بازسازی گفتمان دینی

«صلح در قرآن» 🖍بهروز مرادیاحمد خاتمی گفت که در قرآن تنها صلح برای درون خانواده به کار رفته است. این بار اول نیست که قرآن برای حصول منافع گروهی و تکریم جهل، تحریف و جعل می‌شود.برای تنویر افکار عمومی و اطلاع جناب خاتمی، در این مکتوب، موضع قرآن در خصوص صلح مورد بررسی قرار گرفته است:✅ یکی از نام‌های خداوند متعال در قرآن؛ "سلام" یعنی صلح است:هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (حشر:٢٣)" اوست خدایی که جز او معبودی نیست. هموست فرمانروای پاک و مقدس، [مظهر] صلح، امنیت‌بخش، محافظت‌کننده و حامی، عزتمندِ شکست‌ناپذیر، جبران‌کننده، باکبریا و باعظمت. مبرا و منزه است از آن شرکی که به او می‌ورزند.""سلام" از ریشه‌ی "سَلَمَ" و ازجمله به معنی "صلح" است و نیز "سلامت" و "درود" و "سلام" و" آرامش". از این آیه چنین برمی‌آید که خداوندِ قرآن مظهر صلح و وجودی گریزنده از جنگ است و انسان‌ها را به صلح دعوت می‌کند:"و خداوند دعوت می‌کند به سوی منزلگاه صلح و سلامت و هر که را که بخواهد به راه راست هدایت می‌کند. (یونس:٢۵)✅ او از جنگ پرهیز می‌کند تا صلح برقرار باشد، تا آبادی‌ها به وادیِ ویرانی اندر نیوفتند، تا جان نوزادان و نونهالان و نوجوانان و جوانان و زنان و مردان تباه نشود، تا عمرها بر باد نیستی نرود، چراکه او آنان را نه به‌خاطرِ جنگ و کشتن و کشته‌شدن، که برای به‌ثمررساندنِ پروژه‌ی خلقت‌شان آفریده تا سامان‌های نیک برپا سازند، خیر را تحقق ببخشند و بر آبادی‌ها بیافزایند. انسان در سایه‌ی صلح و زندگی در آرامش است که از تاریکی به روشنایی بیرون می‌آید:"خداوند همه‌ی کسانی را که خشنودی او را پی می‌گیرند، به‌وسیله‌ی آن [کتاب] به راه‌های سالم و سلامت هدایت می‌کند و آنان را به خواست خود از تاریکی‌ها به سوی روشنایی بیرون می‌برد و ایشان را به سوی راهی نیک هدایت می‌نماید."(مائده:١۶)✅ پس پیامبرانش را نفرستاده تا با مردم پیکار کنند یا مردم را بگمارند تا با دیگران بستیزند، بلکه آن‌ها انسان‌ها را تعلیم می‌دهند تا آنان در صلح و سلامت با یکدیگر بزیند و در آرامش راه رشد و تعالی خود را بجویند و بپویند. حضرت رسول‌ص مأموریت یافت که حتی با کافرانی که هیچگاه ایمان نمی‌آورند، در صلح زندگی کند:"و گفته‌ی او [یعنی پیامبر این] است که: پروردگارا! همانا اینان مردمی هستند که ایمان نیاورند. (٨٨) پس از ایشان درگذر و سلامی) بگو که بزودی [حقیقت را] خواهند دانست. (٨٩) (زخرف) ✅ طبق آموزه‌های قرآنی؛ مسلمانان اعلام می‌دارند که با همگان در صلح‌اند، مگر آنکه قصد جان‌شان کنند. بر همین اساس؛ هیچکدام از جنگ‌های زمان پیامبر تهاجمی نبودند، بلکه همه‌ی جنگ‌های زمان ایشان دفاعی بودند و قرآن به دفعات تأکيد نموده که هرگاه دشمن مهاجم از جنگ دست کشید، مسلمانان نیز باید دست از جنگ بکشند و جنگ را ادامه ندهند و پیشنهاد صلح دشمن را بپذیرند:"....پس اگر آن‌ها از شما کناره گرفتند و دست از جنگ با شما برداشتند و با شما از در صلح درآمدند، پس [در این صورت] خدا برای شما راهی [برای ادامه‌ی جنگ] علیه آن‌ها قرار نداده است. (نساء :٩٠)✅ هم‌ریشه‌بودن صلح و سلامت بدین معنی‌ست که سلامتی در صلح برقرار است و جنگ جز بیماری و مرگ و ویرانی و نابودی در پی ندارد. ✅ چنین خدایی می‌خواهد تا انسان جسم و جان و نفس و دل و ذهن و احساس و پندار و گفتار و کردار و وجود خود را به سلامت بدارد و این سلامتی‌های متعدد و متکثر امکان وجود و بقا نیابند مگر در صلح و آرامش.✅ و خداوندِ سلام به مخلوقاتش درود و سلام و تحیَّت می‌فرستد و با این کار، آفریده‌های خویش را محترم می‌شمرد و از درِ دوستی و صلح با همگان درمی‌آید، چراکه سلام و درود درِ دوستی است و خود آستان صلح و گشایشِ بابِ مدارا با همه‌ی خلق است. به همین خاطر بهشت نیز سرای صلح و سلامت است:".... به باغ‌هایی [در بهشت] درآورده شوند که از فرودست آن‌ها نهرها جاری‌ست. به رضایت خدادر آن جاودانه‌اند. درود[ی که نثار] ایشان [می‌شود، سرشار از] صلح است. " (ابراهیم:٢٣)✅ نام دیگر بهشت در قرآن؛ دارالسلام است یعنی سرای صلح و سلامت. (انعام:١٢٧) ✅ و انسانِ جنگ‌افروز و خونریز مغضوب فرشتگان است: ر.ش.به: بقره:٣٠ ✅ صلح همواره در قرآن بر جنگ تقدم دارد، ازجمله در انفال:۶١:"و اگر به صلح گراییدند، تو نیز بگرای و... "✳️ ملاحظه می‌شود که صلح در قرآن مفهومی ریشه‌دار است و شامل همه‌ی وجوه زندگی می‌شود و در نفی جنگ و پرهیز حداکثری از آن به‌کار رفته و جنگ را تنها در حد دفاعِ ناگزیر به‌رسمیت شناخته است. ٢۵ امرداد ١۴٠۵🌿@drBehrouzMoradi

«چهار ویژگی»🖍بهروز مرادیدر زمانه‌ی زیستن در بن‌بست‌ها، در زمانه‌ای که جامعه در انسداد انسانیّت و بحران زندگی شرافتمندانه قرار دارد و انسان در انسداد شریف‌بودن، راستگویی در احتضار است، راستی در بحران، صلح در سرگردانی، نجابت در پریشانی، آزادگی در بی‌سرانجامی، ایمانِ امنیت‌زا و امانت‌دار در فراموشی، کردار نیک در تعلیق و پاسداشت حق‌ها در محاق،در چنین زمانه‌ای چهار ویژگی بنیادین است که آدمی را از یأس و افسردگی و بیماری روان و اختلال نفس و بازندگی فرصت عمر و زیان‌کاری و پشیمانی و حسرت کشنده نجات می‌دهد و او را انرژی لازم برای ادامه‌ی راه فراهم می‌آورد:✅ اول: ایمانی که امید را احیا و بازتولید می‌کند، امنیّت را درون فرد ایجاد و سپس در محیط بیرون جاری می‌سازد و در پی آن، همه‌ی ارکان زندگی را در امن و امان و امنیّت و اطمینان و اعتماد قرار می‌دهد. چنین ایمانی در آن صورت از آن توانایی برخوردار می‌شود که حق‌ها را در امنیّت در جایگاهی امن بنشاند و در مقابل حق سر تسلیم فرود آورد. این ایمان، خود را در مقابل حضرت عشق، مقام انسان، نظام آفرینش، جامعه و روز رستاخیز مسئول و پاسخگو می‌یابد و همین امر بر درستکاری صاحب آن می‌افزاید. ✅ دوم: کردار نیکی که از دل چنین ایمانی زاده می‌شود، خالص است، بر صراط درستکاری‌ست، راستی را پاس می‌دارد، بر مدار رعایت حق‌ها می‌گردد، به راستگویی متعهد می‌ماند، مهربانی را بر خشونت و ساختن را بر ویران‌کردن رجحان می‌بخشد، جهان را از پلیدی دور می‌کند و بر زندگی نور زایش می‌افکند.✅ سوم: چنین کسانی که از ایمان امنیت‌زای سازنده‌ی کردار نیک برخوردارند، در زمانه‌ی سلطه‌ی پلیدی بر نظام اجتماعی، در شرایطی که ناراستی و دروغ و تبعیض و نادرستکاری و اختلاس و ظلم و رشوه و تبانی علیه منافع انسان و جامعه و کشور به یک فرهنگ عمومیِ حکمرانی تبدیل گردیده، یکدیگر را به وفاداری نسبت به انسانیّت و حریّت و نجابت و صداقت و شرافت و عدالت و نیز به تعهد نسبت به راستگویی و پاک‌دستی و ماندن در مقام سالم‌زیستن و یعنی پاسداشت حق‌ها توصیه می‌کنند.✅ چهارم: در زمانه‌ی چیرگی نومیدی بر روان‌ها و سلطه‌ی رنج بر زندگی و غلبه‌ی تاریکی‌ها بر روشنایی و فراگیری ماتم‌ها بر روان‌ها و سلطه‌ی بحران‌های عدیده بر زیستن فردی و جمعی و ترویج تیرگی افق‌های حال و آینده و حضور سایه‌ی جنگ بر سر مردم و حاکمیت ناامنی در عرصه‌های مختلف زندگی؛ یکی مثل دیگرانِ اهلی‌ناشده نمی‌شوند تا در همکاری با شرّ غالبِ اجتماعی، به‌ تخریب روان انسان و تهاجم به مرام آدمیّت و تخطئه‌ی انسانیّت و ویران‌کردن بنای وجودی بشر و همدستی با ظلم‌کنندگان و نسخ مهربانی و کارگزاری خشونت بپردازد، بلکه یکدیگر را به صبر و مقاومت روانی و روحی و فرهنگی و اخلاقی و انسانی و روشن‌نگاه‌داشتن چراغ‌های شکیبایی تا دمیدن سحر پس از شبی بس طولانی توصیه می‌کنند.✳️ برخورداری از این چهار ویژگی، نیازمند بهره‌مندی وافر از نیروی مهار و مدیریت خویش است که در مسیر پرورش و رشد و پاک‌سازی نفس و غنی‌سازی سکوت و خالص‌سازی درون فرد تجربه می‌شود و در رفتار او جاری می‌گردد. (با الهام از سوره‌ی العصر) ٢۴ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

قرآن حکیم ترجمه‌ی دکتر بهروز مرادی ویرایش چهارم امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قمر(۵۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2793قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی الرحمن(۵۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2795قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی واقعه(۵۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2796قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حدید(۵٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2797قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مجادله(۵٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2798قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حشر(۵٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2799قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ممتحنه(۶٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2800قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی صف(۶١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2803قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی جمعه(۶٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2804قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی منافقون(۶٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2805قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی تغابن(۶۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2806قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی طلاق(۶۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2807قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی تحریم(۶۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2811قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مُلک(۶٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2812قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قلم(۶٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2813قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حاقه(۶٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2814قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی معارج(٧٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2815قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نوح(٧١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2816قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی جن(٧٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2817قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مزمل(٧٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2818قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مدثر(٧۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2819قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قیامت(٧۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2820قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انسان(٧۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2824قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مرسلات(٧٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2825قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نباء(٧٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2826قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نازعات(٧٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2827قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی عبس(٨٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2828قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی تکویر(٨١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2832قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انفطار(٨٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2833قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مطفّفین(٨٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2834قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انشقاق(٨۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2835قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بروج(٨۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2836قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی طارق(٨۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2837قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اعلی(٨٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2838قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی غاشیه(٨٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2839قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فجر(٨٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2840قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بلد(٩٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2841قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی شمس(٩١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2842قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی لیل(٩٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2843قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی الضّحی(٩٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2844قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انشراح(٩۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2845قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی تین(٩۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2846قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی علق(٩۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2847قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قدر(٩٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2848قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بیّنه(٩٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2849قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی زلزله(٩٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2850قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی عادیات(١٠٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2851قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قارعه(١٠١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2852قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی تکاثر(١٠٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2853قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی العصر(١٠٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2854قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی همزه(١٠۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2855قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فیل(١٠۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2856قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قریش(١٠۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2857قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ماعون(١٠٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2858قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی کوثر(١٠٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2859قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی کافرون(١٠٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2860قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نصر(١١٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2861قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مسد(١١١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2862قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اخلاص(١١٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2863قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فلق(١١٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2864قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ناس(١١۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2865 🌿@drBehrouzMoradi

🌿لینک قرائت ترجمه‌ی سوره‌های قرآن:قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حمد(١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2656قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بقره(٢)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2657قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بقره(٢)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2658قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بقره (٢)،قسمت٣https://t.me/drBehrouzMoradi/2659قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی آل عمران (٣)،قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2664قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی آل عمران (٣)،قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2665قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نساء(۴)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2668قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نساء(۴)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2669قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مائده(۵)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2671قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مائده(۵)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2672قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انعام(۶)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2676قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انعام(۶)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2677قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اعراف(٧)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/268قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اعراف(٧)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2682قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انفال(٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2684قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی توبه(٩)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2686قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی توبه(٩)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2687قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یونس(١٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2689قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی هود(١١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2691قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یوسف(١٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2695قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی رعد(١٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2697قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ابراهیم(١۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2699قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حجر(١۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2701قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نحل(١۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2705قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اسراء(١٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2707قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی کهف(١٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2710قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مریم(١٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2716قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی طه(٢٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2720قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انبیاء(٢١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2723قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حج(٢٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2725قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مؤمنون(٢٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2735قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نور(٢۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2736قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فرقان(٢۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2737قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی شعراء(٢۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2738قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نمل(٢٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2739قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قصص(٢٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2740قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی عنکبوت(٢٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2742قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی روم(٣٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2745قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی لقمان(٣١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2747قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی سجده(٣٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2749قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی احزاب(٣٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2752قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی سباء(٣۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2754قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فاطر(٣۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2755قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یس(٣۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2756قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی صافات(٣٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2758قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ص(٣٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2759قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی زمر(٣٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2761قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی غافر(۴٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2762قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فصّلت(۴١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2766قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی شوری(۴٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2767قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی زخرف(۴٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2773قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی دخان(۴۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2774قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی جاثیه(۴۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2776قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی احقاف(۴۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2777قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی محمد(۴٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2779قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فتح(۴٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2781قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حجرات(۴٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2782قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ق(۵٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2784قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ذاریات(۵١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2785قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی طور(۵٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2791قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نجم(۵٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2792🌿@drBehrouzMoradiادامه👇

درود همراهان گرامی.وقت به خیر و نیکی.بدين ترتيب قرائت ترجمه‌ی همه‌ی سوره‌های قرآن حکیم به منزل آخر خود رسید و بابت این توفیق قلبی، خداوند پروردگار متعال را سپاس می‌گذارم. امید آن دارم که شنیدن ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم، در مناسبت‌هایی مانند ماه رمضان یا مراسم ختم یا درمحفل‌های خصوصی و عمومی قرآنی، ارتباط میان مسلمانان و قرآن را آگاهانه‌تر نماید بدان امید که مسلمانان راه به باطن این متن حکمت‌آموز ببرند. همانطور که پیش از این نیز تأکید نموده بودم؛ عمده‌ی رویکرد من با قرآن؛ مواجهه‌ای موضوعی بوده است و قرائت کل سوره‌ها گاه این رویکرد را نفی می‌کند، بويژه آنکه با روخوانی از آیات، ممکن است مشغول خواندن و شنیدن آیاتی منسوخ و یا آیاتی که بخشی از یک موضع چند قسمتی و تاریخمند قرآنی می‌باشند، باشیم. این امر، مواجهه‌ی هرچه آگاهانه‌تر کاربر قرآنی را با متن، هنگام شنیدن آیات پی‌در‌پی ضروری می‌سازد. این ترجمه‌خوانی می‌تواند به نیاز آن‌دسته از قرآن‌دوستانی پاسخ دهد که گاه نیازمند شنیدن و خواندن سوره‌ای از سوره‌های قرآن می‌باشند. علی‌رغم این روخوانی از ترجمه‌ی فارسیِ متن قرآن، اتخاذ رویکرد موضوعی به قرآن را همچنان برای فهم مواضع اصولیِ این کتاب الزامی می‌دانم.در این کار از ترجمه‌ی فارسی اینجانب، نسخه‌ی ویرایش چهارم استفاده گردیده است.به اشتراک‌گذاشتن لینک قرائت‌ها کاملاً مجاز و خالی از اشکال است و انتشار کلام خدا، موجبات خرسندی قلبی اینجانب را فراهم می‌آورد. باشد که انس با معانی بلند قرآن، ما را از نور حکمت آن بهره‌مند سازد و پرورش و رشد دهد. با احترام و مهر؛ بهروز مرادی ٢٣ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ناس (١١۴)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فلق (١١٣)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اخلاص (١١٢)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مَسَد (١١١)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نصر (١١٠)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی کافرون (١٠٩)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی کوثر (١٠٨)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ماعون (١٠٧)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قریش (١٠۶)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فیل (١٠۵)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی هُمَزه (١٠۴)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی العصر (١٠٣)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی تکاثر (١٠٢)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قارعه (١٠١)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی عادیات (١٠٠)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی زلزله (٩٩)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

«نقدی به دیدگاه دکتر سروش در خصوص "محمد راوی رؤیاهای رسولانه" (٣/٣)»۵.غیر روشمندبودن نظر دکتر سروش:دیدگاه دکتر سروش هیچ روشی را برای مطالعه و فهم قرآن ارائه نمی‌دهد مگر خواب‌گزاری. خواب‌گزاری نیز نه یک روش، بلکه یک ادعاست. بدین ترتیب او روش‌های سنّتی فهم قرآن شامل تفسیر و روش‌های جدید فهم قرآن شامل هرمنوتیک را نفی می‌کند، اما پس از این رد و طرد، روشی قابل اتکا به عنوان بدیل ارائه نمی‌کند. این دیدگاه بدین ترتیب از نظریه‌بودن سقوط می‌کند و به یک ادعای بی‌اساس مبدل می‌گردد، چراکه بر آن است تا اعتبار خود را از نفی سایر روش‌ها اخذ نماید، بدون آنکه خود روشی جدید در فهم قرآن برای عموم مسلمانان عرضه نماید. مضاف بر این؛ حواله‌دادنِ فهم قرآن به خواب‌گزاران سبب می‌شود که ارتباط قرآن‌دوستان با این کتاب قطع گردد، چون آنان برای فهم قرآن مجبور خواهند بود چشم به دهان خواب‌گزارانی باشند که ادعای تعبیر خواب‌های قرآنی را خواهند داشت. این واسطه‌گرانِ جدید راه مردم را بر قرآن خواهند بست و این واسطه‌گرایی، قرآن را از دسترس عمومی دور خواهد ساخت و سررشته‌ی کارِ فهم قرآن را در دست قشر جدیدی خواهد سپرد که این امر بسی خطرناک است و معلوم نیست آنان چه سوءاستفاده‌هایی که از این واسطه‌گری جدید نخواهند کرد و این حق انحصاری دسترسی به قرآن، راه را بر پژوهش‌گران قرآنی نیز خواهد بست و راه را برای انحراف پیام قرآن این بار به دست واسطه‌گرانی جدید به نام خواب‌گزاران باز خواهد نمود. ضمن اینکه در این باره هیچ اسلوبی و بنیادی در اسلام اندیشیده نشده است.همچنین فقر روش‌مندی نظر آقای سروش، امکان آزمون تجربی و علمی آن را از آن سلب می‌کند و به قول کارل پوپر: اگر امکان آزمون تجربی نظری وجود نداشته باشد، امکان ابطال آن نیز فراهم نمی‌آید. این محصوربودن در حصار آزمون‌ناپذیری به معنی غیرمعتبربودن آن نظریه است. درنتیجه مدعی نظر مجبور می‌شود در وادی دفاع کور غیرقابل آزمونِ ادعایی صرف فروغلتد و بنابراین؛ چنین ادعایی هرگز هویت و قابلیت نظریه‌بودن را دارا نخواهد بود.نتیجه‌گیری:برپایه‌ی نقد پنجگانه‌ی فوق؛ آنچه که دکتر سروش مطرح نموده، ویژگی‌های یک نظریه را دارا نمی‌باشد. ادعای ایشان غیرروشمند است، بافتار اجتماعی و فرهنگی نزول وحی را نادیده می‌گیرد، ارتباط دیالکتیکی میان کلام خداوند و ساختار فرهنگی، مردمشناختی و تاریخی بستر دریافت‌کننده‌ی وحی را انکار می‌کند، وجه اجتماعی مأموریت حضرت رسول‌ص را خصلتی توهّمی می‌بخشد و با خواب‌آلوده معرفی‌کردن محتوای قرآن، زمینه‌ای مهیا می‌کند تا نسبت به کلام وحی تشکیک و تردید وارد آید. این دیدگاه امین‌بودنِ کلام قرآن و سخن حضرت رسول‌ص را نفی می‌کند. همچنین این دیدگاه؛ نه شأن نزول آیات را در نظر می‌گیرد، نه ارتباط تعاملی آیات قرآن را با بافتار اجتماعی_فرهنگی لحاظ می‌کند، نه نظم اجزای ساختاری قرآن را شناسایی می‌نماید و نه به چگونگی ساخته‌شدن کتاب توجه می‌کند. این دیدگاه بیشتر نوعی ایجاد اختلال در روش‌های موجود در باب فهم قرآن است و زیستن یقین‌مند در نشانه‌های وحی خداوندی را مختل می‌نماید. فراخواندن قشر جدیدی به نام خواب‌گزاران برای سپردن قرآن به آنان می‌تواند خود مسبب فجایع جدیدی در به انحراف‌کشاندن پیام حضرت رسول‌ص و سوءاستفاده از متن قرآنی را رقم بزند که این نیز پیامد دیدگاه دکتر سروش خواهد بود. این نظر با منطق عقلانی نیز سازگاری ندارد و بر ادعاهایی مختل‌کننده و غیرقابل اثبات استوار گردیده است.به این دلایل؛ دیدگاه آقای سروش نه یک نظریه، بلکه یک ادعای غیرقابل پذیرش است که در توضیح هیچ چیز نیست، بلکه تنها درصدد نفی روش‌های موجود در بستر تحمیل توهّم و اختلال در فهم قرآن است. ٢٢ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

«نقدی به دیدگاه دکتر سروش در خصوص "محمد راوی رؤیاهای رسولانه" (٢/٣)»۲. عدم توجه به شکل‌گیری ساختار قرآن:آقای دکتر سروش در مقاله‌ی خود به بیَنظمی در قرآن اشاره می‌کند و پراکندگی ساختار قرآن را ناشی از شکل‌گیری آیات آن در فضای رؤیاگونه می‌داند و به همین سبب فهم آن‌ها را بر عهده‌ی خوابگزاران می‌نهد. این ادعا از نظر دور می‌دارد که ساختار کنونی قرآن نه توسط خداوند یا حضرت رسول‌ص، بلکه توسط خلیفه‌ی سوم پیشنهاد و محقق گردید و جانمایی آیات قرآن کاری است بشری و مسئولیت آن بر دوش حضرت رسول‌ص نمی‌باشد. بعید است دکتر سروش خود از این ماجرا بی‌اطلاع باشد و طرح چنین موضوعی از جانب ایشان هم تعجب‌برانگیز است و هم این شائبه را به ذهن متبادر می‌سازد که مبادا ایشان برای اثبات ادعاهای خویش حاضر است واقعیت‌های متقن تاریخی را نادیده بینگارد و برآن باشد از هر راهی نظرات خود را بر کرسی تأیید بنشاند. از سوی دیگر ایشان این امر را از نظر دور داشته که آن دسته از آیات که هنگامه‌ی نزول، ساختار یک سوره‌ی مشخص را داشته‌اند، از استواری ساختاری و نظم و پایداری اعجازآمیز و خیره‌کننده‌ای برخوردارند. سوره‌های کوتاه قرآن جزو این دسته‌اند. فروکاستن چنین سوره‌هایی با نظمی عظیم و معنایی بس بلند به محصولات بی‌پشتوانه‌ی خواب، بسی تقلیل‌گرایانه و بسیار تباه‌کننده است و این سخن نمی‌تواند توسط کسی بیان شود که به فهم زیبایی‌های ظریف قرآن نائل آمده باشد.۳. ستیزه با منطق عقلی: عقل سلیم نمی‌پذیرد که پیامبری که برای تبدیل حال انسان و جامعه به احسن‌الحال مبعوث گردیده، عالم بیداری را وابنهد و الهام تبدیل‌کننده‌ی مورد نظر خود را از عالم رؤیا برگیرد. منطق عقلی حکم می‌کند که راهکارها و راه‌حل‌های معضلات انسان و جامعه در عالم بیداری اندیشیده شوند و مطابق با ظرفیت مخاطبان ساخته و پرداخته گردند تا هنگامه‌ی عرضه، امکان پذیرش معقول یابند. بر کیفیت و فرآیند و حالات و اصالت و حقانیت رؤیا اعتمادی نیست و مردم از پیرامون پیامبری که سخنان خود را از خواب‌های خویش وام گیرد و منشاء تعالیمش در رؤیاهایش نهفته باشند، پراکنده می‌گردند و از وی تأثیری درخور نمی‌پذیرند و به او تأسی نمی‌جویند و رسالت او را جدی نمی‌گیرند و اگر چنین می‌بود کلام او را معتبر نمی‌شمردند و از گِردَش می‌پراکندند. اما دیدیم که چنین نتیجه‌ای به بار نیامد و از سوی دیگر هیچ‌گاه در تاریخ شنیده نشد که مخالفین پیامبر گفته باشند محمد محصولات خواب‌های خود را بر ما می‌افکند و انتظار دارد ما به خواب‌های او ایمان بیاوریم. این واکنش‌هایی که هرگز شنیده نشده‌اند، نشان می‌دهد که چنین موضوعی که آقای سروش مدعی آن است، هرگز قابلیت طرح نداشته و ندارد. پیامبری که قرار است جامعه و فرهنگ را متحول سازد، نمی‌توانسته متکی به خواب که شانه‌به‌شانه‌ی توهّم است راه برود و راه ببرد. چنین کاری رسالت او را بی‌بنیان و موفقیت او را با بحران مواجه می‌ساخت. عقل حکم می‌کند که پیامبرِ بیدارکننده خود بیدار باشد و وقایع را در بیداری چاره کند و راهبری مردم را در بیداری تدبیر نماید. او که خود بیدارترین انسان است، چگونه ممکن است در خفتگی سخن ساز کند در بستر توهّم تدبیر جامعه و انسان کند؟ ۴.نفی امین‌بودن قرآن و پیامبر:ادعای دکتر سروش امین‌بودن قرآن و حضرت رسول‌ص را مخدوش و نفی می‌کند. از منظر درون‌متنی؛ در قرآن بسیارند آیاتی که تصریح می‌کنند این کتاب و آیات آن از سوی خدا به محمد(ص) نازل شده‌اند. اعتقاد و ایمان به ادعای قرآن در این باره جزیی از طرح مسلمانی است. به قول حضرت خداوند در قرآن بالاترین اعتماد را بشاید. دیدگاه دکتر سروش این اعتماد به راستگویی قرآن را نفی می‌کند. از سوی دیگر حضرت رسول‌ص برساختن آیات قرآن از جانب خود که تهمتی ناروا از سوی حق‌ستیزان بود را همواره رد نموده و بر آسمانی‌بودن محصول وحی تأکید داشتند. حضرت رسول‌ص حتا پیش از بعثت به امین‌بودن شهره بود و همین امین‌بودن سبب جذب مردم به ایشان می‌گردید. بسیاری به واسطه‌ی همین امین‌بودن وی به دین وی گرویدند. ادعای آقای سروش بر خلاف این امر، نوعی توهّم‌افکنی در صحّت سخنان حضرت رسول‌ص و ساحت امانت‌داری اوست. حتا قرآن به جبرئیل لقب روح‌الامین می‌دهد تا بر امانت‌داری داری او در انتقال محتویات وحی به پیامبر تأکید نماید. دکتر سروش می‌گوید که داستان‌های قرآنی را محمد پیش از بعثت می‌دانست و آن‌ها را سپس در خواب می‌دید و تعریف می‌کرد! اما قرآن بارها بیان نموده که محمدص از ماجراهای تاریخی که برای او بیان می‌کند، هرگز اطلاعی نداشته است. در این باره دکتر سروش باز هم سخن قرآن را نادیده می‌انگارد و ادعایی ناروا به پیامبر نسبت می‌دهد که با سخن قرآن در تضاد است.🌿@drBehrouzMoradiادامه👇

«نقدی به دیدگاه دکتر سروش در خصوص "محمد راوی رؤیاهای رسولانه" (١/٣)»🖍دکتر بهروز مرادی؛ قرآن‌پژوه و جامعه‌شناس دینبیش از ٣دهه است که دیدگاه‌های دکتر عبدالکریم سروش در خصوص دین در مرکز توجهات دین‌پژوهان و دین‌دوستان قرار دارد. چند سالی است که نظریه‌ی رؤیای رسولانه‌ی ایشان مطرح و مناقشات و مباحثات بسیاری را به‌وجود آورده است. نویسنده‌ی این یادداشت تلگرامی که خود را از طایفه‌ی نواندیشان دینی می‌داند، پیش از این طی مقاله‌ی مفصلی که در شماره ی ٣١ مجله‌ی پیام ابراهیم به چاپ رسید، به نقد این نظر پرداخته است. اینک خلاصه‌ای از آن نقد:دکتر سروش چنین مطرح نموده که: "محمد(ص) مخاطب و مخبر پیام وحی نبوده و خدا با وی سخن نگفت و کتابی ننوشت، بلکه انسانی تاریخی که پیامبر باشد به جای او سخن گفت و کتاب نوشت و سخنش همان سخن وی بود". او همچنین می‌نویسد: "ما هنگام قرائت قرآن اغلب فراموش می‌کنیم که خواب‌نامه‌ای را می‌خوانیم که زبانش زبان بیداری نیست، بلکه زبان خواب است. قرآن که خواب‌نامه است، نیازمند خوابگزاران است تا حقایقی را که به زبان ویژه‌ی رؤیا بر محمد(ص) پدیدار شده‌اند، به زبان بیداری برای ما برگردانند .....". سروش قرآن را دارای نظمی پریشان می‌بیند و این بی‌نظمی را به خواب‌آلودگی نویسنده‌اش نسبت می‌دهد.هم‌اینک نقد دیدگاه دکتر سروش در ۵ بعد انجام می‌گردد: ۱. نادیده‌گرفتن دانش شأن نزول:آیات قرآن در ۲۳سال نازل گردیدند. بسیاری از این ٱیات در پاسخ به مسائل اجتماعی روزمره بیان شده‌اند. در کمتر مواردی این آیات فی‌البداهه و بدون وجود زمینه‌ی اجتماعی فروفرستاده شده‌اند. گاهی اوقات پرسشی از سوی مؤمنان با نزول آیاتی پاسخ داده می‌شد. دانستن شأن نزول آیه‌ها در فهم ٱنان نقشی تعیین‌کننده دارد. نکته‌ی قابل توجه؛ اختلافی است که در مورد برخی ٱیات و رأی حضرت رسول وجود دارد. به عنوان مثال، آیه‌ی ۳۴ از سوره‌ی نساء زمانی نازل گردید که حضرت رسول پیش از نزول آن، پاسخ متفاوتی به مراجعه‌کننده داده بودند و آیه نظر حضرت را نسخ نمود. پیامبر آنگاه فرمود: «اینک جبرئیل این آیه را برایم آورده. ما را اراده‌ای است و خدا را هم اراده‌ای، ولی آنچه خدا اراده نموده، بهتر است.» برخلاف نظر دکتر سروش در اینجا دو نفر سخن می‌گویند و این دو سخن گاهی با هم اختلاف هم دارند. بسیارند آیاتی که شأن نزولی تعیین‌کننده در فهم خود دارند. یک مورد دیگر: سوره‌ی الضّحی است. پس از مدتی که از نزول آیات اولیه گذشت، حضرت رسول‌ص برای مدتی مورد مخاطب جدید قرار نگرفت و این امر ایشان را پریشان‌خاطر ساخت که مبادا این قطع ارتباط دائمی باشد. سوره‌ی الضّحی در پاسخ به این نگرانی نازل گردید. اینچنین است که خداوند در واکنش نسبت به واقعیات بر حضرت رسول‌ص تجلی می‌کند. شأن نزول، اطلاعاتی را شامل و حامل است که در عالم واقعیت وجود دارند و مسائلی واقعیت‌گرایانه پاسخ‌هایی در عالم بیداری می‌طلبند و چگونه خواب می‌تواند به مسائل عالم بیداری پاسخ دهد تا آنجا که کتابی اینچنین پرمغز و معجزه‌گون با بیش از ۶۰۰۰ آیه محصول کُنش‌های خواب‌آلوده باشد. سرچشمه‌های اجتماعی بسیاری از آیات قرآن نشان می‌دهند که این کتاب محصول تعامل خداوند با حضرت رسول‌ص در عالم بیداری و یعنی در تعامل با محیط اجتماعی است. قرآن تا حد زیادی محصول واکنش نسبت به بافتار اجتماعی جامعه‌ی دریافت‌کننده‌ی وحی است. ارائه‌ی پاسخ‌ها و راهکارها و راه‌حل‌های قرآنی، واکنش دیالکتیکی و پویای خداوند به واقعیات اجتماعی است تا پیامبرش را گام‌به‌گام در راستای اهداف اجتماعی و فرهنگی هدایت نماید. هنگامی که قرآن پاسخی به مسائلی واقعی دنیای انسانی است و قرار است انسان‌ها را بر بستر عینی واقعیت‌های اجتماعی و فرهنگی ره بنماید، معضلات انسانی را حل کند، به پرسش‌ها پاسخ دهد، به ره‌گم‌کردگان هشدار و به درستکاران نوید بدهد، چه نیازی است که عالم بیداری را وابنهد و به سخن‌گویی در عالم خواب بپردازد؟ مسائل عینی پاسخ‌های عینی می‌طلبند و عالم واقعیت را پاسخی از عالم بیداری بباید. درحالی‌که رؤیا عالمی است که بر آن اعتماد و اطمینانی نیست. این امر بویژه خود را در تشریع احکام اجتماعی بیشتر نمایان می‌سازد. برخی از آیات نیز که بیشتر فرهنگی‌اند تا اجتماعی، ریشه در باورداشت‌های اعتقادی و مردم‌شناختیِ مخاطبان وحی دارند که برای فهم چنین آیاتی ناگزیر از داشتن دانش مردم‌شناختیِ بایسته نسبت به بافتار اجتماعی جامعه‌ی دریافت‌کننده‌ی وحی هستیم. مأموریت حضرت رسول‌ص کم یا بیش اجتماعی است و خواب‌آلوده‌دانستنِ این کتاب، نادیده‌گرفتن این مأموریت و نافی ضرورت شأن نزول آیات است.🌿@drBehrouzMoradiادامه👇

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی عَبَس (٨٠)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نازعات (٧٩)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نباء (٧٨)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مُرسِلات (٧٧)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انسان (٧۶)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

✅ اینجا جنگل زیبای حرا در جزیره قشم است. آلودگی‌های گسترده نفتی اخیر در قشم، وارد محدوده این جنگل زیبا شده است.این است جنگ! 🌿@drBehrouzMoradi

سلسله مباحث نوگرایی قرآنی (٢٣٢)                     «بررسی سوره‌ی کوثر»              بهروز مرادی: قرآن‌پژوه و      دکترای جامعه‌شناسی دین از هلند                    ٢٢ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

«فقر»🖍بهروز مرادیچند تا قابلمه‌ی روی و آلومینیومی، چندتا ماهی‌تابه، چندتا وسیله‌ی آشپزخانه و خرت و پرت دیگر را گوشه‌ای سر چهارراه بساط کرده و نومید و ویران و غمگین روی برگردانده است.اندوهِ همه‌ی جهان را در چهره‌اش می‌بینم.غمِ همه‌ی خانواده‌اش را در چشمانش می‌خوانم.درب‌وداغان و خراب و ویران است.مردی جوان، محترم و شریف می‌نماید. پر از زندگی‌ست. اما فقر نمی‌گذارد سرش را جلو همسر و فرزند احتمالی‌اش بالا نگاه دارد.کار فقر همین است: ویران‌کردن انسان و خانواده و روان و دین و اخلاق و مهر و اعتماد میان آدم‌ها و آرامش فردی و خانوادگی و امنیّت و آسایش در زندگی و شادبودن و پیشرفت و چشمان معصوم و همه‌ی سامان‌های نیک.فقر به قول حضرت علی‌ع؛ "همان مرگ بزرگتر است"، بزرگتر از مرگ جسم. فقر نمی‌گذارد آدمی خودش باشد و خودی که برایش خلق گردیده بشود. پس فقر سدی‌ست در مقابل تحقق منظور و مقصود خدا از خلق انسان و مانعی‌ست مختل‌کننده‌ی تحقق پروژه‌ی خلقت خدا.فقر چنان آدمی را درگیر مشکلات و مصائب سطح زیرین زندگی می‌کند که نمی‌گذارد روان آدمی چنان آرام گیرد که به مرحله‌ی پرورش معنوی گام نهد.پس فقر علیه معنویت است و آدمی را در سطح زندگی دنیوی مشغول می‌دارد و مانع بالیدن فرادنیوی او می‌شود و بدون بالیدن معنوی، رستگاری انسان محقق نمی‌شود و انسان اخلاقی و معنوی تحقق نمی‌یابد.پس کسانی که فقر را به تقدیر انسان تبدیل می‌کنند، فساد بر روی زمین می‌کنند، چراکه با فقر همه‌ی چیزهای خوب و نیک زندگی را تباه و ضایع و خراب و ویران می‌کنند. اما فقر جنایتکار نیز هست، چراکه چشمان کودکان خردسال را گریان و ویران می‌کند. ٢٢ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قیامت (٧۵)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مُدثِّر (٧۴)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مُزمِّل (٧٣)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی جنّ (٧٢)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نوح (٧١)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی معارج (٧٠)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حاقّه (۶٩)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قلم (۶٨)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مُلک (۶٧)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی تحریم (۶۶)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

پیمان عارف:شبکه ایران اینترنشنال تنها یک رسانه نیست، یک رسانه امنیتی است. تیم عملیات روانی دارد.در عرض یکسال نزدیک یک میلیارد دلار هزینه این رسانه شده است.تیم عملیات روانی آنها چنان بلایی سر مهدی جامی که در سال ۱۲۱۷ مسئول بخش HR آن بود آوردند که در بیمارستان بستری شده بود.@bayane_azadi

قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قمر(۵۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2793قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی الرحمن(۵۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2795قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی واقعه(۵۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2796قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حدید(۵٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2797قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مجادله(۵٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2798قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حشر(۵٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2799قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ممتحنه(۶٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2800قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی صف(۶١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2803قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی جمعه(۶٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2804قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی منافقون(۶٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2805قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی تغابن(۶۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2806قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی طلاق(۶۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2807

لینک قرائت ترجمه‌ی ۶۵ سوره‌ی نخست قرآن:قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حمد(١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2656قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بقره(٢)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2657قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بقره(٢)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2658قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بقره (٢)،قسمت٣https://t.me/drBehrouzMoradi/2659قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی آل عمران (٣)،قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2664قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی آل عمران (٣)،قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2665قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نساء(۴)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2668قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نساء(۴)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2669قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مائده(۵)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2671قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مائده(۵)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2672قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انعام(۶)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2676قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انعام(۶)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2677قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اعراف(٧)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/268قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اعراف(٧)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2682قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انفال(٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2684قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی توبه(٩)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2686قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی توبه(٩)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2687قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یونس(١٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2689قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی هود(١١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2691قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یوسف(١٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2695قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی رعد(١٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2697قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ابراهیم(١۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2699قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حجر(١۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2701قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نحل(١۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2705قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اسراء(١٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2707قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی کهف(١٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2710قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مریم(١٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2716قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی طه(٢٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2720قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انبیاء(٢١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2723قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حج(٢٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2725قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مؤمنون(٢٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2735قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نور(٢۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2736قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فرقان(٢۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2737قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی شعراء(٢۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2738قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نمل(٢٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2739قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قصص(٢٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2740قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی عنکبوت(٢٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2742قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی روم(٣٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2745قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی لقمان(٣١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2747قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی سجده(٣٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2749قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی احزاب(٣٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2752قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی سباء(٣۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2754قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فاطر(٣۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2755قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یس(٣۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2756قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی صافات(٣٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2758قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ص(٣٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2759قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی زمر(٣٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2761قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی غافر(۴٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2762قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فصّلت(۴١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2766قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی شوری(۴٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2767قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی زخرف(۴٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2773قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی دخان(۴۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2774قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی جاثیه(۴۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2776قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی احقاف(۴۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2777قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی محمد(۴٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2779قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فتح(۴٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2781قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حجرات(۴٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2782قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ق(۵٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2784قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ذاریات(۵١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2785قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی طور(۵٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2791قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نجم(۵٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2792

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی طلاق (۶۵)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی تغابن (۶۴)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی منافقون (۶٣)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی جمعه (۶٢)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی صف (۶١)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

«انسان سالم از نظر آلپورت»🖍بهروز مرادی✳️ گوردون آلپورت (١٨٩٧-١٩۶٧) روانشناس برجست معتقد است که کشمکش‌ها و نیروهای ناآگاه (که نه می‌توان آن‌ها را دید و نه بر آن‌ها تأثیر گذاشت، اشخاص بالغ سالم را هدایت و اداره نمی‌کنند. شیاطین درون، رفتار انسان سالم را تعیین نمی‌کنند. از نظر آلپورت؛ نیروهای ناآگاه تنها می‌توانند در رفتار روان‌نژندها تأثیرات مهمی برجا بگذارند. اما افراد سالم در سطح خِرَد عمل می‌کنند و از نیروهایی که آن‌ها را هدایت می‌کنند کاملاً آگاه‌اند و قادرند بر آن‌ها چیره شوند.✅ شخصیت‌های بالغ و سالم را جراحت‌ها و کشمکش‌های دوران کودکی نمی‌رانند. روان‌نژندها اسیر تجربه‌های دوران کودکی خویش‌اند. اما اشخاص سالم از قید و اجبارهای گذشته آزادند. راهنمای افراد سالم و به بلوغ‌رسیده؛ زمان حال، هدف‌ها و انتظارهایی‌ست که از آینده دارند. شخص سالم به جلو می‌نگرد، به رویدادهای حال و آینده و نه به دوران گذشته. رفتار او توسط زخم‌های دوران کودکی شکل نمی‌گیرد. ✅ انگیزه‌های انسان سالم و بالغ؛ ارادی و اساساً مستقل از دوران کودکی اوست. ماهیت ارادی شخصیت سالم؛ به کلیّتِ شخصیت آدمی، یگانگی و یکپارچگی می‌بخشد (اگرچه شخصیت سالم کاملاً بری از نقص نیست). اما روان‌نژندها مقاصد درازمدت ندارند و شخصیت‌شان در نظام‌های جزیی نامربوط و عاری از نیرویی یگانه‌ساز تباه می‌شود.✅ انسان‌های سالم جستجوگرند و چیزهای تازه کشف می‌کنند. مسئله‌ی اصلی زندگی شخص سالم از نظر آلپورت؛ خوشبختی نیست، اگرچه ممکن است خوشبختی به سراغ کسی برود که فعالانه در پی هدف‌های خود می‌رود. ای‌بسا هدف نهایی رسیدنی نباشد، بلکه همان اکتشاف دائمی باشد. ✅ او می‌گوید برای سالم‌بودن الزاماً نباید خوشبخت بود، چراکه ممکن است زندگی شخص سالم، سخت و تلخ و آکنده از درد و رنج باشد. بااین‌حال او از نیروی حیات‌بخش و انگیزشی درونی برخوردار است و این نیرو را صرف سازندگی و اهداف پرمعنا می‌سازد. اما افراد ناسالم، هدف‌های سازنده ندارند و نیروهای درون‌شان به ویرانگری و زیانکاری می‌انجامد. ✅ خویشتن سالم از نظر آلپورت آن منی‌ست که فرد احساسش می‌کند و می‌شناسد و از یکپارچگی برخوردار است. او با خود جسمانی‌اش رابطه‌ای آگاهانه دارد، خود را می‌شناسد، به خویشتن احترام می‌گذارد، خود را گسترش می‌دهد، از حس مسئولیت اخلاقی برخوردار است، می‌تواند با استفاده از منطق و روش‌های عقلانی به حل مسائل بپردازد، خود را پرورش می‌دهد و خودش را خودش آگاهانه شکل می‌دهد. برای او این پرسش که "من کیستم"، والاترین اهمیت را می‌یابد. او می‌کوشد شخصیت بالغی بیابد. بدین ترتیب شخصیت او تا حد زیادی محصول تلاش آگاهانه‌ی خود او در مسیر پرورش خود است.✅ شخصیت او را جراحت‌های دوران کودکی نمی‌سازند، اما شخصیت فرد ناسالم تا حد زیادی تحت تأثیر ناملایمات و کمبودهای دوران کودکی اوست. آلپورت، غیبت یا حضور غیرفعال مادر را در دوران کودکی برای پرورش شخصیت بسیار آسیب‌زننده می‌داند و می‌گوید این امر باعث می‌شود فرد؛ نامطمئن، پرخاشگر، پرتوقع، حسود و خودمدار شود و کمال روانی او به حداقل برسد و موجبات ظهور بیماری روانی را در بزرگسالی در وی فراهم آورد. ✳️ در نهایت امر، او شخصیت سالم را دارای ٧ ویژگی می‌داند:١. مفهوم خود را به ارزش‌های مجرد و آرمان‌های بیرون از خود پیوند داده و خود را با فعالیت و مشارکت و اندیشه‌ورزی در فعالیت‌های خود گسترش داده است.٢. با خود و با دیگران می‌تواند ارتباط صمیمانه و دل‌سوزانه‌ای برقرار نماید.٣. چون از امنیّت عاطفی برخوردار است، می‌تواند نقاط ضعف و کاستی‌های خود را بپذیرد و در راستای رفع آن‌ها تلاش کند تا پرورش بیشتری بیابد. بخش دیگری از امنیت عاطفی او؛ مدارا با ناکامی‌ست. ناکامی‌هایی که روان‌نژندها را از پای درمی‌آورند، شخصیت‌های سالم را درمانده نمی‌کنند. آن‌ها شکیبا و مسلط بر هیجان‌های خود می‌مانند. ۴. واقعیت را آن‌چنان که هست می‌بیند و می‌پذیرد، برخلاف شخصیت ناسالم که واقعیت را تحریف می‌کند و آن را با خواسته‌ها و نیازها و ترس‌هایش سازگار می‌نماید.۵. از مهارتی برخوردار است و مسئولانه مشغول انجام مهارت خود است و زندگی را به صورت مثبت و سازنده ادامه می‌دهد. این‌چنین او در انجام کار ارزشمندش از شایستگی برخوردار می‌گردد.۶. به شناخت خود نائل می‌آید و این خودشناسی، او را بصیرت می‌بخشد. درنتیجه صفات منفی خود را به دیگران فرانمی‌افکند.٧. به جلو می‌نگرد، هدف‌جوست، هدف و اساس زندگی‌اش کاری‌ست که باید به انجام برساند. همین امر شخصیتش را تداوم می‌بخشد. ارزش‌های استوار و پایدار، شخص سالم را از روان‌نژند که پای‌بند به ارزش‌ها نیست یا ارزش‌هایش موقت یا متزلزل یا ناقص یا گذراست، متمایز می‌سازد.‌(برگرفته از کتاب روانشناسی کمال اثر دوآن شولتس) ٢٠ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

سلام و درود مخاطبان همراهکتاب روانشناسی کمال، به قلم دکتر دوآن شولتس؛ الگوهای شخصیت سالم را از نظر برخی روانشناسان بزرگ بیان نموده است. این کتاب از آن دسته کتاب‌های فوق‌العاده مفیدی‌ست که حتماً باید خواند.قابل توجه است که الگوهای ارائه‌شده از شخصیت سالم در این کتاب را در بسیاری موارد با الگوهای قرآنی همخوان یافته‌ام. بر آنم گاه نکاتی از این کتاب را برای شما بازگو کنم:

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ممتحنه (۶٠)                                             توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حشر (۵٩)                                             توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مجادله (۵٨)                                             توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حدید (۵٧)                                             توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی واقعه (۵۶)                                             توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم       قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ذاریات (۵١)                                             توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم     قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ق (۵٠)                                             توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

«پیشگامانِ کم‌یاب» 🖍بهروز مرادیامروز در سوره‌ی واقعه نکته‌ی قابل توجهی نظرم را جلب کرد. این سوره، مردم را در روز رستاخیز به ٣ گروه تقسیم نموده، از این قرار:✅ راست‌کرداران (اصحاب‌المَیمَنه) ❎ کج‌کرداران (اصحاب‌المَشئَمه) ✳️ و پیشگامانِ پیشی‌گرفته (السابقون‌السابقون) در ادامه‌ی سوره بیان شده که راست‌کرداران؛ گروهی بسیار از پیشینیان‌اند و نیز گروهی بسیار از پسینیان.اما ترکیب جمعیتی پیشگامان پیشی‌گرفته که مقربان‌اند متفاوت است: آن‌ها بسیاری از پیشینیان هستند و اندکی از پسینیان. ✅ نکته‌ی قابل توجه این است که طبق اذعان قرآن در این سوره؛ اینان اندکی از پسینیان‌اند. یعنی اینکه این قبیل انسان‌ها در دوران متقدم بیشتر یافت می‌شدند و در دوران متأخر انسان‌های برجسته و پیشگام‌صفت دیگر کمتر ساخته می‌شوند و کمتر از قبل وجود دارند.آن‌ها که پیشی‌گیرندگانِ در کردار نیک و افراد خاصِ پرورش‌یافته و رشدکرده و ساخته‌وپرداخته‌شده‌اند و نیز صاحب بینایی و حکمت و خردی به بلوغ‌رسیده، و زندگی را در مقام صلح درون تجربه می‌کنند و دارای سلامت نفس و روان و قلب و درون‌اند و نیز پرهیزکنندگان از بیهودگی‌ها و کوشنده در خیر و نیکی‌ها که گره‌ها و تلاطم‌ها و طغیان‌ها و تضادهای درون و تروماها را به نیروی تقوا مهار کرده‌اند، از تمنای دیده‌شدن و ابراز خود فراتر رفته‌اند، مسلط بر خویش و دارای عزت نفس و قدرت تصمیم‌گیری و تشخیص و استقلال رأی از دیگران، آفریننده، مقاوم در برابر القای محیطی، غیرواکنشی و دارای دیسیپلین اخلاقی، در دوران گذشته بیشتر یافت می‌شدند و اکنون تنها اندکی از چنین انسان‌های پیشگام در انسانیّت و راستی و درستکاری و پیشرو در مقام درست‌بینی و معنویت و اخلاق و نجابت و پیشی‌گیرنده در مرتبت راست‌اندیشی و مهربانی و شفقت در میان انسان‌ها و جوامع وجود دارند.✅ آری امروزه دوران آدم‌های عمدتاً غیرمعنوی و ساخته و پرداخته نشده و پرورش‌نیافته و غیرخردمند است که هویت خود را از چیزهای بیرون از خودشان از قبیل شغل و سِمَت اداری و مقام و منصب‌شان می‌گیرند،یا احساس وجود خود را از پول و داشتن‌ها و سرمایه‌ی مالی خود اخذ می‌کنند و زندگی‌شان پویشی ناتمام در تمنای داشتن و خواستن است، یا انسان‌هایی جسمانی‌اند که بدن‌شان برای‌شان بزرگ‌ترین سرمایه‌ی زندگی‌شان است و هویت‌شان را بر عرضه‌ی ظاهرشان به چشم‌ها بنا نهاده‌اند و اعضای بدن خود را در معرض نمایش و کسب تأیید و تحسین و تمجید قرار می‌دهند و سرمایه‌ای هنگفت برای به‌روزرسانی آن خرج می‌کنند و بدین ترتیب؛ زندگی‌شان پویشی‌ست برای دیده‌شدن جسمانی، یا مدرک و عنوان دانشگاهی‌شان را مبنای تکبّر و فخرفروشی و اعمال سلطه بر دیگران قرار داده‌اند و از آن موضع بر روان و جان دیگران می‌تازند و خودشیفتگی آن‌ها مانع از نقدپذیری‌شان می‌شود و زندگی‌شان پویشی‌ست برای دیده‌شدن و ابراز خود و رساندن صدای خود به گوش‌ها و اعمال سلطه‌ی خود بر گرده‌ها،یا قدرتی دارند که از آن برای تحمیل به دیگران سوءاستفاده می‌کنند و حقوق دیگران را با زور زیر پا می‌نهند و ناامنی درون‌شان چنان برجسته است که مخالفان سلایق خود را مجازات می‌کنند و بدین ترتیب؛ زندگی‌شان پویشی‌ست ظالمانه علیه انسان.✅ دنیای امرز مملوست از بسیاری دیگر از آدمیانی که زیستنی غیرمعنوی را در فرصت عمر خود تجربه می‌کنند، منِ خودشیفته‌ی وجود آن‌ها، رویکردشان را به زندگی پر از تیره‌بینی و تاریک‌اندیشی و منفی‌بافی و کج‌اندیشی و عقده‌گشایی نموده و ستیزه با خود و دیگران بر رفتار آن‌ها سایه انداخته، خشونت و نفرت، درون‌شان را مملو از ناصلح و نامهربانی و سوءظن و کدورت نموده، رشدنایافتگی‌شان مانع از ورودشان به مقام صلح درون و آرامش و درک سطح معنوی زندگی می‌شود. ✅ در نتیجه؛ درخت کمال روانی وجود آن‌ها ثمر نمی‌دهد، واکنش‌های‌شان تحت تأثیر احساسات جریحه‌دارشده‌شان است، ناکمالی آنان را بی‌ثبات، نامطمئن، ناوفادار، پرخاشگر و مهاجم می‌نماید، ترس‌ها روان‌شان را نژند می‌سازد و نفس کم‌بهره از تقوای‌شان عادت می‌کند که در پی هوی‌وهوس برود.✅ پس حالِ آن‌ها وابسته به توجه و تحسین دیگران می‌شود و زندگی برای آن‌ها به تمامی پویشی می‌شود برای لذت‌بردن و نه تحقق و پرورش خود و نه اصلاح ضعف‌های خود و نه رشدکردن و بالیدن و حقیقت را یافتن و در نیکی و خوبی پیشگام‌بودن. آن‌ها در سطح جسم متوقف می‌شوند و در ستیزه با خود و با دیگران، فرصت عمر خود را تباه و خود و زندگی را ویران می‌سازند و فاقد تجربه‌ی زیبای باطنی و معنوی و عرفانی و انسانی و دینی می‌شوند و شایستگی ورود به جمع پیشگامانِ پیشی‌گیرنده را نمی‌یابند.✅ اکثر آدمیان دوران متأخر در زمره‌ی اینان‌اند. از این روی در میان پسینیان، پیشگامانِ معنوی یعنی انسان‌های حقیقی کم‌یاب‌اند. ١٨ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم     قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حجرات (۴٩)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم     قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فتح (۴٨)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

*✅🎥 این ویدئو رو یه افسر بعثی از آخرین لحظات یه رزمنده ایرانی گرفته؛ چند ثانیه قبل از تیرباران. به سربازاش گفته بود بذارن آخرین خواسته‌ش رو برآورده کنه: یه بار دیگه تصنیف حماسی لری “دایه دایه” رو بخونه*✅ *🗂 حدود دو دهه بعد از سقوط صدام، این فیلم توی یه خونه متروکه عراق پیدا شد. سال پیش با کمک مردم عراق و ایران، بالاخره به دست خانواده‌ش رسید✅**✅ این آهنگ، اثر جاویدان استاد رضا سقاییه؛ قطعه‌ای که هر لری موقع دفاع از خاکش با غرور و تعصب میخونه*✅ *🕊 یاد همه قهرمانای دفاع از ایران گرامی باد 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم     قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی محمد (۴٧)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

«فتوای قتل؛ تروریسم به نام اسلام»🖍بهروز مرادیسخنانش ترسناک و رعب‌انگیز است: دعوت به کشتن "بی‌حجابان"، لشگرکشی به پایتخت، درافتادن با نیروهای دولتی، دعوت به شورش علیه امنیت اجتماعی، ارائه‌ی تصویری تروریستی از اسلام و..... نویسنده‌ی این مکتوب قصد ندارد منشأ روان‌شناختی این سخنان را که از درونی ناسالم و ناپرورده و پر از خشونت و نفرت حکایت می‌کنند، واشکافی کند، که این کار روانشناسان است.نیز بر آن نیست که سخنان تروریستی وی را از منظر امنیت مردم و جامعه مورد بررسی قرار دهد که ورود به حوزه‌ی تأمین امنیت اعضای جامعه و مقابله با جریان‌های تروریستی کار دولت است. نویسنده‌ی این مکتوب، مایل است سخنان خرازی را که برای بدنام‌کردن اسلام و گریزاندن خلق از دین خدا سنگ تمام گذاشته، تنها از منظر اعتقادی مورد نقد قرار دهد. درمقام دفاع از "اسلامِ قرآنی" شایسته است بیان شود که در قرآن، عمدتاً در دو موردی که به پوشش زنان پرداخته شده، به پوشاندن موی سر اشاره‌ای نگردیده:در آیه‌ی ٣١ از سوره‌ی نور، تنها پوشاندن گریبان که زیر گردن است مطرح گردیده:"و به زنان باایمان بگو:چشمان خود را [از چشم‌چرانی] برگیرند و پاکدامنی کنند و زینت‌های خود را جز آنچه که خود نمایان است، آشکار نسازند و پوشش خود را بر گریبان خویش فرواندازند و زینت‌های خود را آشکار نسازند جز برای شوهر خویش یا پدر خویش یا پدرشوهر خویش یا فرزندان خویش یا فرزندان شوهر خویش یا....". در آیه‌ی ۵٩ از سوره‌ی احزاب نیز؛ نزدیک کردن دو سر پوشش عبامانند برای پوشاندن بدن مد نظر قرآن است:"هان ای پیامبر! به همسرانت و دخترانه و زنان مؤمنه بگو: پوشش‌های خود را به [بدن] خود نزدیک کنند. این [امر] نزدیک‌تر است به اینکه شناخته شوند و مورد اذیت و آزار قرار نگیرند و خداوند آمرزشگری مهرورز است."مضاف بر این؛ در هیچکدام از این دو آیه، مخاطبانِ دعوت به پوشاندن بدن، عام نمی‌باشند، بلکه خطاب این دو آیه تنها زنان و دختران مؤمنه و خانواده‌ی حضرت رسول‌ص می‌باشند.همچنین؛ ماهیت خطاب هر دو آیه دعوت‌گونه است و در صورت عدم رعایت این توصیه‌ها، هیچگونه مجازاتی در این دو آیه درنظر گرفته نشده است. قابل توجه است که در آیه‌ی ٣٠ سوره‌ی نور، از مردان خواسته شده که "چشمان خود را از چشم‌چرانی برگیرند"و این توصیه نشان می‌دهد که پیش‌فرض قرآن این است که در جامعه، آنچنان آزادی پوشش وجود دارد که برای مردان صحنه‌های بسیار در آن برای چشم‌چرانی وجود دارد. بنابراین، دعوت از مردان برای پرهیز از چشم‌چرانی، این امر را در خود نهفته دارد که از نظر قرآن قرار نیست که آن صحنه‌ها در جامعه به زور و تحمیل حذف شوند، چه برسد به بگیر و ببند و کشتن! مهم‌تر از این امر این است که طبق آیه‌ی ۴٨ از سوره‌ی مائده؛ همه‌ی گروه‌های اجتماعی اعم از دینی و غیردینی حق و اجازه دارند شریعت یعنی سبک زندگی خود را داشته باشند و هیچ گروهی حق ندارد مفاد باورهای اعتقادی خود را به سایر گروه‌های اجتماعی تحمیل نماید و این عین باور قرآن به آزادی پوشش است:". .... ما برای هر کدام از شما شریعت و راه و روشی مشخص [برای زندگی] قرار دادیم و اگر خدا می‌خواست، همه‌ی شما را امتی واحد قرار می‌داد، اما [چنین نکرد] تا شما را در آنچه به شما داده بیازماید......." یادآوری این نکته نیز ضروری‌ست که طبق آیه‌ی ٢۵۶ از سوره‌ی بقره؛ در گفتمان و محتوای دین، زور و اجبار و تحمیلی در هیچ بعدی از ابعاد زندگی نیست، بلکه هدف دین؛ همانا تبیین راه رشد و بالندگی و رستگاری از راه کژی و بازندگی و بدفرجامی است. این عدم تحمیل و اجبار، شامل آزادی پوشش برای زنان و دختران نیز می‌شود.این یک فاجعه است که عده‌ای تروریسم مورد اعتقاد خود را اسلام نام می‌نهند. ١٧ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم     قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی احقاف (۴۶)                                              توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی جاثیه (۴۵)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

🔶آیین تامل🔸مسئلهاگر روزی کسی از تو بپرسد، مسئله‌ی زندگی‌ات چیست؟ چه خواهی گفت؟آدمی را نه از دانسته‌هایش، نه از گفته‌هایش، بلکه از مسئله‌ای باید شناخت که با آن زندگی می‌کند.هر چند ظاهرا کشف مسئله دیگری سخت است، اما از حرف ها، رفتارها و واکنش فرد می توان نشانی از مسئله های او یافت! ما به اندازه‌ی مسئله‌هایی که برای آن‌ها زندگی می‌کنیم قد می‌کشیم. زندگی، دیر یا زود، شبیه همان چیزی می‌شود که بیش از هر چیز، دل و جانت را به خود مشغول کرده است.انسانِ بی‌مسئله، دیر یا زود دچار سرگردانی می شود، باری به هر جهت!وقتی مسئله‌ی حقیقیِ خود را نشناسی، ناخواسته در مسئله‌های دیگران غرق می‌شوی، درگیر دغدغه‌هایی که از آن تو نیستند، اسیر رذیلت‌ها و فضیلت هایی که درکی از آنها نداری، گرفتار رنج‌هایی می شوی که خاستگاه و دلیلش را نمی دانی! آرام‌آرام، زندگی‌ات به جای آنکه از درونت بجوشد، با خواست و اضطراب دیگران شکل می‌گیرد. و در یک کلام تلخ، مال دیگری می‌شوی! سرگردان در نفی و اثبات‌هایی که هیچ نسبتی با تو و حقیقت وجودت ندارند.گاهی انسان سال‌ها در یک روتین و یکنواختی غوطه ور است، در یک سانسور مستمر از خود، در یک بیگانگی با خویش! و در این میان به قاعده ی لطف، خدای هر کسی معجزه ی رنج را بر او نازل می کند تا این ناموزونی را بر هم بزند. آنچه بدیهی می‌نمود، ناگهان به پرسش تبدیل می‌شود و انسان برای نخستین‌بار، با مسئله‌ای روبه‌رو می‌شود که سال‌ها در ژرفای جانش پنهان بوده است!اما چه بسیار نشانه ها و اعجاز، که آدمیزاده نه می بیند و نه در پی دیدن و توجه به آن است!راه‌ها متفاوت‌اند، اما افق یکی است. هر انسانی از مسیری خاص عبور می‌کند، اما مقصدِ همه‌ی این راه‌ها، اگر صادقانه پیموده شوند، رسیدن به حقیقتی است که زندگی را معنا می‌بخشد.شاید همه‌ی تفاوتِ یک زندگیِ اصیل با یک زندگیِ عاریتی، در همین یک چیز باشد؛ اینکه بدانی مسئله‌ای که برای آن زندگی می‌کنی، از آنِ توست یا از آنِ دیگری!برای تاملرفیق جان؛این روزها، مسئله‌ای که برای آن زندگی می‌کنی، واقعا از آن توست؟یا سال‌هاست بی‌آنکه بدانی، مشغول حل مسئله‌ای هستی که دیگران برایت نوشته اند؟✍ محمد رستمی🌱🌾🔅

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی دُخان (۴۴)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی زُخرُف (۴٣)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

📎مرگ نقد در عصر واکنشنقد، در معنای اصیل خود، فرزند عقلِ سرد است. عقلی که فاصله می‌گیرد تا ببیند، تأمل می‌کند تا بفهمد، و سنجش می‌کند تا داوری کند. اما در بستر شبکه‌های اجتماعی، به‌ویژه اینستاگرام، این عقل سرد در برابر سیلاب عواطف داغ و هجمه‌ی هیجان‌ها تسلیم می‌شود و آن‌چه باقی می‌ماند، سایه‌ای رنگ‌پریده از نقد است.واکنشی آنی، سلیقه‌ای و بی‌بنیاد که بیش‌تر به لایک و دیس‌لایک شبیه است تا به فهم و تحلیل.اینستاگرام، با منطق تصویرمحور و زمان‌کوتاه خود، کم‌تر فرصتی برای درنگ باقی می‌گذارد مگر برای اهلش، آن‌ها که جمله‌ی روی دیوار را هم به فرصتِ اندیشیدن تبدیل می‌کنند. در فضای پرهیاهوی اینستاگرام به‌ویژه آن‌گاه که با هجمه‌ی هوچی‌گری‌های هرزاندیشان گره می‌خورد، نقد هنری یا فرهنگی، پیش از آن‌که فهمیده شود، ارزش‌داوری می‌شود که این غالباً نه از سر شناخت، بلکه از سر تعلق به یک قطب از دوقطبی‌های از پیش‌ ساخته صادر می‌شود. جامعه‌ی مجازی، به‌جای گفت‌وگو، به میدان جدل‌های هویت‌طلبانه بدل شده است. جدلی که در آن نظر، صرفاً بهانه‌ای‌ست برای اثبات تعلق به «ما» در برابر «آن‌ها». در چنین فضایی، نقد، از کارکرد شناختی خود تهی می‌شود و به ابزاری برای مرزبندی هویتی تقلیل می‌یابد.آن‌چه از قضا خطرناک‌تر می‌نماید، این است که این واکنش‌های سلیقه‌ای یا سطحی‌نگرانه، جای خالی نقد واقعی را چنان پر می‌کنند که گویی نیازی به آن نیست. مخاطب، در میان انبوه کامنت‌ها و استوری‌ها، گمان می‌برد که به داوری رسیده، حال آن‌که صرفاً در برابر یک تصویر یا یک ادعا، حسی از خود بروز داده است. این جایگزینی، شأن نقد را که باید بستری برای آگاهی باشد، در حد یک واکنش به آگهی تجاری فرو می‌کاهد.نقد، وقتی بر عواطف داغ گشوده می‌شود، نه‌تنها راه به فهم نمی‌برد، بلکه امکان فهم را نیز مسدود می‌کند، چرا که عاطفه، در غیاب فاصله‌ی انتقادی، به‌جای گشودن افق، آن‌را می‌بندد. شاید مهم‌ترین بحران فرهنگی عصر ما همین باشد: غلبه واکنش بر تأمل، و جایگزینی هویت با فهم.#رضا_صائمی

«رعایت حقوق دیگران؛ حلقه‌ی مفقوده در فرهنگ جامعه‌ی ایران»🖍بهروز مرادیسنگی بر مزار مرحوم اکبر عبدی گذاشته شده و پایین آن نوشته شده: "از طرف عده‌ای از دوستداران و هوادارانش"گفته می‌شود این سنگ بدون اطلاع و بدون اجازه‌ی همسر و دختر مرحوم عبدی بر روی مزار وی نصب گردیده است!شاید آن دوستانِ سنگ‌گذارنده تصور کرده‌اند که کارشان جالب و پسندیده و علامت ارادت آن‌ها به چند دهه هنرنمایی آن مرحوم بوده، اما آنان بدون تردید جنبه‌ی حقوقی عمل خود را از نظر دور داشته‌اند و غافل از آن بوده‌اند که برای این کار می‌بایست اجازه‌ی خانواده‌ی آن مرحوم را می‌داشتند، چراکه این حق مسلم یک خانواده است که تعیین کنند که چه سنگی با چه نوشته‌ای مزار عزیزشان را بپوشاند. آن‌ها فاقد آن بینشی هستند که چنین آگاهی از آن زاده شود و بدانند چنین اجازه‌ای یک ضرورت حقوقی می‌باشد.آن‌ها همچنین به این امر واقف نی‌اند که سنگ‌گذاری بر مزار کسی، به‌جز وجه حقوقی، از ابعاد عاطفی و عرفی و احترامی نیز برخوردار است.در عمل آنان؛ تلقی و بینش حقوقی، بلوغ فرهنگی و احترام عمیق به دیگران غایب است. این نقصان‌ها براستی معرف سطح درک منسوخ و تلقی نازل جامعه از رعایت حقوق دیگران (فردی، جمعی، خانوادگی، بشر و....) است که هم حکومت از آن رنج می‌برد و هم مردم و هم فرهنگ جامعه. برای رفع این ضعف تاریخی نهادینه‌شده، وقوع یک انقلاب حقوقی در این جامعه ضروری است. ١۵ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

‍ جنایت میناب، لامرد و اینک قشم✍️#عمادالدین_باقی پس از جنایت هولناک میناب که دنیا را تکان داد و همچنین جنایت لامرد که برای نخستین بار از موشک‌های حاوی هزاران ساچمه در یک منطقه مسکونی استفاده شد، روزنامه نیویورک تایمز تحقیقی انجام داده و از یک جنایت در قشم پرده‌برداری می‌کند. هر چند در ده‌ها نقطه دیگر در ایران نیز جنایات مشابهی رخ داده که هنوز توسط رسانه‌ها مورد واکاوی‌های دقیق قرار نگرفته‌اند.نیویورک تایمز با بررسی فیلم، عکس و تصاویر ماهواره‌ای گزارش داده که آمریکا یک بمب ۲۰۰۰ پوندی (حدود ۹۰۷ کیلوگرمی) را که از بزرگ‌ترین بمب‌های متعارف آمریکا است روی خانه ای در محله مسکونی در چاه‌تنگو جزیره قشم انداخته و در نتیجه آن یک راننده تاکسی به نام قیصر جعفری، همسرش زهرا و سینا فررند ۲ ساله‌ آنها کشته شده و دو نفر دیگرشان که جان سالم به در برده‌اند در بیمارستان به سر می‌برند و ساکنان حدود ۲۰ خانه در مجاورت محل حادثه اواره شده اند. نیویورک تایمز می‌نویسد هیچ نشانه‌ای از وجود تأسیسات نظامی در نزدیکی این خانه و یا گزارشی مبنی بر تلفات نظامی ناشی از این حمله — که مقامات ایرانی معمولاً آن را اعلام می‌کنند — نیافته و شواهد موجود پرسش‌هایی را درباره اهداف ایالات متحده و دلیل استفاده از چنین مهمات سنگینی مطرح می‌کند. فرماندهی مرکزی ایالات متحده که صبح پنجشنبه خبر حمله به اهدافی در جنوب ایران را اعلام کرده بود، اظهار داشت که در حال بررسی گزارش‌های مربوط به تلفات غیرنظامیان است؛ با این حال، به پرسش‌هایی درباره هدف اصلی حمله، نوع مهمات به‌کاررفته یا اقدامات احتیاطی صورت‌گرفته برای محافظت از غیرنظامیان پاسخی نداد. کاپیتان تیم هاوکینز، سخنگوی فرماندهی مرکزی، گفت: «ما از گزارش‌ها مطلع هستیم و آنها را بررسی می‌کنیم».✔️ یک نکته قابل توجه این است که رسانه ها و مطبوعات آمریکا، رکن‌ چهارم دموکراسی به شمار می آیند و از چنان استقلال و اقتداری برخوردارند که می‌توانند در میانه جنگ، تخلفات و جنایات حکومت این کشور را آزادانه مورد تحقیق قرارداده و منتشر کنند._📜متن کامل گزارش نیویورک تایمز با جزییات و تصاویر_Visuals Suggest U.S. Dropped 2,000-Pound Bomb on Home in Iran, Killing 3The weapon, one of the largest in the U.S.’s arsenal, struck a house in a heavily populated area, according to a Times analysis.By Christiaan TriebertSanjana Varghese and Christoph KoettlJuly 31, 2026https://www.nytimes.com/2026/07/31/world/middleeast/us-iran-bomb-mk84-qeshm-island.html?unlocked_article_code=1.2FA.0k23.D7PIOZw-qsD5&smid=tw-share کانال تلگرامی گفتارهای باقیhttps://t.me/emadbaghi✅@mellimazzhabi

سلسله پیام‌هایی از نهج‌البلاغه(۶٣)         " شرح حکمت شماره ١٨۶ "             (پشیمانیِ آغازگر ظلم)               توسط بهروز مرادی؛     فارغ‌التحصیل جامعه‌شناسی دین                       از هلند                  ١۴مرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی شوری (۴٢)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فُصِّلَت (۴١)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

*قشم؛ جزیره‌ای بی‌مسافر*✍️ مریم کاظمی‌زاده🔹بیش از پنج ماه از شروع جنگ می‌گذرد و این بار صنعت گردشگری، به‌ویژه در جنوب کشور، فلج شده است. از تعطیلی کامل هتل‌ها و اقامتگاه‌های بوم‌گردی قشم تا نبود هرگونه بسته حمایتی برای فعالان این صنعت؛ روایتی تلخ از روزهای بی‌مسافر در جزیره‌ای که تا همین چند ماه پیش، دارای دهکده‌ای جهانی بود. فعالان این حوزه مدت‌هاست با کابوس لغو رزروها، خروج سرمایه و بیکاری دست‌وپنجه نرم می‌کنند، اما جنوب کشور به دلیل تداوم حملات و نزدیکی به خط مقدم، وضعیتی به مراتب حادتر دارد.🔹«آخرین خبری که من دارم تعطیلی کامل هتل‌های قشم است». این جمله‌ای است که «جمشید حمزه‌زاده»، رئیس جامعه هتل‌داران، در گفت‌وگو با «شرق» بر زبان می‌آورد؛ جمله‌ای که وضعیت اسفبار صنعت گردشگری در جنوب کشور را به تصویر می‌کشد. حمزه‌زاده با اشاره به ابعاد فاجعه می‌گوید: «ما آمار دقیقی از میزان خسارت به هتل‌ها در کشور نداریم، اما در آخرین آماری که از رؤسای جوامع هتل‌داری استان‌ها دارم، می‌دانم که ضریب اشغال در بسیاری از استان‌ها نزدیک به صفر است. در حالی که هتل‌ها، هزینه‌های جاری برای سر پا نگه‌داشتن خود را دارند و این هزینه‌ها روز به روز افزایش پیدا می‌کنند‌». به گفته او، بسیاری از هتل‌های بزرگ جنوب که پیش‌تر در ایام تعطیلات و نوروز با صددرصد اشغال مواجه می‌شدند، اکنون نه تنها مسافری ندارند، بلکه با انبوهی از صورت‌حساب‌های معوقه برق، آب، گاز و حقوق کارکنان روبه‌رو هستند. برخی از مدیران هتل‌ها مجبور شده‌اند برای کاهش هزینه‌ها، بخش‌های رستوران و استخر را تعطیل کنند و حتی تعداد پرسنل شب‌کاری را به حداقل برسانند، اما این اقدامات نیز نتوانسته است آنها را از ورطه زیان نجات دهد.🔹قشم و دیگر جزایر جنوبی کشور در این چند هفته اخیر، بیشترین حملات و آسیب‌ها را بر پیکر خود تاب آوردند. حملات هوایی اخیر آمریکا به این جزیره، نه تنها زیرساخت‌های گردشگری را هدف قرار داد، بلکه آرامش ساکنان آن را نیز بر هم زد. بر اساس گزارش‌های موجود، در حمله بامداد پنجشنبه ارتش آمریکا به یک منزل مسکونی در جزیره قشم، سه نفر از اعضای یک خانواده به شهادت رسیدند. همچنین جنگنده‌های آمریکا اسکله‌های مسافربری و گردشگری «شیب‌دراز» و «کندالو» را مورد حمله قرار دادند. در حمله‌ای دیگر، یک کمپ گردشگری خانوادگی در دره‌شور جزیره قشم هدف پهپادهای دشمن قرار گرفت.🔹در فاصله جنگ ۱۲روزه تا جنگ رمضان، قشم، یک دهکده جهانی گردشگری را به ثبت رساند. روستای سهیلی ثبت جهانی شد. این روستا در سال ۲۰۲۵ از سوی سازمان ملل به عنوان روستای برگزیده جهانی شناخته شد و به گفته وزیر میراث‌ فرهنگی، «سهیلی، ستاره خلیج‌فارس و نماد گردشگری سبز» است. از ظرفیت‌های گردشگری این روستا می‌توان به ۴۷ اقامتگاه بوم‌گردی، ۱۱ مرکز عرضه غذای محلی، ۱۴۵ فروند قایق و آلاچیق دریایی گردشگری و ۳۰ غرفه عرضه صنایع دستی اشاره کرد. این افتخار بین‌المللی که در شرایط عادی می‌توانست موجی از سفرهای خارجی و داخلی را به سمت قشم سرازیر کند، اکنون در سایه جنگ به پوسته‌ای تهی از معنا تبدیل شده است. کارشناسان گردشگری معتقدند که ثبت جهانی سهیلی، در میانه دو جنگ، یک اتفاق تاریخی بود که می‌توانست مسیر توسعه پایدار جنوب را برای دهه‌ها هموار کند، اما بمب‌ها و موشک‌ها نه تنها آن مسیر را بستند، بلکه حتی خاطره آن روزهای پرامید را نیز در ذهن روستاییان مخدوش ساختند.🔹طیّب مفیدی، عضو هیئت‌مدیره جامعه بوم‌گردی قشم، در گفت‌وگو با «شرق» از تعطیلی کامل اقامتگاه‌های بوم‌گردی و خالی‌شدن آنها از مسافر می‌گوید. او در پاسخ به این سؤال که از لحاظ فیزیکی آیا اقامتگاه‌ها آسیب دیده‌اند، می‌گوید: «از نظر فیزیکی اقامتگاه‌ها آسیب ندیده‌اند، ولی از اوایل جنگ، عملاً کار و درآمدی نداریم. اصلا مراجعه‌کننده نداریم و کسی جرئت نمی‌کند به قشم سفر کند. ما هرچقدر می‌گوییم اینجا خبری نیست و مشکلی نداریم، اما مردم از نظر امنیتی نگران هستند و نمی‌آیند». او وضعیت فعلی را این‌گونه توصیف می‌کند: «وضعیت اقتصادی الان واقعا وحشتناک است». مفیدی که خود ساکن یکی از روستاهای هدف گردشگری قشم است، می‌گوید که اهالی روستا در ماه‌های اخیر به فکر فروش وسایل منزل و حتی دام‌های خود افتاده‌اند تا از عهده قبوض آب و برق برآیند. برخی از همسایگان او که چندین واحد بوم‌گردی را با وام‌های بانکی راه‌اندازی کرده بودند، اکنون نه تنها اقساط وام را نمی‌توانند بپردازند، بلکه نگران توقیف ملک‌هایشان توسط بانک هستند».@sharghdailysharghdaily.com

با سلام و درود و احترام؛در اینجا، لینک قرائت ترجمه‌ی ۴٠ سوره‌ی نخست قرآن که توسط اینجانب انجام گردیده، برای سهولت دسترسی خدمت شما ارائه می‌گردد:قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حمد(١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2656قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بقره(٢)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2657قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بقره(٢)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2658قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی بقره (٢)،قسمت٣https://t.me/drBehrouzMoradi/2659قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی آل عمران (٣)،قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2664قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی آل عمران (٣)،قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2665قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نساء(۴)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2668قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نساء(۴)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2669قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مائده(۵)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2671قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مائده(۵)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2672قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انعام(۶)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2676قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انعام(۶)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2677قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اعراف(٧)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2681قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اعراف(٧)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2682قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انفال(٨) https://t.me/drBehrouzMoradi/2684قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی توبه(٩)، قسمت١https://t.me/drBehrouzMoradi/2686قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی توبه(٩)، قسمت٢https://t.me/drBehrouzMoradi/2687قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یونس(١٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2689قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی هود(١١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2691قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یوسف(١٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2695قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی رعد(١٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2697قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ابراهیم(١۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2699قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حجر(١۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2701قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نحل(١۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2705قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی اسراء(١٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2707قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی کهف(١٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2710قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مریم(١٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2716قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی طه(٢٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2720قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی انبیاء(٢١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2723قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی حج(٢٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2725قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی مؤمنون(٢٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2735قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نور(٢۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2736قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فرقان(٢۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2737قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی شعراء(٢۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2738قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی نمل(٢٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2739قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قصص(٢٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2740قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی عنکبوت(٢٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2742قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی روم(٣٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2745قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی لقمان(٣١)https://t.me/drBehrouzMoradi/2747قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی سجده(٣٢)https://t.me/drBehrouzMoradi/2749قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی احزاب(٣٣)https://t.me/drBehrouzMoradi/2752قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی سباء(٣۴)https://t.me/drBehrouzMoradi/2754قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فاطر(٣۵)https://t.me/drBehrouzMoradi/2755قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یس(٣۶)https://t.me/drBehrouzMoradi/2756قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی صافات(٣٧)https://t.me/drBehrouzMoradi/2758قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی ص(٣٨)https://t.me/drBehrouzMoradi/2759قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی زمر(٣٩)https://t.me/drBehrouzMoradi/2761قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی غافر(۴٠)https://t.me/drBehrouzMoradi/2762

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی غافر (۴٠)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی زمر (٣٩)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

«شهر حرام»🖍بهروز مرادییکی از مجلسیان گفت که برای حفظ جان مسئولان در شرایط جنگی، شهر حکمرانی بسازند و بودجه‌ای که قرار است صرف بهبودی زندگی مردم (مانند ساماندهی فاضلاب) کنند را بدون آن‌که خود مردم را در جریان قرار بدهند، برای حفظ جان همان مسئولان مملکتی هزینه کنند. لینک سخنان وی:https://t.me/sahamnewsorg/145500اگر این پیش‌فرض را بپذیریم که ایران و منابع آن متعلق به مردم ایران است، آن‌گاه پیشنهاد استفاده از این منابع بدون اجازه و حتی اطلاع آن‌ها برای حصول منافع یک گروه اجتماعی خاص (ولو مسئولان) مصداق حرام‌خواری و دزدی و سرقت و چپاول و غصب است.حکومت‌کنندگان، امانت‌داران حق‌الناس می‌باشند و نه مالک منابعی که به امانت در اختیار دارند. قرآن حکیم تأکید بسیار بر رعایت امانت‌داری نموده و ازجمله در آیه‌ی ۵٨ سوره‌ی نساء، حاکمان را به بازگرداندن امانت‌ها به صاحبان‌شان مکلّف نموده است:"همانا خداوند شما را مکلّف می‌کند که امانت‌ها را به صاحبان‌شان بازگردانید و [نیز تکلیف می‌کند به اینکه] هر گاه میان مردم داوری می‌کنید، به عدالت حکم کنید. براستی چه نیکوست آنچه خداوند شما را به آن فرا می‌خواند. همانا خداوند شنونده‌ای بیناست." بر این اساس؛ حکومت و حق‌الناس امانت‌هایی موقت در دست حاکمان‌اند و پس از اتمام دوره‌ی موقت حکمرانی مسئولان، آن‌ها باید آن‌چه که در مدیریت خود داشته‌اند را به مردم بازگردانند. این مفهوم عمیق عدالت را نیز در خود نهفته دارد، اگر بدانند. همچنین قرآن کریم در آیه‌ی ٢۶ سوره‌ی ص، حضرت داوود که حکمران سرزمینش بود را به حکم‌کردن برپایه‌ی حق و پرهیز از پیروی از هوی‌وهوس خود در امر حکمرانی فرا خوانده و رویکرد هوس‌گرایانه را مصداق گمراهی از راه خدا دانسته است:"ای داوود! ما تو را در زمین جانشین قرار دادیم. پس میان مردم برپایه‌ی حق حکم کن و زنهار از هوی‌وهوس خود پیروی نکنی که تو را از راه خدا گمراه می‌سازد... ."طبق نظر قرآن حکیم در آیات ٧٩ و ٨٠ سوره‌ی انبیاء؛ خداوند صنعت زره‌سازی را به داوود(ع) و سلیمان(ع) آموخت تا مردم در مقابل خشونت یکدیگر محافظت شوند و نه اینکه جان حکمرانان در زیر زمین محفوظ باشد و جان عموم مردم در روی زمین توسط جنگ دیوانه و جنگ‌طلبی دیوانگان مورد تهدید واقع بشود. سخنان این مجلسی متهم، مصداق طاغوت‌صفتانی‌ست که در آیه‌ی ۵٣ سوره‌ی نساء توصیف شده‌اند:"آیا آنان را بهره‌ای از حکومت است که در آن صورت سر سوزنی [از آن] به مردم نمی‌دادند؟"به این دلایل قرآنی، اگر چنین شهری بدون اطلاع مردم بسازید حرام است و صرف هزینه از مال و منابعی که متعلق به مردم است، بدون اجازه‌ی آن‌ها دزدی و سرقت است و اگر تاکنون چنین کرده‌اید، بدانید که طبق مبانی حقوق فردی و جمعی و اصول علم اخلاق، تکرار یک عمل ناشایست همچون دزدی یا حرام‌خواری، آن عمل را از نادرست به درست تغییر ماهیت نمی‌دهد، بلکه خطاکنندگان، با تکرار خطا، جرم خود را در پیشگاه خدا و مردم سنگین‌تر می‌کنند. ١٢ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی یس (٣۶)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی فاطر (٣۵)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی سبا (٣۴)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

«به‌خاطرِ مردم»🖍بهروز مرادیحماس دیروز اعلام کرد که به طرح صلح آمریکا می‌پیوندد و سلاح خود را به هیئت فلسطینی که غزه را اداره خواهد نمود تحویل خواهد داد و توافق صلح با اسراییل را امضا خواهد نمود. ای‌بسا بسیاری از ناظران بین‌المللی و تحلیل‌گران سیاسی و ذی‌نفعان و ذی‌ربطان هرگز چنین تصور نمی‌کردند که حماس چنین تصمیمی اتخاذ نماید و حاضر باشد سلاح خود را تحویل بدهد و نه تنها از جنگ با رژیم اشغالگر و تروریستی و انسان‌کُش اسراییل دست بکشد، بلکه اداره‌ی غزه را نیز به هیئتی دیگر وابگذارد.اما این تصمیم از سوی سازمان حماس اخذ و اعلام گردیده و به‌زودی به مرحله‌ی اجرا درخواهد آمد.حماس اعلام کرده که این تصمیم را برای "پایان‌دادن به رنج مردم فلسطین" اتخاذ نموده و سلاح خود را به‌خاطرِ حفظ منافع فلسطینیان تحویل خواهد داد و به‌خاطرِ مصالح مردم از انتقام‌جویی و انتقام‌کِشی از جنایتکاران صهیونیستی صرف‌نظر خواهد نمود.تصمیم این سازمان به‌خاطرِ مردم فلسطین و برای پایان‌دادن به رنج‌های آن‌ها قابل تحسین و شایسته‌ی تمجید است. در این تصمیم و اقدام حماس، درس‌های عبرت‌آموز و آموختنی بسیاری وجود دارد برای انتقام‌جویانی که رنج مردم ایران برای‌شان اهمیتی ندارد و فلاکت ایرانیان نقشی در تصمیمات آن‌ها ایفا نمی‌کند و بیچارگی و نداری و فقر و ناامنی انسان ایرانی بر اقدامات آن‌ها تأثیری ندارد. ١٠ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی احزاب (٣٣)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

سلسله مباحث نوگرایی قرآنی (٢٣١)                     «بررسی سوره‌ی تین»              بهروز مرادی: قرآن‌پژوه و      دکترای جامعه‌شناسی دین از هلند                    ٩ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

«گریه»🖍بهروز مرادیخبر آمد که کسی از مجلسیان برای بی‌پوششی سر دختران در خانه می‌گرید. جا دارد که ایشان بگرید برای:این‌همه فساد که توسط مدعیان دین انجام شده و برای رانت‌خواری میلیارددلاری از سوی نفاق‌ورزانو برای رشوه‌گیری توسط فاسقانی که نام خدا بر زبان دارندو برای ظلم‌هایی که از سوی متعصبان به انسان شده و برای این‌همه اذیت و آزاری که به نام دین به زنان و دختران می‌شود و آبروی دین می‌برد و برای فرصت‌هایی که دراختیار پسران و دختران نخبه‌ی وطن گزارده نمی‌شود و آن‌ها ایران را ترک می‌کنند و برای ایران که جوانان نخبه‌ی خود را از دست می‌دهد و برای ایران که سامان‌های نیکش را ویران می‌کنند و برای ایران که زمین و دریا و درخت‌ها و جنگل‌ها و کوه‌ها و معادن و دکل‌های نفتی و منابع‌اش را می‌خورند و می‌برند و غارت می‌کنند و برای مردم‌اش که کاسبانِ تحریم، آن‌ها را گروگان منافع حرام‌شان نموده‌اند و برای آن مردمی که دادشان از بیداد به آسمان هفتم بلند است برای مردم خسته از زشتکاری به نام دین و به ستوه‌آمده از خشونت علیه انسانو برای جوانان در خون خفتهو برای مردم فقیر بیچاره؛ درگیر محرومیت و نداری و فلاکت و دچار بن‌بست مالی، بی‌پشتوانه و بی‌افق و مستأصل و تحت فشار که نجیب و خاموش در پستوی خانه بر فلاکت خود می‌گریند و مأیوس از فریادرسی امینو شاکی از پلیدکارانِ چیره بر تقدیرِ به‌ضعف‌کشیده‌شدگان و برای آن‌هایی که بدکاری به نام دین آن‌ها را از دین ناپاک گریزانده است. ای‌کاش ایشان، اشک‌ها و گریه‌ها و زاری‌ها و ضجه‌های خود را برای این‌همه فاجعه صرف می‌کرد. ٩ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی سجده (٣٢)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

«برنده‌ی جنگ» 🖍 بهروز مرادیزمان تعیین برنده‌ی جنگ فرا می‌رسد. کدام طرف پیروز و برنده‌ی جنگ است؟ آیا آن کودکان کشته‌شده یا هزاران انسانِ به قتل رسیده یا آن انسان‌های آواره و ویرانِ نشسته بر ویرانه‌های زندگی خویش پیروز جنگ شدند یا قاتلان کودکان و منادیان ویرانی و کُشندگان زنان و مردان؟ یا آن‌هایی که زیرساخت‌های بیشتری از زندگی را نابود و خانه‌های بیشتری از مردم را ویران نمودند؟ یا کسانی که بیمارستان‌ها و راه‌ها و پل‌ها و کارخانه‌ها و بناها و مغازه‌ها و مدرسه‌ها و دانشگاه‌های بیشتری را نابود ساخته‌اند؟یا آن‌طرف که کودکان بیشتر و دانش‌آموزان بیشتر و دانشجویان بیشتری کشته و جنایات بیشتری مرتکب شده است؟یا آن طرفی که زنان بیشتری را بی‌شوهر و مردان بیشتری را بی‌همسر و مادران بیشتری را بی‌پسر و کودکان بیشتری را بی‌پدر و دختران بیشتری را چشم‌به‌راه و مردان دلیر بیشتری را کشته و آدمیان بیشتری را بی‌خانه و آواره نموده است؟یا آن طرفی که خاطر بی‌گناهان بیشتری را آزرده، امنیت روانی انسان‌های بیشتری را برهم زده یا موجبات به آسمان فرستادن آه‌های بیشتری از دل ریش و روان پریش فراهم آورده باشد یا چشمان بیشتری را در اشک غرقه کرده باشد؟ آن‌کس که می‌کُشد و ویران می‌کند و امنیت را از روان انسان می‌گریزاند و دل‌ها را پریشان می‌کند و راه بر آرامش و امنیت و آسایش و زندگی در صلح و عدالت و حُریّت را می‌بندد، هرگز برنده‌ی جنگ نشده است. جنگ‌ها دیوانه‌اند و می‌کُشند و در خون‌ریزی، میان گنه‌کار و بی‌گناه تفاوتی قائل نمی‌شوند، چون جنگ‌ها قدرت تشخیص ندارند و تر و خشک را با هم می‌سوزانند. این از آن روی است که جنگ‌سازان غیرت جان انسان ندارند و در ریختن خون انسان و در ویران‌کردن زندگی هرگز تردید نمی‌کنند که سامان خویش در بی‌سروسامانی دیگران می‌یابند. آری جنگ‌هایی که خانه‌ها را ویران، بناها را تخریب، کارخانه‌هایی که معیشت مردم را تأمین می‌کنند نابود، کودکان را یتیم، زنان را بی‌شوی و مردان را فقیر می‌سازند، برنده‌ای برجای نمی‌گذارند.جنگ‌ها هزاران تن بمب و موشک بر سر شهر و روستا می‌ریزند و سامان‌های نیک را ویران و زیستن را تباه و زندگی را غیرممکن می‌سازند. آری جنگ‌هایی که زندگی دیگران را به اسارت می‌گیرند و آرامش انسان را به محاصره در می‌آورند، برنده ندارند. براستی جنگ دوزخی است واژگون در تیرگی‌های بی‌پایان. آری جنگ؛ منفورترین فاجعه‌ای‌ست که انسان در مأموریت خویش در زمین می‌تواند به گِرد آن بگردد. بدین‌سان این زندگی‌کُشان، زیستن را که ودیعه‌ای الهی‌ست تباه می‌کنند و نمی‌گذارند روح خدا در صلح فرصتی برای تجلی و رشد یابد.آن‌هایی که جنگ می‌سازند و انسان‌ها و شهرها و خانه‌ها و مدرسه‌ها و کارخانه‌ها و بناهای برپا و اسکله‌ها و خیابان‌ها و رؤیاها و ... را ویران می‌کنند، دوزخ را در همین جهان برای مردم می‌سازند. آری جنگ‌ها جز بازنده ندارند و هرگز برنده ندارند و مردم و آرامش و صلح و آبادی اصلی‌ترین بازندگان آن‌هایند که جنگ یعنی کشته‌شدن انسان‌های نازنین بی‌گناه و کمیاب و تباه‌ساختن جان نخبگان و از دست‌رفتن سرمایه‌های انسانی یک ملت و یعنی ناامنی و کابوس‌های جانکاه ملی و نفی آسایش خلق و ویران‌شدن زیرساخت‌های یک کشور و هدردادن سرمایه‌های ملی یک جامعه و یعنی نابودی و ویرانی و فاجعه.و بازندگانش همگان‌اند؛ چه آن‌هايی که ویران شدند و چه آن‌هایی که ویران کردند.                  ٨ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی لقمان (٣١)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

«اعدام نکنید»🖍 بهروز مرادیاز گوشه و کنار شنیده می‌شود که به اذان صبح ناسزا می‌گویند، چراکه می‌گویند جوانان را با اذان صبح اعدام می‌کنند. پیوندزدن اعدام جوانان با اذان صبح، در درجه‌ی اول؛ اقدامی بی‌خردانه علیه اذان و عامل گریزاندن خلق از محتوای زیبا و دلگشا و روح‌افزای کلام خداست. شوربختانه سکان تصمیم و عمل، چند دهه است که در دست بی‌خردانِ خشونت‌گرا و حریصانِ آرامش مردم و بخیلانِ جانِ جوانانِ وطن است. چنین رفتارهای فاجعه‌باری باعث رماندن و گریزاندن انسان از دین و دوری‌گزینی بسیاری از خلق خدا از قرآن گردیده است. اما بی‌خردان نابالغ به پیامدهای عملکرد خود وقعی نمی‌نهند. خشونت، چشمان‌شان را کور، گوش‌های‌شان را کر و دل‌های‌شان را مهروموم نموده است. ✅ اما بعد:براستی در این شرایط وحشتناکِ زیستن در جامعه‌ای که مزد گورکن از عدالت و رفاه و آرامش افزون‌تر است و تجربه‌ی دوجنگ در فاصله‌ی چند ماه، سلامت روان مردم را تهدید نموده و تورم و گرانی رعب‌انگیز، در حال نابودی روان و جان و تمامت زندگی طبقات مختلف اجتماعی‌ست، در چنین شرایطی که مردم نیاز به حمایت همه‌جانبه و دلگرمی و امید برای احیای خود و زندگی خود دارند، چرا جوانان باید اعدام شوند؟ دست نگه دارید! اعدام‌ها را متوقف نمایید! به کجا چنین شتابان آقایان؟! به‌جای سردادنِ شعارهای ولایت‌محورانه، کمی از مرام حضرت علی‌ع بیاموزید که در هر سه جنگی که در زمان قرارگرفتن در رأس حکومت با مخالفان مسلح انجام داد، هرگز از عبارت "محارب" برای هیچکدام از آنها استفاده نکرد. در خصوص اصحاب جمل که علیه او قیام مسلحانه و لشگرکشی کردند، گفت که آنها حسادت می‌ورزند و بیعت شکسته‌اند.حتی علیه معاویه که برای باقی‌ماندن بر سر قدرت به جنگ با او که خلیفه‌ی مشروع بود برآمد، باز هم امام علی‌ع وی و لشگریانش را محارب نخواند، بلکه از خدا خواست تا شامیان از جنگ متوقف شوند و میان او و آنان صلح برقرار شود.همچنین خوارج که او را به خروج از دین متهم ساختند و با هزاران شمشیربرکشیده‌ی جاهل، آهنگ جنگ با او کردند را هرگز محارب ننامید، بلکه گفت که آنها حق می‌جویند، اما در یافتن‌اش به خطا رفته‌اند.او هرگز از آیه‌ی محاربه برای برانگیختن احساساتِ پیروان خود سوءاستفاده نکرد تا مؤمنان هیجانی که با احساسات جریحه‌دارشده‌شان می‌فهمند و قضاوت و اقدام می‌کنند را برنیانگیزد، بلکه واقف بود که مخاطب آن آیه‌ی محاربه صرفاً حضرت رسول ص بوده و حکومتی دیگر نمی‌تواند از آن برای ایجاد رعب در دل معترضان و اعدام مخالفان و حتی مقابله با دشمنان مسلح خود استفاده نماید. اکنون شما نیز اگر هنوز گوشی برای شنیدن و دیدگانی برای دیدن و قلبی برای فهمیدن و روحی برای دریافتن و دغدغه‌ای در گرامی‌داشت قرآن در خود سراغ دارید، جوانان سازنده‌ی این وطن را، نخبگان آینده‌ی آبادکننده‌ی این مُلک را، فرزندانِ ایران‌زمینِ داغدار را، نور چشمانِ والدینِ زخمیِ این مملکت را اعدام نکنید. حتی اگر آن‌ها خطایی انجام داده باشند، آن‌ها را ببخشید و از زندان آزاد کنید و عفو عمومی زندانیان سیاسی را اعلام نمایید تا پس از اینهمه زهرِ مرگ‌بار که بر جان‌شان ریخته شده، مرهمی بر دل ریش مردم صبور گذاشته باشید. ۶ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی روم (٣٠)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

«وقتی‌که هشدارها سودی نبخشد»🖍بهروز مرادیقرآن کتابی به‌بلوغ‌رسیده و سراسر حکمت است.حکمت نهفته در آن در اوج است.خداوند مجموعه‌ای مدون از حکمت برای مردم فرستاده که واضح و شفاف است. هشدارها حکمت می‌زایند. چشم دل و خِرَد حکمت‌شناس و نفس پیراسته می‌خواهد تا حکمت را و نغزیِ پیام را دریابد. مجهزکردن نفس به آن تعالیم می‌تواند انسان را از حکمت آن بهره‌مند نماید و به او بینشی عمیق و گسترده‌ از بیداری و هشیاری و زیستن در خودآگاهی و تسلط بر نفس ببخشد، آن‌چنان‌که از نظر نفسانی قادر باشد در شرایط خاص و عام از خطا پرهیز کند و راه صحیح را از میان بی‌راهه‌ها بیابد.قرآن برای نرفتن به بی‌راهه‌های پلیدی و ناپاکی و نانیکی و ناراستی و نادرستکاری و ناراست‌اندیشی به انسان هشدارها را داده است. اما بااینهمه کسانی که از هوی‌وهوس‌های خود پیروی می‌کنند و با حبّ و بغض خود می‌شنوند و با تعصبات خود نظر می‌دهند و راه شناخت حقیقت بر عقل خویش بسته‌اند، هشدارها به آن‌ها کمکی نمی‌کند و در نتیجه به راه خطا می‌روند. آن‌ها چشم و گوش و دل و عقل خود را تعطیل کرده و امکان تأثیرپذیری از تعالیم حکمت‌آموز و هشدارهای بیدارکننده را از دست داده‌اند و در نتيجه مستحق دریافت سرنوشت نانیکو و پرعذاب دنیوی و اخروی شده‌اند.آیه‌ی ۵ سوره‌ی قمر در این رابطه چنین می‌گوید:"[این قرآن] حکمتی به‌بلوغ‌رسیده است. اما هشدارها [دریغا] سود نبخشد." ۶ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

📎 فایل صوتی جلسه سخنرانی🔸توحید در هستی و انسان 🔸🎙سخنران: دکتر بهروز مرادی🖌فارغ‌التحصیل جامعه‌شناسی دين و فرهنگ از دانشگاه‌های هلند، قرآن‌پژوه، نویسنده، دین‌پژوه، شاعر، مترجم، پژوهشگر اجتماعی و مطالعات شهری.🕰 ۶ خرداد ماه ۱۴۰۵، به مناسبت عید قربان🔹انجمن اسلامی مهندسین؛ دینداری با خردورزی، اخلاق و گفتگو🔹🔗کانال تلگرام 🔗سایت 🔗اینستاگرام 🔗تماس با دفتر انجمن✔️با انتشار این مطلب در شبکه های اجتماعی خود، به اعتلای روشنفکری دینی کمک کنید. 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی عنکبوت (٢٩)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi

«خطر جنگ آخرالزمانی» 🖍بهروز مرادیدر رسانه‌ها از قول آقای میرباقری چنین آمده:"فرمان ظهور امام زمان در عالم جاری شده و در حال تحقق است و نباید در این امر عجله کرد. فرمان پیروزی جبهه‌ی حق صادر شده و امتحانات سختی در راه است و مومنان انتظار نداشته باشند بدون امتحان به ظهور برسند.» از زمان رونمایی از پروژه‌ی احمدی‌نژاد از سوی جریان اولترا-بنیادگرا، موعودگرایی به شکل غرب‌ستیزی و استقبال از جنگ آخرالزمانی تا نابودی اسراییل و آمریکا به نام اسلام دنبال می‌شود. رفتار صدا و سیما نیز نشان می‌دهد که پشتوانه‌ی رسانه‌ای همین رویکرد خطرناک است. این پروژه به ایجاد و تقویت جریان "پایداری" انجامیده که اینان نیز تلاشی شگفت در ممانعت از توافق و حتی گفتگو با آمریکا مبذول داشته‌اند.سخنان میرباقری در ادامه‌ی همین پروژه قصد دارد جنگ با آمریکا و اسراییل را فرمان امام زمان بنامد و آن را مقدمه‌ی ظهور عنوان کند.نگرانی این است که این تفکر، کشور را به جنگی بی‌پایان بکشاند و ایران را در راه ویرانی قرار دهد و ایرانیان را بیش از پیش به مسیر فلاکت دراندازد.پرسش این است که میرباقری از کجا دریافته که امام زمان فرمان به جنگ داده و یا فرمان پیروزی جبهه‌ی حق از کجا صادر گردیده است؟در نقد اعتقادی این ادعاها، شایان ذکر است که موعود آخرالزمانی در صورت ظهور بدون تردید به همان راهی خواهد رفت که پیامبران رفتند. با این پیش‌فرض، اکنون باید دید آیا پیامبران برای جنگ با ظالمین و نابودی مخالفان و تشکیل حکومت و جامعه‌ی واحد جهانی مبعوث گردیدند؟ با بررسی در قرآن، درمی‌یابیم که در این متن آیه‌ای وجود ندارد که نشان دهد پیامبری علیه ظالمین اعلان جنگ داده باشد. همه‌ی پیامبران مخاطبان خود را به نیکی و درستکاری و راستی دعوت نمودند و در این دعوت، هیچکدام اعلان جنگ به هیچ حکومت یا گروه یا جماعتی ندادند. آن‌ها تنها پیام خداوند را ابلاغ نمودند و با حکومت‌کنندگان از در گفت‌و‌شنود و دعوت درآمدند. حضرت رسول‌ص به هیچ سرزمینی تهاجم نظامی نکرد و آغازگر هیچ جنگی نبود و همه‌ی درگیری‌های نظامی زمان ایشان خصلتی تدافعی داشتند. آن حضرت به‌جای اعلان جنگ به مخالفان، به سران بیش از ٨٠ سرزمین نامه‌ی صلح‌آمیز فرستاد و آن‌ها را به ایمان به خدای واحد دعوت نمود. بنابراین موعود آخرالزمانی نمی‌تواند مخالف استراتژی صلح‌آمیز و غیرجنگی پیامبران عمل کند. دوم اینکه قرآن نه تنها از جنگ استقبال نمی‌کند، بلکه دیدگاه و قضاوتی منفی در خصوص جنگ و خون‌ریزی دارد و بویژه در بقره:٣٠؛ فرشتگان، انسان را به‌خاطرِ خون‌ریزبودنش تقبیح نموده‌ و آن را عامل تباهی و فساد روی زمین خوانده‌اند.بنابراين موعود نمی‌تواند برخلاف دیدگاه فرشتگان و فحوای گفتمانِ ضدخون‌ریزی قرآنی دست به جنگ بزند، چراکه جنگ؛ کارگزار خونریزی و عامل ویرانی است و فساددانستن نمادین امر خونریزی از سوی فرشتگان به معنی تباه‌شدن زندگی و سامان‌های نیک توسط جنگ است. این یک واقعیت است که هیچ جنگی به راه نمی‌افتد مگر آنکه در آن؛ انسان‌های بی‌گناه کشته می‌شوند، آبادی‌ها ویران می‌گردند و امکان زندگی تباه می‌شود و این ویرانگری و کشتار، مخالف گفتمان قرآنی است.از یاد نباید برد که طبق گفتمان قرآنی، کشتن یک نفر بی‌گناه به مثابه کشتن همه‌ی بشریت است (مائده:٣٢).نکته‌ی دیگر اینکه در قرآن برنامه‌ای برای تشکیل جامعه‌ی یکدست آخرالزمانی وجود ندارد، بلکه قرآن ازجمله در هود:١١٨ اذعان نموده که جوامع بشری همواره متفاوت باقی خواهند ماند:"و اگر پروردگارت می‌خواست، همه‌ی مردم را امتی واحد قرار می‌داد. اما آن‌ها همواره متفاوت و گوناگون خواهند بود."این موضع ازجمله در آیه‌ی ٨ سوره‌ی شوری، آیه‌ی ٩٣ سوره‌ی نحل و آیه‌ی ١٩ سوره‌ی یونس نیز تکرار گردیده است.در این آیات تصریح شده که خداوند برنامه‌ای برای رفع اختلاف میان جوامع مختلف و تشکیل یک جامعه‌ی یکدست جهانی ندارد.در همین راستاست که قرآن شریعت‌های مختلف را به‌رسمیت شناخته (مائده:۴٨) و برنامه‌ای برای یکسان‌سازی شریعت‌های مختلف ندارد و حل و رفع اختلافات میان پیروان ادیان را به روز رستاخیز ارجاع داده است (ازجمله حج:١٧).ذکر این اصل قرآنی نیز در اینجا ضروری است که این متن، هرگونه زور و تحمیلی را برای به‌دین درآوردنِ انسان‌ها نفی نموده و کاربرد اجبار در دین را باطل دانسته و کافران را در دین خود آزاد گذاشته (کافرون:۶) و همین امر، به‌راه انداختنِ جنگ علیه مخالفان را منتفی می‌سازد. بنابراین تصور اینکه موعود آخرالزمانی موافق جنگ و کشتار و ریختنِ خون مخالفين اسلام و نابودی کشورهای دیگر و ایجاد جامعه‌ای یکدست در سطح جهان است، اساساً باوری غیرقرآنی و مخالف روش نبوت همه‌ی پیامبران بویژه پیامبر خاتم(ص) می‌باشد و نمی‌تواند صحّت و اصالت داشته باشد. ۴ امرداد ١۴٠۵ 🌿@drBehrouzMoradi

روخوانی ترجمه‌ی فارسی قرآن حکیم    قرائت ترجمه‌ی سوره‌ی قصص (٢٨)                                               توسط بهروز مرادی🌿@drBehrouzMoradi