باشگاه شاهنامه پژوهان

🏵کدام ویرایش شاهنامه معتبر است؟ / #ابوالفضل_خطیبی🔸طی حدود دو قرن گذشته، در زمینۀ شاهنامه‌پژوهی و تصحیح متن آن، پنج نقطۀ درخشان دیده می‌شود: یکم، در ۱۸۲۹م تِرنِر ماکان نخستین بار چاپ کامل شاهنامه را در چهار جلد در کلکته منتشر کرد؛ دوم: ژول موهل پس از سال‌ها پژوهش در نسخه‌های شاهنامه، متن اصلی و ترجمۀ فرانسوی آن را در فاصلۀ سال‌های ۱۸۳۸-۱۸۷۸م انتشار داد؛ سوم، در۱۹۲۰م چاپ دوم کتاب حماسۀ ملی ایران، نوشتۀ تئودور نولدکه، ایران‌شناس برجستۀ آلمانی به چاپ رسید که نقطۀ عطفی در پژوهش‌های شاهنامه‌شناسی است.برای خواندن ادامه متن اینجا بزنید @shahnamehpajohan

🏵ایران به مثابه یک ایده🎙گوینده: مریم قربانی🎼تهیه کننده و سردبیر: کوروش جوادی📻پادکست ایرانشناسی باشگاه شاهنامه پژوهان@SPIranology@SPIranology

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#مصطفی_رحماندوست :فردوسی، بنیان‌گذار ادبیات کودک در ایران استهانس کریستین اندرسن را بنیان گذار ادبیات کودک در اروپا می‌دانند چون افسانه‌ها را گردآوری کرده و با خیال درآمیخته و مجموعه قصه‌های اندرسن را به وجود آورده است؛ بدون این که بخواهد برای بچه‌ها کار کند حتی بعضی قصه‌های او مناسب این گروه سنی نیست و این همان کاری است که سال‌ها پیش، #فردوسی انجام داده و افسانه‌های ایرانی را جمع کرده و با تخیل خود در آمیخته است.روزگاری مردم، به ویژه در شب‌های سرد زمستان دور هم جمل می‌شدند و در خانه‌ها و قهوه‌خانه‌ها شاهنامه می‌خوانند و قصه می‌گفتند اما امروز، دنیا جور دیگری به مقوله قصه و قصه‌گویی نگاه می‌کند و لازم است که ما ایرانی ها هم به روز شویم و از قافله جهانی عقب نمانیم.امروز، کشورهای پیشرفته و صنعتی که جلوتر از ما هستند، با وجود رادیو و تلویزیون و ماهواره و اینترنت به ضرورت قصه و اهمیت آن پی برده و به صورت دانشگاهی و هدفمند به آموزش قصه گویی پرداخته‌اند چرا ما دنباله رو آنها نباشیم و قصه‌هامان را زنده نگه نداریم؟ / ایبنا@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣⁣

🏵جلال خالقی مطلق ۵۰ سال کار برای تصحیح شاهنامه / گفتگو (بخش دوم)🔸ما مثل داعش نیستیم زیرا حافظ و فردوسی داریم 🔸در آن زمانی که من کلاس سوم دبستان بودم، ما بچه ها هیچ نمیدانستیم حزب توده یعنی چی و به گوشمان هم نخورده بود. معلمی داشتیم که در آن روز گویا بیمار شده بود و نیآمده بود. شخصی که در آن دبستان تحصیل کرده و بعد رفته بود فرانسه و آنجا درس خوانده بود، برگشته بود به ایران تا به آن دبستان سری بزند. مدیر ما به او گفته بود اینها چون معلم ندارند، برو سر کلاس. او آمد و برای ما این داستان را تعریف کرد. من فکر میکردم که این حزب توده، چیزی مثل وبا یا طاعون است و باید مواظب بود که آدم نگیرد که اگر بگیرد، بیچاره میشود. بعدها به دبیرستان که رسیدیم، فهمیدیم نه این یک حزب است. ولی آن ترس توی استخوان ما نشسته بود. خیلی از روشنفکرها بعد از ما و زمانی که ما نوجوان و جوان بودیم، رفتند به این حزب. بعضیهاشان پشیمان شدند، بعضیهاشان هم هنوز پشیمان نشده اند. من شانس آوردم، به خاطر آن معلم. و اگر هنوز زنده است، خدا پدرش را بیآمرزد.▫️برای خواندن متن کامل گفتگو اینجا بزنید.@shahnamehpajohan

🔸دوره مربیگری آموزگاری شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر در شش نشست در روزهای شنبه از ساعت ۷ تا ۸.۳۰ پسین(عصر) برگزار می شود. 🔹این دوره مناسب افرادی است که قصد آموزش شاهنامه به دیگران و برگزاری جلسات شاهنامه خوانی در شهر، موسسسه یا مجموعه های خود…فردا نشست نخست برگزار می شود.

🔸دوره مربیگری آموزگاری شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر در شش نشست در روزهای شنبه از ساعت ۷ تا ۸.۳۰ پسین(عصر) برگزار می شود.🔹این دوره مناسب افرادی است که قصد آموزش شاهنامه به دیگران و برگزاری جلسات شاهنامه خوانی در شهر، موسسسه یا مجموعه های خود را دارند.هدف این دوره، آموزش کامل شاهنامه یا تبدیل یک فرد به شاهنامه‌پژوه در این مدت کوتاه نیست؛ بلکه هدف، آموزش اصول و مبانی مربیگری شاهنامه‌خوانی است؛ یعنی آشنایی با شیوهٔ درست خواندن و ارائه، روش انتقال مفاهیم، شناخت ساختار شاهنامه، اصول کار با مخاطبان، به‌ویژه در فضای آموزشی.کسی که وارد مسیر مربیگری می‌شود، پس از این دوره ابزارها و چارچوب اولیهٔ لازم برای آغاز کار را به دست می‌آورد و همزمان باید مسیر آشنایی عمیق‌تر با شاهنامه را به صورت پیوسته ادامه دهد.برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🏵جلال خالقی مطلق ۵۰ سال کار برای تصحیح شاهنامه / گفتگو (بخش نخست)🔸 کم تر کسی است که با شاهنامه آشنایی داشته باشد و نام جلال خالقی‌مطلق را نشنیده باشد. فردوسی سی سالی عمر خود را بر سر شاهنامه گذاشت. خالقی مطلق اما برای تصحیح شاهنامه پنجاه سالی از عمر خود را مایه گذاشته است.جلال خالقی‌مطلق، ابتدا در آلمان رشته ادبیات را برگزید و سراغ هومر و سایر حماسه سرایان رفت. راهی که آن سوترش شاهنامه فردوسی قرار گرفته بود. نخستین رساله اش درباره زنان شاهنامه بود و از آن پس علاوه بر تحقیق و پژوهش در کارهای چند شاعر دیگر ایرانی، همچنان در کار تصحیح و تنقیح و حاشیه نویسی شاهنامه باقی مانده است. جلال خالقی مطلق در مورد مطالبی که در سال‌های اخیر درباره شاهنامه منتشر می‌شود داستانی دارد پر آب چشم:« نود در صد کارهایی که در این بیست ساله اخیر درباره شاهنامه به زبان فارسی نوشته شده است، فاقد ارزش علمی است. این مطالب یا تکرار مکرراتند یا انشاهای ادبی که غالبا به جای تفسیر داستان به تحریف آن می‌انجامد.»▫️برای خواندن متن کامل گفتگو اینجا بزنید.@shahnamehpajohan

#منصور_رستگار_فسایی :فردوسی سرشار از وطن پرستی بوده استمنطق فردوسی در نظم شاهنامه افتخار ساختن هویتی جعلی نبوده بلکه تمام داستان‌های شاهنامه از زیربنای مستحکمی برخوردار است که او با واقع‌بینی خاصی به این مسئله نظر داشته است. فردوسی سرشار از ایمان به خالق یگانه و وطن‌پرستی بوده و مردی است که گذشته‌ ایران را به خوبی می‌‌شناخته ولی به آینده‌ای چشم دوخته بود که به چشم هیچکس نیامده بود. فردوسی در فکر ساختن آینده‌ای بزرگ و باشکوه و درخور ملت ایران بود، فردوسی در روزگاری قلم به دست گرفته و تاریخ اساطیری ایران را به نظم درآورده بود که همه‌ افراد جامعه‌ آن روز گذشته‌ خود را از یاد برده بودند. فردوسی پس از ذکر نام و یاد خداوند بلافاصله از خرد سخن می‌گوید چراکه او خرد را برای شناخت خداوند ضروری دانسته و به کار می‌گیرد، همچنین به دادگری خداوند اندیشیده و عدل و داد خداوندی را متوازن‌کننده‌ی هستی می‌داند.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣

🔸دوره مربیگری آموزگاری شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر در شش نشست در روزهای شنبه از ساعت ۷ تا ۸.۳۰ پسین(عصر) برگزار می شود.🔹این دوره مناسب افرادی است که قصد آموزش شاهنامه به دیگران و برگزاری جلسات شاهنامه خوانی در شهر، موسسسه یا مجموعه های خود را دارند.هدف این دوره، آموزش کامل شاهنامه یا تبدیل یک فرد به شاهنامه‌پژوه در این مدت کوتاه نیست؛ بلکه هدف، آموزش اصول و مبانی مربیگری شاهنامه‌خوانی است؛ یعنی آشنایی با شیوهٔ درست خواندن و ارائه، روش انتقال مفاهیم، شناخت ساختار شاهنامه، اصول کار با مخاطبان، به‌ویژه در فضای آموزشی.کسی که وارد مسیر مربیگری می‌شود، پس از این دوره ابزارها و چارچوب اولیهٔ لازم برای آغاز کار را به دست می‌آورد و همزمان باید مسیر آشنایی عمیق‌تر با شاهنامه را به صورت پیوسته ادامه دهد.برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🏵زریاب خویی؛ در جست‌وجوی آن چراغ که فردوسی افروخت 🔸از پژوهش و نسخه‌شناسی تا پاسداری از میراث شاهنامهسخن از عباس زریاب خویی تنها سخن از یک مورخ، نسخه‌شناس یا استاد دانشگاه نیست؛ سخن از دانشمندی است که در روزگار خود، فرهنگ ایران را همچون یک کلیت تاریخی و پیوسته می‌دید و در حوزه‌های گوناگون، از تاریخ و فلسفه تا ادبیات و نسخه‌شناسی، برای شناخت دقیق‌تر این میراث کوشش کرد.زریاب از آن دسته دانشمندانی بود که شاهنامه را تنها یک اثر ادبی نمی‌دید؛ بلکه آن را یکی از مهم‌ترین اسناد برای فهم تاریخ، فرهنگ، اندیشه و هویت ایرانی می‌دانست. همین نگاه بود که او را در شمار اعضای هیئت امنای بنیاد شاهنامه فردوسی قرار داد؛ بنیادی که در سال ۱۳۵۰ با هدف پژوهش درباره شاهنامه، گردآوری نسخه‌ها و منابع، مقابله نسخه‌ها و فراهم آوردن متن انتقادی شاهنامه شکل گرفت.اهمیت حضور زریاب در بنیاد شاهنامه را نباید دست‌کم گرفت. او در کنار استادانی چون مجتبی مینوی، پرویز ناتل خانلری، یحیی مهدوی، محمدامین ریاحی و مهدی فروغ در هیئت امنای بنیاد قرار داشت. ▫️برای خواندن متن کامل اینجا بزنید.@shahnamehpajohan

🎙شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک‌مهر 🔸شماره سد و بیستم (نشست سد و بیستم)@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🎙شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک‌مهر 🔸شماره سد و بیستم (نشست سد و بیستم)@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#ابوالفضل_خطیبی:در شاهنامه مسأله تنها جنگ نیست. کافی است داستان‌های شاهنامه را با کتاب‌هایی که به پیروی از شاهنامه به نظم درآمده،مانند گرشاسب‌نامه، فرامرز‌نامه،کوش‌نامه و منظومه‌های حماسی دیگر مقایسه کنید. چنین جاذبه‌هایی اصلا در آنها وجود ندارد.قهرمانان داستان، شخصیت‌پردازی نشده‌اند.فردوسی هر جا که لازم دیده وارد جزییات شده است. درست مانند رمان‌نویسان امروزی که بعضی از آنها با دقت فراوان همه چیز درباره شخصیت داستانی را توصیف می‌کنند، چرا که خواننده نیاز به شناخت آن شخصیت دارد. در داستان رستم و اسفندیار هنگامی که رستم استدلال می‌کند، فردوسی خود را جای رستم و شخصیت و اعتقادات رستم می‌گذارد. این شخصیت‌ها را در حالات روحی و روانی بسیار زیبا و مهیّج توصیف می‌کند. هنگامی که خواننده استدلال‌های رستم در مقابل اسفندیار را می‌خواند حق را به رستم می‌دهد و هنگامی که استدلال‌های اسفندیار را می‌خواند می‌پندارد که ممکن است حق با او هم باشد. تراژدی یعنی همین که حق‌ها تقسیم می‌شوند. و برای همین است که در پایان تراژدی بحران و حادثه به‌وجود می‌آید. این نتیجۀ توصیف دقیق فردوسی از حالات روحی قهرمانان است.@shahnamehpajohan

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

📢سیمرغ‌نهاد با همکاری باشگاه شاهنامه‌پژوهان برگزار می‌کند:⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣🏵نشست‌های هفتگی شاهنامه‌خوانی 🎙آموزگار : عاطفه نیک‌مهر 📚(دکترای زبان و ادبیات فارسی)🔸(خوانش و معنی بیت ها، توضیح درباره داستان‌ها و ...)⁣⁣⁣⁣🔲 نشست #آنلاین (هر نشست یک ساعت و نیم)  در بستر گوگل میت🔹سه‌شنبه ها | هر هفته یک نشست 🕰۶.۳۰  تا ۸ پسین(عصر)🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت💎شرکت در این دوره برای همه دوستداران رایگان است ⁣⁣⁣⁣☎️نام‌نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#ابوالفضل_خطیبی:«« زن و اژدها هر دو در خاک به ...»» از فردوسی نیستبرخی این بیت را به فردوسی نسبت می‌دهند و او را برای سرودن این بیت موهن سرزنش می‌کنند. این بیت واقعا موهن و زن‌ستیرانه است. ما که با شاهنامه کار می‌کنیم، می‌بینیم این بیت در هیچ یک از ۱۵ نسخۀ قدیمی و معتبر شاهنامه که مبنای تصحیح انتقادی خالقی مطلق از شاهنامه است، وجود ندارد. در چاپ‌های ژول مول و مسکو و حتی چاپ کم‌اعتبار بروخیم نیز نیست. این بیت در برخی از چاپ‌های کم‌اعتبار شاهنامه مانند ترنر ماکان و بمبئی ۱۲۷۶ قمری که اساس آن‌ها نسخه‌های کم‌اعتبار و متأخّر شاهنامه بوده، آمده است. طبعاً این بیت جعلی و ساخته و پرداخته دیگران است و سروده فردوسی نیست. این‌جا می‌توانیم نگاه صددرصدی داشته باشیم و قاطعانه براساس نسخه‌شناسی و سبک‌شناسی بگوییم این بیت از فردوسی نیست، در ذهنیت فردوسی هم نیست که چنین بیت‌هایی را بگوید. فردوسی زن‌ستیز نیست و آن دسته از بیت‌هایی که در آن‌ها زنان نکوهش شده‌اند یا الحاقی‌اند و یا دیدگاه و نظرگاه قهرمانان شاهنامه است نه خودِ شاعر.@shahnamehpajohan⁣⁣⁣⁣https://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣

🏵مضامین بنیادین اندیشه ایرانی برپایه متن های باستانی🎙سخنران : مینا کامبین🔹دکتری فرهنگ و زبانهای باستانی💠میزبان نشست : غزاله توکلی فر🔸برگزار کنندگان :  انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🏵مضامین بنیادین اندیشه ایرانی برپایه متن های باستانی🎙سخنران : مینا کامبین🔹دکتری فرهنگ و زبانهای باستانی💠میزبان نشست : غزاله توکلی فر🔸برگزار کنندگان :  انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

📢 انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کنند :⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣🏵مضامین بنیادین اندیشه ایرانی برپایه متن های باستانی🎙سخنران : مینا کامبین🔹دکتری فرهنگ و زبانهای باستانی🔲 نشست #برخط در بستر گوگل میت🔹زمان : دوشنبه نوزدهم امرداد🕰ساعت ۸ شب🌐شرکت در این نشست برای همه دوستداران آزاد و رایگان است 🔸⁣⁣⁣برای شرکت در نشست در روز و ساعت برگزاری بر روی پیوند زیر زده و وارد شوید meet.google.com/pty-uwnr-mwt@shahnamehpaj…

يک قطعه خيلی مشهوری در شاهنامه هست در ضديت با اعراب که :« ز شير شتر خوردن و سوسمار/ عرب را بدان‌جا رسيده است کار/ که تاج کيانی کند آرزو/ تفو بر تو‌ ای چرخ گردون تفو...» اين‌ها مال شاهنامه نيست. اين‌ها را کسان ديگری از شعوبيه و ايرانيان خيلی وطن‌دوست تحت‌تاثير شاهنامه سروده‌اند و وارد شاهنامه کرده‌اند. از سوي ديگری در شاهنامه ابيات ضد عرب هست که چند بيتش را خواندم. در نامه رستم فرخزاد به برادرش، اعراب شديدا مورد تهاجم قرار مي‌گيرند و اين از خود فردوسی نيست، بلکه در ماخذ فردوسی بوده، ولي فردوسی اين‌ها را با علاقه سروده، وگرنه می‌توانست اين‌ها را کنار بزند و به شاهنامه منتقل نکند. از خود کلام معلوم است که فردوسی اين‌ها را با احساس سروده، يعنی به آن‌ها اعتقاد داشته. در زمان ساسانيان اعراب به ايران حمله کردند و ايران را گرفتند و پيروز شدند. بنابر‌اين چيز آشکار و روشنی است که مردمي که از وطنشان دفاع می ‌کنند، به دشمن حمله می‌کنند. اين ارتباطی به نژادپرستی ندارد. معلوم است که در ميان دعوا حلوا قسمت نمی‌کنند. اين‌که ما اين را امروز مطرح کنيم و بپرسيم آيا فردوسی عرب‌ستيز بوده يا نه، ابلهانه است. معلوم است که عرب‌ستيز بوده. براي اين‌که عرب در آن زمان دشمن مملکتش بوده. اگر عرب‌ستيز نبود که اصلا شاعر ملی نبود. ايرانيان بهتر است امروز عرب‌ستيز نباشند و به زمان فردوسی کاری نداشته باشند. @shahnamehpajohan #جلال_خالقی_مطلق (گفتگو با جلال خالقی مطلق : اگر ما بخواهیم بینش سیاسی امروزمان را وارد متون کهن کنیم، آن‌ها را تحریف کرده‌ایم) 🔸متن کامل گفتگو در تارنمای #باشگاه_شاهنامه_پژوهان بخش #گفتگو www.shahnamehpajohan.ir

📻چنین گفت فردوسی🔸قسمت نخست🎙گوینده: مریم قربانی🔸سردبیر: کوروش جوادی🏵 با یاد و خاطره جلال خالقی مطلق@CheninGoftFerdowsi

📢 انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کنند :⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣🏵مضامین بنیادین اندیشه ایرانی برپایه متن های باستانی🎙سخنران : مینا کامبین🔹دکتری فرهنگ و زبانهای باستانی🔲 نشست #برخط در بستر گوگل میت🔹زمان : دوشنبه نوزدهم امرداد🕰ساعت ۸ شب🌐شرکت در این نشست برای همه دوستداران آزاد و رایگان است 🔸⁣⁣⁣برای شرکت در نشست در روز و ساعت برگزاری بر روی پیوند زیر زده و وارد شوید meet.google.com/pty-uwnr-mwt@shahnamehpaj…

🏵علیرضا قیامتی: کشوری که پیشینه کهنی دارد، نباید فرهنگ و هویت خود را از دست بدهد🔸شاهنامه را نمی‌توان تنها با ایلیاد و اودیسه مقایسه کرد، بلکه باید آن را در کنار تمام حماسه‌های جهان دید؛ از «مهابهاراتا» و «رامایانا» در هند گرفته تا «گوگوریو» در شبه‌جزیره کره یا آثار ویرژیل. هیچ‌کدام از این‌ها نمی‌توانند با شاهنامه یکی یا هم‌تراز باشند، زیرا شاهنامه متفاوت است؛ چرا که رگه‌های هویت ملی را به‌طور کامل در آن می‌بینید. در اینجا، مفهوم «کشور» و «میهن» تنها به یک جغرافیای خاص خلاصه نمی‌شود، بلکه مجموعه‌ای است از پس‌زمینه‌های آرمانی، فرهنگ، اسطوره، تاریخ، خردورزی، نیک‌منشی، اخلاق، راستی، شیوه حکومتداری و شیوه زندگی. تمام این نمادها را می‌توانید در شاهنامه بیابید، در حالی که در ایلیاد و اودیسه به این شکل نیست.▫️برای خواندن متن کامل اینجا بزنید.@shahnamehpajohan

#علیرضا_قیامتی :بیت «زن و اژدها هر دو در خاک به...» به طور قطع الحاقی و جعلی استاین بیت از بیت‌هایی است که در هیچ‌یک از نسخه‌های اصلی و کهن «شاهنامه» وجود ندارد. اگر در یکی از نسخه‌های شاهنامه می‌بود شاید نمی‌شد به صراحت و آشکار و صددرصد بگوییم از فردوسی نیست اما زمانی که بیتی در ۲۰ نسخه معتبری که آقای خالقی مطلق آن‌ها را برکاویده ‌و بررسیده‌اند وجود ندارد،  یعنی این‌که این بیت به طور قطع الحاقی و جعلی است و به هیچ روی از فردوسی نیست. فکر می‌کنم این بیت در یکی از نسخه‌های چاپ سنگی‌ که در هند منتشر شده آمده و بعد هم وارد برخی از شاهنامه‌های غیرمعتبر شده است که کاملا غیرعلمی عمل کرده‌اند.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🏵«گردآفرید»؛ روایت موسیقایی علی قمصری از پیوند تن، حافظه و فرهنگ ایرانی🔸اثر موسیقایی «گردآفرید» تازه‌ترین ساخته علی قمصری است؛ قطعه‌ای که در ادامه جست‌وجوهای این آهنگساز برای ایجاد پیوندی میان موسیقی، پرورش تن و حافظه فرهنگی ایران شکل گرفته است. این اثر سومین بخش از سه‌گانه‌ای است که قمصری با نگاهی متفاوت به ظرفیت‌های موسیقی ایرانی و ارتباط آن با تجربه زیسته و هویت فرهنگی خلق کرده است.به گزارش باشگاه شاهنامه پژوهان در تولید این اثر، علی قمصری آهنگسازی، مصباح قمصری تنظیم الکترونیک و میکس و مسترینگ را بر عهده داشته است. همچنین علیرضا صفرنژاد ویدیوی این اثر را ساخته و حسن خدایی‌نیا نوازندگی و ضبط تار را انجام داده است. قمصری درباره ایده و ساختار موسیقایی «گردآفرید» نوشته است: «زنی بود بر سانِ گردی سوار.» این جمله که یادآور تصویر حماسی و استوار گردآفرید در شاهنامه است، نقطه عزیمت مفهومی این اثر به شمار می‌رود؛ شخصیتی که در ادبیات حماسی ایران نمادی از ایستادگی، شجاعت و حضور زنانه در میدان نبرد است.▫️برای خواندن ادامه متن اینجا بزنید.@shahnamehpajohan

#جلال_خالقی_مطلق :فردوسی تنها شاعر ایرانی است که زن ستیز نیست و سر بیت «زن و اژدها هر دو در خاک به» ما بارها گفته ایم که این بیت الحاقی است و در هیچ یک از نسخه های کهن نیست. در میان نسخه  هایی که از سده هفتم هجری، تا یازدهم هجری داریم، این بیت نیست. بعداً سردرمی  آورد از زمان جامی تقریباً. غیر از این بیت، دو سه بیت دیگر هم هست و در اینکه این ابیات الحاقی است در تصحیح شاهنامه، کوچک ترین تردیدی نیست. در هیچ یک از شاهنامه  هایی که چاپ شده، شما این بیت ها را نمی  بینید و این هایی که این بیت  ها را در این سال های اخیر علم کرده  اند به اسم فردوسی، این ها فردوسی ستیزند و نه اینکه فردوسی زن ستیز باشد.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#جلال_خالقی_مطلق:فریدون نیز نخست بی مرگ بودبر طبق زامیاد یشت، چنان که در شاهنامه هم آمده است، جمشید میرنده نبود، ولی پس از آن که خود ستایی کرد و سخن به گزاف راند و زبان به دروغ آلود، فره ایزدی سه بار از او به صورت مرغ و ارغن جدا گشت و‌ از پس آن جمشید میرنده گشت. کیکاووس نیز نخست از زمره بی‌مرگان بود ولی پس از آن که آز چیرگی بر آسمان بر او راه یافت، فره ایزدی از او گسست و میرنده شد. فریدون نیز نخست بی مرگ بود، ولی سپس مرگ بدو راه یافت. سبب راه یافتن مرگ بر فریدون روشن نیست. به حدس وست شاید علت آن چنین بوده که فریدون با تقسیم جهان میان پسران خود، تخم کینه را در میان آنان پراکند. به گمان نگارنده شاید علت اصلی، همان نفس تقسیم جهان و سپردن دو بهره از آن به سلم و تور بوده است که برخلاف ایرج از فره ایزدی بهره نداشتند و در نتیجه، دو بهره از جهان به دست فرمانروایان ناسزا افتاد.📚از مقاله ببر بیان@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

📢 انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کنند :⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣🏵مضامین بنیادین اندیشه ایرانی برپایه متن های باستانی🎙سخنران : مینا کامبین🔹دکتری فرهنگ و زبانهای باستانی🔲 نشست #برخط در بستر گوگل میت🔹زمان : دوشنبه نوزدهم امرداد🕰ساعت ۸ شب🌐شرکت در این نشست برای همه دوستداران آزاد و رایگان است 🔸⁣⁣⁣برای شرکت در نشست در روز و ساعت برگزاری بر روی پیوند زیر زده و وارد شوید meet.google.com/pty-uwnr-mwt@shahnamehpaj…

🌄فردوسی نخستین آفرینش ماست. تقدیم به ملت بزرگ ایران@TheDeathSymphonyofShabdiz🌄فردوسی نخستین آفرینش ماست. تقدیم به ملت بزرگ ایران@TheDeathSymphonyofShabdiz

شاهنامه؛ از «جهان‌میهنی» تا «میهن جهانی»(بخش سوم)یکی از مهم‌ترین پیام‌های سخن خالقی مطلق، توجه به نقش شاهنامه در حفظ حافظه تاریخی ایران است.پس از فتح ایران به دست اعراب، بسیاری از عناصر هویت پیشین ایران در معرض فراموشی قرار گرفت.شاهنامه، این حافظه را دوباره سامان داد.نام‌ها را حفظ کرد.اسطوره‌ها را حفظ کرد.روایت‌ها را حفظ کرد و مهم‌تر از همه، زبان فارسی را به رسانه این حافظه تبدیل کرد. از این منظر، شاهنامه فقط کتاب داستان نیست؛ بلکه «حافظه جمعی» است. اگر ملت را جامعه‌ای بدانیم که گذشته مشترکی را به یاد می‌آورد، شاهنامه یکی از مهم‌ترین ابزارهای حفظ این گذشته بوده است.اهمیت سخن خالقی مطلق در این است که او شاهنامه را در برابر عرفان قرار می‌دهد، اما نه به معنای نفی عرفان.بلکه معتقد است در تاریخ ایران، اگر تنها صدای عرفان باقی می‌ماند، احتمال داشت بخش مهمی از حافظه تاریخی و ملی ایرانیان تضعیف شود.شاهنامه این تعادل را برقرار کرد.عرفان، انسان را به جهان معنوی فرا می‌خواند.شاهنامه، انسان را به مسئولیت تاریخی خود در برابر ایران فرا می‌خواند.این دو الزاماً دشمن یکدیگر نیستند، اما کارکردهای متفاوتی دارند.

🔸دوره مربیگری آموزگاری شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر در شش نشست در روزهای شنبه از ساعت ۷ تا ۸.۳۰ پسین(عصر) برگزار می شود.🔹این دوره مناسب افرادی است که قصد آموزش شاهنامه به دیگران و برگزاری جلسات شاهنامه خوانی در شهر، موسسسه یا مجموعه های خود را دارند.هدف این دوره، آموزش کامل شاهنامه یا تبدیل یک فرد به شاهنامه‌پژوه در این مدت کوتاه نیست؛ بلکه هدف، آموزش اصول و مبانی مربیگری شاهنامه‌خوانی است؛ یعنی آشنایی با شیوهٔ درست خواندن و ارائه، روش انتقال مفاهیم، شناخت ساختار شاهنامه، اصول کار با مخاطبان، به‌ویژه در فضای آموزشی.کسی که وارد مسیر مربیگری می‌شود، پس از این دوره ابزارها و چارچوب اولیهٔ لازم برای آغاز کار را به دست می‌آورد و همزمان باید مسیر آشنایی عمیق‌تر با شاهنامه را به صورت پیوسته ادامه دهد.برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🏵کتاب نایاب و نفیس شاهنامه های ایران اثر فاخر سید محمد باقر نجفی به خط نصرالله افجه ای 🔸کتاب «شاهنامه‌های ایران» اثر محمدباقر نجفی اثری پژوهشی و هنری درباره نسخه‌های ارزشمند و مصور شاهنامه در ایران است. نویسنده ضمن معرفی مهم‌ترین شاهنامه‌های نفیس، به تاریخ، ویژگی‌های هنری و جایگاه آن‌ها در فرهنگ و هنر ایران می‌پردازد. از امتیازهای برجسته کتاب، چاپ نگاره‌های رنگی و باکیفیت از نسخه‌های خطی نفیس شاهنامه است که زیبایی هنر نگارگری ایرانی را به نمایش می‌گذارد. این تصاویر، برگرفته از شاهنامه‌های مصور دوره‌های مختلف، کتاب را به منبعی جذاب برای علاقه‌مندان به ادبیات، نسخه‌های خطی و هنر نگارگری ایران تبدیل کرده است.⁣برای سفارش به  شماره 09386278607 پیام دهید و یا به فروشگاه باشگاه شاهنامه پژوهان بروید.  👇👇👇👇shahnamehpajohan.ir/shop@shahnamehpajohan

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#دیک_دیویس:اگر نمیتوان با اتکا به جغرافیای شاهنامه به مفهومی روشن از هویت واحد ایرانی رسید باید ببینیم تلقی شاهنامه از نژاد و قومیت چیست زیرا چنانکه میدانیم یکی از دغدغه های اصلی شاهنامه که درباره آن بسیار سخن گفته اند مسألۀ «گوهر» و «نژاد» است. با وجود آنکه در سرتاسر شاهنامه گهگاه به اهمیت تبار و خاندان اشاره شده جزئیات داستانهای بخشهای اسطوره ای این منظومه به روشنی به ما می فهماند که هیچ مفهومی از خلوص نژادی وجود ندارد که بتوان آن را شرط لازم هویت ایرانی به شمار آورد.نگاهی به شاخص ترین شاهان و قهرمانان بخش اسطوره ای و داستانی شاهنامه برای اثبات این ادعا کافی است. کیخسرو شاخص ترین نمود شاه کامل در بخشهای ماقبل تاریخی شاهنامه یعنی پیش از حمله اسکندر از غرب به شمار میرود پدر کیخسرو سیاوش است و پدر سیاوش هم کیکاووس پادشاه ایران است اگر بخواهیم هویت ایرانی خالصی را دست کم در سلسله نسب پدری کیخسرو تا پدربزرگش جست و جو کنیم همه چیز خوب است اما سلسله نسب مادربزرگ پدری او به دختری می رسد که در اصل از توران گریخته و مدعی است که نسبش به گرسیوز و از آن طریق به افراسیاب پادشاه ،توران میرسد. اگر به سلسله نسب مادری کیخسرو نگاه کنیم به روشنی میبینیم که مادرش فرنگیس دختر افراسیاب است و با اینکه ما درباره مادر فرنگیس، یعنی مادربزرگ مادری کیخسرو، هیچ نمیدانیم به نظر میآید که او نیز از توران بوده است زیرا اگر ایرانی بود حتماً به صراحت بیان می شد. بدین سان کیخسرو که نمونۀ عالی و کامل شاه ایرانی در نیمه نخست شاهنامه محسوب می شود، تنها یکی از اجداد شناخته شده اش به طور مسلّم ایرانی است و سه تن دیگر از آنان تورانی هستند؛ یعنی از میان دشمنان دایمی ایران از زمان مرگ فریدون تا حملۀ اسکندر.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#بئاتریس_سالاس:در شاهنامه همه چیز آمده است؛ هرچیزی که به انسان مرتبط باشد. از جنگ و سیاست گرفته تا عشق و اخلاق، حتی درباره جهان هستی! برای من که در دانشگاه تدریس می‌کنم هم آموزه‌های زیادی برای تعامل بهتر با دانشجویان و جوانان دارد. شاهنامه مملو از نماد و نشانه‌های مختلف است، آنقدر که با یکی - دو مرتبه مطالعه‌اش نمی‌توان پی به تمام داشته‌های آن برد. در شاهنامه بارها و بارها درباره جنگ صحبت شده، اما فردوسی مخاطبان را به گفت‌وگو دعوت می‌کند و این همان چیزی است که در جهان امروز با عناوینی همچون دیپلماسی از آن یاد می‌شود.در شرایط فعلی جهان که شاهد وقوع جنگ‌ها و ناآرامی‌هایی در نقاط مختلف جهان هستیم،بیش از هر زمان دیگری به گفت‌وگو نیاز داریم.همین است که تأکید دارم مطالعه شاهنامه نباید فقط به جامعه دانشگاهی و اهالی ادبیات محدود شود، حتی سیاستمداران هم باید این شاهکار را بخوانند و از آن درس بگیرند. تأکید بر تعامل و گفت‌وگو، نجات‌بخش جهان آشفته امروز است.حتماً شاهنامه را بخوانید.اگر تا به امروز فقط برخی داستان‌ها و حکایت‌های آن را خوانده‌اید، دیگر وقتش شده که سراغ کل آن بروید.@shahnamehpajohanshahnamehpajohan.ir

#جلال_خالقی_مطلق :به طور حتم فردوسی یا حافظ  راضی نبودند که کسی در شعرشان دست ببردشما فرض بفرمایید در زمان زنده بودن​تان بدانید بعد از شما قرار است کسی در اثر شما دست ببرد. حتماً خواهید گفت که در کار بنده دست نبرید. به طور حتم هم فردوسی یا حافظ و یا امثال​ این​ها راضی نبودند که کسی در شعرشان دست ببرد. حالا وظیفه علم ادبیات این است که در زمینه تصحیح این دست​برد​ها را نشان بدهد، ثابت کند و بیرون بریزد. در عین حال این وظیفه که به خواننده معنی یک بیتی را نشان بدهد. این وظیفه علم ادبیات است و نمی​شود آن را گرفت و این کارها باید انجام شود. حالا یک کسی دوست دارد که حافظی را که در بین مردم رواج دارد بخواند. این دیگر سلیقه شخصی خودش است و می​تواند برود دنبال این کار. منتهی شاعرها اصولاً بهتر است دنبال تصحیح نروند. چون شاعرها اصولاً پیش از این‌که به علم تصحیح آشنا باشند، شاعری خودشان را ملاک قرار می​دهند. می​گوید من چون شاعر هستم، من می​دانم که حافظ این طور گفته.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

📢توس؛ شهری که هنوز در انتظار جهانی شدن است🔸گزارشی تحلیلی از تلاش‌های ملی و مردمی برای ثبت جهانی توستوس، شهری که نام آن با تاریخ، فرهنگ و هویت ایرانی پیوندی چند هزار ساله دارد، سال‌هاست در مسیر ثبت جهانی در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفته است؛ شهری که نه تنها آرامگاه حکیم ابوالقاسم فردوسی را در خود جای داده، بلکه یکی از مهم‌ترین مراکز تمدنی ایران در دوره‌های پیش و پس از اسلام بوده است.ثبت جهانی توس تنها ثبت یک محوطه تاریخی نیست؛ بلکه به معنای به رسمیت شناختن یک حوزه تمدنی است که از دل آن فردوسی، شاهنامه و بخش بزرگی از حافظه تاریخی ایران برخاسته است.توس در طول تاریخ یکی از شهرهای مهم خراسان بزرگ بوده است. این شهر در دوره‌های مختلف تاریخی جایگاهی ویژه داشته و شخصیت‌هایی چون فردوسی، خواجه نظام‌الملک، امام محمد غزالی و بسیاری دیگر با این منطقه پیوند داشته‌اند.اما اهمیت جهانی توس بیش از هر چیز به حضور فردوسی بازمی‌گردد؛ شاعری که با سرایش شاهنامه، زبان فارسی را تثبیت کرد و روایت تاریخی و اسطوره‌ای ایران را برای نسل‌های بعدی حفظ نمود.#توس_مدیا@tusmediair

🔸دوره مربیگری آموزگاری شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر در شش نشست در روزهای شنبه از ساعت ۷ تا ۸.۳۰ پسین(عصر) برگزار می شود.برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

شاهنامه؛ از «جهان‌میهنی» تا «میهن جهانی»بخش دوماما فردوسی مسیر دیگری را برمی‌گزیند.او نیز از عدالت، خرد، اخلاق و انسانیت سخن می‌گوید، اما این ارزش‌ها را در بستری تاریخی و ملی روایت می‌کند.در شاهنامه، انسان بدون گذشته نیست.جامعه بدون حافظه نیست و ملت بدون روایت تاریخی دوام نمی‌آورد. به همین دلیل، شاهنامه پیوسته از ایران سخن می‌گوید؛ نه ایران به معنای صرفاً یک قلمرو سیاسی، بلکه ایران به منزلهٔ یک جهان فرهنگی. در این معنا، «میهن جهانی» یعنی: ایران، جهانی است که ارزش‌های انسانی در آن معنا پیدا می‌کنند. به تعبیر دیگر، شاهنامه نمی‌گوید: «میهن را فراموش کن تا جهانی شوی.» بلکه می‌گوید: «از راه شناخت میهن، می‌توان به ارزش‌های جهانی رسید.»چرا «میهن جهانی»؟خالقی مطلق عمداً نمی‌گوید «ملی‌گرایی».او تعبیر ظریف‌تری را انتخاب می‌کند. زیرا شاهنامه هرگز به نفرت از دیگر ملت‌ها دعوت نمی‌کند.در شاهنامه: دشمن، صرفاً غیرایرانی نیست. تورانی خوب وجود دارد. ایرانی بد نیز وجود دارد. معیار اصلی، داد، خرد و راستی است. پیران ویسه، یکی از شریف‌ترین شخصیت‌های شاهنامه، تورانی است. در مقابل، گرسیوز تورانی است اما بدکار؛ همان‌گونه که شغاد ایرانی است اما خائن. پس شاهنامه، برتری نژادی را تبلیغ نمی‌کند. بلکه ایران را به عنوان حامل یک سنت اخلاقی و فرهنگی معرفی می‌کند. از این رو، «میهن جهانی» یعنی: میهنی که ارزش‌هایش قابلیت جهانی شدن دارند.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

شاهنامه؛ از «جهان‌میهنی» تا «میهن جهانی»بخش دوماما فردوسی مسیر دیگری را برمی‌گزیند.او نیز از عدالت، خرد، اخلاق و انسانیت سخن می‌گوید، اما این ارزش‌ها را در بستری تاریخی و ملی روایت می‌کند.در شاهنامه، انسان بدون گذشته نیست.جامعه بدون حافظه نیست و ملت بدون روایت تاریخی دوام نمی‌آورد. به همین دلیل، شاهنامه پیوسته از ایران سخن می‌گوید؛ نه ایران به معنای صرفاً یک قلمرو سیاسی، بلکه ایران به منزلهٔ یک جهان فرهنگی. در این معنا، «میهن جهانی» یعنی: ایران، جهانی است که ارزش‌های انسانی در آن معنا پیدا می‌کنند. به تعبیر دیگر، شاهنامه نمی‌گوید: «میهن را فراموش کن تا جهانی شوی.» بلکه می‌گوید: «از راه شناخت میهن، می‌توان به ارزش‌های جهانی رسید.»@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🏵ایران به مثابه یک ایده🎙گوینده: مریم قربانی🎼تهیه کننده و سردبیر: کوروش جوادی📻پادکست ایرانشناسی باشگاه شاهنامه پژوهان@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

به کانال شاهنامه شنیداری بپیوندید :👇👇👇👇👇👇@shahnamehshenidari@shahnamehshenidari@shahnamehshenidari@shahnamehshenidari@shahnamehshenidari@shahnamehshenidari

#میر_جلال_الدین_کزازی :شاهنامه، نامه سپند و ورجاوند فرهنگ و اندیشه و منش ایرانی ا‌ست. پس هرکس که می‌خواهد ایران، این سرزمین دیرینه گرانمایه را به شایستگی بدان‌سان که می‌سزد بشناسد. می‌باید با شاهنامه به بسندگی آشنایی جُسته باشد.                                             @shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#ابوالفضل_خطیبی:بارها در چنين جايگاهی قرار گرفتم تا درباره‌ «شاهنامه» و فردوسی سخن بگويم و هر بار می بينم آن‌طور كه بايد، امكان ادا كردن حق مطلب نيست و اين به خاطر ويژگی های منحصر به فرد «شاهنامه» است. «شاهنامه» چه خصوصيتی دارد كه اين‌گونه مورد علاقه‌ بزرگان ادب ايران و ايران‌شناسان بزرگ غربی است؟ در وهله‌ نخست، مهم‌ترين ويژگی «شاهنامه» شعريت سروده‌های اين اثر سترگ است كه فردوسی را به چنين جايگاهی می رساند. در رمان «بار هستی» ميلان كوندرا ديده می شود اين نويسنده داستان را رها می كند و به تحليل شخصيت‌هايش می پردازد. فردوسی بزرگ نيز در داستان‌های متعددی از «شاهنامه» چندصد سال پيش با همين شگرد، داستان‌ها را پيش می برد؛ از جمله در داستان «رستم و سهراب» كه می بينيم در حين روايت، شخصيت‌های داستان را تحليل می كند.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#جواد_طباطبایی: عرب‌ها جایی عنوان کرده‌اند که عرب، نمی‌تواند شاهنامه داشته باشد. می‌بایست بیان کرد که، شاهنامه نوشتن مستلزم ملت داشتن است و اگر ملّت به اُمت مبدل شود؛ آن زمان دیگر نمی‌شود؛ شاهنامه داشت. اعراب نه تنها نمی‌توانند شاهنامه داشته باشند، بلکه حافظ و سعدی هم نخواهند داشت. حافظ، بیان اسطوره ملی ما است. ما ملت غیبیم و حافظ لسان الغیب است چون لسان یک ملت است. مفهوم ایرانشهری و اندیشه ایرانشهری، در واقع کوششی است برای توضیح اینکه ملت ایران، ملت متفاوتی است. منطق ما، متفاوت از منطق امت است و ما ملتی هستیم، با تاریخی خاص و تنوع اقوام و گویش‌های متفاوت. ایران همیشه یک کشور بوده است و کشور نیز، یک ملت واحد است.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#جوزف_کمبل:اسطوره، استعاره است. صور خیال در اساطیر، نمادی از قوای روحانی درون ماست: هنگامی که این صور خیال به رویدادهای تاریخی یا طبیعی تعبیر شوند، رویدادهایی که علم به نوبه‌ی خود امکان وقوعشان را رد می‌کند، آنگاه کل این دستگاه فکری را به کناری می‌نهید. ببینید، اسطوره‌ها از یک نظام مفهومی نشأت نمی‌گیرند، بلکه از یک نظام حیاتی برمی‌خیزند؛ آن‌ها از مرکزی ژرف‌تر سرچشمه می‌گیرند. نباید اسطوره را با ایدئولوژی یکی پنداشت. خاستگاه اسطوره‌ها، قلمرو قلب و تجربه است، هرچند عقل از چراییِ باورِ مردمان به این امور در شگفت بماند. اسطوره به یک واقعیت مسلم (فکت) اشاره ندارد؛ بلکه به فراسوی واقعیت‌ها و به سوی چیزی اشاره می‌کند که به خودِ آن واقعیت‌ها معنا و صورت می‌بخشد.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#حسن_انوری:محمدعلی فروغی از کسانی است که نخستین بار به فکر ایجاد فرهنگستان زبان فارسی افتاد. در زمان رضاشاه فرهنگستان اول را بوجود آورد و کلماتی ساخت که الان جزو زبان فارسی شده است؛ مثل دانشگاه. در فارسی قدیم ما کلمهٔ دانشگاه نداشتیم؛ دانشکده، دادگستری، شهربانی، این‌ها را در زمان فروغی ساختند و جا هم افتاد ولی همان‌ها کلماتی ساختند که جا نیفتاد، برای اینکه معادل عربی آن جزو فارسی شده بود؛ مثلاً برای مثلث، کلمه سه‌بَر را ساختند ولی خودشان هم نتوانستند این کلمه را به کار ببرند و کسی هم به کار نبرد و مثلث جای خودش را حفظ کرد.این کلمهٔ عربی جزو فارسی شده است. همان‌طور که کلماتی از یونانی در زمان ساسانیان گرفته‌ایم و جزو فارسی شده و الان کسی به جز زبان‌شناس‌ها نمی‌دانند که این فارسی نیست، مثل فانوس. خیلی کلمات دیگر هست که قبل از اسلام از زبان یونانی گرفته‌ایم و جزو زبان فارسی شده و الان حتی تحصیلکرده‌ها هم اغلب نمی‌دانند که این کلمه فارسی نیست و معادل فارسی ندارد.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣

#محمد_علی_فروغی :شاهنامه معظم ترین یادگار ادبی نوع بشر است شاهنامه فردوسی هم از حیث کمیت هم از جهت کیفیت بزرگترین اثر ادبیات و نظم فارسی است، بلکه میتوان گفت یکی از شاهکارهای ادبی جهان است، و اگر من همیشه در راه احتیاط قدم نمیزدم،‌و از این که سخنانم گزافه نماید احتراز نداشتم، میگفتم شاهنامه معظم ترین یادگار ادبی نوع بشر است. اما می ترسم بر من خرده بگیرند که چون قادر بر ادراک دقایق و لطایف آثار ادبی همه قبایل و امم قدیم و جدید نیستی حق چنین ادعایی نداری.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣

فرّه؛ سرمایه پنهان زندگی ایرانیاندر میان مفاهیم بنیادین فرهنگ ایران، کمتر واژه‌ای را می‌توان یافت که به اندازه «فرّه» یا «فرّه ایزدی» در شکل‌گیری اندیشه، اخلاق و شیوه زیستن ایرانیان اثرگذار بوده باشد. فرّه در زبان اوستایی با واژه «خَوَرنه» (Khvarenah) شناخته می‌شود و به معنای فروغ، شکوه و نیرویی الهی است که انسان را شایسته کامیابی، دادگری و رهبری می‌سازد. این نیرو، نه یک امتیاز موروثی و نه موهبتی همیشگی، بلکه نتیجه پیوند انسان با راستی، خرد و کردار نیک است.در اوستا، فرّه هدیه‌ای الهی است که به کسانی می‌رسد که در مسیر «اَشَه» یا راستی گام برمی‌دارند. هرگاه انسان از راه داد و حقیقت منحرف شود، فرّه نیز از او روی می‌گرداند. از همین رو، فرّه بیش از آنکه نشانه قدرت باشد، نشانه شایستگی اخلاقی است.این اندیشه در شاهنامه فردوسی نیز حضوری پررنگ دارد. فردوسی بارها نشان می‌دهد که پادشاهی تنها با زور و نسب خانوادگی پایدار نمی‌ماند، بلکه آنچه فرمانروایی را مشروع می‌کند، برخورداری از فرّه است. نمونه روشن آن جمشید است. او در آغاز، با فرّه خویش جهان را آباد می‌کند، صنعت‌ها را گسترش می‌دهد، مردم را از رنج می‌رهاند و تمدنی بزرگ می‌آفریند؛ اما هنگامی که دچار خودبینی می‌شود و همه کامیابی‌ها را از خود می‌داند، فرّه از او جدا می‌شود و سقوطش آغاز می‌گردد.فردوسی درباره این دگرگونی می‌گوید:«چو این گفته شد، فرّ یزدان ازویبگشت و جهان شد پر از گفت‌وگوی»در برابر جمشید، چهره‌هایی چون فریدون، سیاوش و کیخسرو قرار دارند؛ شخصیت‌هایی که با فروتنی، دادگری، پاکدامنی و خردورزی، فرّه را در وجود خود حفظ می‌کنند. در نگاه فردوسی، فرّه همواره همراه داد است و هرجا بیداد آغاز شود، فرّه نیز پایان می‌یابد.اما آیا فرّه تنها ویژه شاهان و پهلوانان است؟پاسخ فرهنگ ایران، منفی است. هرچند روایت‌های حماسی بیشتر از فرّه شهریاری سخن می‌گویند، اما روح اندیشه ایرانشهری، فرّه را قابلیتی انسانی می‌داند. هر انسانی که با راستی، مسئولیت و خرد زندگی کند، می‌تواند بهره‌ای از این فروغ معنوی داشته باشد.در زندگی روزمره، فرّه را می‌توان در رفتارهای ساده اما ژرف مشاهده کرد؛ آموزگاری که دانش را با صداقت منتقل می‌کند، پزشکی که درمان بیمار را بر منفعت شخصی مقدم می‌داند، قاضی‌ای که عدالت را قربانی نفوذ و ثروت نمی‌کند، صنعتگری که کالای سالم می‌سازد، پژوهشگری که حقیقت را فدای شهرت نمی‌کند و شهروندی که قانون، طبیعت و حقوق دیگران را پاس می‌دارد؛ همه این رفتارها، جلوه‌هایی از فرّه در زندگی امروز هستند.اگر این مفهوم را با زبان امروز بیان کنیم، فرّه همان سرمایه اخلاقی و اعتبار معنوی انسان است؛ سرمایه‌ای که نه با پول خریدنی است و نه با قدرت تحمیل می‌شود. اعتماد مردم، احترام اجتماعی، نفوذ کلام و اثرگذاری پایدار، ثمره سال‌ها درستکاری، انصاف و مسئولیت‌پذیری است. این همان چیزی است که ایرانیان باستان آن را «فرّه» می‌نامیدند.جامعه‌ای که فرّه را ارزش بداند، جامعه‌ای خواهد بود که شایستگی را بر رابطه، دانش را بر جهل، عدالت را بر تبعیض و خدمت را بر خودخواهی ترجیح می‌دهد. در چنین جامعه‌ای، مدیران نه به سبب جایگاه، بلکه به دلیل فضیلت و کارآمدی احترام می‌یابند و مردم نیز موفقیت را تنها در ثروت و قدرت نمی‌بینند، بلکه آن را در نیک‌نامی و سودرسانی به دیگران جست‌وجو می‌کنند.امروز، بیش از هر زمان دیگری، جامعه ما به بازخوانی مفهوم فرّه نیاز دارد. در دورانی که گاه شهرت جای فضیلت، ثروت جای شایستگی و قدرت جای اخلاق را می‌گیرد، اندیشه فرّه یادآور این حقیقت است که شکوه واقعی انسان از درون او آغاز می‌شود. هیچ جایگاهی بدون راستی پایدار نیست و هیچ کامیابی‌ای بدون داد ماندگار نخواهد بود.فرّه، در نهایت، تنها یک باور اسطوره‌ای نیست؛ بلکه فلسفه‌ای برای زیستن است. فلسفه‌ای که به انسان می‌آموزد بزرگ‌ترین سرمایه او، منش نیک، خرد روشن، گفتار راست و کردار دادگرانه است. هرگاه این چهار گوهر در کنار یکدیگر قرار گیرند، فرّه در زندگی فردی و اجتماعی آشکار می‌شود و جامعه را به سوی آبادانی، همبستگی و سربلندی رهنمون می‌سازد.چنان‌که فردوسی نیز بارها یادآور می‌شود، ایران زمانی شکوفا خواهد بود که فرّه با داد و خرد همراه باشد؛ زیرا فرّه، فروغی است که تنها بر دل‌های پاک، اندیشه‌های روشن و دست‌های خدمتگزار می‌تابد.@SPIranology@SPIranology

#محمد_علی_فروغی:فردوسی یکی از پدران انسانیت است پیش از آنکه کنگره افتتاح یابد و بکار مشغول شوید لازم میدانم از جانب دولت و ملت ایران و همچنین از طرف انجمن آثار ملی یک وظیفهٔ بسیار دلنشین را ادا کنم. از اینکه دعوت ما را اجابت فرموده و قدم‌رنجه نموده و تحمل سفری دور و دراز را بر خود هموار ساخته‌اید مراتب امتنان و تشکر تام و تمام خودمان را اظهار دارم. هرچند بقول شیخ سعدی: «سفر دراز نباشد بپای طالب دوست» . ما هموطنان فردوسی که هنوز بقول خواجه حافظ در «سراچه تقدیر تخته‌بند تنیم» و پذیرائی از آقایان بنیابت از فردوسی بر حسب اقتضای وقت بر عهدهٔ ما قرار گرفته است توجه داریم باینکه مهمانان عزیز ما در اقدام به این مسافرت میدانستندکه مشقاتی جسمانی در پیش دارند اما روح لطیف و بزرگ ایشان بقوت همت محنت را راحت دانست و ملت ایران رهین منت ساخت.بلی آقایان محترم بر ما منت گذاشتید. فردوسی اگرچه جسماً مقید بعلائق ایرانیت است روحاً فرزند انسانیت است اگر اجازه دهید عرض میکنم یکی از پدران انسانیت است.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣

⁣شاهنامه؛ از «جهان‌میهنی» تا «میهن جهانی»⁣⁣جلال خالقی مطلق می‌گوید:⁣«از نظر اهمیت ملی،شاهنامه توانست با تبلیغ اندیشه "میهن جهانی"، وزنه‌ای در برابر تبلیغ اندیشه "جهان‌میهنی" عرفان و تصوف شود و نقش مهمی در خودآگاهی تاریخی و فرهنگی و ملی ایرانیان داشته باشد و هنوز هم دارد.»⁣⁣این عبارت در نگاه نخست شاید متناقض به نظر برسد؛زیرا «جهانی» و «میهن» در کنار هم آمده‌اند.اما خالقی مطلق دقیقاً از همین تقابل مفهومی برای توضیح یکی از مهم‌ترین کشمکش‌های فکری تاریخ ایران بهره می‌برد.⁣⁣⁣عرفان و تصوف، به ویژه از سده‌های ششم به بعد، بیش از آنکه بر تعلقات ملی، زبانی و سرزمینی تأکید کنند، انسان را عضوی از جامعه‌ای جهانی می‌دیدند.⁣⁣در این نگرش:⁣وطن حقیقی،عالم معناست. مرزهای جغرافیایی اهمیت ثانوی دارند. انسان پیش از آنکه ایرانی یا رومی یا عرب باشد، سالک راه حقیقت است. همه آدمیان اعضای یک خانواده‌اند.⁣⁣این همان چیزی است که خالقی مطلق از آن با تعبیر «جهان‌میهنی»یاد می‌کند؛ نگرشی که امروزه می‌توان آن را نوعی جهان‌وطنی دانست.در ادبیات عرفانی نیز نمونه‌های فراوانی از این اندیشه دیده می‌شود.ادامه دارد...@shahnamehpajohan

#سجاد_آیدنلو :بسیاری از واژگان برای اولین بار در شاهنامه آمده است و بعد از آن وارد متون دیگر شده است. اشاره به آیین‌‌ها، مراسم‌ها و حتی ادیان نیز در شاهنامه وجود دارد. اما اینکه آذربایجان چه نسبتی با شاهنامه و هویت ملی دارد، باید بگویم در سال‌های اخیر برخی از دوستان که در مطبوعات و جراید قلم می‌زنند، از مفهومی به نام «هویت‌طلب» و «هویت‌طلبی» درباره آذربایجان استفاده می‌کنند که معنی منفی دارد. در حالی که باید بدانیم بخشی از هویت آذربایجان و آذربایجانی‌ها بر اساس معیارهایی که گفتیم، در شاهنامه تعریف می‌شود. وقتی متن شاهنامه را می‌خوانیم، آذربایجان با همین موقعیت جغرافیایی امروزی، با نام «آذرآبادگان» در شاهنامه وجود دارد. نام بسیاری از مکان‌های آذربایجان نیز در شاهنامه آمده است. این منطقه پایتخت معنوی ایران است و هم از نظر داستانی و هم از منظر دینی دارای اهمیت بسیاری است. حتی در داستان برخی از شخصیت‌ها مانند رستم فرخزاد آذری با حترام بسیاری از اهالی آذربایجان یاد شده است و آن را «جای بزرگان و آزادگان» می‌خوانند. آیا این تعریف و احترام نیست؟ @shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#فدریکو_مایور:رستم در سه روز مصاف، به خصوصیات‌ حریف خود پی برده است: چالاکی، هوش و فراست در نبرد، و بخصوص بزرگواری و اصالت در رفتار که خاصه شهسواران است. چندین بار هر دو به جایی می رسند که یکدیگر را بشناسند. رجزهای جنگی آنها از ستایش یکدیگر و عطوفت نسبت به هم خالی نیست، اما تقدیر کار خود را می‌کند. وقتی سهراب زیر ضربه‌های سهمگین رستم جان می‌سپارد، و آن هنگام که رستم بر هویت قربانی خویش پی می‌برد، خواننده شاهنامه بر خود می لرزد و لحظه‌ای خود را به جای رستم احساس می‌کند. می‌دانیم که این درون مایه تراژیک، توجه شاعران را به هر زمان و به هر تمدنی که تعلق داشته‌اند، جلب کرده است: هیجانی که این داستان بر می‌‌انگیزد، هیجانی متعلق به همه زمان‌ها و به همه سرزمین‌هاست.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#سجاد_آیدنلو:ما به زبان محلی و مادری‌مان افتخار می‌کنیم، چنان‌که به زبان ملی‌مان فارسی. همۀ زبان‌های محلی و مادری در پیوند با زبان ملی ارزشمند هستند. اما اگر زبان دست‌مایه‌ی هویت‌سازی و ملت‌سازی بشود اشتباه است. یعنی کردی‌زبانان عزیز ایران، هویت و ملیت و فرهنگ‌شان ایرانی است، اما اگر با استناد به زبان کردی بگویند «ملت کرد» این اشتباه است. کردی‌زبان‌های عزیزِ ما ایرانی هستند؛ چه‌این‌که به‌لحاظ هویتی هیچ تفاوتی میان کردی‌زبان و تبریزی و سنندجی و اصفهانی و شیرازی وجود ندارد. حالا اگر زبان ترکی هم دست‌مایه کسانی بشود و بگویند «ملت ترک» و درپی آن یک تبریزی را از یک اصفهانی و سنندجی و کرد و شیرازی جدا کنند اشتباه است. زیرا زبان‌های مادری در قالب هویت و فرهنگ ایرانی مطرح می‌شوند؛ و این یک نکته‌ی علمی است. اگر کسی مخالف این‌ها است، این نظر شخصی اوست، اما ما نمی‌توانیم نظر شخصی را به‌عنوان بیانیه و گزاره اعلام کنیم. تمامِ اهالی ایران ایرانی‌اند و هویت مشخص و پُرپیشینه ایرانی با زبان ملی ارزشمند فارسی و زبان‌های ارزشمند مادری دارند. یک ملیت، یک فرهنگ و یک هویت به نام ایران و ایرانی.@shahnamehpajohan

🏵تفاوت شاهنامه با دیگر آثار ادب پارسی از نگاه #جلال_خالقی_مطلق@shahnamehpajohan⁣⁣⁣⁣https://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#ژاله_آموزگار:دریغ و هزار دریغ که در این سال‌ها آغوش ما جای امنی برای جوانان این سرزمین نشد. بسیاری از فرزندان نازنین و بااستعداد ما بنا به شرایطی ما را تنها گذاشتند. تعدادی از آنها در غربت درخشیدند و باعث سرافرازی ما شدند اما نتوانستیم شرایطی فراهم کنیم تا آنها بازگردند و دانسته‌هایشان را در راه ایران به کار گیرند.افسوس که فرزندان آنها فقط ایرانی تبارند. دعا و تلاش کنیم تا جوانان عزیز ما دوباره انگیزه بیابند تا اظهار نظر و اظهار وجود کنند. جایگاه آنها را به بی‌استعدادها نسپاریم. شعارهای ما فقط شعار نباشد و باید گفته‌های ما به عمل برسد.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

منش ایرانشهری؛ آیین خرد، داد و مسئولیتمنش ایرانشهری مجموعه‌ای از ارزش‌ها، باورها و شیوه‌های زیستن است که در طول هزاران سال در بستر تمدن ایران شکل گرفته و از دوره‌های باستان تا امروز، در قالب فرهنگ، ادبیات، حکمت، سیاست و اخلاق ایرانی تداوم یافته است. این منش بیش از آنکه به یک قوم، نژاد یا حکومت وابسته باشد، بر اصولی جهان‌شمول چون خردورزی، دادگری، راستی، میانه‌روی، مسئولیت‌پذیری و پاسداری از ایران به عنوان یک حوزه فرهنگی و تمدنی استوار است.در اندیشه ایرانشهری، انسان زمانی به کمال نزدیک می‌شود که زندگی خود را بر پایه خرد سامان دهد. خرد نه تنها ابزار شناخت حقیقت، بلکه معیار تصمیم‌گیری، عدالت و سامان اجتماعی است؛ از همین رو در شاهنامه فردوسی، اندرزنامه‌ها و متون حکمت ایرانی، «خرد» همواره برترین سرمایه انسان معرفی می‌شود؛ زیرا بدون خرد، نه داد پایدار می‌ماند و نه آزادی و آبادانی.@SPIranology@SPIranologyمنش ایرانشهری؛ آیین خرد، داد و مسئولیتمنش ایرانشهری مجموعه‌ای از ارزش‌ها، باورها و شیوه‌های زیستن است که در طول هزاران سال در بستر تمدن ایران شکل گرفته و از دوره‌های باستان تا امروز، در قالب فرهنگ، ادبیات، حکمت، سیاست و اخلاق ایرانی تداوم یافته است. این منش بیش از آنکه به یک قوم، نژاد یا حکومت وابسته باشد، بر اصولی جهان‌شمول چون خردورزی، دادگری، راستی، میانه‌روی، مسئولیت‌پذیری و پاسداری از ایران به عنوان یک حوزه فرهنگی و تمدنی استوار است.در اندیشه ایرانشهری، انسان زمانی به کمال نزدیک می‌شود که زندگی خود را بر پایه خرد سامان دهد. خرد نه تنها ابزار شناخت حقیقت، بلکه معیار تصمیم‌گیری، عدالت و سامان اجتماعی است؛ از همین رو در شاهنامه فردوسی، اندرزنامه‌ها و متون حکمت ایرانی، «خرد» همواره برترین سرمایه انسان معرفی می‌شود؛ زیرا بدون خرد، نه داد پایدار می‌ماند و نه آزادی و آبادانی.@SPIranology@SPIranology

🔸دوره مربیگری آموزگاری شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک مهر در شش نشست در روزهای شنبه از ساعت ۷ تا ۸.۳۰ پسین(عصر) برگزار می شود.🔹این دوره مناسب افرادی است که قصد آموزش شاهنامه به دیگران و برگزاری جلسات شاهنامه خوانی در شهر، موسسسه یا مجموعه های خود را دارند.برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🔸پشنگ در شاهنامه و متون روایی✍️بهمن دمشقی خیابانی🔸پشنگ \Pašang\، نام این اشخاص بوده است: ۱. برادرزاده فریدون و پدر منوچهر و شوهر ماه‌آفرید دختر فریدون؛ ۲.  نام پسرزاده تور پسر فریدون، پدر افراسیاب، شاه توران؛ ۳. نام داماد توس سردار ایرانی؛ ۴. نام دیگر شیده پسر افراسیاب (اوشیدری، ذیل مدخل؛ رامین و دیگران، ذیل واژه؛ دهخدا، ذیل واژه).مطابق نظر بارتلمه نام یکی از مشرکان است و از لحاظ اتیمولوژی آن را با لفظ دیگر «پشنه» به معنی «جنگ و نبرد» مقایسه کرده و یادآور شده است که شاید این نام، صورت کوتاه شده یک نام مرکب باشد (بارتلمه، ۸۹۷). در اوستا نام دیوپرستی در آبان‌یشت است که این نام صورت قدیمی‌تر پشنگ پدر افراسیاب تورانی است؛ وی یکی از دیویسنان و دشمن و رقیب کی گشتاسپ است (قلی‌زاده، خسرو؛ ذیل واژه). در اوستا نام اغریرث چندین بار آمده و همه جا یادکرد وی پس از نام سیاوش است و پیش از نام هردوی آنها نام کی‌خسرو آمده است. 🔸برای خواندن متن کامل اینجا بزنید@shahnamehpajohan

#ژاله_آموزگار:فردوسی با هر نوزادی در ایران زاده می شود زادگاه و تاریخ تولد فردوسی اهمیتی ندارد ، زیرا همه جای ایران سرای اوست . او با هر نوزادی در ایران زاده می شود اما مرگ فرهنگی ندارد . من فردوسی را تنها پیکرتراشی نمی‎بینم که پتکی بر سنگی بکوبد تا پیکری بی جان بسازد. او برای من آرشی است که همۀ هستی، عمر و جان و روانش را در این اثر نهاد و هم چون آرش که خود تیر شد تا گسترۀ ایران گسترده‎تر شود، فردوسی نیز خود شاهنامه شد تا فرهنگ ایرانی زنده بماند. او پیر شد. پیمان‎شکنی از فرمانروایان دید، مرگ غریبانه‎ای به سراغش آمد اما موفق شد سایه‎بانی بسازد که نام و فرهنگ ایران، در سایۀ آن، از گزند زمان، در امان بماند .@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🏵سخنرانی دکتر آرمان کوهستانیان با موضوع مصریان دوستداران فردوسی در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفت🔸چندی پیش به آگاهی همراهان و میهمانان گرامی رساندیم که به دلیل قطعی برق و اختلالات گسترده در دسترسی به اینترنت، امکان برگزاری برخط سخنرانی دکتر آرمان کوهستانیان در زمان اعلام‌شده فراهم نشد و از این‌رو نتوانستیم میزبان شایسته‌ای برای شما عزیزان باشیم. اکنون با خرسندی به اطلاع می‌رسانیم که نسخه کامل این سخنرانی ارزشمند آماده شده و در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است تا همه دوستداران ایران‌شناسی، تاریخ و فرهنگ ایران بتوانند از مباحث علمی و پژوهشی مطرح‌شده بهره‌مند شوند. از همراهی، شکیبایی همه شما سپاسگزاریم و امیدواریم انتشار این نسخه شنیداری، بخشی از کاستی‌های پیش‌آمده را جبران کند.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

دوره اسطوره کاوی و مربیگری اسطوره شناسی (آشنایی با اساطیر ایران و شیوه آموزش اسطوره شناسی) به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در ۸ نشست در روزهای یک‌شنبه از ساعت ۴.۳۰ تا ۶ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#جلال_خالقی_مطلق: من هیچ نوع مخالفتی با فرهنگهای قومی ندارم . خدا نکند که از حرفهای من سوتفاهم بشود . زبانها و فرهنگهای قومی، در جای خودشان محترم هستند . اما زبان ملی و فرهنگ ملی حسابش جداست و در سرزمین ما تنها زبان فارسی می تواند زبان ملی باشد. زبان فارسی زمانی زبان ملی ما است که ما آن را از کودکی آموخته باشیم . بنابراین آموزش کودکان و نوجوانان ما با تاریخ و فرهنگمان در چارچوب زبان فارسی یک وظیفه ملی و فرهنگی همه جانبه است. در انجام این وظیفه شاهنامه فردوسی نقش مهمی دارد و آثار دیگر ادب فارسی هم بی نقش نیستند که باید به آنها هم پرداخت . من هیچ شکی ندارم که روان پاک فردوسی که بسیار به خانواده و زن و کودک اهمیت می دهد خرسند است از اینکه می بیند در کشورش از شاهنامه برای کودکان استفاده می شود و کودکان ما با اثر او اشنا می شوند و فرزندان ما  از کودکی با شاهنامه آشنا می شوند. نسل ما از کودکی با شاهنامه آشنا نشدند البته یک داستانهایی شنیده اند اما آنگونه که امروز می بینیم با شاهنامه آشنا نشدند . این آشنایی باید انجام گیرد و از راه درست هم انجام گیرد.@shahnamehpajohan⁣⁣⁣⁣https://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣

#فدریکو_مایور :شاهنامه، در حقیقت، آراسته به زیور دانایی‌ها و اندیشه‌های گرانقدر است. در این اثر، بسا پیش می‌آید که داستانی که روایت شده توصیف یک امر اخلاقی متداول است که به زبانی بی‌نهایت دلکش و گیرا بیان گردیده است، که همین به آن امر اخلاقی جاذبه می بخشد. به عنوان نمونه، فردوسی با برداشت خاص خود از قدرت که تماماً معطوف به خضوع و خدمت است، فرمانروایان را به فروتنی می‌خواند.فردوسی می‌گوید:«چه گفت آن سخنگوی با ترس وهوشچو خسرو شدی بندگی را بکوش»@shahnamehpajohan⁣⁣⁣⁣https://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣

به انجمن ایرانشناسی باشگاه شاهنامه پژوهان بپیوندید:@SPIranology@SPIranology@SPIranology@SPIranology

🎙شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک‌مهر 🔸شماره سد و نوزدهم (نشست سد و نوزدهم)@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🎙شاهنامه خوانی به آموزگاری دکتر عاطفه نیک‌مهر 🔸شماره سد و نوزدهم (نشست سد و نوزدهم)@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

📢سیمرغ‌نهاد با همکاری باشگاه شاهنامه‌پژوهان برگزار می‌کند:⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣🏵نشست‌های هفتگی شاهنامه‌خوانی 🎙آموزگار : عاطفه نیک‌مهر 📚(دکترای زبان و ادبیات فارسی)🔸(خوانش و معنی بیت ها، توضیح درباره داستان‌ها و ...)⁣⁣⁣⁣🔲 نشست #آنلاین (هر نشست یک ساعت و نیم)  در بستر گوگل میت🔹سه‌شنبه ها | هر هفته یک نشست 🕰۶.۳۰  تا ۸ پسین(عصر)🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت💎شرکت در این دوره برای همه دوستداران رایگان است ⁣⁣⁣⁣☎️نام‌نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

#مجتبی_مینوی :شاهنامه فردوسی از برای مردم ایران از سه لحاظ مهم است. اول اینکه یکی از آثار هنری ، ادبی بسیار بزرگ است و از طبع و قریحه یکی از شعرای بزرگ قوم ایرانی زاده است و بر اثر همت و پشت کار و فداکاری او و بیست سی سال خون جگر خوردن او بوجود آمده است. دوم اینکه تاریخ داستانی و حکایت نیاکان ملّت ایران را شامل است و در حکم نسب نامه این قوم است. سوم اینکه زبان آن فارسی است و فارسی محکم‌ترین زنجیر علقه و ارتباط طوایفی است که در خاک ایران ساکنند.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🌄افسون فریدونبدافسون همان سنگ بر جای خویشببســـت و نجمبـــید آن سنـــگ بیش@TheDeathSymphonyofShabdiz🌄افسون فریدونبدافسون همان سنگ بر جای خویشببســـت و نجمبـــید آن سنـــگ بیش@TheDeathSymphonyofShabdiz

دوره خوانش و شرح #بندهشن به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در روزهای دوشنبه از ساعت ۴ تا ۵.۳۰ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید در تلگرام یا واتس آپ به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

دوره خوانش و شرح #بندهشن به آموزگاری دکتر امیر زمانی (پژوهشگر دکتری زبانشناسی تاریخی تطبیقی هند و اروپایی از دانشگاه لیدن هلند) در روزهای دوشنبه از ساعت ۴ تا ۵.۳۰ پسین(عصر) برگزار می شود. برای نام نویسی می توانید در تلگرام یا واتس آپ به شماره 09386278607 پیام دهید.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🏵نگاهی به تاریخ نجوم از سده نخست تا دهم هجری قمری🎙سخنران : پویان رضوانی🔹پژوهشگر پسادکتری در پروژه «بطلیموس عربی_لاتینی» آکادمی علوم باواریا مونیخ💠میزبان نشست : مریم قربانی🔸برگزار کنندگان :  انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

🏵نگاهی به تاریخ نجوم از سده نخست تا دهم هجری قمری🎙سخنران : پویان رضوانی🔹پژوهشگر پسادکتری در پروژه «بطلیموس عربی_لاتینی» آکادمی علوم باواریا مونیخ💠میزبان نشست : مریم قربانی🔸برگزار کنندگان :  انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

می توانید به نشست بپیوندید.👇👇👇👇👇meet.google.com/pty-uwnr-mwt

📢 انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کنند :⁣⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣⁣🏵نگاهی به تاریخ نجوم از سده نخست تا دهم هجری قمری 🎙سخنران : پویان رضوانی 🔹پژوهشگر پسادکتری در پروژه «بطلیموس عربی_لاتینی» آکادمی علوم باواریا مونیخ 🔲 نشست #برخط در بستر گوگل میت 🔹زمان…پانزده دقیقه دیگر سخنرانی آغاز می‌شود.

📢 انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کنند :⁣⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣⁣🏵نگاهی به تاریخ نجوم از سده نخست تا دهم هجری قمری 🎙سخنران : پویان رضوانی 🔹پژوهشگر پسادکتری در پروژه «بطلیموس عربی_لاتینی» آکادمی علوم باواریا مونیخ 🔲 نشست #برخط در بستر گوگل میت 🔹زمان…ساعت ۸ امشب برگزار می شود.

📢 انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کنند :⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣🏵نگاهی به تاریخ نجوم از سده نخست تا دهم هجری قمری🎙سخنران : پویان رضوانی🔹پژوهشگر پسادکتری در پروژه «بطلیموس عربی_لاتینی» آکادمی علوم باواریا مونیخ🔲 نشست #برخط در بستر گوگل میت🔹زمان : یکشنبه چهارم امرداد🕰ساعت ۸ شب🌐شرکت در این نشست برای همه دوستداران آزاد و رایگان است 🔸⁣⁣⁣برای شرکت در نشست در روز و ساعت برگزاری بر روی پیوند زیر زده و وارد شوید meet.google.com/pty-uwnr-mwt@shahnamehpaj…

ایران به مثابه یک ایده«ایران» تنها نام یک سرزمین یا یک دولت نیست؛ بلکه مفهومی تاریخی، فرهنگی و تمدنی است که طی هزاران سال در ذهن و حافظه مردم این سرزمین شکل گرفته و تداوم یافته است. هنگامی که از «ایران به مثابه یک ایده» سخن می‌گوییم، منظور این است که ایران را صرفاً با مرزهای سیاسی، حکومت‌ها یا دوره‌های تاریخی تعریف نکنیم، بلکه آن را به عنوان یک اندیشه، یک هویت و یک جهان فرهنگی بنگریم.@SPIranology@SPIranologyایران به مثابه یک ایده«ایران» تنها نام یک سرزمین یا یک دولت نیست؛ بلکه مفهومی تاریخی، فرهنگی و تمدنی است که طی هزاران سال در ذهن و حافظه مردم این سرزمین شکل گرفته و تداوم یافته است. هنگامی که از «ایران به مثابه یک ایده» سخن می‌گوییم، منظور این است که ایران را صرفاً با مرزهای سیاسی، حکومت‌ها یا دوره‌های تاریخی تعریف نکنیم، بلکه آن را به عنوان یک اندیشه، یک هویت و یک جهان فرهنگی بنگریم.@SPIranology@SPIranology

💠یکی ارموی مرد شهنامه‌دان🔸کتاب «یکی ارموی مرد شهنامه‌دان» یک ادای دین به کوشش های سجاد آیدنلو است؛ عنوان کتاب برگرفته از پیوند زادگاه آیدنلو (ارومیه) با تخصصش (شاهنامه) است. این اثر ۱۱۱۸ صفحه‌ای که به کوشش رضا غفوری در تیراژ محدود ۲۰۰ نسخه و با قیمت ۱ میلیون و ۴۸۰ هزار تومان به چاپ رسیده، جشنی است کاغذی برای بزرگداشت پژوهشگری که از دل آذربایجان، یکی از وفادارترین پاسداران «نامه باستان» در قرن حاضر بوده است. این مجلد نفیس در واقع آینه‌ای است که اهمیت کارنامه‌ علمی آیدنلو را در قالب مقالاتی از تراز اول‌ترین استادان ایران‌شناس جهان بازتاب می‌دهد و به عنوان منبعی مهم در تاریخ ادبیات ما ثبت خواهد شد.این کتاب شامل بخش‌های مختلفی از جمله اشعار تقدیمی، مقالات تحقیقی، مکاتبات و عکس‌هاست که از صفحه ۱۱ تا ۱۱۱۸ را در بر می‌گیرد.برای سفارش به شماره 09386278607 پیام دهید و یا به فروشگاه باشگاه شاهنامه پژوهان بروید.  👇👇👇👇shahnamehpajohan.ir/shop@shahnamehpajohan

#جوزف_کمبل:اسطوره شناسی دروغ نیست بلکه شعر و استعاره است. به درستی گفته شده است که اسطوره شناسی حقیقت ما قبل آخر است به این دلیل ماقبل آخر که غایی را نمی توان به قالب کلمات ریخت حقیقت غایی ورای کلمات، تصورات ذهنی و طوقه ای است که چرخِ شدن بوداییان را احاطه کرده است. اسطوره شناسی، ذهن را به فراسوی آن طوقه به جایی که میتوان شناخت اما نمیتوان بیان کرد هدایت می کند. پس حقیقت ما قبل آخر است. زندگی کردن با تجربه و معرفت بر رمز و راز آن و رمز و راز خودتان واجد اهمیت است. این امر پرتوی تازه هماهنگی تازه و جلالی تازه به زندگی می بخشد. اندیشیدن در چارچوب های اسطوره شناسی کمک میکند تا با ناگزیریهای این دره اشکها همنوا شوید. یاد میگیرید که در آنچه به نظر می رسد لحظات منفی وجوه زندگی شما باشد ارزشهای مثبت را تشخیص دهید. سؤال بزرگ آن است که آیا میخواهید این قدرت را پیدا کنید که به ماجرای خود از صمیم قلب پاسخ مثبت دهید.@shahnamehpajohan⁣⁣⁣⁣https://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣

📢نشست برخط «نگاهی به تاریخ نجوم از سده نخست تا دهم هجری قمری» برگزار می‌شود🔸نشست برخط «نگاهی به تاریخ نجوم از سده نخست تا دهم هجری قمری» برگزار می‌شود.انجمن ایران‌شناسان با همکاری باشگاه شاهنامه‌پژوهان، در ادامه سلسله نشست‌های علمی و پژوهشی خود، نشستی تخصصی با عنوان «نگاهی به تاریخ نجوم از سده نخست تا دهم هجری قمری» برگزار می‌کند.در این نشست، پویان رضوانی، پژوهشگر پسادکتری پروژه «بطلیموس عربی–لاتینی» در آکادمی علوم باواریا مونیخ، به بررسی روند شکل‌گیری و تحول دانش نجوم در جهان اسلام از سده نخست تا دهم هجری قمری خواهد پرداخت. این نشست با نگاهی تاریخی و علمی، به نقش دانشمندان مسلمان در گسترش میراث نجومی و انتقال آن به جهان غرب می‌پردازد و زمینه‌ای برای آشنایی بیشتر علاقه‌مندان با یکی از مهم‌ترین شاخه‌های تاریخ علم فراهم می‌آورد.🔸برای خواندن متن کامل خبر اینجا بزنید@shahnamehpajohan

📢انتشار پادکست «باشگاه نمایش‌های آیینی و سنتی»؛ تلاشی برای روایت میراث زنده نمایش ایرانی🔸نخستین قسمت از پادکست باشگاه نمایش‌های آیینی و سنتی با صدای تهمینه یاسمی و سردبیری کوروش جوادی منتشر می شود. این پادکست با هدف معرفی، ترویج و تحلیل نمایش‌های آیینی و سنتی ایران، به عنوان یکی از کهن‌ترین و ارزشمندترین جلوه‌های فرهنگ نمایشی ایرانی، تولید شده است و می‌کوشد پلی میان پژوهش‌های دانشگاهی، هنرمندان این حوزه و علاقه‌مندان فرهنگ و هنر ایران برقرار کند. نمایش‌های آیینی و سنتی ایران، از تعزیه و نقالی گرفته تا پرده‌خوانی، خیمه‌شب‌بازی، سیاه‌بازی و دیگر گونه‌های نمایشی، تنها بخشی از تاریخ تئاتر ایران نیستند؛ بلکه روایتگر شیوه زیست، باورها، آیین‌ها، جهان‌بینی و حافظه تاریخی مردمانی هستند که طی قرن‌ها فرهنگ ایرانی را شکل داده‌اند. با این حال، بسیاری از این میراث ارزشمند امروز کمتر شناخته شده یا در معرض فراموشی قرار گرفته‌اند.#باشگاه_نمایش‌های_آیینی_و_سنتی@bnamayesh

📢سیمرغ‌نهاد با همکاری باشگاه شاهنامه‌پژوهان برگزار می‌کند:⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣🏵کارگاه مربی گری آموزگاری شاهنامه خوانی🎙آموزگار : عاطفه نیک‌مهر 📚(دکتری زبان و ادبیات فارسی، آموزگار شاهنامه)🔲 ۶ نشست #آنلاین (هر نشست یک ساعت و سی دقیقه) ⁣⁣⁣⁣| امکان ارائه دوره به شکل آفلاین (ضبط شده)🔹شنبه ها | هر هفته یک نشست 🕰۷  تا ۸.۳۰ پسین(عصر)🌐مکان برگزاری به شکل #آنلاین در بستر گوگل میت💎هزینه دوره : دو میلیون و پانصد هزار تومان⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣☎️نام نویسی با شماره 09386278607 و یا پیام به شناسه @koroshariadad🔸به شرکت کنندگان در دوره #گواهی داده می شود⁣@shahnamehpajohan

#فدریکو_مایور :آیا جای آن نیست که این پیام که آسیا قرن‌ها، آن را به جهان ابلاغ کرد، با قدرت هرچه بیشتر در جامعه بشری نشر شود؟ ضرورت از دید من آن است که شاهنامه از انتشاری هر چه گسترده‌تر برخوردار گردد. یونسکو به نوبه خود آماده است در این زمینه با همه امکاناتی که در اختیار دارد بکوشد، زیرا این اثر نه تنها جزیی از میراث گرانبهای بشریت است، بلکه همچنین می‌تواند به انسان قرن بیستم، و حتی فراتر از این، به انسان قرن بیست و یکم یاری دهد که از خود فراتر رود و با خود و با دیگران در صلح و صفا زیست کند. به ویژه آرزومندم که شاهنامه در معرض استفاده جوانان سراسر دنیا قرار گیرد.آشنا کردن جوانان با انسانیت فردوسی در حقیقت، پاشیدن بذر حکمت در کشتزارهای اذهانی است که آینده را می‌سازند. فردوسی می‌گوید:همه زآشتی کام مردم رواستکه نابود باد آن که او جنگ خواست@shahnamehpajohan⁣⁣⁣⁣https://shahnamehpajohan.ir⁣⁣⁣⁣

#محمد_امین_ریاحی :فردوسی شاهنامه را به اراده‏ خود سروده استفردوسی شاهنامه را در شهر خود و به اراده‏ خود و سال‏ها پیش‏ از به قدرت رسیدن محمود، آغاز کرده و سروده است، اما این حقیقت‏ برای قصه ‏گویان پذیرفتنی نبود. مگر می‏ شد تصور کرد که کسی سی‏ یا سی و پنج سال کار و زندگی را رها کند و در خانه خود بنشیند و کتابی به این عظمت را به نظم آورد؟ در آن روزگار سفارش تالیف کتاب‏ها، جز اسباب حشمت بزرگان‏ و برنامه‏ های تبلیغاتی حکومت‏ ها بود. پادشاهان، امیران، وزیران و توانگران به همان‏ سان که شاعرانی در پیرامون خود داشتند که قصاید و مدایحی می‏ سرودند و صله می‏ گرفتند،د انشمندان،ادیبان و شاعران هم کتاب‏ هایی به نام پادشاه تصنیف می‏ کردند و این از موجبات نیک‏نامی بزرگان در حیات آن‏ها و بقای نام‏شان پس از مرگ شمرده می‏ شد؛ و چون در شاهنامه ‏ی فردوسی، بارها جای ‏جای از همان آغاز تا پایان آن، نام محمود و مدح او هست، پس‏ این تصویر در ذهن افسانه‏ پرداز راه می‏ یابد که در همه‏  این سی و پنج سال شاعر در کنار پادشاه و برخوردار از مراحم شاهنامه مشغول کار خود بوده است؟@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

به انجمن ایرانشناسان بپیوندید.@anjomaneiranshenasan@anjomaneiranshenasan@anjomaneiranshenasan@anjomaneiranshenasan@anjomaneiranshenasan

#میر_جلال_الدین_کزازی :آدمی در شاهنامه کنش گر است آدمی در شاهنامه کنش‌گر است زیرا بی کنشی با مرگ برابر است. هرکس در گیتی است به ناچار باید در تب‌وتاب و تکاپو باشد زیرا در جهانی ناساز زندگی می‌کند پس باید گریزان از زیان باشد. ناسازی نشانه آن نیست که آدمیان همواره باید در ستیز باشند بلکه فرجام این فرآیند همدلی و همسازی است. انسانی داد کار را درجهان ناساز به شایستگی می‌دهد که بتواند به آرامش برسد، آرامش دست‌آورد آشتی است کسی که هم با جهان و هم با خود به آشتی رسیده، در آرامش است.@shahnamehpajohanhttps://shahnamehpajohan.ir

📻چنین گفت فردوسی🔸قسمت نخست🎙گوینده: مریم قربانی🔸سردبیر: کوروش جوادی🏵 با یاد و خاطره جلال خالقی مطلق@ChoninGoftFerdowsi

📢 انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کنند :⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣⁣🏵نگاهی به تاریخ نجوم از سده نخست تا دهم هجری قمری🎙سخنران : پویان رضوانی🔹پژوهشگر پسادکتری در پروژه «بطلیموس عربی_لاتینی» آکادمی علوم باواریا مونیخ🔲 نشست #برخط در بستر گوگل میت🔹زمان : یکشنبه چهارم امرداد🕰ساعت ۸ شب🌐شرکت در این نشست برای همه دوستداران آزاد و رایگان است 🔸⁣⁣⁣برای شرکت در نشست در روز و ساعت برگزاری بر روی پیوند زیر زده و وارد شوید meet.google.com/pty-uwnr-mwt@shahnamehpaj…

📢نشست رونمایی و بررسی جشن‌نامه دکتر سجاد آیدنلو در تبریز برگزار می‌شود.🔸هم‌زمان با انتشار کتاب «یکی اُرموی‌مردِ شهنامه‌دان؛ جشن‌نامهٔ چهل‌وپنج سالگی دکتر سجاد آیدنلو»، نشست رونمایی، نقد و بررسی این اثر روز چهارشنبه ۳۱ تیرماه ۱۴۰۵ در شهر تبریز برگزار خواهد شد.این نشست با حضور جمعی از پژوهشگران، شاهنامه‌پژوهان و استادان حوزه زبان و ادبیات فارسی برگزار می‌شود و طی آن، ابعاد مختلف علمی و پژوهشی این جشن‌نامه و نیز خدمات علمی دکتر سجاد آیدنلو در عرصه شاهنامه‌پژوهی و مطالعات حماسی مورد بررسی قرار خواهد گرفت.به گزارش باشگاه شاهنامه پژوهان در این برنامه، سید تقی آل‌یاسین، دکتر سجاد آیدنلو، بهمن دمشقی خیابانی، جواد رنجبر درخشیلر، امیر شفقت، سعید طرزمی، سعید کریمی و محمد طاهری خسروشاهی به ایراد سخن خواهند پرداخت. همچنین رضا غفوری نیز به صورت برخط از شیراز در این نشست حضور یافته و سخنرانی خواهد کرد.این برنامه از ساعت ۱۸:۰۰ روز چهارشنبه ۳۱ تیرماه ۱۴۰۵ در بنیاد ایران‌شناسی آذربایجان شرقی، واقع در تبریز، خیابان ثقه‌الاسلام، کوی سرخاب، خانه تاریخی شربت‌اوغلی برگزار می‌شود.🔸برای خواندن متن کامل خبر اینجا بزنید

🏵آغاز به کار انجمن ایران‌شناسی باشگاه شاهنامه‌پژوهان🔸این انجمن با این باور بنیادین شکل گرفته است که ساختن آینده، بدون شناخت گذشته ممکن نیست. ایران، با پیشینه‌ای چند هزار ساله در تاریخ، فرهنگ، زبان، هنر و اندیشه، میراثی ارزشمند برای ایرانیان و بخشی از میراث مشترک بشریت است؛ میراثی که شناخت، پژوهش و معرفی آن ضرورتی فرهنگی و علمی به شمار می‌رود.انجمن ایران‌شناسی باشگاه شاهنامه‌پژوهان با هدف گسترش و ترویج پژوهش‌های ایران‌شناسی، معرفی میراث تاریخی و فرهنگی ایران، حمایت از پژوهشگران، و افزایش آگاهی عمومی نسبت به هویت و تمدن ایرانی آغاز به کار می‌کند. این انجمن می‌کوشد با ایجاد پیوند میان پژوهش‌های دانشگاهی و جامعه، دستاوردهای علمی ایران‌شناسی را به زبانی دقیق، مستند و در عین حال قابل درک و دریافت برای عموم علاقه‌مندان ارائه کند.برگزاری نشست‌های تخصصی، کارگاه‌های آموزشی، انتشار مقاله و گزارش، تولید محتوای چندرسانه‌ای، معرفی کتاب، و ایجاد بستری برای گفت‌وگو و هم‌اندیشی میان پژوهشگران و علاقه‌مندان، از جمله برنامه‌های این انجمن خواهد بود.از همه استادان، پژوهشگران، دانشجویان و دوستداران فرهنگ و تاریخ ایران دعوت می‌کنیم تا با همراهی، هم‌فکری و مشارکت خود، در مسیر شناخت هرچه بهتر ایران و پاسداشت میراث گران‌سنگ آن، همراه انجمن ایران‌شناسی باشگاه شاهنامه‌پژوهان باشند.✍️انجمن ایران‌شناسی باشگاه شاهنامه‌پژوهان@SPIranology@SPIranology