیری ماه تغییر خواهد کرد و هم برنامه‌ریزی برای فرود انسان و ساخت پایگاه‌های دائمی در مناطق قطبی ماه باید با توجه بیشتری به پایداری خاک و یخ‌های زیرسطحی انجام شود.naked-science.ru/article/astronomy/lunnay… Science Persian

روزهای نفریده بر خاک نفریده _دیمیتری فرهولست کتاب «روزهای نفریده بر خاک نفریده» شاهکار مشهور دیمیتری فرهولست، نویسنده برجسته بلژیکی است. این رمان با زبانی طنزآمیز، تلخ و در عین حال بسیار صمیمی، روایتی نیمه‌خودزندگی‌نامه از دوران کودکی و نوجوانی خود نویسنده است.@welll_read

تماس چشمی چگونه به یادگیری زبان در نوزادان کمک می‌کند؟پژوهش جدیدی نشان می‌دهد تماس چشمی ممکن است فراتر از جلب توجه نوزادان عمل کند و با ایجاد نوعی هماهنگی میان فعالیت مغز بزرگسال و نوزاد، به یادگیری کمک کند.پژوهشگران با بررسی ۴۲ نوزاد ۹ماهه از بریتانیا و سنگاپور، آزمایشی انجام دادند که در آن نوزادان از طریق ویدئو با فردی مواجه می‌شدند که زبانی ساختگی و جدید را به آنها آموزش می‌داد. زمانی که چشم‌های گوینده کاملا قابل مشاهده بود و مستقیما به دوربین نگاه می‌کرد، نوزادان توانستند الگوهای صوتی جدید را تشخیص دهند و ترکیب‌های صوتی ناآشنا را از کلمات قبلا شنیده‌شده تفکیک کنند.اما زمانی که چشم‌های گوینده با عینک تیره یا کاملاً مات پوشانده شده بود، این یادگیری مشاهده نشد؛ با وجود اینکه میزان توجه نوزادان به صفحه تقریبا تفاوتی نداشت.یک «دست دادن عصبی» میان دو مغز 🧠🤝🧠برای بررسی علت این تفاوت، پژوهشگران از EEG استفاده کردند. فعالیت مغزی گوینده پیش از ضبط ویدئو ثبت شده بود و هنگام تماشای ویدئو نیز فعالیت مغزی نوزادان اندازه‌گیری شد.نتایج نشان داد هرچه هماهنگی فعالیت مغز گوینده با مغز نوزاد بیشتر بود، توانایی نوزاد برای یادگیری انتخابی زبان نیز بیشتر می‌شد. نکته مهم این بود که هماهنگی یک‌طرفه از مغز بزرگسال به مغز نوزاد بهتر از فعالیت مستقل مغز نوزاد، توانایی یادگیری را پیش‌بینی می‌کرد.در تحلیل آماری، هنگامی که این هماهنگی عصبی در نظر گرفته شد، اثر مستقیم تماس چشمی بر یادگیری تقریبا از بین رفت. این موضوع نشان می‌دهد تماس چشمی احتمالا صرفا باعث افزایش توجه نمی‌شود، بلکه ممکن است از طریق ایجاد هماهنگی عصبی، به نوزاد علامت دهد که اطلاعات پیشِ رو ارزش یادگیری دارد.توجه بیشتر لزوما به معنای یادگیری بیشتر نیستاین یافته از ایده‌ای مهم در روان‌شناسی رشد حمایت می‌کند که می‌گوید بزرگسالان فقط اطلاعات را در اختیار نوزاد قرار نمی‌دهند؛ بلکه با نشانه‌های اجتماعی مانند تماس چشمی، به او کمک می‌کنند تشخیص دهد کدام اطلاعات مهم‌تر هستند.جالب اینکه این الگو هم در نوزادان بریتانیایی و هم در نوزادان سنگاپوری مشاهده شد. بنابراین ممکن است نقش تماس چشمی در یادگیری اجتماعی، دست‌کم در این دو فرهنگ، نسبتا عمومی باشد.با این حال، نباید این نتیجه را بیش از حد تعمیم داد. پژوهش تنها ۴۲ نوزاد را بررسی کرده، محیط آزمایشگاهی و زبان مورد استفاده مصنوعی بوده و تعامل میان نوزاد و گوینده نیز از طریق ویدئوی ازپیش‌ضبط‌شده انجام شده است. بنابراین هنوز مشخص نیست آیا همین سازوکار در تعاملات واقعی والدین و کودکان یا در یادگیری بلندمدت زبان نیز به همین شکل عمل می‌کند.در مجموع، این پژوهش تصویری جالب از یادگیری اولیه ارائه می‌دهد؛ اینکه تماس چشمی ممکن است نه فقط توجه نوزاد، بلکه ارتباط عصبی میان دو مغز را تنظیم کند و به مغز نوزاد علامت دهد که «این اطلاعات مهم است؛ یاد بگیر».🔗Nature Communications🚀 @ofoghroydadd

#داستان_کوتاه#خاموشان #آلبرکامومحمد رضا آخوند زاده/ مترجم▫️داستان کوتاه▫️خاموشان▫️آلبر کامو@ketabegoia

آیا باید با هوش مصنوعی ازدواج کرد؟ مسئله‌ای فراتر از عشق و فناوریگسترش چت‌بات‌ها و دستیارهای هوش مصنوعی باعث شده برخی کاربران به این سیستم‌ها دلبستگی عاطفی و حتی رابطه‌ای عاشقانه پیدا کنند. حالا یک پژوهش نظری از این‌یونگ چونگ، پژوهشگر حکمرانی هوش مصنوعی در مرکز برکمن کلاین دانشگاه هاروارد، پرسش رادیکال‌تری را مطرح می‌کند: اگر روزی هوش مصنوعی به سطحی برسد که بتواند مانند یک شریک زندگی عمل کند، آیا باید امکان ازدواج انسان و هوش مصنوعی را به رسمیت شناخت؟... خواندن این گزارش ➡️🚀 @ofoghroydadd

هرگز سربازِ وطن نبوده‌اماما تنم کشتزارِ تله‌های انفجاری‌ست ؛در هیچ جبهه‌ نجنگیده‌اماما کسی که در پیِ هم کشته شدمن بودمفرمانده!از من چه ماندهجز تکه چوبِ پرچم آزادیبرای بازی گُلف در میدان‌های مین!_شمس لنگرودی

فلسفه & روانشناسى🔍نارسيسيزم💎🌐 telegram.me/ce7en

بگشای روی زیبا ز گناه آن میندیشبه خدا که کافرم من تو اگر گناه داریمن از آن سیاه دارم به غم تو روز روشنکه تو ماهی و تعلق به شب سیاه داری#شهریار

«الحَیاة غاضبة منی،کأنني ضحکت في مجلس عزاء والدها...!»+زندگی چنان بر من غَضَب دارد، که انگار در مجلسِ ختمِ پدرش خندیده‌ام...!

🔷 فصل اول یافتن تعادل 📚 ملت دوپامینرسیدن به تعادل در عصر زیاده‌روی 👤آنا لمبکی ➡️ Science Persian

‌در گفت‌وگوهای طولانی و پیچیده‌مان،همین که می‌گویی: «از نظرِ من...» تمام دیدگاه‌های جهانبرای من پایان می‌یابد.‌#يامن_نوبانيبرگردان: #سعید_هلیچی◼️ شاعران جهان● @World_poets

#دانشگاه_گرینویچ#سلف_فاند#فوق‌لیسانس#زبان‌شناسی_کاربردی دانشگاه گرینویچ در انگلستان در مقطع فوق‌لیسانس رشته زبان‌شناسی کاربردی دانشجو جذب می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 15 آگوست 2026 فرصت دارند مدارک لازم شامل:* مدرک IELTS با نمره 6.50 یا TOEFL ibt با نمره 82 (کارنامه‌های صادر شده از ژانویه 2026 با نمره 4.50)،* ریز نمرات لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با زبان‌شناسی یا مطالعات زبان انگلیسی با معدل 14را به این دانشگاه ارسال کنند. تحصیل در مقطع فوق‌لیسانس این رشته یک سال و شهریه دانشجویان خارجی 18700 پوند اعلام شده است.اطلاعات بیشتر در مورد شرایط اخذ پذیرش در مقطع فوق‌لیسانس زبان‌شناسی کاربردی از دانشگاه گرینویچ در انگلستان را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت کنیدgre.ac.uk/postgraduate-courses/ach/applie…

از خوی درشت، دوست نایاب شوددشمن بملایمت ز احباب شودنرمیست که نرم میکند سختان راآخر در آب کوزه، یخ آب شود#واعظ_قزوینی

نوزدهم مرداد، سالگرد درگذشت همیشه استادمان #کورش_صفوی (۱۳۳۵ - ۱۴۰۲)

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘۲۰ امرداد زادروز عباس زریاب‌خویی(زاده ۲۰ امرداد ۱۲۹۸ خوی -- درگذشته ۱۴ بهمن ۱۳۷۳ تهران) ادیب، نویسنده، مترجم، مورخ و نسخه‌شناساو از خردسالی با استعداد و حافظه نیرومند موجب حیرت دوستان و همکلاسی‌هایش مس‌شد.پس از پایان دوره اول دبیرستان به علت نبودن امکان ادامه تحصیل در خوی، ناگزیر به‌ترک تحصیل شد ولی به فراگیری زبان عربی و علوم دینی پرداخت و مدتی برای ادامه تحصیل به‌قم رفت.در کارنامه وی اقامت پنج‌ساله در دانشگاه‌های آلمان و تحصیل و تحقیق در زمینه‌های تاریخ، فلسفه و علوم و معارف اسلامی و دو سال تدریس زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه کالیفرنیا در آمریکا نیز وجود دارد.وی پس از بازگشت به ایران در کتابخانه مجلس سنا به‌کار ادامه داد و دوره بعدی زندگی‌اش با اشتغال در دانشگاه تهران آغاز ‌شد و با ترک این شغل پس از انقلاب  پایان ‌پذیرفت.او در دوره نهایی عمرش در تدوین دائرة‌المعارف شیعه و دانشنامه جهان اسلام همکاری موثری داشت.دکتر زریاب علاوه بر مقام استادی دانشگاه تهران در چند انجمن و موسسه علمی عضویت داشت.انجمن بین‌المللی شرق‌شناسی آلمان، مجمع بین‌المللی کمیته‌های ایران در انگلیس، انجمن فلسفه، هیئت امنای بنیاد فرهنگ ایران، فرهنگستان تاریخ و بنیاد شاهنامه فردوسی از جمله این موسسه‌ها بود.دو ترجمه او از ويل دورانت با نامهاى "تاريخ فلسفه" و "لذات فلسفه" الگويى در ترجمه آثار فلسفى و امانتدارى متن است.وی در مصاحبه‌ای گفته است که زاده ۲۰ امرداد است و ۲۲ تیر زادروز شناسنامه‌ای اوست.‎🆔 t.me/amirnormohamadi1976#%D8%A8%D8%B1%DA%…

🔎تأملی اخلاقی دربارهٔمرز میان «من» و «دیگری»گاهی از زحمت کسی واقعاً قدردانیم، اما از شنیدنِ مکررِ «من برای تو چه کردم» خسته می‌شویم. تناقض عجیبی است: چرا چیزی که در ابتدا شایسته‌ی قدردانی است، با تکرار، به عاملی برای دلزدگی تبدیل می‌شود؟شاید مسئله خودِ «من» نباشد؛ مسئله آنجاست که «من» چنان بزرگ می‌شود که «تو» را از رابطه بیرون می‌راند.محبت، وقتی هر بار به رخ کشیده شود، آرام‌آرام از «بخشش» به «مطالبه» تبدیل می‌شود. کمک دیگر هدیه نیست؛ سندی است برای طلبکاری. و رابطه، به‌جای آنکه عرصهٔ همدلی باشد، شبیه دفتر حسابی می‌شود که در آن هر خوبی، بدهیِ تازه‌ای برای دیگری می‌سازد.تکرارِ فداکاری همچنین می‌تواند آزادیِ دیگری را محدود کند: «من برای تو این کار را کردم» گاهی ناخواسته معنایی پنهان دارد: پس تو حق نداری با من مخالفت کنی، مرا نقد کنی یا حتی از من ناراضی باشی. اینجاست که محبت، به‌جای ایجاد امنیت، احساس گناه تولید می‌کند.از سوی دیگر، خودستایی معمولاً با خطایی در برآوردِ واکنش دیگران همراه است. پژوهش‌های روان‌شناسی اجتماعی نشان داده‌اند که افراد، اثر مثبتِ خودنمایی خود را بر دیگران بیش از اندازه و واکنش‌های منفی آنان را کمتر از واقع تخمین می‌زنند. در نتیجه، چیزی که فرد برای دیده‌شدن انجام می‌دهد، ممکن است در چشم دیگری به خودمحوری تعبیر شود.اما فروتنی به معنای انکار خود نیست. انسان حق دارد از توانایی، موفقیت و رنجی که کشیده سخن بگوید. مسئله زمانی آغاز می‌شود که ارزشِ عمل، پیوسته نیازمندِ تبلیغِ انجام‌دهنده باشد.شاید بلوغ اخلاقی از جایی آغاز می‌شود که بفهمیم خوبی، هرچه بیشتر به رخ کشیده شود، کمتر شبیه بخشش و بیشتر شبیه معامله به نظر می‌رسد.آدمی که واقعاً دیگری را می‌بیند، فقط نمی‌پرسد: «من چه کردم؟»می‌پرسد: «تو در این رابطه چه احساسی داری؟ چه چیزی برای تو باقی مانده است؟»رابطه سالم نه میدان حذف «من» است و نه انکار «تو»؛جایی است که «من» آن‌قدر بزرگ نیست که «تو» ناپدید شود.شاید زیباترین شکلِ بزرگواری همین باشد:کار خوب را انجام بده؛ اگر لازم بود درباره‌اش سخن بگو، اما نگذار «منِ انجام‌دهنده» آن‌قدر بلند شود که خودِ خوبی دیگر شنیده نشود.منبع: Scopelliti, L. et al. (2015), “Self-Promoters’ Miscalibrated Expectations of the Reactions of Others”, Psychological Science, 26(6), 903–914.✍️@CE7EN

Nightmare AKA Mora1976 ‧ Animation/Short ‧ 10 minsDirector Vladimir Jutrišaولادیمیر یوتریسا از مهم‌ترین انیماتوران و کارگردانان مکتب زاگرب در یوگسلاوی بود که از دهه ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰ بود. آثار او با تلفیق انیمیشن تجربی، سوررئالیسم، نمادگرایی و روان‌شناسی، مرز میان رؤیا و واقعیت را از بین می‌برند و به همین دلیل از چهره‌های تأثیرگذار انیمیشن هنری اروپا به شمار می‌رود. از مهم‌ترین آثار او می‌توان به فهرست زیر اشاره کرد.Mora (Nightmare) 1976Maska Crvene Smrti 1969Sedam Plamenčića 1975Don Kihot (Don Quixote) 1961آثاری که به‌خاطر خلاقیت بصری، فضای وهم‌آلود و زبان استعاری‌شان از نمونه‌های شاخص انیمیشن آوانگارد اروپای شرقی محسوب می‌شوند.اثر ضمیمه داستان مردی تنها را دنبال می‌کند که اضطراب‌ها و شکست‌های زندگی روزمره‌اش، ترس‌ها و نگرانی‌هایش هنگام خواب در قالب تصاویری سوررئال و نمادین جان برآمده از ذهن ناخوداگاهش می‌گیرند.📹💎🌐 telegram.me/ce7en

۹ آگوست سالروز درگذشت عالیجناب محمود درویشChannel: @heleichi_saeed

#دانشگاه_گرینویچ#سلف_فاند#فوق‌لیسانس#مددکاری_اجتماعی دانشگاه گرینویچ در انگلستان در مقطع فوق‌لیسانس رشته مددکاری اجتماعی دانشجو جذب می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 15 آگوست 2026 فرصت دارند مدارک لازم شامل:* مدرک IELTS با نمره 7 یا TOEFL ibt با نمره 92 (کارنامه‌های صادر شده از ژانویه 2026 با نمره 5)،* رزومه پژوهشی و شغلی مرتبط با مددکاری اجتماعی،* ریز نمرات لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با مددکاری اجتماعی یا رفتارشناسی با معدل 14،* انگیزه‌نامه را به این دانشگاه ارسال کنند. پذیرش نهایی پس از قبولی متقاضی در مصاحبه آنلاین ارائه می‌شود. تحصیل در مقطع فوق‌لیسانس این رشته دو سال و شهریه دانشجویان خارجی سالانه 18700 پوند اعلام شده است.اطلاعات بیشتر در مورد شرایط اخذ پذیرش در مقطع فوق‌لیسانس مددکاری اجتماعی از دانشگاه گرینویچ در انگلستان را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت کنیدshare.google/5X3UmICCBxWn3e9dD@Langture

#دانشگاه_ملی_ویتنام_در_هانوی#سلف_فاند#فوق‌لیسانس#اقتصاد_سیاسیدانشگاه ملی ویتنام در هانوی در کشور ویتنام در مقطع فوق‌لیسانس رشته اقتصاد سیاسی دانشجو جذب می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 27 سپتامبر 2026 فرصت دارند مدارک لازم شامل:* مدرک IELTS با نمره 4.50 یا TOEFL ibt با نمره 42 (کارنامه‌های صادر شده از ژانویه 2026 با نمره 3)،* ریز نمرات لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با علوم انسانی با معدل 13را به این دانشگاه ارسال کنند. طول مدت تحصیل در مقطع فوق‌لیسانس این رشته دو سال و شهریه دانشجویان خارجی سالانه 2356 دلارآمریکا اعلام شده است. هزینه بررسی مدارک 10 دلارآمریکا و غیرقابل برگشت ذکر شده است.اطلاعات بیشتر در مورد شرایط اخذ پذیرش در مقطع فوق‌لیسانس رشته اقتصاد سیاسی از دانشگاه ملی ویتنام در هانوی در کشور ویتنام را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت کنیدvnu.edu.vn/truong-dai-hoc-kinh-te-dhqghn-…

‍ ‍ ‍ ‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘۱۹ امرداد سالروز درگذشت امیرهوشنگ ابتهاج (زاده ۶ اسفند ۱۳۰۶ رشت -- درگذشته ۱۹ امرداد ۱۴۰۱ آلمان) متخلص به «ه‍.ا.سایه» شاعر و ترانه‌سرااو هم در آغاز  همچون شهریار، چندی کوشید تا به راه نیما برود، اما نگرش مدرن و اجتماعی شعر نیما، به‌ویژه پس از سرایش ققنوس، با طبع او که اساساً شاعری غزلسرا بود، همخوانی نداشت. پس راه خود را که همان سرودن غزل بود، دنبال کرد.درسال ۱۳۲۵ مجموعه «نخستین نغمه‌ها» را که شامل اشعاری به‌شیوه کهن است، انتشار داد. آن زمان که هنوز با نیمایوشیج آشنا نشده بود، «سراب» نخستین مجموعه‌اش را که به اسلوب جدید بود، در قالب چهارپاره‌ با مضمونی از نوع تغزل و بیان احساسات و عواطف فردی؛ عواطفی واقعی و طبیعی بود، منتشر کرد. مجموعه «سیاه مشق» او نیزشعرهای سال ۲۵ تا ۲۹ شاعر را دربر می‌گیرد. وی در این مجموعه، تعدادی از غزل‌هایش را به‌چاپ رسانید و توانایی خویش را در سرودن غزل نشان داد تا آنجا که می‌توان گفت تعدادی از غزل‌های او، از بهترین غزل‌های این دوران به‌شمار می‌رود.او در مجموعه‌های بعدی، اشعار عاشقانه را رها کرد و با کتاب شبگیر که حاصل سالهای پر تب و تاب پیش از سال ۱۳۳۲ است، به شعر اجتماعی روی آورد و مجموعه «چند برگ از یلدا» راه روشن و تازه‌ای در شعر معاصر را گشود.وی در سال ۱۳۹۱ خاطراتش را در گفتگو با میلاد عظیمی در کتاب "پیر پرنیان‌اندیش" عنوان کرد و در این کتاب به‌بیان عقاید و نظراتش درباره بسیاری از چهره‌های به‌نام موسیقی، شعر و سیاست در زمان خود پرداخت. آرامگاه وی در باغ محتشم رشت است.‎🆔 t.me/amirnormohamadi1976#%D8%A8%D8%B1%DA%…

سرگذشت دل منزندگی نامهٔ انسان استکه لبش دوخته‌اندزنده‌اش سوخته‌اندو به دارش زده‌اند ...#هوشنگ_ابتهاج

‍ 🔷 وقتی هوش مصنوعی شروع به طراحی ویروس می‌کندپژوهشگران با استفاده از یک مدل هوش مصنوعی زیستی به نام Evo 2 توانسته‌اند ژنوم ویروس‌هایی را طراحی کنند که نمونه طبیعیِ مشابهی برای آن‌ها وجود ندارد. این ویروس‌ها باکتریوفاژ هستند؛ یعنی ویروس‌هایی که به باکتری‌ها حمله می‌کنند و برای تکثیر خود از سلول باکتری استفاده می‌کنند. اهمیت این پژوهش در این است که هوش مصنوعی در اینجا فقط DNA موجود را تحلیل یا پیش‌بینی نکرده، بلکه از روی الگوهای ژنتیکی آموخته‌شده، توالی‌های ژنتیکی کاملاً جدیدی را طراحی کرده است.برای آزمایش اینکه آیا این طراحی‌ها فقط روی کامپیوتر «منطقی» به نظر می‌رسند یا واقعاً در طبیعت نیز می‌توانند کار کنند، پژوهشگران صدها طرح تولیدشده توسط مدل را بررسی و تعدادی از آن‌ها را در آزمایشگاه ساختند. از ۲۸۵ طرح آزمایش‌شده، ۱۶ مورد توانستند واقعاً تکثیر شوند و رشد سویه‌های هدف باکتریایی را مهار کنند. این نتیجه بسیار مهم است، زیرا نشان می‌دهد هوش مصنوعی توانسته رابطه پیچیده میان بخش‌های مختلف یک ژنوم را تا حدی یاد بگیرد؛ به‌گونه‌ای که یک توالی کاملاً جدید می‌تواند در یک سیستم زنده نیز عملکرد داشته باشد.برای درک ساده‌تر موضوع، می‌توان DNA را مانند دستورالعمل ساخت و عملکرد یک موجود زنده در نظر گرفت. هوش مصنوعی معمولاً از داده‌های موجود یاد می‌گیرد که این دستورالعمل‌ها چگونه سازمان یافته‌اند. در این پژوهش، مدل Evo 2 با مطالعه تعداد بسیار زیادی از ژنوم‌ها، از جمله ژنوم باکتریوفاژها، توانسته الگوهای زیستی را یاد بگیرد و بر اساس آن‌ها دستورالعمل‌های ژنتیکی جدید تولید کند. بنابراین نقطه عطف اصلی این پژوهش، «ساخت یک ویروس عجیب» نیست؛ بلکه اثبات این ایده است که AI می‌تواند از مرحله خواندن و تحلیل زیست‌شناسی به مرحله طراحی زیست‌شناسی وارد شود.این فناوری در آینده می‌تواند کاربردهای پزشکی مهمی داشته باشد. یکی از جذاب‌ترین آن‌ها مقابله با باکتری‌های مقاوم به آنتی‌بیوتیک است. باکتریوفاژها به‌طور طبیعی می‌توانند باکتری‌های مشخصی را هدف قرار دهند؛ بنابراین اگر بتوان با کمک AI فاژهایی با دامنه میزبانی دقیق طراحی کرد، ممکن است در آینده بتوان از آن‌ها برای هدف قرار دادن باکتری‌های مقاوم به دارو استفاده کرد. با این حال، پژوهش فعلی هنوز یک اثبات مفهوم آزمایشگاهی است و به معنی آماده بودن یک درمان جدید برای انسان نیست.در کنار این فرصت، یک مسئله جدی نیز مطرح می‌شود: اگر هوش مصنوعی بتواند سیستم‌های زیستی جدید طراحی کند، همین توانایی در صورت استفاده نادرست می‌تواند خطرات امنیت زیستی ایجاد کند. به همین دلیل، پیشرفت این فناوری فقط یک مسئله مربوط به هوش مصنوعی یا زیست‌شناسی نیست؛ بلکه به نظارت، ایمنی آزمایشگاهی و قوانین مربوط به استفاده از AI در زیست‌شناسی نیز نیاز دارد. با این حال، پژوهش مورد بحث بر باکتریوفاژهای کوچک و غیرانسانی متمرکز بوده است و نباید آن را به معنای ساخت ویروس بیماری‌زای انسانی توسط AI تفسیر کرد.پیام اصلی این پژوهش بسیار فراتر از تولید ۱۶ ویروس جدید است: هوش مصنوعی به‌تدریج در حال تبدیل شدن از ابزاری برای فهم طبیعت به ابزاری برای طراحی بخش‌هایی از طبیعت است. این تغییر می‌تواند راه‌های تازه‌ای برای درمان بیماری‌ها، مقابله با مقاومت آنتی‌بیوتیکی و مهندسی زیستی ایجاد کند؛ اما هم‌زمان ضرورت دارد که توانایی‌های جدید AI با همان سرعت، با چارچوب‌های علمی و ایمنی مناسب همراه شوند.nytimes.com/2026/08/06/science/ai-viruses… Science Persian

‍ ‍ ‍ ‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘۱۸ امرداد سالروز درگذشت ابوالقاسم پاینده (زاده سال ۱۲۹۲ نجف آباد -- درگذشته ۱۸ امرداد ۱۳۶۳ تهران) روزنامه‌نگار، داستان‌نویس و مترجم  او کار مطبوعاتی را از سال ۱۳۰۸ در روزنامه عرفان اصفهان آغاز کرد که این روزنامه به‌ مدیری احمد عرفان منتشر می‌شد و یکی از بهترین روزنامه‌های شهرستانی در آن زمان بود. در سال ۱۳۱۱ در تهران در روزنامه‌های شفق‌ سرخ علی دشتی و ایران زین‌العابدین رهنما به‌کار پرداخت و در همان زمان در وزارت پست و تلگراف هم استخدام شد. سپس به وزارت معارف و اوقاف و صنایع مستظرفه که وزارت آموزش و پرورش امروزی باشد منتقل شد و چندی هم به‌عنوان سردبیر مجله تعلیم و تربیت به‌کار پرداخت. وی مدیریت مجله صبا را که در سال ۱۳۲۱ تأسیس کرده بود عهده‌دار شد و آن را در زمره یکی از موفق‌ترین نشریات در تاریخ مطبوعات ایران ثبت کرد. در دوره دوم مجلس مؤسسان و دوره‌های بیست و یکم و بیست و دوم مجلس شورای ملی، نماینده مردم نجف‌آباد و درسال ۱۳۴۴ نماینده ایران در کنفرانس مکه بود. او به زبان‌های عربی ,انگلیسی و فرانسه آشنایی داشت.آثار:مرده‌کشان جوزاندکتر ریشگردآوری و ترجمه نهج‌الفصاحهترجمه قرآنکتاب املاء یا دستور نوشتنترجمه زندگانی پیامبر.ترجمه تاریخ سیاسی اسلام در سه جلدترجمه مروج‌الذهب و معادن‌الجوهرترجمه تاریخ طبریعلی (ع) ابرمرد تاریخقدمگاه شهرک "نون"ترجمه التنبیه و الاشراف (علی‌بن حسین مسعودی ۱۳۴۹)ترجمه اسرار نیک‌بختی (اوریزان ماردن ۱۳۳۳)ترجمه تاریخ سیاسی اسلام از آغاز ظهور تا انقراض دولت اموی (دکتر حسین ابراهیم حسن، سه جلد ۱۳۱۸)ترجمه چرا فرانسه شکست خورد (آندره موروا  ۱۳۱۹)ترجمه در آغوش خوشبختی (لرد آوری بوری ۱۳۱۳)ترجمه تاریخ عرب (از فیلیپ حتی، دو جلد، تبریز ۱۳۴۴)ترجمه عشق و زناشویی (نیکلا حداد ۱۳۳۵)ترجمه ترجمه قوه عصبیتمدن اسلامی ترجمه جلد یازدهم تاریخ ویل دورانت‎🆔 t.me/amirnormohamadi1976#%D8%A8%D8%B1%DA%…

گر ز چشمانت بگويم شعر بی‌پايان شودگر ز موهايت بگويم رازِ شب عنوان شودگر بگويم از جمالت ماه رسوا می‌شودمی‌رود تا پشت ابری در خفا پنهان شود#علی_مرعشی

من خون‌آشامِ قلبِ خویشم...شارل بودلربرگردان: رضا سید حسینی#استوریInstagram.com/world_poets◼️ شاعران جهان● @World_poets

اخترشناسان برای نخستین‌بار، توانستند با استفاده از تلسکوپ خورشیدی «دانیل کی اینوی» در هاوایی، دقیق‌ترین تصاویر تاریخ از سطح خورشید را ثبت نمایند. این تصاویر گرداب‌های عظیم پلاسما را نشان می‌دهند که میدان مغناطیسی خورشید را پیچ‌وتاب می‌دهند و منشأ شراره‌ها و فوران‌های خورشیدی هستند؛ پدیده‌هایی که می‌توانند بر ماهواره‌ها، جی‌پی‌اس و شبکه‌های برق زمین تأثیر بگذارند.این کشف به دانشمندان کمک می‌کند تا راز انتقال انرژی در خورشید را بهتر درک کنند، طوفان‌های خورشیدی را دقیق‌تر پیش‌بینی کنند و شناخت عمیق‌تری از رفتار ستاره‌ها و قوانین بنیادین فیزیک به دست آورند.خورشید ستاره‌‌ی ما با قطری حدود ۱/۴ میلیون کیلومتر است؛ آن‌قدر بزرگ که ۱/۳ میلیون زمین درون آن جا می‌شود. این ستاره‌ی ۴/۶ میلیارد ساله، هر ثانیه با همجوشی هسته‌ای انرژی تولید می‌کند و تنها ۸ دقیقه و ۲۰ ثانیه بعد، نور و گرمایش به زمین می‌رسد و حیات را زنده نگه می‌دارد.🆔 @big_bangpage

#دانشگاه_اسلو#فاند#دکترای_تخصصی#علوم_اجتماعیدانشگاه اسلو در نروژ به دانشجویان دکترا در رشته علوم اجتماعی بورسیه تحصیلی اعطا می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 1 نوامبر 2026 فرصت دارند مدارک لازم شامل:* مدرک IELTS با نمره 6 یا TOEFL ibt با نمره 80 (کارنامه‌های صادر شده از ژانویه 2026 با نمره 4)، * ریز نمرات لیسانس و فوق‌لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با علوم اجتماعی یا علوم انسانی با معدل 16،* پروپوزال به زبان انگلیسی،* توصیه‌نامه دانشگاهی،* رزومه پژوهشی،* انگیزه‌نامهرا به این دانشگاه ارسال کنند. پذیرش نهایی منوط به کسب نمره قبولی در مصاحبه آنلاین این دانشگاه است. دانشجویان واجد شرایط از پرداخت شهریه معاف هستند.اطلاعات بیشتر در مورد شرایط اخذ فاند در مقطع دکتری رشته علوم اجتماعی از دانشگاه اسلو در نروژ را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت کنیدsv.uio.no/english/research/phd/@Langture

🔊فایل صوتیروز بزرگداشت لسان‌الغیب حافظ شیرازیسخنان جناب آقای دکتر بسم‌الله شریفیشاعر و نویسنده (افغانستان)مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب – دوشنبه 21 مهر 1404 .🆔 @sokhanranihaa🆔 @🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها🌹

🔍مستند نبوغ چارلز داروینارائه‌شده توسط ریچارد داوکینز ▪️بخش سوم و پایانی :💎🌐 telegram.me/ce7en

🔍مستند نبوغ چارلز داروینارائه‌شده توسط ریچارد داوکینز ▪️بخش دوم :💎🌐 telegram.me/ce7en

🔍مستند نبوغ چارلز داروینارائه‌شده توسط ریچارد داوکینز ▪️بخش نخست :💎🌐 telegram.me/ce7en

🔊 فایل صوتیداستان کامل « جنایت و مکافات» اثر داستایفسکی به همراهِ تفسیر داستان.📌 این رمان تنها یک داستان جنایی نیست؛ بلکه اثری عمیق درباره ذهن انسان، اخلاق، مسئولیت و پیامدهای تصمیم‌های ماست.⬇️Deep Stories⬇️OnlyPodcasts🎧💎🌐 telegram.me/ce7en

🔍«به خود نگرفتن» رفتارهای دیگران،با هوش هیجانی بالاپژوهش‌های نوروساینس و روان‌شناسی نشان می‌دهند که «به خود نگرفتن» رفتارهای دیگران، اصلاً به معنی بی‌احساسی یا بی‌تفاوتی نیست؛ بلکه نشان‌دهنده هوش هیجانی (EQ) بالاست.وقتی رفتارهای بقیه رو به خودت می‌گیری، مغزت در حالت آماده‌باش و استرس باقی می‌مونه، هورمون کورتیزول افزایش پیدا می‌کنه و خواب و تمرکزت مختل میشه. تقویت هوش هیجانی به مغز کمک می‌کنه فرق بین یک تهدید واقعی و یک سوءتفاهم ساده رو بفهمه و انرژی ذهنیت رو نجات بده! هوش هیجانی (EQ) بیشتر یک «مهارت قابل پرورش» است تا یک «استعداد ثابت».انسان نمی‌تواند همه‌ی ویژگی‌های هیجانی خود را انتخاب کند، اما می‌تواند شیوه‌ی شناخت، تنظیم و پاسخ‌دادن به هیجان‌هایش را تقویت کند و تا حد زیادی یاد بگیرد و تغییر دهد.📚منبع علمی:Goleman, D. (1995). Emotional Intelligence: Why It Can Matter More Than IQ.Journal of Personality and Social Psychology - Neuroscience of Emotional Regulation.⬇️4soo.mag📹💎🌐 telegram.me/ce7en

کی فتنه ی نرگس تو در خواب شودچند از رخ تو زلف تو در تاب شودلؤلؤ بنما، ز لعل، تا درّ خوشابدر کام صدف ز شرم او آب شود#همام_تبریزی

🔍چرا افراد کارهای غیراخلاقی می‌کنند⁉️🎤: دکتر آذرخش مکری🎓💎🌐 telegram.me/ce7en

ز بس‌گرم است در یادت هوای عالم الفتعرق آلوده می‌آید ز دل اشک شرر بادمخبر از خود ندارم لیک در دشت تمنایتدل‌گمگشته‌ای دارم که از من می‌دهد یادم#بیدل_دهلوی

#دانشگاه_بردفورد#سلف_فاند#دکترای_تخصصی#حقوق دانشگاه بردفورد در انگلستان دانشجوی دکترا در رشته حقوق جذب می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 30 نوامبر 2026 فرصت دارند مدارک لازم شامل:* مدرک IELTS با نمره 6.50 یا TOEFL ibt با نمره 80 (کارنامه‌های صادر شده از ژانویه 2026 با نمره 4.50)،* ریز نمرات فوق‌لیسانس و لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با حقوق با معدل 15،* پروپوزال،* انگیزه‌نامه،* یک توصیه‌نامه دانشگاهی،* رزومه پژوهشیرا به این دانشگاه ارسال کنند. از متقاضیان بصورت مجازی مصاحبه انجام خواهد شد. طول مدت تحصیل در مقطع دکترای تخصصی این رشته سه سال و شهریه دانشجویان خارجی سالانه 19500 پوند اعلام شده است.اطلاعات بیشتر در مورد شرایط اخذ پذیرش در مقطع دکتری حقوق از دانشگاه بردفورد در انگلستان را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت کنندbradford.ac.uk/courses/pg/phd-law/#nav-co…

‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘۱۶ امرداد زادروز اسکندر فیروز(زاده ۱۶ امرداد ۱۳۰۵ شیراز – درگذشته ۱۴ اسفند ۱۳۹۸ امریکا) شهروند ایرانی-امریکایی و نخستین رئیس سازمان حفاظت محیط زیست ایراناو نماینده مردم همدان در دوره نوزدهم مجلس شورای ملی و نماینده مردم میانه در دوره بیستم مجلس شورای ملی بود.وی زمانی از پرآوازه‌ترین شکارچیان ایران بود، اما در سال ۱۳۴۶ که برای شکار شیر و فیل به آفریقا رفت از شکارکردن احساس بیزاری کرد و پس از آن به جای شکار جانوران از آنها عکاسی کرد.پس از آن که کانون شکار در سال ۱۳۴۶ به سازمان شکاربانی و نظارت بر صید تبدیل شد او ریاست آن را به عهده گرفت و با تلاش‌ او این سازمان در سال ۱۳۵۰ به سازمان حفاظت محیط زیست تغییر نام یافت. سپس در سال ۱۳۵۳ یکی از مهم‌ترین قوانین زیست‌محیطی ایران با عنوان قانون حفاظت و بهسازی محیط زیست تصویب شد که در ایران اعتبار حقوقی دارد.با کوشش او مناطق چهارگانه تحت حفاظت ایران با نام‌های پارک ملی، اثر طبیعی ملی، پناهگاه حیات وحش و منطقه حفاظت‌شده تعیین شدند.در یکی از مراسمی که هر سال به مناسبت گرامی‌داشت روز بستن کنوانسیون حفاظت از تالاب‌های مهم بین‌المللی و زیستگاه پرندگان آبزی برگزار می‌شد دبیرخانه این کنوانسیون از اسکندر فیروز به عنوان پدر تالاب‌ها یاد کرد.در سال ۱۳۵۰ رئیس اجلاس سازمان ملل متحد برای آماده‌سازی کنوانسیون‌های مربوط به کنفرانس جهانی استکهلم شد. در سال ۱۳۵۱ هنگامی‌که نخستین کنفرانس جهانی محیط زیست در استکهلم برگزار شد او نایب‌رئیس این نشست بود. بین سال‌های ۱۳۵۲ تا ۱۳۵۴ به عضویت هیئت‌مدیره اتحادیه جهانی حفاظت محیط زیست درآمد و از سال ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۶ نایب‌رئیس این اتحادیه و عضو هیئت مدیره صندوق جهانی طبیعت شد.او همچنین از سال ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۷ دبیرکل مؤسسه گیاه‌شناسی ایران بود و تأسیس مؤسسه گیاه‌شناسی و باغ گیاه‌شناسی ملی ایران و همچنین طرح زیست‌محیطی پارک جنگلی پردیسان را در کارنامه خود دارد.وی پس از انقلاب دستگیر و در سال ۱۳۶۴ به ۶ سال و ۷ ماه زندان محکوم شد.او فرزند محمدحسین فیروز و نوه عبدالحسین میرزا فرمانفرما (نوه عباس میرزا و پسر عموی ناصرالدین شاه قاجار) و همسر ایران علاء و داماد حسین علاء نخست‌وزیر ایران و وزیر دربار دودمان پهلوی بود.فیلم مستند «یک ساعت از یک عمر» ساخته رخشان بنی‌اعتماد که در سال ۱۳۹۲ ساخته شد؛ گفتگویی یک ساعته با اسکندر فیروز دربارهٔ کارها و زندگی او است.جشن بزرگداشت وی در زادروز او در موزه آثار طبیعی و حیات وحش ایران در دارآباد از سوی انجمن پایشگران محیط زیست ایران.آثارحیات وحش ایران، مهره‌داران از انتشارات مرکز نشر دانشگاهی در سال ۱۳۷۸ منتشر شد و در ۱۳۸۰ جایزه علم مهرگان را به خود اختصاص داد. این کتاب کامل‌ترین مرجع مربوط به حیات وحش ایران بوده‌ است.پرندگان ایران (زیر نظر)پستانداران ایران (زیر نظر)شماری مقاله در دانشنامه ایرانیکاخاطرات، دو دهه تلاش برای حفظ طبیعت و محیط زیست ایران.‎🆔 t.me/amirnormohamadi1976#%D8%A8%D8%B1%DA%…

شب به تنهایی خودش مأمور بر آزارِ ماستوای از آن ساعت که با غم هم تبانی می‌کندحسین_فروتن

شاپور؛ نوآور زبان، زندانیِ یک زندگی‌نامه✔️بابک شاکر در تاریخ ادبیات معاصر، فروغ دو بار شاپور را شکست؛ یک‌بار در زندگی و بار دیگر در حافظه تاریخی، این را می توان امروز در سالمرگ پرویز شاپور گفت که نه تریبون روایت غالب را داشت که به مدد ابراهیم گلستان حول قدیس وارگی فروغ ایجاد شدت بود . نه میدان دارانی چون فریدون و پوران فرخزاد را داشت ! پرویز شاپور را نباید صرفاً مخترع «کاریکلماتور» دانست؛ اهمیت او در تاریخ ادبیات معاصر ایران، به بنیان‌گذاری نوعی زیباشناسی ایجاز بازمی‌گردد که در آن زبان از ابزار انتقال معنا به خودِ موضوع اندیشیدن تبدیل می‌شود. کاریکلماتورهای او نه جمله‌های قصارند و نه طنزهای کوتاه؛ بلکه ساختارهایی مبتنی بر آشنایی‌زدایی‌اند که با برهم زدن نسبت‌های متعارف میان واژه و واقعیت، مخاطب را به کشف دوباره جهان وامی‌دارند. از این منظر، شاپور بیش از آنکه طنزپرداز باشد، یکی از رادیکال‌ترین نوآوران زبان فارسی است؛ نویسنده‌ای که با حذف روایت، حذف پیرنگ و حذف نتیجه‌گیری، به اقتصاد زبانی‌ای دست یافت که هنوز نیز کمتر از ظرفیت نظری آن سخن گفته شده است⁩..با این حال، نقد ادبی ایران کمتر دریافته که کاریکلماتور، محصول یک دگرگونی بنیادین در منطق ادبیات فارسی است. شاپور روایت کلاسیک را کنار گذاشت و به «رخداد زبانی» رسید؛ جمله‌ای که به جای انتقال پیام، معنا را در لحظه برخورد نشانه‌ها تولید می‌کند. این تجربه را می‌توان هم‌سنگ برخی تجربه‌های مدرنیستی در ادبیات اروپا دانست، اما فضای نقد فارسی، به جای تحلیل این نوآوری، او را عمدتاً به عنوان طنزپردازی خوش‌ذوق معرفی کرد. در نتیجه، بنیان‌گذار یک فرم ادبی، به حاشیه همان فرمی رانده شد که خود آفریده بود.بزرگ‌ترین تراژدی شاپور اما نه در متن آثارش، بلکه در متن تاریخ ادبیات معاصر رقم خورد. پس از آنکه فروغ فرخزاد به اسطوره شعر نو بدل شد، روایت زندگی او نیز به روایتی مسلط تبدیل گردید؛ روایتی که در آن، شاپور دیگر نه یک نویسنده مستقل، بلکه صرفاً «همسر سابق فروغ» بود. در این حافظه اسطوره‌ساز، فروغ کم‌کم جایگاهی شبیه «زن اثیری» بوف کور یافت؛ حضوری که هر مردی را که در مدارش قرار می‌گرفت، به سایه خود فرو می‌برد. در کنار این روند، روایت‌هایی که از سوی نزدیکان و خانواده فرخزاد درباره زندگی فروغ تثبیت شد نیز عمدتاً بر بازسازی چهره اسطوره‌ای او متمرکز بود و طبیعی بود که در چنین روایتی، شاپور یا به حاشیه رانده شود یا تنها در نسبت با فروغ تعریف گردد. مسئله، بیش از آنکه خصومت شخصی باشد، غلبه یک روایت فرهنگی بود که مجالی برای بازشناسی استقلال فکری و هنری شاپور باقی نگذاشت.از همین رو، شاید وقت آن رسیده باشد که تاریخ ادبیات ایران از زیر سایه این روایت بیرون بیاید و پرویز شاپور را نه در آینه زندگی خصوصی‌اش، بلکه در جایگاه واقعی‌اش بازخوانی کند. اگر فروغ یکی از شاعران معاصر است، شاپور نیز بی‌تردید یکی از معدود نویسندگانی است که ساختار زبان فارسی را دگرگون کرد. اما حافظه فرهنگی ما، با شیفتگی به اسطوره‌ها و زندگی‌نامه‌ها، این نوآوری را به حاشیه راند. قربانی نهایی این وضعیت، نه فقط پرویز شاپور، بلکه خود تاریخ ادبیات ایران بود که یکی از مهم‌ترین انقلاب‌های زبانی قرن اخیر را سال‌ها در سایه یک روایت عاطفی و اسطوره‌ای نادیده گرفتt.me/amirnormohamadi1976

🔍تاریخ اندیشه‌های بشر: ▪️شکست و‌ ناکامی🎤ترجمه و صدا : دکتر ایمان فانی💎🌐 telegram.me/ce7en

📌 آیا شما هم " نه " گفتن برایتان سخت است ؟گبور مته🎓💎🌐 telegram.me/ce7en

🔍معنای پارادایم و معرفی انواع آن📌 در پژوهش‌های علوم انسانی و اجتماعی، «پارادایم» به مجموعه‌ای از باورهای بنیادین درباره ماهیت واقعیت (هستی‌شناسی)، شیوه شناخت آن (معرفت‌شناسی) و روش‌های مناسب برای مطالعه آن (روش‌شناسی) اشاره دارد. پژوهشگران بر اساس این پیش‌فرض‌ها مسیر تحقیق خود را انتخاب می‌کنند. در ادبیات روش‌شناسی، معمولاً پنج پارادایم اصلی مطرح می‌شود: (اثبات‌گرایی، پسا اثبات‌گرایی، تفسیرگرایی، انتقادی و عمل‌گرایی)⬇️youtu.be/KKa3gg3Humk?si=WdXnsnanrxon6lKZ%… telegram.me/ce7en

📌گزیده‌ای از مقالات ژان پل سارتر در دادگاه راسل. 💎🌐 telegram.me/ce7en

🔊فایل صوتیروز بزرگداشت لسان‌الغیب حافظ شیرازیسخنان جناب آقای دکتر اکبر ایرانیمدیرعامل مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوبمؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب – دوشنبه 21 مهر 1404 .🆔 @sokhanranihaa🆔 @🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها🌹

از همه‌ دنیا اگر او مال من باشد بس استابروانش قبله ی آمال من باشد بس استسهم چندانی نمی‌خواهم از او تنها فقطذهن‌ او هرثانیه‌ اشغال‌ من باشد بس است #حسین‌_فروتن

چه خوب بود آدم زندگی‌اش را یک بار دیگر آگاهانه شروع می‌کرد. اگر زندگی کنونی‌مان به طور مثال تا به حال چرک‌نویسی بیش نبوده و زندگی جدیدمان نسخه‌ای خوانا و تمیز باشد، چه خوب خواهد شد. در این صورت به گمانم هیچ یک از ما درصدد برنخواهد آمد آن روش زندگی را تکرار کند، یا دست کم می‌کوشد شرایطی جدید برای خودش فراهم بیاورد.سه خواهر _آنتوان چخوف

در انتهای هر سفردر آیینهدار و ندار خویش را مرور می‌کنماین خاک تیره این زمینپاپوش پای خسته‌اماین سقف کوتاه آسمانسرپوش چشم بسته‌اماما خدای دلدر آخرین سفردر آیینه به جز دو بیکرانه کرانبه جز زمین و آسمانچیزی نمانده استگم گشته ام، کجاندیده‌ای مرا؟#حسین_پناهی

‍ ‍ ‍ ☘☘ برگی از تقویم تاریخ ☘☘۱۵ امرداد سالروز درگذشت پرویز شاپور (زاده ۵ اسفند ۱۳۰۲ قم -- درگذشته ۱۵ امرداد ۱۳۷۸ تهران) نویسنده او تحصیلاتش در رشته اقتصاد بود ولی شهرتش به‌دلیل نگارش کاریکلماتور، نوشته‌های کوتاه "بیشتر تک‌خطی" بود که ظرافت و دیدی شاعرانه و طنزآمیز دارند و علاوه بر آفرینش کاریکلماتورها، در طراحی سیاه‌قلم نیز توانا بود. وی در سی سال نخست نه‌نوشت و نه‌نگاشت، اما در ۴۶ سال بعدی آثار کم‌حجم ولی پرمحتوایی برجای گذاشت که در ۱۲ جلد منتشر شده‌اند.وی در سالهای ۱۳۲۹ با فروغ فرخزاد، نوه خاله مادرش ازدواج کرد و آنها اهواز را برای زندگی انتخاب کردند. در ۲۹ خرداد ۱۳۳۱ پسرشان، کامیار متولد شد که در ۲۵ تیر ۱۳۹۷ در ۶۶ سالگی درگذشت و زناشویی آنان در سال ۱۳۳۴ به‌جدایی کشید.او فعالیت روزنامه‌نگاری‌اش را در روزنامه‌های محلی خوزستان آغاز کرد و از سال ۱۳۳۷ در مجله توفیق با اسم مستعار «کامی» «کامیار» و «مهدخت» می‌نوشت و سپس در نشریه خوشه به‌سردبیری احمد شاملو به فعالیت پرداخت.او پس از جدایی، دیگر ازدواج نکرد و همراه با کامیار و برادرش دکتر خسرو شاپور، در خانه‌ای قدیمی زندگی می‌کردند.آرامگاه وی در قطعه هنرمندان است.کاریکلماتور:کاریکلماتور کلمه‌ای ترکیب یافته از کاریکاتور و کلمه است که شاملو این نام را برای اولین بار بر برخی از نوشته‌های پرویز شاپور نهاد.نمونه‌هایی از کاریکلماتورهایش:برای اینکه پشه‌ها کاملاً ناامید نشوند، دستم را از پشه‌بند بیرون می‌گذارم.اگر بخواهم پرنده را محبوس کنم، قفسی به‌بزرگی آسمان می‌سازم.دلم به‌حال ماهی‌ها می‌سوزد، چون هیچ‌کس اشکشان را نمی‌فهمد.وقتی عکس گل‌محمدی در آب افتاد، ماهی‌ها صلوات فرستادند.گربه بیش از دیگران در فکر آزادی پرنده محبوس است.به یاد ندارم نابینایی به‌من تنه زده باشد.هر درخت پیر، صندلی جوانی می‌تواند باشد.به عقیده گیوتین، سر آدم زیادی است.روی همرفته زن و شوهر مهربانی هستند!غم، کلکسیون خنده‌ام را به‌سرقت برد.بلبل مرتاض، روی گل خاردار می‌نشیند!قطره باران، اقیانوس کوچکی است.قلبم پرجمعیت‌ترین شهر دنیاست.به‌نگاهم خوش آمدی.پایین آمدن درخت از گربه.زندگی بدون آب از گلوی ماهی پایین نمی‌رود.جارو، شکم خالی سطل زباله را پر می‌کند.فواره و قوه جاذبه از سربه‌سر گذاشتن هم سیر نمی‌شوند.باغبان وقتی دید باران قبول زحمت کرده، به آبپاش مرخصی داد.فاصله بین دوباران را سکوت ناودان پر می‌کند.فریاد زندگی در سکوت گورستان ته‌نشین می‌شود.همه مردم جهان به یک زبان سکوت می‌کنند.زبان هم فیلتر دارد.آثار:کاریکلماتور - انتشارات نمونه - ۱۳۵۰کاریکلماتور ۲ - انتشارات بامداد - ۱۳۵۴کاریکلماتور ۳ با نام «با گردباد می‌رقصم» - انتشارات مروارید - ۱۳۵۴کاریکلماتور ۴ - انتشارات مروارید - ۱۳۵۶کاریکلماتور ۵ - انتشارات پرستش - ۱۳۶۶کاریکلماتور ۶ - انتشارات مروارید - ۱۳۷۶کاریکلماتور ۷ با نام «به نگاهم خوش آمدی» - انتشارات گل‌آقا - ۱۳۷۸کاریکلماتور ۸ با نام «پایین آمدن درخت از گربه» - انتشارات مروارید - ۱۳۸۲موش و گربه عبید زاکانی با طرحهای پرویز شاپور انتشارات مروارید - ۱۳۵۲فانتزی سنجاق قفلی - انتشارات پویش - ۱۳۵۵تفریحنامه (طرح‌های مشترک بیژن اسدی پور و پرویز شاپور) - انتشارات مروارید - ۱۳۵۵قلبم را با قلبت میزان می‌کنم "مجموعه کاریکلماتورها" - انتشارات مروارید - ۱۳۸۶‎🆔 t.me/amirnormohamadi1976#%D8%A8%D8%B1%DA%…

کتاب گویا #امپراطوری_کوروش نویسنده : دکتر عبدالحسین زرینکوبگوینده : بهنام بزرگمهرفایل اولکتاب گویا #امپراطوری_کوروش نویسنده : دکتر عبدالحسین زرینکوبگوینده : بهنام بزرگمهرفایل دومکتاب گویا #امپراطوری_کوروش نویسنده : دکتر عبدالحسین زرینکوبگوینده : بهنام بزرگمهرفایل سوم

بازنگری در رابطه‌ی نئاندرتال و انسان خردمندتا همین اواخر، داستان رابطهٔ انسان خردمند و نئاندرتال‌ها را می‌شد به شکلی نسبتاً ساده روایت کرد: انسان خردمند در آفریقا پدیدار شد، حدود پنجاه هزار سال پیش از آفریقا بیرون آمد، در اوراسیا با نئاندرتال‌ها روبه‌رو شد، با آنها رقابت کرد و سرانجام جای آنها را گرفت. نئاندرتال‌ها ناپدید شدند، اما بخشی از دی.ان.ای آنها در بدن انسان‌های امروزی باقی ماند.پژوهش‌های جدید این داستان را به‌تدریج از نو می‌نویسند. پژوهشی که قبلاً در همین کانال معرفی شد نشان داد که تماس میان انسان خردمند و نئاندرتال احتمالاً یک برخورد کوتاه و یک‌باره در حدود پنجاه هزار سال پیش نبوده است. این دو جمعیت شاید در طول حدود دویست هزار سال، در چندین موج، بارها به یکدیگر نزدیک شده‌، با هم آمیزش کرده‌، و دوباره از هم فاصله گرفته‌اند. انسان خردمند نیز احتمالاً بسیار زودتر از آنچه تصور می‌شد، از آفریقا خارج شده و در دوره‌های مختلف دوباره به آفریقا بازگشته است. در این رفت‌وآمدهای طولانی، جمعیت‌های مختلف انسان‌تبار بارها با یکدیگر تماس پیدا کرده‌اند.این یافته به‌تنهایی تصویر مهمی به ما می‌داد: نئاندرتال‌ها و انسان خردمند دو جمعیت کاملاً جدا و بی‌ارتباط نبودند و طی زمان بارها با یکدیگر آمیزش کرده بودند. بخشی از ژن‌های انسان خردمند نیز وارد جمعیت‌های نئاندرتال شده، یعنی جریان ژنتیکی فقط در یک جهت، از نئاندرتال به انسان امروزی، نبوده است. از سوی دیگر، جمعیت نئاندرتال احتمالاً از آنچه پیش‌تر تصور می‌شد کوچک‌تر بوده است. بنابراین، ناپدیدشدن نئاندرتال‌ها شاید دیگر داستان یک «انقراض ناگهانی» نباشد و ممکن است جمعیت‌های کوچک آنها به‌تدریج در جمعیت‌های بزرگ‌تر انسان خردمند ادغام شده باشند.اما ژن‌ها فقط بخشی از داستان را بازگو می‌کنند زیرا نمی‌گویند این تماس چگونه بوده است. آیا این دو گروه فقط گاهی با یکدیگر آمیزش می‌کردند؟ آیا در کنار هم زندگی می‌کردند؟ آیا با هم رقابت می‌کردند یا گاهی همکاری؟ آیا ایده‌ها و فنون نیز مانند ژن‌ها از یک جمعیت به جمعیت دیگر منتقل می‌شد؟پژوهش اخیر مربوط به غار تینشمت در اسرائیل، به این پرسش‌ها تا حدی پاسخ می‌دهد. شواهد باستان‌شناختی این محوطه نشان می‌دهد که گروه‌های مختلف انسان‌تبار در دوره‌های گوناگون با یکدیگر تماس داشتند، مرز میان این جمعیت‌ها احتمالاً بسیار نفوذپذیرتر از آن چیزی بوده که زمانی تصور می‌کردیم. شباهت در فناوری ابزارسازی، شیوه‌های شکار و برخی رفتارهای نمادین نشان می‌دهد که این گروه‌ها احتمالاً در یک جهان مشترک زندگی می‌کردند و از یکدیگر تأثیر می‌پذیرفتند. البته این به آن معنا نیست که نئاندرتال‌ها و انسان خردمند همیشه در صلح و همکاری زندگی می‌کردند. احتمالاً رابطه‌ انها ترکیبی از رقابت، همزیستی، تبادل و شاید در برخی موقعیت‌ها همکاری بوده است. نکته‌ی مهم این است که دیگر نمی‌توان آنها را دو جهان کاملاً جدا تصور کرد. ممکن است در برخی دوره‌ها یک گروه از دیگری چیزی آموخته باشد، در دوره‌ای دیگر بر سر منابع رقابت کرده باشند و در شرایطی دیگر افراد دو جمعیت با یکدیگر پیوند برقرار کرده باشند.پژوهش سوم، که به سازوکار شبکه‌های اجتماعی و جمعیتی مربوط می‌شود، لایه‌ی دیگری به این تصویر اضافه می‌کند. اگر انسان خردمند و نئاندرتال هر دو با محیط‌هایی متغیر روبه‌رو بودند، شاید تفاوت سرنوشت آنها فقط به هوش، ابزار یا توانایی شکار مربوط نبوده باشد و به میزان انسجام درون‌گروهی آنها مرتبط باشد. بر اساس این پژوهش، انسان خردمند احتمالاً شبکه‌های اجتماعی و جغرافیایی گسترده‌تر و انعطاف‌پذیرتری داشته است. وقتی شرایط محیطی تغییر می‌کرد یا منابع در منطقه‌ای کاهش می‌یافت، ارتباط با گروه‌های دیگر می‌توانست امکان جابه‌جایی، تبادل اطلاعات، یافتن منابع تازه و پیوندهای جدید را فراهم کند. نئاندرتال‌ها نیز اجتماعی بودند و هرگز موجوداتی کاملاً منزوی نبودند، اما احتمالا شبکه‌های جمعیتی آنها در برخی دوره‌ها ضعیف‌تر و شکننده‌تر بوده باشد. در چنین شرایطی، بحران‌های اقلیمی یا کاهش منابع می‌توانست برای جمعیتی کوچک و کمتر به‌هم‌پیوسته، پیامدهای بسیار شدیدتری داشته باشد.این سه پژوهش، در کنار هم، تصویری بسیار متفاوت از گذشته می‌سازند. پژوهش ژنتیکی به ما می‌گوید که تماس میان انسان خردمند و نئاندرتال طی ده‌ها هزار سال تکرار شده است. پژوهش باستان‌شناختی نشان می‌دهد که این تماس احتمالاً فقط در سطح آمیزش جنسی و انتقال ژن نبوده، بلکه ممکن است با تبادل فناوری، رفتار و ایده نیز همراه شده باشد. و پژوهش سوم می‌گوید که در سرنوشت نهایی این دو جمعیت، میزان اتصال آنها به یکدیگر و توانایی آنها برای حفظ شبکه‌های گسترده نیز اهمیت داشته است.تا ببینیم پژوهش‌های بعدی چگونه گذشته‌ی انسان را روشن‌تر می‌کنند.هادی صمدی@evophilosophy

بگذار صبح بتابد و بجویم کوی جانانت را بگذار یاس بشکفد و ببویم عطر باغبانت رااینجا زشوق نگاهت ره میخانه گرفته اندبگذار عشق بتابد و بگویم راز عاشقانت را#نعمت_الله_بحرینی

instagram.com/parvizi_morteza8395%D8%A7%D… یوتیوب

#دانشگاه_برخن#سلف_فاند#فوق‌لیسانس #جغرافیا دانشگاه برخن در نروژ در مقطع فوق‌لیسانس رشته جغرافیا دانشجو جذب می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 1 دسامبر 2026 فرصت دارند مدارک لازم شامل:* مدرک IELTS با نمره 6.50 یا TOEFL ibt با نمره 90 (کارنامه‌های صادر شده از ژانویه 2026 با نمره 4.50)،* انگیزه‌نامه با 450 واژه،* ریز نمرات لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با جغرافیا یا برنامه‌ریزی شهری با معدل 15را به این دانشگاه ارسال کنند. طول مدت تحصیل در مقطع فوق‌لیسانس این رشته دو سال و شهریه دانشجویان خارجی سالانه 197000 کرون نروژ اعلام شده است.اطلاعات بیشتر در مورد شرایط اخذ پذیرش در مقطع فوق‌لیسانس رشته جغرافیا از دانشگاه برخن در نروژ را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت کنیدwww4.uib.no/en/studies/programmes/geograp…

‍ 🔷 مهربانی؛ ویژگی‌ای که از همان سال‌های نخست زندگی در کودکان شکل می‌گیردمهربانی، همکاری و تمایل به کمک کردن به دیگران از جمله رفتارهایی هستند که بسیاری تصور می‌کنند در اثر آموزش و تجربه به وجود می‌آیند. اما نتایج پژوهشی جدید نشان می‌دهد که پایه‌های این رفتارها از همان سال‌های نخست زندگی در کودکان وجود دارد و در بسیاری از موارد، به‌صورت کاملاً شهودی و بدون نیاز به تفکر طولانی بروز می‌کند.در این پژوهش که با مشارکت محققان مدرسه اقتصاد لندن، دانشگاه استاوانگر و دانشگاه میلان-بیکوکا انجام شد، ۵۳۷ کودک ۳ تا ۱۰ ساله در مجموعه‌ای از بازی‌های اجتماعی شرکت کردند. پژوهشگران برای بررسی تفاوت میان تصمیم‌های شهودی و آگاهانه، کودکان را به دو گروه تقسیم کردند؛ گروهی باید در کمتر از ۱۰ ثانیه تصمیم می‌گرفتند و گروه دیگر فرصت بیشتری برای فکر کردن داشتند. سپس رفتارهایی مانند همکاری، بخشندگی، صداقت، انصاف و قضاوت اخلاقی آن‌ها مورد ارزیابی قرار گرفت. نتایج نشان داد کودکان ۳ تا ۴ ساله هنگام تصمیم‌گیری سریع، بیشتر از زمانی که فرصت فکر کردن داشتند رفتارهای نوع‌دوستانه از خود نشان می‌دادند. این موضوع نشان می‌دهد که ریشه‌های مهربانی و همکاری از همان سال‌های ابتدایی زندگی در ذهن انسان شکل گرفته است.یکی از یافته‌های مهم این تحقیق آن است که با افزایش سن، مهربانی در کودکان کاهش پیدا نمی‌کند؛ بلکه شیوه تصمیم‌گیری آن‌ها تغییر می‌کند. کودکان بزرگ‌تر پیش از انجام رفتارهای اجتماعی، بیشتر درباره پیامدهای تصمیم، عدالت، قوانین اخلاقی و احساسات دیگران فکر می‌کنند. به بیان دیگر، رشد ذهنی باعث نمی‌شود غریزه مهربانی از بین برود، بلکه تفکر منطقی به تدریج در کنار آن قرار می‌گیرد و از رفتارهای نوع‌دوستانه حمایت می‌کند. پژوهشگران این روند را «گذار از مهربانی شهودی به مهربانی آگاهانه» توصیف کرده‌اند.این نتایج با یافته‌های پژوهش‌های دیگر نیز هم‌خوانی دارد. در بزرگ‌ترین مطالعه بین‌فرهنگی انجام‌شده روی رفتارهای اجتماعی کودکان که داده‌های مربوط به بیش از ۱۵۰ فرهنگ را بررسی کرده است، مشخص شد اگرچه شیوه آموزش کودکان در فرهنگ‌های مختلف متفاوت است، اما با افزایش سن، الگوهای رفتارهای اجتماعی مانند همکاری، همدلی و کمک به دیگران به یکدیگر نزدیک‌تر می‌شود. این موضوع نشان می‌دهد که گرایش به رفتارهای اجتماعی، صرف‌نظر از تفاوت‌های فرهنگی، بخشی از روند طبیعی رشد انسان است.پژوهش‌های پیشین نیز شواهد مشابهی ارائه کرده‌اند. برای مثال، مطالعه‌ای که در Journal of Experimental Child Psychology منتشر شده نشان می‌دهد کودکان هنگام ارزیابی یک رفتار مهربانانه، بیشتر به میزان سودی که آن رفتار برای دیگران دارد توجه می‌کنند تا هزینه‌ای که برای خودشان ایجاد می‌کند. این یافته نشان می‌دهد انگیزه کمک به دیگران در کودکان، از سنین پایین جایگاه مهمی در تصمیم‌های اجتماعی آن‌ها دارد.محققان معتقدند نتایج این پژوهش می‌تواند در طراحی برنامه‌های آموزشی و تربیتی مؤثر باشد. اگر مهربانی و همکاری از همان ابتدای زندگی در کودکان وجود دارد، نقش والدین و معلمان بیشتر در حفظ، تقویت و هدایت این ویژگی‌های طبیعی خواهد بود تا ایجاد آن‌ها. فراهم کردن محیطی که در آن کودکان فرصت همکاری، همدلی و تجربه رفتارهای مثبت اجتماعی را داشته باشند، می‌تواند به رشد سالم‌تر مهارت‌های اخلاقی و اجتماعی آن‌ها در سال‌های بعد کمک کند.phys.org/news/2026-07-kindness-emerges-in… Science Persian

انتظارت را مى‌كشم!‏طورى‌كه انگار‏از پس روزهاى بى‌عصر‏يک روز باز خواهى آمد.#تورگوت_اوياربرگردان: #سیامک_تقی‌زاده#استوریInstagram.com/world_poets◼️ شاعران جهان● @World_poets

زن، تنها حضوری در حاشیه‌ی تاریخ نیست؛صدایی‌ است که در لابه‌لای سکوت‌ها، حذف‌ها و فراموشی‌ها همچنان شنیده می‌شود.هر سخن از زن، سخن از بخشی از حافظه‌ی جمعی ماست؛ از تجربه‌هایی که جهان را ساخته‌اند، اما همیشه مجال روایت‌شدن نیافته‌اند. بازخوانی جایگاه زنان، نه بازگشت به گذشته، بلکه تلاشی برای روشن‌تر دیدن اکنون و ساختن آینده‌ای آگاهانه‌تر است.زن، داستانی ناتمام نیست؛روایتی‌ است که هنوز و همیشه ادامه دارد.#ببینیدوبشنوید از#دکتر_حمیدرضا_شعیری 🌿🔗ویدیو کامل را در صفحه اینستاگرام دِرَنگْ ببینید.@Derangmagazine

🔍کارکرد غم🎤: دکتر آذرخش مکری🎓💎🌐 telegram.me/ce7en

🔍" حقیقت ایران" و " حقیقت اجتماع ایرانی" را تبدیل به یک حقیقت درونی کنید، آن را دائما در زندگی خود بازتولید کنید و از آن مراقبت کنید.🎤: دکتر مصطفی مهرآئین🎓💎🌐 telegram.me/ce7en

🔍مفهوم " شورمندی" 👁️ در نگاه کیرکگور🎤: دکتر مصطفی مهرآئین🎓💎🌐 telegram.me/ce7en

▪️اگر کسی می‌خواهد باز شناخته شود، باید صراحتا بگوید که کیست. اگر زبان به سخن نگشاید، یا دروغ بگوید، در تنهایی خواهد مرد و همه‌ی چیزها و آدم‌های دور و برش گرفتار فاجعه خواهند شد. ولی اگر حقیقت را بگوید، باز بی‌تردید خواهد مرد؛ اما پس از آن ، هر آنچه از دستش برآمده کرده است تا خودش و دیگران به حیات ادامه دهند.#آلبر_کامو💎🌐 telegram.me/ce7en

🔍از اعتبار سخن تا اعتبار شخصفرض کنید دو نفر دقیقاً یک جمله می‌گویند. یکی دانشمندی شناخته‌شده است و دیگری فردی ناشناس. احتمالاً حرف دانشمند را جدی‌تر می‌گیریم. این واکنش لزوماً خطا نیست؛ تخصص و تجربه واقعاً مهم‌اند و ما در زندگی ناچاریم تا حدی به دانش دیگران اعتماد کنیم.اما خطا از جایی آغاز می‌شود که اعتبار گوینده، جای اعتبار گفته را بگیرد.آن‌وقت دیگر نمی‌پرسیم:«دلیل این حرف چیست؟»«چه شواهدی دارد؟»«آیا می‌توان آن را نقد یا آزمود؟»بلکه می‌پرسیم:«چه کسی این را گفته است؟»اینجاست که «صاحب‌نظر» آرام‌آرام به «صاحب حقیقت» تبدیل می‌شود.روان‌شناسی اجتماعی نشان داده است که جایگاه، تخصص و اقتدار یک فرد می‌تواند بر قضاوت و رفتار ما اثر بگذارد. پژوهش‌های استنلی میلگرام درباره اطاعت از اقتدار نیز نشان داد که حضور یک مرجع مقتدر می‌تواند افراد را تا اندازه قابل‌توجهی به پذیرش دستورهایی سوق دهد که در شرایط عادی ممکن است با وجدانشان ناسازگار باشد. واگذاری داوری:وقتی به یک انسان بیش از اندازه اعتماد می‌کنیم، ممکن است به‌تدریج به جای اینکه از او «یاد بگیریم»، از او «تکلیف حقیقت» بگیریم. دیگر اندیشه را با دلیل نمی‌سنجیم؛ با نام صاحب اندیشه می‌سنجیم. اگر دوستش داشته باشیم، حرفش را درست‌تر می‌بینیم و اگر دوستش نداشته باشیم، حتی سخن درستش را هم آسان‌تر رد می‌کنیم «خطای شناختی ؛ اثر هاله‌‌ای».اینجا دو خطای متقارن شکل می‌گیرد:«چون او گفته، پس درست است.»و در سوی دیگر:«چون او گفته، پس حتماً غلط است.»هر دو، یک اشتباه مشترک دارند: داوری درباره سخن، جای خود را به داوری درباره شخص داده است.کارل پوپر در فلسفه علم بر اهمیت نقد و امکان خطا تأکید می‌کرد. دانش، نه با مصون کردن اندیشه‌ها از نقد، بلکه با طرح حدس‌ها و کوشش برای یافتن خطاهای آن‌ها پیش می‌رود. هیچ اندیشه‌ای صرفاً به دلیل اینکه صاحبش بزرگ است، از پرسش ، آزمون و نقد معاف نمی‌شود.دشواری فکر کردن :وقتی به یک فرد اعتماد کرده‌ایم، پذیرفتن نظر او راهی کوتاه‌تر از بررسی شواهد، مقایسه منابع و تحمل ابهام است. به‌خصوص زمانی که موضوع پیچیده باشد، ما دوست داریم کسی را پیدا کنیم که به جای ما بگوید چه چیزی درست و چه چیزی نادرست است.وابستگی فکری:شخصیت کم‌کم به نماد یک آرمان تبدیل می‌شود؛ سپس آرمان با شخصیت گره می‌خورد. بعد نقد شخصیت، حمله به آرمان تلقی می‌شود و دفاع از آرمان، به دفاع از شخصیت تبدیل می‌گردد.و این شاید خطرناک‌ترین نقطه باشد؛ زیرا جامعه از گفت‌وگو درباره حقیقت به صف‌بندی درباره افراد منتقل می‌شود.با او هستی یا علیه او؟هانا آرنت، در تأملاتش درباره «تفکر» و «داوری»، بر اهمیت اندیشیدن مستقل و توانایی انسان برای سنجیدن اعمال و موقعیت‌ها تأکید می‌کرد. فقط فرمان‌برداری نیست؛ بلکه خطرِ فکر نکردن و داوری نکردن درباره معنای کاری است که انجام می‌دهیم.ما نباید مسئولیت قضاوت خود را کاملاً به دیگری واگذار کنیم و بعد بگوییم: «من فقط از کسی پیروی کردم که به او اعتماد داشتم.»البته این سخن به معنای بی‌اعتمادی به متخصصان نیست. برعکس، تمدن انسانی بدون اعتماد به دانش و تجربه دیگران ممکن نیست. اگر پزشک، مهندس، دانشمند یا فیلسوفی سال‌ها در حوزه‌ای کار کرده است، طبیعی است که سخنش را جدی‌تر بگیریم.تخصص به معنی مصونیت از نقد آگاهانه نیست.مرجعیت سالم باید به ما کمک کند که بهتر ببینیم، نه اینکه چشم ما را ببندد؛ کمک کند بهتر فکر کنیم، نه اینکه به جای ما فکر کند.از او بیاموزیم ، اما به جای ما فکر نکند.به او احترام بگذاریم، اما او را خطاناپذیر ندانیم.از تجربه‌اش استفاده کنیم، اما داوری خودمان را به او نسپاریم.بنابراین «ممکن است کسی را بسیار دوست داشته باشم و با این حال با نظرش مخالف باشم و یا کسی را دوست نداشته باشم و با این حال سخنش درست باشد.»در نهایت، حقیقت نه به نام افراد ثبت شده و نه به کسی تعلق دارد.به انسان‌ها احترام بگذاریم، از خردشان بیاموزیم، به متخصصان اعتماد سنجیده داشته باشیم؛ اما داوری خود را واگذار نکنیم.زیرا جامعه سالم جامعه‌ای است که هیچ مرجعی را بالاتر از نقد قرار ندهد.و انسان مستقل و بالغ کسی است که بداند «ممکن است اشتباه کند و اگر دلیل بهتری وجود داشته باشد، نظرش را تغییر دهد.»تفاوت است میان پیروی و یادگیری، ایمان به شخص و اعتماد به دلیل، وفاداری به فرد و وفاداری به حقیقت…📚 منابع منتخب:Cialdini, R. B. Influence: Science and Practice.Milgram, S. (1963). Behavioral Study of Obedience. Journal of Abnormal and Social Psychology, 67(4), 371–378. (Massachusetts Institute of Technology)Popper, K. R. Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge. (philpapers.org)Arendt, H. Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil.✍️💎🌐@CE7EN

#فلسفه🔍 کمونیسم 📌از رویای مارکس تا کابوس استالین❓چرا کمونیسم شکست خورد و علت های آن چه بود.از فلسفه نیچه و فوکو تا تجربه‌ی تاریخی شوروی و چین.❗️کمونیسم با یکی از زیباترین وعده‌های تاریخ شروع شد: برابری، عدالت، پایان استثمار. اما چرا هر جا اجرا شد، یا فروپاشید یا به دیکتاتوری ختم شد؟ در این ویدیو با کمک فلسفه (نیچه، هابز، فوکو) و شواهد تاریخی، ریشه‌های این شکست مورد بررسی قرار می گیرد.📹💎🌐 telegram.me/ce7en

🔊 فایل صوتی📖 کتاب صوتی معروف 1984✍️نویسنده : جورج اورلنسخه کامل#هزارنهصدوهشتادوچهار🎧💎🌐 telegram.me/ce7en

🔍ارتباط موقعیت اجتماعی با طول عمر 🎙️: دکتر آذرخش مکری💎🌐telegram.me/ce7en

انجمن علمی آزفا برگزار می‌کند:📚 باشگاه پژوهش‌خوانی/ نشست دوم🔹بررسی مقاله علمی Teaching of Culture in Persian as a Second or Foreign Language🔹فرهنگ‌آموزی در آموزش زبان فارسی به‌عنوان زبان دوم یا خارجی🔹نویسنده‌ها: دکتر موسی نوشی (عضو هیئت علمی دانشگاه شهیدبهشتی) و دکتر زهرا ابوالحسنی چیمه (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران)🔹مقاله منتشرشده در کتاب:Handbook of Teaching and Learning Persian as a Second Language🔹ناشر: Springer✨مهمان ویژه نشست : سرکار خانم دکتر زهرا ابوالحسنی چیمه زمان برگزاری:📅 دوشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۵🕗 ساعت ۲۰ تا ۲۱💻 به‌صورت برخطدبیر علمی: دکتر فائقه شاه‌حسینی دبیر اجرایی: دکتر الهام اکبری✅ شرکت برای علاقه‌مندان رایگان است.📜 در پایان نشست، به شرط پیش‌ثبت از طریق رایانامه و ارسال مشخصات، گواهی حضور از سوی انجمن آزفا برای شرکت‌کنندگان صادر خواهد شد.📧 رایانامه:iranazfa@gmail.com

می‌پرسی:«واژه‌یِ وطن» به چه معناست؟خواهند گفت: که خانه است و درختِ توت، لانه‌یِ ماکیان است و کندوی زنبور، عطرِ نان است و آسمانِ نخست. می‌پرسی: آیا یک واژه با سه حرف برایِ این همه مضامین وسعت دارد و بر ما تنگ آمده است؟ _محموددرویش

بر سنگ گوری تازه نامی هست...‌دارنده این نام را هرگز ندیدم مناینجا میان سوگواران آشنایانند و خویشانندو مردمانی هم که چون مندارنده‌ٔ این نام را هرگز ندیدند و نمی‌داننداماهر کس که اینجا هستبا خشم و فریادی گره در مشتمی‌داند که او را کشت…‌بر گرد گور تازه جمع سوگواران استدیگر کسی اینجا نمی‌پرسداین خفته در خاک از کجا و از کدامان است!؟…می‌دانند او «فرزند ایران» است...‌‌#‌هوشنگ_ابتهاج

#ژنتیک_قدم_اول✍استیو جونز و بورین وان لون🚀 @ofoghroydadd

#دانشگاه_کنت#سلف_فاند#دکترای_تخصصی#جامعه‌شناسی دانشگاه کنت در انگلستان دانشجوی دکترا در رشته جامعه‌شناسی جذب می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 1 نوامبر 2026 فرصت دارند مدارک لازم شامل:* مدرک IELTS با نمره 6.50 یا TOEFL ibt با نمره 87 (کارنامه‌های صادر شده از ژانویه 2026 با نمره 4.50)،* ریز نمرات فوق‌لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با جامعه‌شناسی یا علوم اجتماعی با معدل 15،* پروپوزال،* انگیزه‌نامه با حداقل 100 واژه،* یک توصیه‌نامه دانشگاهی،* رزومه پژوهشیرا به این دانشگاه ارسال کنند. از متقاضیان بصورت مجازی مصاحبه انجام خواهد شد. طول مدت تحصیل در مقطع دکترای تخصصی این رشته سه سال و شهریه دانشجویان خارجی سالانه 19300 پوند اعلام شده است.اطلاعات بیشتر در مورد شرایط اخذ پذیرش در مقطع دکتری جامعه‌شناسی از دانشگاه کنت در انگلستان را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت کنندkent.ac.uk/courses/postgraduate/145/socio…

🔊فایل صوتیروز بزرگداشت لسان‌الغیب حافظ شیرازیسخنان جناب آقای دکتر بهرام گرامیپژوهشگر و نویسندهٔ کتاب گل و گیاه در هزار سال شعر فارسی (آمریکا)مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب – دوشنبه 21 مهر 1404 .🆔 @sokhanranihaa🆔 @mirasmaktoob🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها🌹

ای از پی دیدار تو ام در سر چشمبا مهر رخ تست مرا در خور چشماز دل نگرم در تو، نه از دیده که هستدیدار تو جان و جان نیاید در چشم#امامی_هروی

پشت میله‌های سرخ _الکساندر دالگان این کتاب داستان زندگی الکساندر دالگان، یک شهروند آمریکایی است که در سن جوانی به عنوان کارمند سفارت آمریکا در مسکو کار می‌کرد. او در سال ۱۹۴۸ به طرز ناگهانی و بدون هیچ دلیلی توسط پلیس مخفی شوروی بازداشت و به جاسوسی متهم شد. این کتاب یکی از مستندترین و دقیق‌ترین روایات افشاگرانه از سیستم مخوف اردوگاه‌های کار اجباری شوروی است.@welll_read

‍ ‍ ‍ ☘☘ برگی از تقویم تاریخ ☘☘۱۳ امرداد سالروز درگذشت الکساندر گراهام‌بل (زاده ۳ مارس ۱۸۴۷ اسکاتلند – درگذشته ۱۳ امرداد، ۳ اوت ۱۹۲۲ کانادا) مخترع تلفن او مخترع، مبتکر و دانشمند اسکاتلندی-آمریکایی، اختراعات زیادی داشت، اما شهرت او بیشتر به‌خاطر اختراع تلفن است. از دیگر اختراعات معروف وی فلزیاب و خرپای سه بعدی یا فضا کار است.او چندسالی به‌مدرسه نرفت اما در دوران تحصیل، شاگرد ممتازی بود. وی تحصیلات دانشگاهی نداشت ولی چون پدرش ملویل بل، متخصص فیزیولوژی صدا، اصلاح گفتار و آموزش به ناشنوایان بود، تصمیم گرفت با شغل پدر امرار معاش کند.در سال ۱۸۷۱ به‌شهر بوستون آمریکا رفت و در سال ۱۸۷۵ به‌برخی کشفیات مختلف دست یافت که سرانجام به اختراع تلفن منتهی شد.او اظهارنامه مربوط به‌درخواست ثبت حق انحصاری اختراعش را در فوریه سال ۱۸۷۶ تسلیم کرد و امتیاز مربوط به آن چند هفته بعد به‌ وی داده شد. حق بهره‌برداری انحصاری از این اختراع در قبال مبلغ یکصدهزار دلار به‌کمپانی «وسترن یونیون تلگراف» پیشنهاد شد، ولی کمپانی مزبور از خرید آن امتناع کرد. بنابراین او و دستیارانش در ژوئیه ۱۸۷۷ خود به تأسیس شرکتی همت گماشتند که آن شرکت در حقیقت سلف همین کمپانی «آمریکن تلفن و تلگراف» امروزین بود. تلفن از همان آغاز با توفیق تجاری بسیار بزرگی روبه‌رو شد. اکنون نیز AT&T بزرگ‌ترین تشکیلات بازرگانی خصوصی جهان است.ظاهراً بل و همسرش که در مارس ۱۸۷۹ حدود ۱۵ درصد سهام شرکت تلفن را داشتند تصور نمی‌کردند که کمپانی آن‌ها به‌زودی تبدیل به‌شرکتی با سوددهی افسانه‌ای خواهد شد. آنها در چندماه بیشتر سهامشان را با بهای متوسط هرسهم ۲۵۰ دلار فروختند و به‌زودی ارزش سهام شرکت به یکهزار دلار رسید. در سال ۱۸۸۱ آنها باز هم دست به‌ کاری غیر عاقلانه زدند و یک سوم بقیه سهام باقی مانده را فروختند. با وجود این در سال ۱۸۸۳ ثروت او و همسرش بالغ بر یک میلیون دلار می‌شد.وی در ۲۴ ژوئن ۱۸۷۶ به نمایشگاه صدساله صنایع گام نهاد که در فید مونت پارک فیلادلفیا برگزار شد. در این نمایشگاه، که امپراتور برزیل هم، حضور داشت، برنده جایزه ویژه شد.پس از آن به‌ معرفی اختراعش در این زمینه پرداخت و در تالارهای زیادی سخنرانی کرد.وی در انگلستان حتی در حضور ملکه انگلستان هم طریقه کار تلفن را اجرا کرد. او در سال ۱۸۷۸ به‌سوی آمریکا روانه شد و به‌ بوستون رفت تا به‌ دفاع از امتیاز تلفن که شرکت دسترن یونیون مدعی آن شده بود بپردازد.او از این دادگاه سر بلند بیرون آمد و در همان سال آقای هبرد و واتسون اولین آگهی را چاپ کردند و این آگهی تأثیر شگفت‌انگیزی در مردم داشت و هرکس به‌فکر تهیه تلفن افتاد.در سال ۱۹۱۵ یک خط تلفن سرتاسری در آمریکا برقرار شد و آن روز رئیس‌جمهور  از کاخ سفید در واشینگتن با فرماندار کالیفرنیا ارتباط برقرار کرد.‎🆔 t.me/amirnormohamadi1976#%D8%A8%D8%B1%DA%…

او فهمیده بود که بعضی نزدیکی‌ها فقط تا زمانی دوام دارند که حقیقت گفته نشود.تولستوی - آناکارنینا

یک خانه‌ام در بلخ در آیین سامانی‌ست/یک خانه‌ام در مرو در تاریخ ایرانی‌ست/یک خانه‌ام در بلخ و بدخشان است/یک خانه‌ام در توس در اشعار طوفانی‌ست/یک خانه‌ام با رودکی در نغمه‌های ناب/یک خانه‌ام با دعبل و جامی و خاقانی‌ست/یک خانه‌ام با مولوی: سرشار از معناست/یک خانه‌ام با حافظ و خیام و عرفانی‌ست/ما قصه‌های یک کتابیم از دو سه پیوند/ما را جدا گر خوانده‌اند از روی نادانی‌ست/خواننده: محمدجویا؛ سفیر پهنۀ بیکران پارسی از تاجیکستانچکامه‌پرداز: رمزی دروازی