فردای بهتر (مصطفی تاجزاده)

📝📝📝پیامبر فقط به شمشیر تکیه داشت یا تدبیر هم می‌کرد؟ / اسلام دین جنگ است؟* ✍️ *جلال رفیع* در روزنامه اطلاعات نوشت:✅سیره محمدی، جنگیدن هم داشته است. جنگ بدر، احد و خندق، مشهورتر از آن است که کسی بتواند در لابه‌لای صفحات تاریخ پنهانشان کند. مسلمانان در صحنه جنگ، هم کشته‌اند و هم کشته داده‌اند. هم اسیر شده‌اند و هم اسیر گرفته‌اند.✅نیمی از واقعیت را آشکار کردن اگر در این لباس، نیمی دیگر از واقعیت پوشیده و پنهان بماند نه تنها کمتر از دروغ گفتن و دغل کردن نیست، که بدتر از آن است.✅شمشیر علی بدون شک به اسلام خدمت کرد و اگر شمشیر علی نبود، سرنوشت اسلام سرنوشت دیگری بود، «اما» نه این که شمشیر علی رفت بالای سر کسی ایستاد و گفت یا باید مسلمان بشوی یا گردنت را می‌زنم.✅حرفی را که یک جنبه‌اش درست است، به گونه‌ای تعبیر می‌کنیم که اسلحه به دست دشمن می‌دهیم. مثل این که برخی می‌گویند اسلام با دو چیز پیش رفت، با مال خدیجه و شمشیر علی. یعنی با زر و زور. اگر دینی با زر و زور پیش برود، آن چه دینی می‌تواند باشد؟✅با مهاجمان جنگجو باید جنگید. این درست است. اما شمشیر به جای خودش و تدبیر هم به جای خودش. چه بسا بتوان گفت: شمشیر فقط به جای خودش، ولی تدبیر در همه جا لازم بوده است. سیره نبوی و اخلاق محمدی اگر غیر از این بود، دین اسلام چنین دامنه‌ای نمی‌یافت.@chandsanieh_news

📝📝📝برای مهدی که هیچ‌گاه عقب ننشست✍متین زمانیان «وقتی هشت ماه زندان دیگر خبر نیست»؛ این جمله مهدی محمودیان، چکیده تمام رنجی است که این روزها بر جان شریف دلسوزان این سرزمین نشسته است. او در یادداشت اخیرش، نه از سر استیصال، که از سر یک ایستادگی آگاهانه، قید «تقاضای عدالت» از دادگاهی را زده که ترازوی عدالتش سال‌هاست از تعادل خارج شده است.✅خواندن حکم هشت ماه حبس برای کسی که زندگی‌اش را وقف دیدن رنج دیگران کرده، برای من که پیوندی عمیق با او دارم، واقعه‌ای فراتر از یک خبر سیاسی است. مهدی برای من، نه فقط یک فعال سیاسی رنج‌کشیده، که تصویری از یک پدر دلسوز و برادری بزرگ‌تر است که در تاریک‌ترین لحظات، چراغ امید را در دل آدمی روشن نگه می‌دارد.✅هنوز به خاطر دارم روزهای بازداشتم را؛ روزهایی که دیوارهای زندان سنگینی می‌کرد و تنها چیزی که می‌توانست مرهمی بر آن فضای سرد باشد، شنیدن صدای مهدی بود. حتی از پشت تلفن، لحن آرام‌بخش او، جانم را صیقل می‌داد. او با آن مهربانی زلال و بی‌آلایشش، چنان در دلم جای گرفت که حالا شنیدن نامش، تداعی‌گر امنیت و پناه است.✅خوب به یاد دارم، روزهایی که بعد از آزادی، دلهره دادگاه و احضاریه‌ها امانم را می‌برید، او بود که با خنده‌ای تلخ اما امیدوارانه می‌گفت: «نگران نباش، شاید با هم راهی شدیم... تنها نبودی.» و حالا، گویی دست سرنوشت، عجیب‌ترین بازی خود را به نمایش گذاشته است. چرخ روزگار چنان چرخیده که من باید در همان شعبه‌ای حاضر شوم که حکم مهدی را صادر کرده است؛ گویی تقدیر، پیوند ما را در نقطه‌ای گره زده که مرز میان دردمندی و ایستادگی است.✅مهدی، وقتی با آن کلام پرمهرش مرا «پسرم» خطاب می‌کند، تمام وجودم به لرزه درمی‌آید. این نه فقط یک واژه، که تعهدی است از جان به جان. این محبت بی‌دریغ، پیوندی ایجاد کرده که هیچ دیوار و حکم و زندانی نمی‌تواند آن را بشکند.✅او در آستانه پنجاه سالگی، کوله‌باری از سال‌ها حبس را به دوش می‌کشد، اما هنوز با همان استواری می‌گوید: «اگر بیایند، دوباره می‌روم.» او عقب ننشسته است، چون می‌داند که هزینه دادن برای شرافت، تکرار تاریخ کسانی است که هرگز سر خم نکردند.✅مهدی عزیز! اگر دادگاه تو، در آزادی را به رویت بسته است، بدان که در قلب‌های ما، تو آزادترین آزادگانی. این روزهای خستگی و تلخی، که سهم همه ما شده، خواهد گذشت؛ اما این پیوند، این برادری و این «ایستادن ایستاده»، سندی است که تاریخ فراموش نخواهد کرد. تو در این روزهای سخت، تنها نبودی و نخواهی بود.@tahkimmelat

📝📝📝 هشدار حزب اتحاد ملت درباره‌ی روند فزاینده‌ی ‌افراطی‌گری✅حزب اتحاد ملت ایران طی بیانیه‌ای نسبت به رشد نشانه‌های افراطی‌گری در کشور هشدار داد.در این بیانیه آمده است:به نام خدا 🔹بحران‌های امنیتی، اقتصادی و اجتماعی، فشارهای معیشتی، و نگرانی از تداوم تهدیدهای خارجی، ایران دیرپای را در شرایطی حساس و پرمخاطره و جامعه و حاکمیت را در معرض آزمونی سترگ قرار داده است. برای گذر از این آزمون دشوار راهی جز حکمرانی سنجیده، تقویت اعتماد عمومی، حفظ انسجام اجتماعی، احیای امید، کاهش تنش و  توسعه‌ی تعامل مثبت و سازنده با جهان وجود ندارد.🔹تجربه‌ی ماه‌های گذشته نشان داد که در اوج تهدید خارجی و در شرایط مواجهه‌ی کشور با یکی از دشوارترین موقعیت‌های امنیتی، هنوز امکان شکل‌گیری نوعی هم‌دلی و کاهش دست کم موقت برخی شکاف‌های اجتماعی و سیاسی وجود دارد. هرچند، نباید از این واقعیت غفلت کرد که وحدت حول پرچم و سرمایه‌ی اجتماعی انباشته شده در چنین شرایطی بسیار شکننده و ناپایدار است و تضمینی برای تداوم یا تکرار آن وجود ندارد و حفظ آن نیازمند زمینه‌سازی برای مشارکت همه‌ی مردم و جلب رضایت عامه از طریق حکمرانی خوب است.🔹کسب اعتماد عمومی، جلب رضایت اجتماعی و ایجاد احساس تعلق به سرنوشت کشور در شهروندان، پیکره‌ی اصلی قدرت ملی و پشتوانه‌ی جاودانه‌ی امنیت کشور است. تجربه نشان داده است در صورت شکل نگرفتن یا فرسوده شدن پیکره‌ی یاد شده، اتکای صرف به ابزارهای سخت و تصمیمات امنیتی، تأمین امنیت ملی را تضمین نمی‌کند.🔹طی حدود دو ماه اخیر به‌خصوص پس از امضای یادداشت تفاهم بین ایران و آمریکا توسط رؤسای جمهور دو کشور، ابراز مواضع تند در برخی تریبون‌های عمومی از جمله تجمعات شبانه، تداوم فضای هیجان و شور جنگی در جامعه از طریق اطلاع‌رسانی جهت‌دار و تحلیل‌های غیرعلمی و عوام‌فریبانه در برخی رسانه‌ها و به‌طور خاص صداوسیما، صدور و اجرای برخی احکام قضایی، و احضارها و برخوردهای امنیتی با اقشار مختلف از جمله چهره‌های هنری، تصویری نگران‌کننده از آینده را فراروی اکثریت خاموش جامعه قرار می‌دهد. شوربختانه انتصاب برخی افراد تندرو و نامتعادل در مناصب مؤثر نیز به‌جای مخابره‌ی بشارت عقلانیت، آینده‌نگری و بهبود وضعیت به جامعه، بر تیرگی چشم‌انداز آینده می‌افزاید.🔹حزب اتحاد ملت ایران با ابراز نگرانی نسبت به روند یاد شده، درباره‌ی تقویت نوعی رادیکالیسم در فضای سیاسی و اجتماعی کشور که ممکن است با تعمیق شکاف‌های اجتماعی دوباره جامعه را به‌سوی قطبی شدن و تشدید منازعات سوق دهد، هشدار می‌دهد. ادامه‌ی روند فزاینده‌ی رادیکالیسم، نه‌تنها به حل مسائل کشور کمکی نمی‌کند، بلکه موجب تضعیف سرمایه‌ی اجتماعی، انسجام ملی و در نهایت امنیت کشور می‌شود.🔹رادیکالیسم گستره‌ی گسترده‌ای دارد و پیامدهای خطرناک آن منحصر به خشونت نیست. تهدید انگاشتن تفاوت، دشمنی پنداشتن نقد، حذف کردنی دانستن مخالف، ساده‌سازی برخی از پیچیدگی‌های جامعه به دوگانه‌های ساده‌ی "خودی و غیرخودی" یا "با ما و علیه ما" و ... را می‌توان گونه‌هایی از رادیکالیسم دانست که ممکن است جامعه را از درون فرسوده یا دچار رفتار واکنشی کنند.🔹کشوری که با فشار خارجی، مشکلات اقتصادی و نارضایتی‌های انباشته مواجه است، بیش از هر چیز به گسترش ظرفیت تحمل نقدها و تفاوت‌ها نیاز دارد و باید از هر فرصتی برای کاهش تنش‌ها و ترمیم اعتماد عمومی استفاده کند.🔹حزب اتحاد ملت ایران از همه‌ی شخصیت‌ها و گروه‌های مؤثر بر تصمیم‌سازی و مقامات و نهادهای تصمیم‌گیرنده می‌خواهد روندهای جاری را با حساسیت، دقت و مسئولیت‌پذیری بیش‌تری مورد توجه قرار دهند و تنها به امنیت پایدار و اقتدار واقعی که رسیدن به آن بدون پشتوانه‌ی اجتماعی و اعتماد عمومی ناممکن است، بیاندیشند.🔹همچنین شایسته است حتی اقدامات قانونی با ملاحظه‌ی شرایط اجتماعی، آثار عمومی و پیامدهای امنیت ملی مورد ارزیابی قرار گیرد. انتظار از شورای‌عالی امنیت ملی این است که در شرایط خاص با استفاده از اختیارات خود از اقدامات تنش‌آفرین جلوگیری کند. اثربخشی اجرای قانون و تأمین امنیت برای تحکیم ثبات کشور مشروط به همراه شدن با عدالت، تناسب، شفافیت و دوراندیشی، و نیفزودن بر شکاف‌های موجود است.🔹حزب اتحاد ملت اعتقاد دارد جامعه‌ی ایران بیش از صدای بلندتر به صدای عاقلانه‌تر، بیش از مجازات و حذف به اطمینان و آرامش، و بیش از تقابل به امکان گفت‌وگو و تفاهم نیاز دارد.🔹توقف روند رادیکالیسم در فضای سیاسی و اجتماعی، متانت در حکمرانی، احترام به تفاوت‌ها، رواداری و گذشت، کاهش تنش، ترمیم شکاف‌های اجتماعی، رعایت اعتدال، پرهیز از اقدامات تحریک‌آمیز، تقویت اعتماد عمومی و گشودن مسیرهای قانونی گفت‌وگو و مشارکت، نقطه‌ی آغازین مسیر سربلندی ایران و رستگاری ایرانیان است.۲۳ مرداد ۱۴۰۵حزب اتحاد ملت ایران اسلامی@MostafaTajzadeh

📝📝📝 مولانا عبدالحمید: تندروی در سیستان‌وبلوچستان جواب نمی‌دهد؛ مسئولان باید حرمت مردم را حفظ کنند✅مولانا عبدالحمید، امام جمعه اهل‌سنت زاهدان، در خطبه‌های نماز جمعه امروز ۲۳ مرداد ۱۴۰۵، با اشاره به اظهارات اخیر یکی از مسئولان ارشد سیستان‌وبلوچستان، گفت قضاوت درباره آن اظهارات را به «خدا و مردم» واگذار می‌کند و از واکنش اقشار مختلف مردم در حمایت از این تریبون و ابراز نگرانی نسبت به اظهارات مطرح‌شده تشکر کرد.✅مولانا عبدالحمید با تأکید بر اینکه «تندروی در استان و کشور جواب نداده و نمی‌دهد»، گفت مشکلات کشور و بخشی از تبعات آن در سیستان‌وبلوچستان نتیجه تندروی است و مسئولانی که از مرکز کشور به این استان اعزام می‌شوند باید «معتدل، دوراندیش و آشنا با فرهنگ منطقه» باشند و از وارد کردن «فشارهای بی‌جا» به مردم خودداری کنند. او همچنین با اشاره به پیوندهای قومی و مذهبی در استان، «اعتدال، درایت، میانه‌روی، دوراندیشی و حفظ حرمت مردم» را راه حل مسائل سیستان‌وبلوچستان دانست.✅امام جمعه زاهدان همچنین از مردم خواست در شرایط کنونی آرامش و امنیت را حفظ کنند و گفت این حق مردم است که مسئولان به وظایف خود عمل کنند. او افزود منتظر است مسئولان مرکز کشور، که به گفته وی مسئولیت سنگین‌تری دارند، درباره وضعیت استان تصمیم بگیرند.✅مولانا عبدالحمید در بخش دیگری از سخنان خود، برای سومین هفته متوالی درباره افزایش گروگانگیری و راهزنی در منطقه هشدار داد و این سطح از گروگانگیری را در تاریخ منطقه «بی‌سابقه» خواند. او با محکوم کردن گروگانگیری، شکنجه گروگان‌ها و باج‌خواهی، گفت کسانی که با هدف دریافت باج انسان‌ها را به گروگان می‌گیرند «بویی از انسانیت نبرده‌اند».✅او همچنین از علما، ریش‌سفیدان و معتمدان طوایف خواست برای آزادی گروگان‌ها و مقابله با گروگانگیران اقدام کنند و گفت طوایف مختلف نیز بر ضرورت مقابله با این پدیده اتفاق‌نظر دارند.✅مولانا عبدالحمید در هشداری صریح اعلام کرد که اگر یکی از گروگانگیران کشته شود، او و سایر علما و مردم در نماز جنازه او شرکت نخواهند کرد و برای خانواده‌اش نیز به تسلیت نخواهند رفت. وی گروگانگیران و سارقان مسلح را «راهزن» توصیف کرد و از آنان خواست گروگان‌ها را آزاد و اموال سرقت‌شده را به صاحبانشان بازگردانند.@tahkimmelat@MostafaTajzadeh

📝📝📝از دولت رانتی-توزیعی تا سرمایه‌داری خویشاوندی: درس سوریه برای ایرانآرش رئیسی نژاد✅در بحث درباره زمینه‌های اقتصادی بحران سوریه، معمولاً دو روایت مطرح می‌شود: یک روایت، اقتصاد دولت‌محور بعثی، یارانه‌های گسترده، بنگاه‌های ناکارآمد و فساد بوروکراتیک را عامل اصلی می‌داند؛ روایت دیگر، اصلاحات بازارگرایانه دوره بشار اسد، کاهش حمایت‌های اجتماعی و گسترش بخش خصوصی را برجسته می‌کند. ✅اما تجربه سوریه را نمی‌توان صرفاً با دوگانه سوسیالیسم یا نئولیبرالیسم توضیح داد.متن کامل@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝 سیاست خارجی نبوی، سیاست خارجی امویدکتر علیرضا بهشتی: سیاست خارجی پیامبر(ص) بر کشورگشایی و تحمیل اراده به دیگر ملت‌ها استوار نبود/ پیامبر(ص) جامعه‌ای نمونه و مبتنی بر عدالت، آزادی، امنیت، رفاه و ارزش‌های اخلاقی بنا کرد/ برای تأثیرگذاری بر دیگر جوامع باید ابتدا جامعه‌ای «امن، برخوردار، عادلانه و موفق» در داخل بسازیم✅دکتر علیرضا بهشتی، استاد علوم سیاسی در سخنرانی به مناسبت سالروز رحلت پیامبر اکرم(ص) و شهادت امام حسن مجتبی(ع) با موضوع «سیاست خارجی نبوی، سیاست خارجی اموی» در مجمع دینی احیای فضیلت، با تأکید بر اینکه سیاست خارجی پیامبر اسلام(ص) بر کشورگشایی و تحمیل اراده به دیگر ملت‌ها استوار نبود، گفت: پیامبر(ص) در طول ۲۳ سال تلاش کرد جامعه‌ای نمونه و مبتنی بر عدالت، آزادی، امنیت، رفاه و ارزش‌های اخلاقی بنا کند و سپس از این جامعه در برابر تعرض‌ها حفاظت کند؛ از همین رو، جنگ‌های پیامبر(ص) عمدتاً ماهیت دفاعی داشت و هرجا مصالح جامعه اسلامی اقتضا می‌کرد، حتی در برابر مخالفت برخی یاران، صلح و انعطاف را بر درگیری ترجیح می‌داد...✅متن کامل این سخنرانی در پیوست آمده استمنبع: شفقنا@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝 پرسشی قدیمی که با بنزین ۸۷ هزار تومانی دوباره تازه شد✍🏻میرحسین موسوی:«آیا با بالا بردن قیمت بنزین حاضر هستید خودروهای داخلی را هم به قیمت جهانی عرضه کنید؟حاضرید حقوق کارگران و کارمندان را به میانگین افزایش قیمت‌ها تنظیم کنید؟»✅این سخنان متعلق به امروز نیست. مضمون آن به مواضع موسوی درباره واقعی‌سازی قیمت حامل‌های انرژی در سال‌های گذشته بازمی‌گردد؛ پرسشی درباره یک تناقض ساده: اگر قرار است بخشی از هزینه‌های زندگی مردم با قیمت‌های جهانی سنجیده شود، درآمد و سایر اجزای اقتصاد نیز با چه معیاری باید سنجیده شوند؟✅این پرسش امروز دوباره موضوعیت پیدا کرده است.بر اساس خبر منتشرشده، قرار است بنزین بدون یارانه با نرخ تمام‌شده پالایشگاهی، لیتری ۸۷ هزار و ۲۰۰ تومان در ۲۰۴ جایگاه استان کرمان عرضه شود. ✅فارغ از موافقت یا مخالفت با واقعی‌سازی قیمت انرژی، پرسش همچنان پابرجاست:آیا واقعی‌سازی قیمت‌ها می‌تواند تنها از جیب مصرف‌کننده آغاز شود، بی‌آنکه دستمزد، کیفیت خودرو، رقابت در بازار و قدرت خرید مردم نیز بخشی از همان معادله باشند؟منبع: کانال تلگرام فرهیختگان@MostafaTajzadeh

‍ 🔴 پادکست در امتداد عدالت: تشدید مجازات جاسوسی یا جاسوس‌انگاری شهروندان؟امتداد هر دو هفته‌ یک بار در روزهای دوشنبه اقدام به انتشار پادکست در امتداد عدالت می‌کند. در این برنامه‌ها کوشش می‌شود تا بررسی بعضی مسائل حقوقی و قضایی به مشکلات شهروندان بپردازد. منبع: امتداد@MostafaTajzadeh

📝📝📝 قدرت های فاسد به نام دین خدا جنایت می کنند و اینها دزد قدرت هستند✍️محمد سروش محلاتی✅تمام قدرت‌های فاسدی که در طول زمان به نام دین قدرت را به دست گرفتند و بر گرده‌ی مردم سوار شدند، حرفشان به مردم این بود که ما حکومت می‌کنیم چون خدا خواسته، قدرت به دست ماست چون خدا خواسته، ‌جنایت می‌کردند به نام خدا هم ثبت می‌کردند، مردم هم فکرمی‌کردند مقدرات الهی است. در ماجرای کربلا هم این مکرر اتفاق افتاد.✅مشاوران می‌گفتند خلیفه باید تبرئه شود. کاری نکرده، حضرت فرمود کاری نکرده؟ ترس؟ وحشت؟ استرس؟ اسم خلیفه که بیاید، اسم زندان که بیاید، اسم فلان مرکز که بیاید برای یک زن، برای یک دختر وحشت‌آور است و کافی است که سبب مرگ شود. آن‌ها می‌خواستند خلیفه را تبرئه کنند، امیر مومنان علی علیه‌السلام فرمودند نه، نه این که از بیت‌المال باید دیه را بپردازی که سبب قتل شدی بلکه باید دیه را خودت بپردازی.✅امام صادق علیه‌السلام در پاسخ به کسانی که فکر می‌کنند قدرت را خدا به حاکمان داده می‌فرمایند قدرت و حکومت از آن خداست به هرکس می خواهد می‌دهد، اما خدا به انسان‌های صالح و شایسته داده قدرت و حکومت می‌دهد اما اینها دزدند و اگر کسی پیراهن شما را بدزدد و ببرد نمی‌تواند ادعا کند مال من است. دزد مالک نیست، ودزدی برای دزد، حقی ایجاد نمی‌کند. در حکومت و قدرت هم همین‌طور است. بعضی از اصحاب قدرت دزدانی هستند که قدرت و حکومت را ربوده‌اند و الا خدا برای آنان مقرر نکرده است. ✅امامان به ما معیارهای عدالت و حقیقت را آموختند و این موضوع ثبت و در تاریخ ماندگار شد. امیر مومنان علی علیه‌السلام وقتی جلو اجرای حکم سنگسار این زن را گرفت و چون زن حامله بود و اعتراف او تحت فشار و پس از دستگیری اتفاق افتاده بود آن را بی‌ارزش و اعتبار دانست و از خلیف دوم پرسید تو حکم کرده‌ای بر علیه این زن که اهل فسق و فجور است، اما این زن حامله است، نسبت به آن نوزادی که در رحم دارد، چرا حکم به قتل او صادر کردی؟ حجت بر علیه زن داری، چه حجتی بر علیه آن جنین داری؟ این مادر را می‌خواهی بکشی فرزندش را چرا می‌کشی؟ دوم این که چگونه اقرار و اعتراف گرفتی؟ در چه شرایط او اقرار به فحشا و روابط با بیگانه کردی؟ او را ترساندی؟ دستگیرش کردی؟ تهدیدش کردی که اگر اقرار نکنی چه می‌کنم و چه می‌کنم؟ اینجا معلوم است که خودش اقرار نمی‌ند باید حالش را جا آورد و از او اقرار گرفت. اشکال دوم حضرت فرمود اقرار در شرایطی که متهم تحت فشار و ترس هست ارزش و اعتبار ندارد. ما کدام دین را قبول کردیم؟ دین علی‌بن ابیطالب؟ فکر کردیم ولایت علی‌بن ابیطالب همین است که وقتی وضو می‌گیریم آب را از بالا بریزیم یا از پایین بریزیم این شد ولایت علی‌بن ابیطالب؟✅بعد امیرالمومنین فرمودند که مگر از پیامبر نشنیدی که رسول خدا فرمود که هیچ کس که اعتراف می‌کند پس از آن که تحت فشار قرار گرفته باشد قابل مجازات نیست. مجازات و اعتراف او کان‌لم یکن می‌شود. هر کسی را که در بند انداختی ، زندان کردی ، تهدید کردی، فشار بر او آوردی، اقرار او نافذ نیست. آنان که دشمن علی‌بن ابیطالب بودند وقتی حقیقت و عدالت را برای آنان بیان کرد، حرفی نداشتند و بعد این جمله تاریخی را عمر گفت: زنان عالم عقیم‌اند از این که کسی را مانند علی‌بن ابطالب بزایند که اگر علی نبود عمر به هلاکت رسیده بود. استقبال کردند، نگفت من حکم کردم دیگر ، قضیه تمام شده، نظر من این بوده، اینگونه رفتار نمی‌کردند. علی‌بن ابیطالب می‌توانست حرف بزند، فرصت به او می‌دادند، استقبال می‌کردند، تازه بعدش هم می‌گفتند اگر علی نبود عمر هلاک می‌شد.🆔 @SeyedAhmadShams@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝وقتی هشت ماه زندان دیگر خبر نیست برای آزادی خودم تقاضای عدالت نمی‌کنم ✍🏻مهدی محمودیان ✅چند هفته‌ای بود که حکم هشت ماه زندانم صادر شده بود و چیزی درباره‌اش ننوشتم. امروز حکم قطعی شد و فکر کردم دست‌کم باید توضیح بدهم چرا. این پرونده مربوط به دو یادداشتی است که وقتی هنوز در زندان بودم نوشتم. یکی درباره خشونتی که هنگام انتقال زندانیان از تهران بزرگ به اوین رخ داد و دیگری همان یادداشت ایستاده: "بر قله‌های توهم و ناتوان از دیدن واقعیت." ✅به اتهام تبلیغ علیه نظام احضار شدم. بازپرس شعبه دو، دو بار برایم قرار منع تعقیب صادر کرد و هر دو بار دادستان اعتراض کرد. بار سوم کیفرخواست صادر شد و پرونده به شعبه ۲۱ دادگاه انقلاب رفت. قاضی تقی‌زاده مرا به هشت ماه زندان محکوم کرد. وکیلم به اقتضای وظیفه‌اش لایحه داد اما من در دادگاه حاضر نشدم. به حکم هم اعتراض نکردم. راستش مدتی است دیگر حاضر نیستم برای آزادی خودم از دادگاهی تقاضای عدالت کنم که برای ده‌ها جوان این کشور حکم اعدام صادر کرده و هزاران سال زندان میان هزاران معترض و منتقد تقسیم کرده است. اگر قرار است چنین دادگاهی مرا به زندان بفرستد، زندانش را تحمل می‌کنم. این به معنای پذیرفتن حکم نیست. ✅برعکس، اعتراض نکردن من به این حکم، خودش بخشی از اعتراض من است. دلیل اینکه خبرش را هم زودتر منتشر نکردم شاید از همه اینها ساده‌تر باشد. خجالت کشیدم.بعد از آنچه در ۱۴۰۱ دیدیم و آنچه در دی‌ماه بر سر مردم آمد، بعد از این همه کشته، زندانی و اعدامی، هشت ماه زندان من چه چیزی بود که بخواهم برایش خبر بنویسم؟ ✅برای ۵ مهر هم پرونده دیگری با همین اتهام در شعبه ۲۶ دارم. قاضی‌اش ایمان افشاری است. در آن دادگاه هم حاضر نخواهم شد و به حکمش هم اعتراض نخواهم کرد. در آستانه پنجاه سالگی‌ام. از حدود ۲۲ سالگی تا امروز، هشت سال و سه ماه را در زندان گذرانده‌ام. یعنی تقریباً به ازای هر دو روز و نیم بیرون از زندان، یک روز داخل زندان بوده‌ام.نمی‌دانم این بار چه زمانی اجرای احکام سراغم خواهد آمد. فقط می‌دانم اگر بیایند، دوباره می‌روم. ✅نه با شوق. نه با امیدهای بزرگ و جمله‌های حماسی. فقط با همان خستگی و تلخی‌ای که این روزها سهم خیلی از ما شده است. @tahkimmelat@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝 ادعاهای موهوم و بهانه‌هایی برای کشتار خیابانی«تو باید جرأت ادامه‌دادن داشته باشی، نه امیدِ رسیدن»✍️ سعید مدنی✅بخش چهارم : ادعای نظام مبنی بر مداخله‌ی تروریست‌ها و عوامل موساد ضعیف‌تر از آن است که بتواند چنین اعتراض گسترده‌ و کشتار بی‌سابقه‌ای را توجیه کند. کما این‌که گزارش‌های شاهدان عینی هم ناقض این ادعا است. در این‌که اسراییل همواره پروژه‌هایی را علیه ایران تدارک دیده تردید ندارم؛ اما همچنان‌که در مقاله‌ی ایلناعی در «هیوم» (به فرض صحت) آمده، پروژه‌های اسراییل عمدتاً منحصر به نفوذ در نظام جمهوری اسلامی یا آموزش نیروهای مسلح ازجمله کردها (اگرچه آنها تکذیب کرده‌اند) و امثال آن بوده و نه اعزام نیروهای مسلح مخفی که مردم معترض را در چنین ابعاد وسیعی در خیابان‌ها به قتل برسانند. ریاست یک بیمارستان تخصصی چشم‌پزشکی معروف اعلام کرد که در آن دو روز بیش از هزار عمل چشم برای ترمیم یا تخلیه‌ی چشم معترضان آسیب‌دیده انجام داده‌اند (روزنامه آرمان ملی ۶/۱۱/۱۴۰۴). در گفت‌وگویی که با یکی از این جراحان چشم داشتم، او که روایت بیمارانش را در ۱۸ و ۱۹ دی‌ماه از نزدیک شنیده بود نیز ادعای نظام را فاقد وجاهت می‌دانست و رد می‌کرد. اصلاً بیشتر به شوخی می‌ماند که تروریست‌های اسراییلی یا مزدوران اسراییل وارد ایران شده باشند تا در بیش از ۲۰۰ شهر به چشمان جمعیت کثیری گلوله‌ی ساچمه‌ای شلیک کنند. به‌علاوه درست ۲۴ ساعت بعد از قتل عام ۱۸ و ۱۹ دی و به دعوت نظام و به طرفداری از آن گردهمایی‌هایی در اغلب شهرها برگزار شد که در آن خون از دماغ کسی نریخت. گویی تروریست‌های ادعایی فقط برای کشتار مخالفان رژیم از راه رسیدند و پس از آن آب شدند و به زمین رفتند. البته در چنین اجتماع گسترده‌ی سراسری نمی‌توان به‌کلی وجود چند تن افراد مسلح مخالف را تأیید یا رد کرد؛ اما این‌که اساساً نیرویی در ایران یا خارج از ایران وجود داشته باشد که قابلیت حضور مسلحانه و سازماندهی اعتراضاتی در این سطح و گستردگی را داشته باشد جز توهم یا دروغ نیست. (ادامه دارد) منبع: ایران فردا@Kaleme@MostafaTajzadeh

📝📝📝 من چه می گویم؟ اصلاح یک انحراف✍️ محمد مجتهد شبستری1️⃣ نقش پیامبر و ماهیت احکام اجتماعی1 پیامبر اسلام نظام زندگی عرب جاهلی را برهم نزد ؛ بلکه همان شیوه‌های موجود را با اصلاحات اخلاقی تصحیح کرد.2 احکام اجتماعی، حقوقی، سیاسی و جزایی قرآن ادامهٔ همان سنت‌های عربی‌اند، نه احکام آسمانی ابدی.3 هدف اصلی نبوت: ایمان به خدا و تکمیل مکارم اخلاق ، نه ارائهٔ سیستم حقوقی–سیاسی دائمی.2️⃣ انحراف بزرگ در تاریخ اسلام1 فقها در طول تاریخ این سنت‌های عربی را تبدیل به احکام الهی جاودانه و جهان‌شمول کردند.2 این تلقی، بزرگ‌ترین انحراف و منشأ بسیاری از مشکلات امروز جهان اسلام است.3 این «اسلام تاریخی ــ به معنای تبدیل رسوم عربی به شریعت آسمانی ــ ریشهٔ خشونت، جمود، و عقب‌ماندگی شده است.3️⃣ مشکل امروز مسلمانان1 مسلمانان امروز گمان می‌کنند سیستم‌های اجتماعی و سیاسی و خانوادگیِ فقه، ابدی است.2 نتیجه: ناتوانی در طرح شیوه‌های نو برای زیستن و تطبیق با دنیای مدرن.3 مسلمانی با قوانین ارث، جزا یا سیاست تعریف نمی‌شود ؛ بلکه با ایمان و اخلاق ناشی از آن تعریف می‌شود.4️⃣ موانع اصلاح: مریدسالاری و ترس از آزادی1 فقها توسط شبکهٔ «مریدان» محاصره شده‌اند؛ مریدانی که اجازهٔ اصلاح نمی‌دهند.2 هر فقیهی بخواهد تجدیدنظر کند، مقلدان رهایش می‌کنند.3 «گریز از آزادی» (اریک فروم): انسان از آزادی می‌ترسد، پس به پناهگاه‌های سنتی چنگ می‌زند.5️⃣ ضرورت مواجههٔ مسلمانان با آزادی و مدرنیته1 مسلمانان باید با شجاعت آزادی را بپذیرند و مدل‌های نوین زندگی، حقوق، حکومت و خانواده را خودشان طراحی کنند.2 حقوق بشر، دموکراسی، عدالت اجتماعی—همه شیوه‌های کارآمد دنیای امروز اند و تعارضی با ایمان ندارند.3 «خلاف اسلام است» گفتن نسبت به شیوه‌های کارآمد مدرن، تنها از برداشت غلط تاریخی ناشی شده است.6️⃣ سه لایهٔ سنت هر جامعهٔ مسلمانهر مسلمان در سه سطح زندگی می‌کند:1. سنت ملی/فرهنگی (مثل ایرانیت) → واقعیتی پیشاداده و تغییرناپذیر2. سنت دینی → قابل انتخاب و نقد3. مدرنیته → واقعیتی جدید با شیوه‌های تازهٔ زیستنزیست اجتماعی باید ابتدا در سطح ملیت سامان یابد، نه دین.دین، گزینهٔ ثانوی و انتخابی است.7️⃣ ضرورت انتخاب آزادانهٔ ایمان1 ایمان باید انتخابی و آگاهانه باشد، نه موروثی.2 پیامبر هم بت‌های موروثی را نقد کرد و دعوت به انتخاب کرد.3 امروز نیز یک «منادی» باید مسلمانان را از اعتقادات تقلیدی، فقه سنتی، و زندان‌های فکری آزاد کند.8️⃣ سخن پایانی متن1 هر ملت مسلمان—ایران، مصر، سوریه، اندونزی…—باید ابتدا ملیت و شیوهٔ زیست خود را سامان دهد.2 سپس ایمان را آزادانه انتخاب کند.3 این سخن، نه «نواندیشی دینی» در چارچوب فقه سنتی، بلکه خروج از مبانی فقه سنتی است.4 ایرانیت به دلیل داشتن حافظهٔ فرهنگی عمیق یک سرمایهٔ نادر است که باید برای ساختن زیست نوین به آن تکیه کرد.✅ نتیجه‌گیری 1️⃣ دین = ایمان + اخلاق؛ نه نظام حقوقی و سیاسی هدف پیامبر ایجاد سیستم حکومتی یا حقوقی دائمی نبود. تمام احکام اجتماعی صدر اسلام ادامهٔ سنت‌های عربی است، نه امر الهی جاودانه.2️⃣ فقه = عربیت تاریخی، نه شریعت ابدیخطای بزرگ تاریخ اسلام، تبدیل عرف عربی به «حکم الهی» بوده.این خطا امروز مانع اصلاح و نوگرایی شده است.3️⃣ مسلمان امروز باید زندگی‌اش را "به‌عنوان ایرانی" (یا مصری، سوری…) طراحی کند، نه «به‌عنوان مسلمان»ملیت و حافظهٔ فرهنگی، موضوع نخست است؛ایمان، انتخاب ثانویه و آزادانهٔ فردی.4️⃣ زیست مدرن—حقوق بشر، دموکراسی، عدالت—نه تنها ضد دین نیست، بلکه لازمهٔ یک زندگی انسانیِ عادلانه استبرای رفع استبداد و ظلم، باید مکانیزم‌های مدرن را پذیرفت، نه انتظار اخلاق شخصی از حاکمان داشت. 5️⃣ ایمانِ آینده باید بر اساس انتخاب آگاهانه باشدتقلید دینی، انسان را به داعش و القاعده و خشونت می‌کشاند.ایمانِ اصیل = انتخاب آزاد + نقد سنت. ✅ جمع‌بندی در یک جملهبرای مسلمانِ امروز، راه نجات نه بازگشت به فقه گذشته، بلکه ساختن زیست عقلانی و عادلانه بر اساس ایرانیت/ملیت، دستاوردهای مدرنیته، و انتخاب آزادانهٔ ایمان است و این یعنی عبور شجاعانه از اسلام تاریخی.🔊 فایل صوتی کامل اینجا📜 متن کامل اینجا @sokhanranihaa@MostafaTajzadeh

📝📝📝بیانیه انجمن‌ها و نهادهای فعال در حوزه حقوق کودک درباره حق آموزش کودکان در شرایط بحران ✅ما، جمعی از انجمن‌ها و نهادهای فعال در حوزه حقوق کودک، با ابراز نگرانی عمیق نسبت به پیامدهای بحران‌های اخیر بر حق آموزش کودکان، تأکید می‌کنیم که حفظ جان، امنیت، سلامت روان و تداوم یادگیری کودکان، مسئولیتی غیرقابل تعویق و از وظایف بنیادین نظام آموزشی کشور است. ✅در شرایطی که نگرانی خانواده‌ها نسبت به امنیت فرزندانشان طبیعی و قابل درک است و در برخی مناطق ادامه آموزش حضوری امکان‌پذیر نیست، مسئولیت وزارت آموزش و پرورش صرفاً به تعطیلی یا بازگشایی مدارس محدود نمی‌شود؛ بلکه تضمین دسترسی همه کودکان به آموزش باکیفیت، ایمن، عادلانه و مستمر، حتی در شرایط جنگ، بلایای طبیعی، ناترازی انرژی و دیگر بحران‌ها، از وظایف اصلی آن است. ✅آنچه در سال تحصیلی گذشته شاهد آن بودیم، بیش از آنکه نشان‌دهنده مدیریت مؤثر بحران باشد، بیانگر نبود برنامه‌ای منسجم برای استمرار آموزش بود. در بسیاری از استان‌ها، حتی مناطقی که مستقیماً درگیر جنگ نبودند، مدارس تعطیل شدند؛ بدون آنکه راهکارهای آموزشی استاندارد، متناسب با شرایط سنی و نیازهای کودکان برای ادامه یادگیری ارائه شود. ✅تجربه سال‌های گذشته نشان داده است که آموزش مجازی، به‌ویژه برای کودکان دوره ابتدایی و خصوصاً دانش‌آموزان پایه اول، نمی‌تواند جایگزین کامل آموزش حضوری باشد. این وضعیت برای کودکان خانواده‌های کم‌برخوردار، کودکان دارای معلولیت و کودکانی که دسترسی کافی به امکانات آموزشی ندارند، پیامدهای جدی‌تری به همراه دارد و شکاف آموزشی را افزایش می‌دهد. ✅تداوم آموزش نیز صرفاً به فراهم بودن یک بستر مجازی محدود نیست؛ کیفیت، استاندارد و قابلیت اعتماد آن نیز اهمیت اساسی دارد. سامانه «شاد»، با وجود نقدهای گسترده معلمان، خانواده‌ها و دانش‌آموزان، همچنان بستر اصلی آموزش مجازی کشور است، در حالی که کاستی‌های آموزشی، فنی و دسترسی آن بارها مورد توجه قرار گرفته است. ✅همچنین رسانه ملی، که می‌تواند در شرایط بحران نقش مؤثری در آموزش عمومی ایفا کند، به دلیل انتقادهای مطرح‌شده درباره محتوای برخی برنامه‌های کودک و آمیختگی آن با رویکردهای سیاسی، نتوانسته اعتماد کامل خانواده‌ها و فعالان حوزه کودک را جلب کند. آموزش کودکان باید بر پایه معیارهای علمی، تخصصی، بی‌طرفانه و منطبق با منافع عالیه کودک طراحی و اجرا شود. ✅نگران‌کننده‌تر آنکه کشور همچنان فاقد «پروتکل ملی تداوم آموزش در شرایط بحران» است. همان‌گونه که برای آلودگی هوا ضوابط مشخصی برای تعطیلی مدارس وجود دارد، لازم است برای شرایطی مانند جنگ، بلایای طبیعی، ناترازی انرژی و دیگر بحران‌ها نیز سازوکارهای روشن، از پیش طراحی‌شده و مبتنی بر حقوق کودک تدوین شود؛ به‌گونه‌ای که تعطیلی مدارس آخرین راهکار باشد، نه نخستین واکنش. ✅بر اساس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، قوانین داخلی و تعهدات بین‌المللی ایران، آموزش از حقوق بنیادین همه کودکان است و دولت موظف است دسترسی برابر و بدون تبعیض به این حق را در همه شرایط، از جمله دوران بحران، تضمین کند. ✅از وزارت آموزش و پرورش انتظار داریم: - گزارشی شفاف از اقدامات انجام‌شده و مبانی تصمیمات اتخاذشده در دوره بحران منتشر کند. - برنامه‌ای علمی و عملیاتی برای جبران افت یادگیری، به‌ویژه برای دانش‌آموزان پایه اول و دوره ابتدایی، تدوین و اجرا کند. - با همکاری متخصصان، دانشگاهیان، معلمان، روان‌شناسان، سازمان‌های مردم‌نهاد و فعالان حوزه حقوق کودک، «پروتکل ملی تداوم آموزش در شرایط بحران» را تدوین و منتشر کند. - کیفیت و استاندارد منابع آموزشی حضوری، مجازی و رسانه‌ای را ارتقا داده و نسبت به رفع کاستی‌های موجود در سامانه شاد و برنامه‌های آموزشی رسانه ملی اقدام کند. - با پرهیز از هرگونه بهره‌برداری سیاسی از آموزش کودکان و با پایبندی به اصل منافع عالیه کودک، زمینه بازسازی اعتماد خانواده‌ها به نظام آموزشی را فراهم آورد. حق آموزش، حقی بنیادین و لازمه تحقق سایر حقوق کودکان است. آینده کودکان را نمی‌توان به پایان بحران‌ها موکول کرد. نظام آموزشی کشور باید با برنامه‌ریزی علمی، شفافیت، پاسخگویی و رعایت استانداردهای حقوق کودک، شرایطی فراهم کند که هیچ کودکی، حتی در دشوارترین شرایط، از حق یادگیری، رشد و آینده خود محروم نماند. در پایان، از همه نهادهای مسئول، دانشگاهیان، معلمان، سازمان‌های مردم‌نهاد، متخصصان حوزه کودک و خانواده‌ها دعوت می‌کنیم با مشارکت در تدوین راهکارهای علمی و پایدار، برای صیانت از حق آموزش کودکان در همه شرایط تلاش کنند. @emtedadnet@MostafaTajzadeh

📝📝📝حدادعادل و حافظه گزینشی؛ از مجلس ششم تا حصر میرحسین و روایتگری وارونه از ۸۸✍️ علیرضا کفایی✅آقای حدادعادل روایتگری وارونه ای از سال ۸۸ می کند و به سرزنش میرحسین موسوی پرداخته...✅اما آقای حدادعادل! این روایت، اگر حقیقت را نگوید، چیزی جز روایت گزینشی و تحریف تاریخ نیست.✅شما از قانون سخن می‌گویید؛ بسیار خوب. پس اجازه دهید درباره همه قانون‌شکنی‌ها حرف بزنیم.متن کامل را اینجا بخوانید@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝دو شأن جداگانه✍🏻احمد_زیدآبادی ✅پیامبر ما محمد که درود خدا بر او باد، دو نقش بزرگ در تاريخ ایفا کرد.✅نقش نخست او پیامبرانه بود. او تجربهٔ عمیق معنوی خود از وحدانیت خداوند و عالم هستی و حیات اخروی و راه سعادت بشر را به صورت یک جهان‌بینی در قالب آیاتی معطوف به حسن رفتار و اخلاق فردی و جمعی نوع انسان ارائه کرد تا برای همیشه راهنمای رهجویان باشد.نقش دوم او رهبری سیاسی یک جامعهٔ کوچک بود که از راه یک توافق توسط مردم مدینه به او واگذار شد و از شأن پیامبرانهٔ او ماهیتی جدا داشت. ✅محمد ۱۳ سال در زادگاه خود مکه، فقط پیامبر بود و از قوم خود اذیت و آزار بسیار دید.۱۰ سال آخر زندگانی پیامبر ما علاوه بر رسالت پیامبری، رهبری سیاسی مردم یثرب بود که به مدينه یعنی شهر یا مرکزی از مدنیت و قانونمندی در برابر توحش و بی‌قانونی تغییر نامش داد.✅پیامبر رهبر سیاسی بسیار کاردان و واقع‌بین و توانایی بود. به مقتضای امر سیاست به وقت لازم، قرارداد بست، جنگید، صلح کرد، بخشید، سخت گرفت، عقب‌نشینی کرد و به پیش رفت.رسالت پیامبری، انسان را "بدانگونه که باید باشد" خطاب قرار می‌دهد، اما رهبری سیاسی انسان را "بدانگونه که هست" اداره می‌کند.✅از این رو پیام‌های پیامبرانهٔ محمد میراثی فراتاریخی و همیشگی است و رهبری سیاسی او تابع ماهیت متغیر و متحول شرایط روز است و همهٔ بغرنجی‌ها و تراژدی‌ها و انعطاف‌پذیری‌های لازمهٔ امور نسبی را با خود دارد.✅پیامبر ما امر سیاسی را حقیقتی از پیش مکشوف و متعین نمی‌بیند، آن را به شور می‌گذارد و از طریق مشورت با اهل مدینه تصمیم می‌گیرد. کسانی از باورمندان و یا بی‌باوران به آیین محمد توان تفکیک بین این دو نقش را ندارند و از همین رو در فهم کار سترگ او دچار بدفهمی می‌شوند.@ahmadzeidabad@MostafaTajzadeh

📝📝📝«مسعود باستانی» در گفت و گوی اختصاصی با «آوش»روز واقعی خبرنگار، روز آزادی بیان است در آینده، خبرنگارها باید مرجع تشخیص خبر باشند✍🏻آوش: به بهانه روز خبرنگار درباره مساله خبر، خبرنگار و فیک نیوزها با مسعود باستانی به گپ و گفت نشستیم. پیشنهاد می کنیم این گفت و گو را مشاهده کنید چرا که اطلاعات خوبی کسب خواهید کرد.در آوش ببینید:avash.ir/n/UVO@emtedadnet@MostafaTajzadeh

📝📝📝پول نفت کجاست؟ چه کسانی تراستی ها و تریدرها را تایید کردند؟✍️یاشار سلطانی✅مسئولیت انتخاب و تأیید صلاحیت تراستی‌ها و تریدرهای فروش نفت، برعهده «هیأت هفت‌نفره شعام» بوده است؛ همان اتاق فرمانی که درباره محرمانه‌ترین بخش فروش نفت ایران تصمیم می‌گرفت.✅اکنون باید روشن شود اعضای این هیأت چه کسانی بوده‌اند و هرکدام چه تصمیمی گرفته‌اند؟✅صلاحیت حرفه‌ای و امنیتی واسطه‌ها را چه کسانی تأیید کردند؟ پشتوانه مالی تراستی‌ها و توانایی آنان برای بازگرداندن میلیاردها دلار پول نفت چگونه راستی‌آزمایی شد؟ چه تضمین‌هایی گرفتند و چه کسانی پای این تأییدها را امضا کردند؟✅وزیر نفت تنها عضو متخصص حوزه نفت در این هیأت بوده است؛ بنابراین نمی‌تواند خود را صرفاً مجری تصمیم دیگران معرفی کند و از مسئولیت حرفه‌ای تصمیمات گرفته‌شده کنار بکشد.✅نام‌بردن از چند تراستی و تریدر، بدون معرفی تصمیم‌گیرانی که آن‌ها را انتخاب و تأیید کرده‌اند، ساختن حاشیه امن برای مسئولان اصلی پرونده است.✅اگر میلیاردها دلار پول نفت وصول نشده، خالی‌خوانی شده یا در حساب‌های غیرقابل‌دسترس باقی مانده، مسئولیت فقط متوجه واسطه‌ها نیست؛ مسئولیت اصلی برعهده کسانی است که این افراد را تأیید کردند و ثروت ملی را در اختیارشان گذاشتند.✅اعضای هیأت هفت‌نفره شعام باید با نام، سمت، رأی و مسئولیتشان به مردم معرفی شوند.✅آقای وزیر نفت و اعضای هیأت هفت ‌نفره؛شما تراستی‌ها و تریدرها را تأیید کردید؛ حالا پاسخ دهید:#پول_نفت_کجاست؟@Sahamnewsorg@MostafaTajzadeh

📝📝📝نقل‌قول جنجالی که هرگز گفته نشد؛ چرخه انتشار یک خبر جعلی درباره ایران✍🏻 رونن برگمنمنبع: وای‌نت (Ynet)تاریخ انتشار: ۷ اوت ۲۰۲۶لینک مقاله: مشاهده گزارش در وای‌نت✅گزارش تحقیقی وای‌نت می‌گوید نقل‌قولی منتسب به احمد وحیدی، فرمانده سپاه پاسداران، مبنی بر اینکه «تا زمانی که اسرائیل و آمریکا سلاح هسته‌ای دارند، ایران نیز به کار روی آن ادامه خواهد داد»، کاملاً ساختگی بوده و هیچ منبع ایرانی، ویدئو، متن سخنرانی یا گزارش مستقلی از رویترز، آسوشیتدپرس یا خبرگزاری فرانسه برای آن وجود ندارد.✅این ادعا در ۵ اوت، طی حدود ۱۵ ساعت، از یک حساب مشکوک هندی در شبکه ایکس آغاز شد، به رسانه‌ها و چهره‌های اسرائیلی رسید، توسط بنیامین نتانیاهو تکرار شد، در آمریکا بازتاب یافت و سپس با عنوان خبری برگرفته از «رسانه‌های اسرائیلی» به هند بازگشت.✅نقطه آغاز، حساب هندو-ملی‌گرا و حامی اسرائیل با نام «ریتیکا» بود که سابقه انتشار اخبار جعلی دارد. ساعت ۹:۱۴ صبح ۵ اوت، این حساب بدون ارائه هیچ منبع، فیلم یا گزارش ایرانی، نقل‌قول ادعایی را به زبان هندی منتشر کرد.✅ساعت ۱۳:۴۹، حساب انگلیسی‌زبان Mossad Commentary نسخه‌ای مرتب‌تر از همان ادعا را منتشر کرد. این حساب بیش از یک میلیون دنبال‌کننده دارد، اما ارتباطی با موساد ندارد و خود موساد نیز این ارتباط را تکذیب کرده است.✅ساعت ۱۴:۲۲، بخش انگلیسی شبکه ۱۴ اسرائیل ادعا را به یک خبر تبدیل کرد و حتی نوشت که این «نخستین اعتراف مستقیم یک مقام ارشد ایرانی به ساخت بمب هسته‌ای» است. نتانیاهو نیز دقایقی بعد پست این حساب و شبکه ۱۴ را بازنشر کرد.✅پیش از ساعت ۱۷:۰۲، بنیامین نتانیاهو در سخنرانی رسمی خود در کوه هرتسل گفت وحیدی آشکارا قصد ایران برای «ادامه توسعه سلاح هسته‌ای» را اعلام کرده است. به این ترتیب، یک ادعای بی‌منبع با تکرار نخست‌وزیر اسرائیل ظاهری رسمی پیدا کرد.✅مایک والتز، سفیر آمریکا در سازمان ملل و مشاور پیشین امنیت ملی ترامپ، پست شبکه ۱۴ را بازنشر کرد، اما بعداً بدون توضیح آن را حذف کرد. مارک لوین، وزارت خارجه اسرائیل و سپس فاکس‌نیوز نیز این ادعا را منتشر کردند.✅حساب Mossad Commentary که خود از عوامل اولیه انتشار ادعا بود، بعداً شبکه ۱۴ را به‌عنوان منبع معرفی کرد. مقاله این روند را نوعی «پول‌شویی اطلاعاتی» می‌داند که در آن منبع اولیه پنهان می‌شود و خبر با ارجاع‌های دایره‌ای اعتبار ظاهری پیدا می‌کند.✅خبرگزاری هندی ANI سرانجام ادعا را با استناد به «رسانه‌های اسرائیلی» منتشر کرد. در نتیجه، خبری که در هند ساخته شده بود، پس از تأیید ظاهری در اسرائیل و بازتاب در آمریکا، دوباره به هند بازگشت.✅مقاله می‌گوید مدرک مستقیمی برای اثبات هماهنگی میان تمام حلقه‌های انتشار وجود ندارد؛ اما نشانه‌های شناخته‌شده عملیات اطلاعات نادرست دیده می‌شود: پنهان‌کردن منبع، گزارش‌دهی دایره‌ای، اعتبار قرضی، زمان‌بندی سیاسی، انتشار سریع میان پلتفرم‌ها و محوکردن ردپاها.✅برگمن این پرونده را با گزارش‌های جعلی سال ۲۰۲۴ در روزنامه‌های بیلد و جویی‌ش کرونیکل مقایسه می‌کند. آن گزارش‌ها نیز اطلاعاتی ساختگی را از خارج اسرائیل منتشر کردند و سپس همان مطالب به‌عنوان تأیید مستقل مواضع نتانیاهو درباره گروگان‌ها و محور فیلادلفی به اسرائیل بازگردانده شدند.✅در پرونده جویی‌ش کرونیکل ادعا شده بود اسنادی از یحیی سنوار نشان می‌دهد حماس می‌خواهد گروگان‌ها را از محور فیلادلفی به ایران منتقل کند. بعدها این گزارش جعلی اعلام شد، روزنامه عذرخواهی کرد، نویسنده را اخراج کرد و تمام مطالبش را حذف کرد. وای‌نت نیز گزارش داده بود که یک مقام ارشد دفتر نخست‌وزیر پشت آن شبکه انتشار اطلاعات جعلی قرار داشته است.✅دفتر نخست‌وزیر اسرائیل در واکنش به گزارش تازه، اصالت نقل‌قول منتسب به وحیدی را تأیید نکرد و فقط گفت اسرائیل کاملاً از ادعای نتانیاهو مبنی بر تلاش حکومت ایران برای تولید سلاح هسته‌ای حمایت می‌کند.✅جمع‌بندی: یک ادعای بدون منبع از حسابی ناشناس در هند آغاز شد، اما با تکرار شبکه ۱۴، یائیر نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل، سفیر آمریکا در سازمان ملل و فاکس‌نیوز، به یک «واقعیت» ظاهری تبدیل شد. پیام اصلی گزارش این است که خبر جعلی لازم نیست در آغاز معتبر باشد؛ کافی است آن‌قدر دوام بیاورد تا فرد یا رسانه‌ای معتبر آن را تکرار کند و خود به منبع خبر تبدیل شود.@MostafaTajzadeh

📝📝📝 اسامی بیش از ۶۰ معترض در معرض خطر اعدام✅کمیته پیگیری وضعیت بازداشت شدگان، فهرست بیش از ۶۰ معترض محکوم به اعدام را منتشر کرده است؛ افرادی که پیش‌تر نیز نام و وضعیت پرونده‌هایشان در فهرست مستندسازی‌شده این کمیته ثبت شده بود.✅این گزارش با ارائه نام این افراد و شرح مختصری از وضعیت پرونده‌هایشان، نسبت به خطر اجرای احکام اعدام آنان و دیگر معترضانی که در شرایط مشابه قرار دارند، هشدار داده است.✅بر اساس این گزارش، در ماه‌های گذشته در برخی موارد، هویت معترضان اعدام‌شده مرتبط با اعتراضات دی‌ماه تنها پس از اجرای حکم و انتشار اطلاعیه‌های رسمی اعلام شده است. در همین حال، ده‌ها و احتمالاً شمار بیشتری از معترضان در زندان‌های ایران با خطر صدور یا اجرای حکم اعدام مواجه‌اند، بدون آنکه اطلاعات دقیقی از هویت و وضعیت پرونده آنان در دسترس عموم باشد.✅این کمیته از خانواده‌ها، دوستان و نزدیکان زندانیان در معرض خطر خواسته است اطلاعات مربوط به پرونده آنان را پیش از اجرای حکم، با رسانه‌ها، نهادهای حقوق بشری و گروه‌های مورد اعتماد در میان بگذارند.متن کامل و اسامی:@MostafaTajzadeh

📝📝📝 فیروزه صابر: کنشگر مدنی، خشونت‌پرهیز است✅فیروزه صابر، مهمان سومین قسمت از فصل جدید "تنگنا" بود. وی یکی از کنشگران مدنی شناخته‌شده و باسابقه ایران است. در گفتگو با صابر، نقش و اهمیت تشکلها و کنشگران مدنی برای گذار ایران از تنگناهای موجود را به بحث نشستیم. صحبتهای فیروزه صابر علاوه بر نکات ایجابی و امیدبخش فراوان که زاییده نفس فعالیتهای مدنی‌ست در بخشهایی از گفتگو، عاری از درددل و گلایه‌های کنشگران مدنی درباره شیوه مواجهه حاکمیت با ایشان نبود. شنیدن با تانی گفتگو با فیروزه صابر، قطعا برای کسانی که با نگاه به تجارب کشورهایی چون عراق و افغانستان و سوریه، نگران آینده جامعه و ایران در پس جنگ و فشارهای متعدد این سالها هستند حاوی نکات قابل تامل فراوانی‌ست. ✅فصل جدید "تنگنا" محصول همکاری مشترک گروه رسانه‌ای "دیدار" و پایگاه تحلیلی "اخبار مهستان" است.لینک ویدئو مصاحبهمنبع: دیدارنیوز@MostafaTajzadeh

فردای بهتر (مصطفی تاجزاده) pinned «‍ 📝📝📝‍ دیدار یار غایب دانی چه ذوق دارد♥️ ابری که در بیابان بر تشنه‌ای ببارد♥️ ✍🏻فخرالسادات محتشمی پور ✅امروز سرانجام پس از حدود دوماه، دیدار یار حاصل شد. خیلی کوتاه اما گرم و دلنشین🙏 فاطمه از زمان کوتاه ملاقات خیلی شاکی بود. واقعا بعد از این زمان طولانی…»

‍ 📝📝📝دکترین پاول چه راه‌حلی برای وضع کنونی آمریکا دارد؟گزارش تحلیلی✅کوری شیک، تحلیلگر سیاست خارجی آمریکا، در مقاله‌ای در «فارن افرز» به سراغ یکی از قدیمی‌ترین بحث‌ها درباره جنگ‌های آمریکا رفته است، اینکه یک رئیس‌جمهور پیش از وارد کردن کشورش به جنگ دقیقاً باید بداند دنبال چیست. ✅او برای پاسخ به این پرسش به «دکترین پاول» بازمی‌گردد؛ مجموعه‌ای از اصول که نام کالین پاول، رئیس ستاد مشترک ارتش آمریکا در دوران جنگ خلیج فارس، با آن گره خورده است. در این نگاه، مسئله فقط این نیست که ارتش آمریکا می‌تواند چه مقدار از توان نظامی دشمن را نابود کند. پرسش اصلی این است که این قدرت قرار است به چه هدف سیاسی‌ای خدمت کند. آیا منافع حیاتی آمریکا در میان است؟ هدف جنگ چیست؟ آیا رسیدن به آن هدف با زور نظامی ممکن است؟ هزینه‌اش چقدر خواهد بود و مهم‌تر از همه، قرار است جنگ در چه نقطه‌ای تمام شود؟ ✅شیک معتقد است دولت ترامپ در برخورد با ایران بخش مهمی از همین پرسش‌های اساسی را کنار گذاشته است. به همین دلیل هم میان موفقیت در میدان نبرد و پیروزی در سیاست خارجی فاصله افتاده است. ممکن است یک کشور بتواند تأسیسات نظامی طرف مقابل را منهدم کند، فرماندهانش را از میان بردارد یا خسارت سنگینی به زیرساخت‌هایش بزند؛ اما هیچ‌کدام به خودی خود به معنای پیروزی نیست، مگر اینکه به نتیجه سیاسی‌ای منجر شود که آمریکا از ابتدا برای آن وارد جنگ شده است.✅از نگاه شیک، مشکل دیگری که دکترین پاول می‌کوشد جلوی آن را بگیرد، جنگی است که آغازش روشن است اما پایانش نه. هدفی محدود آغاز می‌شود، اما در میانه راه اهداف تازه‌ای به آن اضافه می‌شود؛ بعد پای تغییر حکومت، مهندسی سیاسی، بازسازی کشور و مجموعه‌ای از خواسته‌های تازه به میان می‌آید و جنگ از آن چیزی که قرار بود باشد فاصله می‌گیرد. دکترین پاول دقیقاً برعکس این مسیر حرکت می‌کند: هدف باید از ابتدا روشن و دست‌یافتنی باشد و اندازه نیرویی که به کار گرفته می‌شود نیز با همان هدف تناسب داشته باشد. برای همین، شیک معتقد است ترامپ اکنون بیش از آنکه به فکر افزودن بر فشار نظامی باشد، باید تکلیف «پایان جنگ» را روشن کند. ✅واشنگتن باید بداند چه چیزی را می‌خواهد به دست آورد، چه میزان از توان نظامی ایران را برای رسیدن به آن هدف کافی می‌داند و در چه نقطه‌ای باید سلاح را کنار بگذارد و سراغ مذاکره برود. در این میان، حمایت افکار عمومی آمریکا و همراهی متحدان هم موضوع فرعی نیست. جنگی که هزینه‌اش برای مدت نامعلوم بر دوش آمریکا بماند و پشتوانه سیاسی لازم را از دست بدهد، حتی اگر در میدان نبرد موفق باشد، می‌تواند در نهایت به فرسایش قدرت آمریکا منجر شود.✅به همین دلیل، برداشت شیک از راه خروج، عقب‌نشینی بی‌قیدوشرط یا پذیرفتن شکست نیست. مسئله این است که آمریکا باید دستاوردهای نظامی خود را به یک نتیجه سیاسی قابل دوام تبدیل کند؛ نتیجه‌ای که تهدید مورد نظر واشنگتن را محدود کند، اما آمریکا را هم در یک جنگ بی‌پایان گرفتار نکند. ✅شیک رسیدن به یک پیروزی کامل و تعیین‌کننده آمریکا در ایران را بعید می‌داند، اما میان «پیروزی کامل» و «شکست فاجعه‌بار» فاصله‌ای وجود دارد و هنوز می‌توان از افتادن در سمت دوم جلوگیری کرد. شرطش این است که ترامپ منطق جنگ را از نو تنظیم کند: هدفی که بتوان آن را تعریف کرد، نیرویی که بتوان ضرورتش را توضیح داد و پایانی که بتوان آن را تصور کرد. در نهایت، مسئله‌ای که شیک پیش روی کاخ سفید می‌گذارد بسیار ساده‌تر و در عین حال دشوارتر از بحث درباره قدرت نظامی آمریکا است: اگر واشنگتن نمی‌داند بعد از جنگ دقیقاً چه وضعیتی را می‌خواهد، صرف توانایی ادامه دادن جنگ لزوماً به معنای توانایی پیروز شدن در آن نیست.@sahandiranmehr@MostafaTajzadeh

📝📝📝۸ سالی که زندگی مردم ایران را زیر و رو کرد✅روایت آماری مسعود نیلی، اقتصاددان از زندگی ایرانیان از سال ۹۷ تا ۱۴۰۵؛ نرخ ارز، تقریبا ۵۰ برابر شده و ۱۶ میلیون نفر به جمعیت زیر خط فقر افزوده شده✅دکتر مسعودی نیلی می‌گوید: نرخ ارز از ابتدای سال۱۳۹۷ تاکنون، تقریبا ۵۰برابر شده است. این در حالی است که در بازه‌های زمانی مشابه در گذشته، حداکثر ۴برابر می‌شده است. ضمن اینکه این ۵۰برابر شدن در مسیری هموار اتفاق نیفتاده و به‌صورت ۷بحران بزرگ ارزی، مانند زلزله‌های شدید، اقتصاد ایران را لرزانده و خرابی‌هایی بزرگ به جا گذاشته است.✅از سال ۱۳۹۷ تاکنون، نرخ ارز تقریباً ۵۰ برابر شده و سطح عمومی قیمت‌ها بیش از ۱۹ برابر افزایش یافته است؛ قیمت خوراکی‌ها نیز بیش از ۳۴ برابر رشد کرده است.✅در همین فاصله، درآمد خالص ملی سرانه حدود ۱۲ درصد کاهش یافته و نزدیک به ۱۶ میلیون نفر به جمعیت زیر خط فقر اضافه شده‌اند.✅تلخ‌تر اینکه از سال ۱۳۹۸ حدود ۵ میلیون نفر به جمعیت در سن کار اضافه شده، اما خالص اشتغال تنها حدود ۴۰۰ هزار نفر افزایش یافته است. از حدود ۶۶.۵ میلیون نفر جمعیت در سن کار، نزدیک به ۴۰ میلیون نفر اصلاً وارد بازار کار نمی‌شوند و حدود ۲.۵ میلیون نفر نیز بیکارند؛ بخش بزرگی از آنان جوانان هستند.حتی در یک سال، از بهار ۱۴۰۴ تا بهار ۱۴۰۵، حدود ۶۳۰ هزار شغل صنعتی از بین رفته است.✅این اعداد فقط آمار اقتصادی نیستند؛ پشت هر عدد، یک خانواده، یک سفره کوچک‌تر، یک جوان بیکار و یک زندگی است که زیر فشار گرانی و بی‌ثباتی قرار گرفته است.✅مسئله فقط اقتصاد نیست؛ مسئله آینده ایران است.@Sahamnewsorg@MostafaTajzadeh

📝📝📝 ایران در آستانه یک انتخاب؛ تداوم فرسایش یا آغاز همگرایی ملی✍️ جواد امام✅ایران امروز بیش از هر زمان دیگری در برابر یک انتخاب تاریخی قرار گرفته است؛ انتخاب میان ادامه مسیری که حاصل آن فرسایش سرمایه اجتماعی، کاهش اعتماد عمومی، انباشت مشکلات اقتصادی، افزایش شکاف‌های سیاسی و اجتماعی و تشدید فشارهای داخلی و خارجی بوده است، یا آغاز مسیری تازه برای بازسازی اعتماد، اصلاح حکمرانی و رسیدن به همگرایی ملی.✅واقعیت را باید بدون تعارف پذیرفت؛ کشور با مجموعه‌ای از بحران‌های به‌هم‌پیوسته مواجه است. اما مسئله فقط وجود بحران‌ها نیست؛ مسئله مهم‌تر، نحوه مواجهه ما با بحران و توانایی اصلاح مسیر است.✅امروز بیش از هر چیز به نگاهی واقع‌بینانه، شجاعانه و مسئولانه نیاز داریم؛ نگاهی که نه مشکلات را انکار کند، نه همه تقصیرها را متوجه دیگران بداند و نه با تکرار روش‌های گذشته، انتظار نتایج متفاوت داشته باشد.نخست باید بحران را درست تشخیص دادتا زمانی که مسئله را درست نشناسیم، راه‌حل‌ها نیز بیشتر به مسکن‌های موقت شبیه خواهند بود.✅بخشی از مشکلات امروز اقتصادی است، بخشی سیاسی و بخشی ناشی از فشارهای خارجی؛ اما در کنار همه اینها باید از بحران اعتماد، ضعف سرمایه اجتماعی، ناکارآمدی برخی ساختارهای تصمیم‌گیری، موازی‌کاری، فاصله میان اختیار و مسئولیت و فقدان پاسخگویی متناسب نیز سخن گفت.✅نمی‌توان همه مشکلات را به تحریم، دشمن خارجی، عملکرد دولت یا عملکرد یک جناح نسبت داد.✅اگر چنین کنیم، از مهم‌ترین بخش واقعیت غافل خواهیم شد:بخشی از وضعیت امروز، محصول تصمیم‌ها و رویکردهای خود ماست.جامعه معترض را باید دید و شنیددر کنار همه این واقعیت‌ها، نمی‌توان از بخش مهمی از جامعه که امروز معترض، ناراضی و منتقد است، چشم پوشید.اعتراض اجتماعی را نمی‌توان صرفاً با برچسب‌هایی مانند «اغتشاش»، «دشمنی» یا «فریب‌خوردگی» معرفی و از کنار مطالبات آن گذشت.ممکن است در میان اعتراضات، رفتارهای نادرست یا حتی دخالت‌های خارجی نیز وجود داشته باشد؛ اما این نباید ما را از دیدن ریشه‌های واقعی نارضایتی و مطالبات جامعه غافل کند.بخشی از این مطالبات، خواسته‌هایی روشن و قابل فهم است: عدالت، آزادی‌های سیاسی و مدنی، رفع تبعیض، مبارزه با فساد، شفافیت، حق انتخاب، زندگی بهتر و حکمرانی کارآمد@J_Emam@MostafaTajzadeh

📝📝📝چرا واشنگتن همچنان در فهم ایران دچار خطاست؟✅رویا ایزدی، استادیار علوم سیاسی دانشگاه رودآیلند در وبگاه Good Authority در یادداشتی به تاریخ هفتم آگوست ۲۰۲۶ نوشت که یکی از دلایل اصلی شکست پیش‌بینی‌های واشنگتن درباره فروپاشی جمهوری اسلامی، برداشت نادرست از ماهیت نظام سیاسی ایران است. او معتقد است آمریکا و اسرائیل دو خطای اساسی مرتکب شده‌اند: نخست، صدای مخالفان جمهوری اسلامی در میان ایرانیان خارج از کشور را با افکار عمومی داخل ایران یکی گرفته‌اند؛ دوم، جمهوری اسلامی را شبیه رژیم‌های شخص‌محور و شکننده‌ای مانند عراق صدام حسین یا لیبی قذافی تصور کرده‌اند که با حذف رهبر، کل ساختار قدرت نیز فرو می‌پاشد.✅از دید نویسنده، جمهوری اسلامی را باید یک "رژیم اقتدارگرای رقابتی پس از انقلاب" دانست. این تمایز مهم است، زیرا جمهوری اسلامی برخلاف بسیاری از حکومت‌های اقتدارگرا که محصول کودتای نظامی بوده‌اند، از یک انقلاب اجتماعی گسترده متولد شده است. انقلاب ۵۷ میلیون‌ها ایرانی از گروه‌های اجتماعی مختلف را بسیج کرد و در جریان آن، سازمان‌ها، شبکه‌ها و تعهدات ایدئولوژیک شکل گرفتند. این میراث انقلابی باعث شده جمهوری اسلامی از نفوذ اجتماعی و انسجام نهادی قابل‌توجهی برخوردار باشد. نویسنده با اشاره به نمونه‌هایی مانند چین، کوبا و ویتنام استدلال می‌کند که رژیم‌های انقلابی، علی‌رغم عملکرد اقتصادی ضعیف یا فشار خارجی، معمولاً از مقاوم‌ترین انواع رژیم‌های سیاسی هستند.✅یکی از مهم‌ترین منابع تاب‌آوری جمهوری اسلامی، ظرفیت سازمان‌دهی و بسیج سیاسی آن است. حکومت طی بیش از چهار دهه شبکه گسترده‌ای از سازمان‌ها و نهادها ایجاد کرده که در مساجد، دانشگاه‌ها، دستگاه اداری و سایر ساختارهای اجتماعی ریشه دارند. این شبکه‌ها امکان بسیج سریع حامیان حکومت در شرایط بحرانی را فراهم می‌کنند؛ از برگزاری راهپیمایی و مراسم عمومی گرفته تا واکنش به اعتراضات ضدحکومتی. نویسنده یادآوری می‌کند که پس از اعتراضات مهم سال‌های ۱۹۹۹، ۲۰۰۹، ۲۰۱۸، ۲۰۱۹، ۲۰۲۲ و ژانویه ۲۰۲۶، تجمعات گسترده حامیان حکومت نیز در نقاط مختلف کشور برگزار شده است. بنابراین وجود اعتراضات گسترده، به‌تنهایی به معنای فقدان هرگونه پایگاه اجتماعی برای حکومت نیست.✅یادداشت برای این ادعا به داده‌های نظرسنجی نیز استناد می‌کند. بر اساس یک نظرسنجی ملی که نویسنده در سال ۲۰۲۴ انجام داده، تنها ۳۰ درصد پاسخ‌دهندگان از تغییر رژیم حمایت می‌کردند، در حالی که ۵۷ درصد خواهان اصلاحات تدریجی و ۱۳ درصد خواهان حفظ وضع موجود بودند.✅نکته مهم دیگر این است که تهدید خارجی می‌تواند نتیجه‌ای معکوس با انتظار آمریکا داشته باشد. بنابراین فرض اینکه حمله نظامی خارجی موجب شود مردم ایران علیه حکومت خود قیام کنند و کار فروپاشی آن را تکمیل کنند، از نظر تجربی و نظری قابل اتکا نیست.✅عامل دوم تاب‌آوری جمهوری اسلامی، ساختار نهادی پیچیده آن است. نویسنده هشدار می‌دهد که نباید جمهوری اسلامی را صرفاً یک رژیم شخص‌محور تحت کنترل رهبر تصور کرد. اگرچه رهبر عالی‌ترین مقام سیاسی و مذهبی و فرمانده کل نیروهای مسلح است، اما تصمیم‌گیری در ایران از طریق شبکه‌ای از نهادهای رسمی و غیررسمی انجام می‌شود: نهادهای انتخابی، نهادهای نظارتی، جناح‌های سیاسی رقیب، ساختار امنیتی، روحانیت و یک بوروکراسی گسترده همگی در این فرآیند نقش دارند. حتی رهبران جمهوری اسلامی نیز در طول تاریخ نظام ناچار بوده‌اند میان این نیروها و منافع متعارض موازنه برقرار کنند.✅به همین دلیل، نویسنده جمهوری اسلامی را یک اقتدارگرایی رقابتی با مراکز متعدد قدرت توصیف می‌کند. انتخابات آزاد و عادلانه به معنای متعارف وجود ندارد، زیرا شورای نگهبان نامزدها را پیش از ورود به رقابت بررسی می‌کند؛ اما انتخابات، به‌ویژه در سطح مجلس، همچنان کاملاً بی‌معنا نیستند و امکان رقابت و پاداش یا مجازات سیاسی نمایندگان را فراهم می‌کنند. این پیچیدگی نهادی باعث می‌شود قدرت سیاسی در یک فرد متمرکز نباشد و با حذف یک رهبر، کل نظام الزاماً از بین نرود. به تعبیر یادداشت، نهادها به گونه‌ای ساخته شده‌اند که تداوم رهبری و بازتولید ساختار قدرت را امکان‌پذیر کنند.ب✅خش دیگری از یادداشت به نقش تشیع در روابط سیاسی ـ نظامی ایران اختصاص دارد. نویسنده معتقد است برای فهم رفتار نیروهای نظامی ایران نباید صرفاً از الگوی متعارف غربی روابط غیرنظامیان و ارتش استفاده کرد. در سنت شیعی، رابطه رهبر و جامعه صرفاً یک رابطه اداری و سلسله‌مراتبی نیست، بلکه می‌تواند با مفاهیمی مانند هدایت، حمایت، وفاداری و مسئولیت اخلاقی همراه شود. مفهوم ولایت در نظریه ولایت فقیه نیز در همین چارچوب معنا پیدا می‌کند.https://goodauthority.org/news/why-washington-keeps-misreading-iran/@mohammadreza_dadgostar@MostafaTajzadeh

📝📝📝 سوال انصاف نیوز درباره شکاف دی ۱۴۰۴ و کمیته حقیقت‌یاب✍🏻خبرنگار انصاف نیوز در این نشست درباره‌ی شکاف دی ۱۴۰۴ و سرنوشت کمیته حقیقت‌یاب از رئیس‌جمهور سوال کرد:✅خبرنگار انصاف نیوز خطاب به پزشکیان گفت گروهی بر این باورند که او نسبت به پزشکیانی که در سال‌های ۸۸ و ۹۸ نطق‌های قرایی در دفاع از کسانی که تریبون رسمی ندارند کرده خیلی فرق کرده است. رئیس جمهور در نوبت پاسخ به این سوال خیلی کلی حرف زد. خلاصه پاسخش این بود که آنقدر درد بر سر او ریخته‌اند که فرصت زاری ندارد.✅پزشکیان می‌گفت جنگ فرصت رسیدگی به دی ۱۴۰۴ را از او و دولتش گرفته. فاطمه مهاجرانی از آن سمت میز یادآوری کرد که وزارت علوم گزارشی را در این باره منتشر کرده. فرصت پاسخ خبرنگار انصاف نیوز نبود که بگوید آن گزارش صرفاً یک ریشه‌یابی بود نه حقیقت‌یابی.متن کامل در سایت انصاف نیوز:https://ensafnews.com/658694/@ensafnews@MostafaTajzadeh

📝📝📝گفت‌وگوی رضا علیجانی با VOA✅ مصطفی تاجزاده در بیانیه‌اش از زندان، اعدام‌ها را بازی با آتش و نمک پاشیدن بر زخم مردم، به جای التیام بخشیدن به آن، دانسته است.✅این بیانیه حلقه‌ای از زنجیره «نه به اعدام»ی است که از داخل زندان‌ها و داخل تا خارج از کشور امتداد دارد.✅موضع تاجزاده که معمولا در میان خاتمی و موسوی قرار دارد، در این بیانیه به خاتمی نزدیک‌تر است.✅بیانیه هم حکومت را خطاب قرار داده و هم مردم و نیروهای فکری و سیاسی با عقاید مختلف را.✅او هشدار می‌دهد که ج.ا فکر اداره کشور با «سیاست مشت آهنین» را از سر به‌در کند و به اعدام جوانان معترض پایان دهد✅و تاکید می‌کند این اعدامها ترسی هم در دل‌ها نمی‌اندازد. حتی اگر هراسی موقت ایجاد کند، اما بی‌تردید مشروعیت و ثبات پایدار نمی‌سازد.🔹هر کس هر جایی هست، باید هر کاری که می‌تواند برای توقف اعدام‌ها انجام دهد؛ ولو جان یک نفر هم نجات پیدا کند ارزشمند است.🔹تلاش مستمر برای«نه به اعدام»، هم وظیفه اخلاقی و هم وظیفه انسانی ماست و مایه خوشحالی است که بسیاری از جوانان جامعه ما دارند بدون هیچ تبعیضی از حقوق همه زندانی‌ها دفاع می‌کنند.🔺بیانیه آقای تاجزاده درباره لزوم توقف فوری اعدام‌ها در حالی است که خودش در زندان است و در آنجا نیز با صدور احکام تازه و افزایش حکم مواجه است و ملاقاتهایش به صورت متناوب قطع میشود.🔺در این بیانیه آمده که ایران در برابر تهاجم خارجی ایستاده است و افزوده مردم از یک طرف با عوارض و مشکلات جنگ و از طرفی هم با اعمالی چون این نوع اعدامها مواجه‌اند در حالی که همچنان داغدار خونهای بناحق ریخته شده هستند.🔺او به حکومت انذار می‌دهد که اعدام‌ها شکاف دولت- ملت را عمیق‌تر می‌کند، امکان گفت‌وگو و تغییرات مسالمت‌آمیز را کاهش می‌دهد و خطر ورود مجدد جامعه به چرخه خشونت متقابل را افزایش می‌دهد. 🔺تاجزاده خواهان تحقیقات همه‌جانبه‌ی یک کمیته مستقل و ملیِ حقیقت‌یاب برای حوادث ۱۸ و ۱۹دی شده است.🔺وی گفته تک‌تک متهمان باید به وکیل مستقل، دادگاه علنی و حق دفاع واقعی دسترسی داشته باشند و خانواده‌های همه‌ی قربانیان، نه فقط وابستگان به حکومت، از حق دادخواهی برخوردار گردند.🔺تاجزاده در پایان نوشته که «از تمام دلسوزان این سرزمین اهورایی، با هر گرایش سیاسی و اعتقادی، می‌خواهم به هر نحو قانونی و مدنی که صلاح و موثر می‌بینند، مخالفت خود را با این مجازات بی‌بازگشت صریحا اعلام کنند و برای توقف اعدام‌ها چاره‌ای بیندیشند.»🔺متاسفانه در این حکومت گوش شنوایی برای آنچه تاجزاده از آن به عنوان «عقلانیت، گفت‌وگو و آشتی ملی» یاد کرده دیده نمیشود. در حالی که این کم هزینه‌ترین راه برای آینده ایران ماست. ترسیمی که خود تاجزاده در سراسر بیانیه‌اش دارد هم البته نشان نمیدهد راهی برای آشتی ملی باز باشد و حکومت، به عکس، دارد از شرایط جنگی برای تشدید سرکوب و اعدام استفاده میکند.🔺نگرانی حکومت این است که از یک طرف با جنگ خارجی مواجه باشد و از طرف دیگر با اعتراض و شورش داخلی.🔺مجموعه متنوع اعتراضات به اعدام‌ها، سرجمع، کار حکومت را با افزایش هزینه‌ی اعدامها سخت میکند.🔺سه شنبه‌های نه به اعدام در داخل زندانها مرتب دارد گسترده‌تر میشود. برخی روحانیون منتقد هم اعتراض کرده‌اند. اعتصاب زندانیان محکوم به اعدام از متهمان مواد مخدر در زندان قزلحصار نیز به طور نسبی به نتیجه رسید(شش نفر از محکومان به اعدام که برای اجرای حکم به انفرادی برده بودند به بند برگشتند. قوه قضائیه هم وعده داد که در صدور این احکام شدت عمل به خرج ندهد).🔺در خارج از کشور نیز طیفهای مختلف سیاسی با بیانیه و حضور در کف خیابانها در این باره فعال شده‌اند.🔺کنگره آزادی ایران نیز برنامه مهمی را در مجلس نمایندگان فرانسه با حضور رئیس مجلس، رئیس جمهور سابق و ... برگزار کرد که...🔺سیر از دهه شصت تاکنون را هم که مقایسه کنیم می‌بینیم هزینه ج.ا برای اعدامها بیشتر و سخت‌تر از گذشته شده است...🔺آمریکا و اسرائیلی که اینک در تقابل با ج.ا هستند اصلا داعیه حقوق بشر ندارند و اسرائیل و نتانیاهو متهم به جنایت جنگی هستند. 🔺اما در غرب نیز نهادهای مستقل و مدنی و حقوق بشری، افکار عمومی، رسانه‌ها و برخی پارلمانتاریستها و... هستند که واقعا روی حقوق بشر فعال‌اند...🔺حکومتهای ضدغربی همچون ج.ا معمولا از مجامع حقوق بشری حساب نمی‌برند اما همین حکومتها نیز گاه مصلحت خودشان را در این می‌بینند که...🔺حتی زندانهای ج.ا که سیاه‌ترین بخش حقوق بشری ج.ا هستند در دوره های اخیر، به علت مبارزات و مقاومتهای مدنی که حکومت را عقب رانده، اصلا قابل مقایسه با دهه شصت نیست...🔹نکات کامل‌تر در فایل صوتی:https://t.me/RezaAlijaniarchive/891@MostafaTajzadeh

📝📝📝احضار حدود صد نفر در پی اعتراض به اعدام‌ها؛ ده‌ها هنرمند و بیش از بیست بازیگر در میان احضارشدگان ✅کانال تلگرامی خبرنامه‌ها متعلق به مهدی محمودیان خبر داده بر اساس اطلاعات رسیده، در روزهای اخیر نزدیک به صد نفر از چهره‌های شناخته‌شده که به موج تازه‌ی اعدام‌ها، به‌ویژه اعدام علنی معترضان در اصفهان، اعتراض کرده بودند، به نهادهای امنیتی و یا دادسراها احضار شده‌اند. ✅در میان احضارشدگان، ده‌ها هنرمند و سینماگر حضور دارند که بیش از بیست نفر از آنان از بازیگران شناخته‌شده سینما و تلویزیون هستند. ✅این موج احضارها پس از آن آغاز شده که شمار زیادی از هنرمندان، سینماگران، فعالان مدنی و دیگر چهره‌های شناخته‌شده در واکنش به اعدام معترضان و به‌خصوص اجرای حکم اعدام در ملأعام در اصفهان، با انتشار مطالبی در شبکه‌های اجتماعی و استفاده از هشتگ «#نه_به_اعدام» به این احکام اعتراض کردند. ✅پس از گسترش این اعتراضات، دادستانی نیز با صدور اطلاعیه‌ای از تشکیل پرونده برای شماری از این افراد خبر داد و تهدید کرد با کسانی که نسبت به این اعدام‌ها موضع‌گیری کنند، برخورد قضایی خواهد شد. ✅اکنون اطلاعات رسیده نشان می‌دهد دامنه این برخوردها به‌مراتب گسترده‌تر از آن چیزی است که تاکنون به‌صورت رسمی اعلام شده و حدود صد نفر در همین ارتباط به نهادهای امنیتی یا مراجع قضایی فراخوانده شده‌اند. ✅اسامی کامل ده‌ها نفر از این احضارشدگان نیز در دسترس است که در صورت لزوم در زمان مناسب اطلاع رسانی خواهد شد. @tahkimmelat@MostafaTajzadeh

‍ ✍🏻جواد امام سخنگوی جبهه اصلاحات ايران و دبيركل حزب مجمع ايثارگران نوشت:✅وقتی یک مدعی (#باقر_خرازی) در جایگاه دبیرکل حزب‌الله، با ادعای ارتباط با «عالم غیب»، نقل‌قول‌های تکذیب‌شده را به عالی‌ترین سطوح تصمیم‌گیری کشور نسبت می‌دهد، برای یارگیری سیاسی فراخوان می‌ دهد، #رئیس‌جمهور منتخب مردم را با ادبیاتی توهین‌آمیز هدف قرار می‌دهد، به مسئولان و عناصر #دفتر_رهبری و دیگران اتهام وارد می‌کند و از ضرورت #تغییر_نظام_سیاسی موجود و پایان جمهوری اسلامی سخن می‌گوید، همچنان از تریبون برخوردار است؛ اما #سید_مصطفی_تاج‌زاده به دلیل بیان مسالمت‌آمیز دیدگاه‌هایش سال‌هاست در زندان است.✅پرسش این است: معیار برخورد چیست؟ اگر ملاک، قانون است، این دوگانگی چگونه توجیه می‌شود؟ مشکل، نقد نیست؛ مشکل، تبعیض در اجرای قانون است. تاریخ، میان مدعیان کرامت و مدافعان آزادی، قانون و حقیقت داوری خواهد کرد🆔@MohandesMirHosseinMousavi@MostafaTajzadeh

📝📝📝 ساقیا جامی به من ده تا بیاسایم دمی✍️ علیرضا کفایی✅این روزها، نه فقط از خبرهای متناقض و تحلیل‌های هزاررنگ، که از سایه جنگ، خشونت و آشوب نیز خسته‌ایم. جنگ، هرجا که باشد، پیش از آنکه مرزها را ویران کند، روح انسان را زخمی می‌کند. خشونت، اگر به زبان سیاست راه یابد، آرام‌آرام به فرهنگ جامعه نیز سرایت می‌کند و نخستین قربانی آن، حقیقت و انسان است.در میان این همه هیاهو، درد مردم گم شده است. گرانی، تورم، کاهش قدرت خرید، بیکاری، مهاجرت، نگرانی از آینده فرزندان و فرسایش امید، دیگر تیتر نخست نیست؛ گویی رنج مردم به امری عادی تبدیل شده است.دولتی که باید امید بیافریند، بیش از آنکه راه‌حل ارائه دهد، درگیر مدیریت بحران‌های پی‌درپی است. حکمرانی، ناهماهنگ و پراکنده به نظر می‌رسد و جامعه، بیش از هر زمان، از فقدان گفت‌وگو، اعتماد و تدبیر رنج می‌برد.و هنوز، میرحسین پس از سال‌ها، در حصر است؛ حصری که به یکی از طولانی‌ترین محدودیت‌های سیاسی معاصر ایران تبدیل شده است. و تاحزاده شماری دیگر از زندانیان سیاسی نیز همچنان در زندان‌اند. فارغ از موافقت یا مخالفت با دیدگاه‌های آنان، جامعه‌ای که نقد را با حصر و زندان پاسخ دهد، راه گفت‌وگو را تنگ‌تر و شکاف‌ها را عمیق‌تر می‌کند.✅تاریخ این سرزمین بارها نشان داده است که راستی، حق و حق‌گویی، اغلب مظلوم بوده‌اند. حقیقت را می‌توان برای مدتی به 👍🏻حاشیه راند، اما نمی‌توان برای همیشه خاموش کرد. قدرت می‌آید و می‌رود، اما آنچه در حافظه تاریخ می‌ماند، داوری درباره عدالت، آزادی و نحوه برخورد با منتقدان است.چشم آسایش، در چنین سپهر تیزرویی، نصیب چه کسی است؟ وقتی سایه جنگ بر منطقه سنگینی می‌کند، خشونت جای مدارا را می‌گیرد، منتقدان در حصر و زندان‌اند و مردم زیر بار مشکلات اقتصادی کمر خم کرده‌اند، آرامش بیش از آنکه یک واقعیت باشد، به آرزویی دور تبدیل می‌شود.ایران امروز، بیش از هر چیز، به صلح، عقلانیت، مدارا، حاکمیت قانون، آزادی نقد، اعتماد عمومی و امید به فردا نیاز دارد. هیچ کشوری با تداوم خشونت، حذف صداهای متفاوت و بی‌اعتنایی به رنج مردم، به امنیت و توسعه پایدار نخواهد رسید.چشم آسایش که دارد از سپهر تیزرو؟ساقیا جامی به من ده تا بیاسایم دمی.منبع: کانال تلگرام نگارنده@MostafaTajzadeh

📝📝📝 دغدغه‌های یک روزنامه نگار در روز خبرنگار ✍ ریحانه طباطبایی✅صبح در مسیر سانا در اسنپ، گروه‌های تلگرامی رو نگاه می‌کنم تا ببینم چه خبره، در گروهی رفقا تبریک روز خبرنگار رو گفتن و نازنین نوشته: "آقا من واقعا روز خبرنگار عمیقا غمگین و متاسفم از سرنوشتمون، ولی مرسی بابت تبریکاتون"✅تا قبل از خواندن کامنت نازنین خیلی تو فکر روز خبرنگار و نوشتن مطلبی در موردش نبودم، صبح که به زور و خسته از خواب پاشدم دغدغه اینو داشتم چی بپوشم، ناهارم رو اماده کنم، زلمبو و زیمبو چی بندازم و اصلا امروز ویدیوی روزبخیر و به به من در سانا هستم و بیایید خرید کنید رو پر کنم یا امروز رو رها کنم و انقدر تکراری نباشم....✅پیام نازنین رو که خوندم پرت شدم به عالم روزنامه‌نگاری و روزگاری که برما رفت، به این فکر کردم که از سرنوشتم غمگینم یا نه؟ و همین طور که داشتم به همه اینا فکر میکردم برگشتم سر کسب و کار این روزهام که خب بیام همه اینارو در ویدیویی بگم و بذارم روی صفحه اینستاگرام کاریم، اینجوری صفحه وایرال میشه و مخاطب بیشتری جذب میکنم و برای کسب و کارم خوبه و باقی ماجراها و در همین شش و بش‌ها ترجیح دادم که برای امتداد و تلگرام بنویسم و یک ویدیو هم بذارم در صفحه اینستاگرامم.✅دروغ چرا این روزها وایرال شدن و دیده شدن صفحه‌ی کاریم در اینستاگرام خیلی برام مهم شده چرا که نیاز به مشتری بیشتر برای فروش محصولاتم دارم، همان طور که برای نازنین جذب مشتری بیشتر در استخر مهم شده، برای هدی صفحه‌ی قهوش، برای نلی و مریم فروش شمع ها و ظرف ها و .... اصلا این موضوع صفحات اینستاگرام و دیده شدن و رونق دادن به کاسبی برای همه ما روزنامه‌نگارهایی که یا کار رو رها کردیم یا مجبور شدیم که کار دیگری هم اضافه کنیم به کار اصلی‌مان خیلی مهم شده و یکی از دغدغه‌هایمان است چون باید بتونیم دوام بیاریم و این روزها دوام آوردن چقدر سخت شده، دور خودت میچرخی و می بینی وسط ماه نشده و حقوق اول ماهی وجود نداره، هزینه سنگین اجاره خانه یک طرف، خورد و خوراک و خرج روزانه طرف دیگه، اصلا با دو شغل هم دیگه دووم نمیاری و هی باید کار تعریف کنی برای خودت مثل خیلی از مردم ایران که این روزها چند شغله شده‌اند.✅باز به جمله نازنین فکر میکنم، آیا من غمگینم؟ خب این روزها همه غمگینیم؛ غمگین برای سرنوشتی که بر کل کشور تحمیل شده، غمگین از رنج و درد مردم، غمگین برای اون همه جوونی که در دل دی ماه یخ زدند، برای بچه‌های میناب که دیگه بزرگ نمیشن، برای اونهایی که در زندان در انتظاری وحشتناک روزگار سپری میکنند، برای خانواده‌هایی که سفره‌هاشون کوچک‌تر و کوچک‌تر شده و برای ایران خانوم که جانمان است و به سختی نفس میکشد، اما غمگین برای خودم؟ نه غمگین نیستم چون این مسیریه که خودم انتخاب کردم، مسیری که بهش باور و ایمان داشتم: روزنامه نگار ماندن و از حقیقت نوشتن، صدای بی صدایان ماندن، وفادار ماندن به سوگندی که به قلم خوردم که ایمانم را در این مسیر از دست ندادم و این همان مسیریه که نازنین و خیلی دیگر از رفقا روزنامه‌نگار ‌انتخاب کردند در حالیکه انتخاب های دیگری پیش رویشان بود. ✅بله بار روانی این مسیر خیلی سنگین و زیاده، گاهی از شدت خستگی از روی مبل نمیتونم پاشم و همانجا خوابم میبره، گاهی از شدت خستگی و گیجی این همه کار آچمز میشم و نمی دونم چه باید بکنم، اما تهش خوشحالم و آرام. ✅و البته این بار روانی فقط ناشی از کار زیاد نیست، از خود خبر و تلخی سوژه‌هاش هم هست، چه روزهایی که درگیر پرونده‌های متعدد در امتداد می‌شم و با آدمهاش زندگی میکنم، از تلخی خبرها پشت این کانتر از درد به خودم می‌پیچم و بغضم رو قورت میدم و با لبخند به مشتری جنسی میفروشم در حالی که ذهنم درگیر این است که فلان موضوع رو زودتر پیگیری کنیم تا صدای خاموش نشده، تمام گزارش های این سالهای امتداد رو مرور میکنم و باوجود تلخیشان، لبخند میزنم از مسیری که درست آمدم و به خودم و تمام بچه های امتداد که اصل و اساس اون ها هستند یک دمت گرم جانانه میگم، روزتان مبارک رفقا....منبع: امتداد@MostafaTajzadeh

📝📝📝 نامه سرگشاده جبهه اصلاحات ایران به رئیس قوه قضائیه؛ درخواست بازنگری در اعلام جرم دادستان تهران علیه منتقدان احکام اعدام، ضرورت دادرسی عادلانه، شفافیت قضایی و پرهیز از شتاب در اجرای احکام سالب حیات✅جبهه اصلاحات ایران در نامه‌ای سرگشاده خطاب به غلامحسین محسنی اژه‌ای، رئیس قوه قضائیه، با تأکید بر ضرورت حفظ انسجام ملی، تقویت اعتماد عمومی و تأمین امنیت پایدار در شرایط حساس فعلی کشور، اعلام جرم دادستانی تهران علیه منتقدان احکام اعدام را شایسته بازنگری دانست و تصریح کرد: همسان دانستن نقد حقوقی و مدنی با اقدام علیه امنیت کشور، و محدود کردن آن با رویکردهای امنیتی با روح قانون اساسی سازگار نیست.✅در این نامه که با توجه به صدور و اجرای برخی احکام اعدام در پرونده‌های مرتبط با رخدادهای دی‌ماه و همچنین اطلاعیه اخیر دادستانی تهران درباره تعقیب منتقدان این احکام منتشر شده، جبهه اصلاحات ایران نگرانی خود را نسبت به پیامدهای این روند، بیان و همچنین به مسئولیت حاکمیت در قبال رخدادهایی که به از دست رفتن جان شهروندان و آسیب به امنیت عمومی منجر می شود، اشاره کرده است.✅در نامه جبهه اصلاحات ایران آمده است: در فقه اسلامی، اصل «احتیاط در دماء» و در حقوق نوین، حساسیت ویژه نسبت به مجازات اعدام، بر ضرورت نهایت دقت در رسیدگی و پرهیز از هرگونه شتاب در اجرای احکام سالب حیات تأکید دارد؛ زیرا خطا در چنین احکامی جبران‌ناپذیر است. انتظار می‌رود در پرونده‌های حساس، تمامی مراحل رسیدگی با شفافیت، رعایت کامل موازین قانونی و تضمین حقوق دفاعی متهمان انجام شود.✅در بخش دیگری از این نامه با تصریح این که، تأمین امنیت شهروندان، پیشگیری از بروز خشونت، مدیریت کارآمد بحران‌ها و بررسی هرگونه ترک فعل، قصور یا ضعف تدبیر دستگاه‌های مسئول، از الزامات حکمرانی مطلوب و امنیت پایدار است، تأکید شده است: امنیت، صرفاً با برخوردهای کیفری و قضایی تأمین نمی‌شود، بلکه نیازمند شناسایی و رفع ریشه‌های شکل‌گیری بحران‌ها، پاسخگویی نهادهای مسئول و جلب اعتماد عمومی است. از این‌رو انتظار می‌رود مسئولیت همه عوامل مؤثر، اعم از اشخاص و نهادهای مسئول، با شفافیت، بی‌طرفی و بر پایه قانون مورد بررسی قرار گیرد؛ چرا که امنیت پایدار، بیش از هر چیز، بر اعتماد عمومی و احساس اجرای عادلانه و یکسان قانون استوار است.✅ متن کامل نامه@emtedadnet

📝📝📝 در اعدام متهمان شتاب نکنید!فرض کنید فرزندان شما مرتکب خطایی شده‌اند!✍ مجید مرادی ✅گفته شد که دو جوان را تنها برای فرستادن فیلم روزهای جنگ به رسانه‌های خارجی اعدام کرده‌اند.چند روز پیش هم گفته شد اتهام یکی از اعدام شدگان همدستی با گروهی‌ست که در جریان آشوب دی‌ماه یک ماشین پلیس را به آتش کشیدند. ✅اگر این دو ادعا درست باشد باید به خدا پناه برد. قضات محترم! شما را به خدا حکم اعدام را این قدر ارزان نکنید! پاداش کلوخ انداز اعدام نیست!✅پیش از این پسر نماینده تهران در مجلس به جرم عضویت در سازمان تروریستی مجاهدین خلق و ارسال اطلاعات محرمانه برای این سازمان به زندان محکوم شد و پس از مدتی عفو شد. پدرش بدون این که بر سر خود بزند با سری بلند آمد و گفت که پسرش ساده لوح بوده و فریب خورده است. ✅آی قضات محترم! فرض کنید این جوانانی که دستشان به خون کسی آلوده نیست، فرزندان شمایند!✅این‌هایی که آدم نکشته‌اند و جاسوس دشمن نبوده‌اند و نهایتا تخریبی کرده‌اند و یا هیجان زده شده و فیلمی برای آن سوی آب فرستاده‌اند را به اشد مجازات نرسانید و فرصت بازگشت به آنان بدهید! @Sahamnewsorg

✍🏻سید محمد علی ایازی:✅در هنگامه‌هایی که جامعه از رنج، التهاب و بی‌اعتمادی رنج می‌برد، بیش از هر زمان دیگری باید به اصولی بازگشت که عقل، شرع و تجربه تاریخی همگی بر آن تأکید دارند. یکی از استوارترین این اصول، *احتیاط در دماء* است؛ اصلی که فقهای اسلام آن را از مهم‌ترین قواعد قضا و حکومت دانسته‌اند، زیرا هر خطا در ریختن خون انسان، خطایی جبران‌ناپذیر است. ✅از همین رو در فقه اسلامی قاعده مشهور *«الحدود تُدرَأ بالشبهات»* جایگاهی بنیادین یافته است؛ یعنی هرگاه شبهه، ابهام یا تردیدی در تحقق شرایط جرم، اثبات آن یا کیفیت دادرسی وجود داشته باشد، باید از اجرای مجازات‌های سنگین و بازگشت‌ناپذیر پرهیز کرد. این قاعده نه نشانه سستی در اجرای عدالت، بلکه جلوه‌ای از دقت، رحمت و احتیاط در پاسداشت جان انسان‌هاست.✅در کنار این اصل، سنت اسلامی همواره *عفو* را، هرجا که حقوق عمومی و مصالح جامعه اجازه دهد، بر انتقام ترجیح داده است. قرآن کریم بارها مؤمنان را به گذشت، اصلاح و فرو نشاندن آتش کینه فراخوانده و پیامبر اکرم(ص) و امیرالمؤمنین علی(ع) نیز رحمت و مدارا را بر شتاب در کیفر مقدم داشته‌اند. فلسفه این رویکرد آن است که عدالت، تنها در مجازات خلاصه نمی‌شود؛ بلکه هدف نهایی آن، اصلاح جامعه، جلوگیری از گسترش دشمنی و حفظ کرامت انسان است.✅امروز نیز ایران در شرایطی قرار دارد که بیش از هر زمان دیگر به آرامش، اعتمادسازی و همبستگی ملی نیازمند است. در چنین وضعیتی، اجرای مجازات‌هایی که امکان بازگشت از آنها وجود ندارد، به‌ویژه در پرونده‌هایی که درباره روند رسیدگی، کیفیت دادرسی یا ادله اثبات، پرسش‌ها و ابهام‌هایی مطرح است، نه تنها با اصل احتیاط در دماء سازگار نیست، بلکه می‌تواند بر شکاف‌های اجتماعی بیفزاید و امید به گفت‌وگو و آشتی را کاهش دهد.✅تعلیق اعدام‌ها به معنای نفی جرم، نادیده گرفتن حقوق قربانیان یا تعطیل شدن عدالت نیست. بلکه فرصتی است برای آنکه همه ابعاد پرونده‌ها با دقت، شفافیت و بی‌طرفی بررسی شود، حق دفاع متهمان به طور کامل تضمین گردد، حقوق همه قربانیان و خانواده‌های آنان به رسمیت شناخته شود و جامعه اطمینان یابد که هیچ حکم بازگشت‌ناپذیری در سایه شتاب، ابهام یا فشار صادر و اجرا نشده است.✅امروز، بیش از هر زمان، شایسته است که اصل *احتیاط در دماء، قاعده *«الحدود تُدرَأ بالشبهات»* و **ترجیح عفو بر کیفر، هرجا که راه آن گشوده باشد*، چراغ راه سیاست جنایی و قضایی کشور قرار گیرد. این نه تنها با روح رحمت‌محور شریعت اسلامی سازگارتر است، بلکه مقتضای عقلانیت، مصلحت ملی و حفظ انسجام اجتماعی نیز هست. تعلیق اعدام‌ها در این مقطع حساس، نشانه ضعف حکومت نیست؛ بلکه جلوه‌ای از اعتماد به عدالت، احترام به کرامت انسان و اهتمام به آینده ایران است؛ آینده‌ای که بیش از هر چیز به خاموش شدن چرخه خشونت، تقویت سرمایه اجتماعی و گشودن راه گفت‌وگو و آشتی ملی نیاز دارد.

‍ 📝📝📝محمدعلی کدیور، استاد جامعه‌شناسی کالج بوستون، در مقاله جدید خود در ژورنال اروپایی جامعه‌شناسی که در تاریخ چهارم آگوست ۲۰۲۶ منتشر شده، با نقد این تصور رایج که اعتراضات مردمی همواره به گسترش دموکراسی می‌انجامند، استدلال می‌کند که بسیج اجتماعی هم می‌تواند نیروی محرکه گذار به دموکراسی باشد و هم در قامت عامل زمینه‌ساز فرسایش و فروپاشی دموکراسی عمل کند.✅در بخش نخست، مقاله نشان می‌دهد که جنبش‌های اجتماعی، به‌ویژه زمانی که بر ائتلاف‌های گسترده، سازمان‌های مدنی مستقل، مشارکت فراگیر و شیوه‌های عمدتاً مسالمت‌آمیز تکیه دارند، نقش تعیین‌کننده‌ای در گذار به دموکراسی ایفا می‌کنند.✅نویسنده به بسیج در رژیم‌های اقتدارگرا می‌پردازد و توضیح می‌دهد که حکومت‌های غیردموکراتیک معاصر، برخلاف تصور سنتی که آنها را صرفاً متکی بر سرکوب می‌دانست، به‌طور فزاینده‌ای از بسیج حامیان خود برای تثبیت قدرت استفاده می‌کنند. این رژیم‌ها با برگزاری تجمعات حکومتی، ایجاد سازمان‌های توده‌ای، بهره‌گیری از انتخابات کنترل‌شده و استفاده از نهادهای اجتماعی، می‌کوشند هم حمایت مردمی را به نمایش بگذارند و هم مخالفان را مرعوب کنند.🆔 @mohammadreza_dadgostar

‍ 📝📝📝کروبی در دیدار با فضل الله صلواتی: جنگ طلبان کوچکترین درکی از منافع ملی ندارند✅دکتر فضل الله صلواتی نماینده دور اول مجلس و از زندانیان دوران قبل از انقلاب و جریان ملی مذهبی کشور، به دیدار مهدی کروبی رفت. صلواتی در این دیدار از استقامت و پایبندی مهدی کروبی و مهندس موسوی در جریان جنبش سبز تقدیر کرد. ✅به گزارش دریافتی انصاف نیوز، در این دیدار کروبی به سوابق آقای صلواتی در دوران مبارزه را ارزشمند خواند و به رنج زندان و تبعید ایشان اشاره کرد.✅کروبی در ادامه بر ضرورت تغییر در شیوه حکمرانی و شرایط سیاسی و اقتصادی کشور تاکید کرد و گفت در شرایط فعلی اولویت اول برقراری صلح پایدار و زدودن سایه جنگ و به حاشیه بردن جنگ طلبانی است که کوچکترین درکی از خواست مردم و منافع ملی ندارند.✅وی اضافه کرد حرف و سخن زیادی داریم اما در شرایط جنگی بیان آن را به صلاح کشور نمی‌دانم.@Sahamnewsorg

📝📝📝کشورهای ثروتمند و عقبگردهایشان✅پاتریک امام در مقاله خود در صندوق بین‌المللی پول به تاریخ ۳۱ جولای ۲۰۲۶، یک ایده جدید را طرح کرده است: همگرایی درآمدی جهان همیشه به این معنا نیست که کشورهای فقیر در حال رسیدن به کشورهای ثروتمند هستند؛ بخشی از این همگرایی ممکن است ناشی از کند شدن یا عقب‌افتادن کشورهای ثروتمند باشد.✅برداشت رایج از همگرایی ناقص است. ادبیات کلاسیک رشد اقتصادی، از مدل سولو به بعد، فرض می‌کند که کشورهای فقیر سریع‌تر رشد می‌کنند و به کشورهای ثروتمند نزدیک می‌شوند. اما نویسنده نشان می‌دهد که همان الگوی آماری می‌تواند از یک مسیر دیگر نیز ایجاد شود: کاهش تدریجی عملکرد کشورهای ثروتمند. کشورهای ثروتمند نیز ممکن است نسبت به بنیان‌های اقتصادی خود «بیش از حد ثروتمند» باشند. اگر عواملی مانند بهره‌وری، جمعیت، سرمایه‌گذاری یا سرمایه انسانی تضعیف شوند، مسیر بلندمدت رشد یک کشور تضعیف می‌شود. در این حالت، حتی اگر درآمد آن کشور کاهش نیابد، نسبت به ظرفیت واقعی جدید خود در موقعیتی بالاتر قرار دارد و در سال‌های بعد رشد ضعیف‌تری را تجربه می‌کند. این پدیده «همگرایی از بالا» نامیده می‌شود.✅نمونه‌های عینی این پدیده شامل ژاپن پس از دهه ۱۹۹۰، برخی کشورهای اروپایی پس از بحران یورو، آلمان، فنلاند و همچنین برخی اقتصادهای آمریکای لاتین است که به‌تدریج توان حفظ جایگاه قبلی خود را از دست داده‌اند. شواهد آماری از فرضیه نویسنده حمایت می‌کند. مقاله با استفاده از داده‌های ۱۳۷ تا ۱۸۵ کشور طی سال‌های ۱۹۶۰ تا ۲۰۱۹، نشان می‌دهد که کشورهایی که درآمدشان بالاتر از سطح پیش‌بینی‌شده بر اساس بنیان‌های اقتصادی‌شان است، در پنج سال بعد به‌طور معناداری رشد اقتصادی ضعیف‌تری دارند.✅امام تاکید می‌کند که همگرایی از بالا یک روند تدریجی است و دفعتاً رخ نمی‌دهد. کشورها معمولاً یکباره فقیر نمی‌شوند؛ بلکه طی سال‌های طولانی با رشد کمتر، کاهش بهره‌وری و افت تدریجی جایگاه خود در اقتصاد جهانی مواجه می‌شوند. این روند بسیار کندتر از فرآیند جبران عقب‌ماندگی کشورهای فقیر است. نکته دیگر آنکه کشورهای بالاتر از مسیر تعادلی بیشتر در معرض سقوط رتبه جهانی هستند. این کشورها احتمال بیشتری دارند که از گروه کشورهای پردرآمد به سطوح پایین‌تر منتقل شوند. برای مثال، در میان کشورهای بالاترین گروه درآمدی، احتمال سقوط به طبقه پایین‌تر برای کشورهایی که بالاتر از مسیر بلندمدت خود قرار دارند حدود ۲۰٫۷ درصد است؛ در حالی که این احتمال برای سایر کشورها تنها ۷٫۷ درصد است.✅از یافته‌های قابل‌تامل مقاله اینست که حدود یک‌سوم همگرایی جهانی ناشی از فشرده شدن از بالا است. بر اساس محاسبات مقاله، در دوره ۱۹۶۰ تا ۲۰۱۹ نزدیک به یک‌سوم از همگرایی مشاهده‌شده در درآمد کشورها ناشی از کاهش نسبی عملکرد کشورهای ثروتمند، و نه صرفاً رشد سریع کشورهای فقیر، بوده است. البته پس از دهه ۱۹۹۰، با اوج‌گیری رشد اقتصادهای بزرگی مانند چین و سایر اقتصادهای نوظهور، سهم همگرایی از پایین بیشتر شده است.🆔 @mohammadreza_dadgostar

📝📝📝 سعید مدنی: روشنفکران بدون شناخت جامعه، کج‌فهم‌ترین افراد نسبت به زمانه خود خواهند بود ✅نشست «آسیب‌شناسی فضای روشنفکری» با سخنرانی سعید مدنی (پژوهشگر مسائل اجتماعی و فعال ملی-مذهبی) در مؤسسه «رحمان» برگزار شد. گزیده‌ای از مهم‌ترین محورهای مطرح‌شده در این نشست به شرح زیر است:✅اولویت امروز جامعه روشنفکری نیستسعید مدنی با اشاره به گسترش فقر، نابرابری و بحران‌های اجتماعی تأکید کرد که در شرایط کنونی، پرداختن به آسیب‌شناسی روشنفکری اولویت نخست جامعه ایران نیست. به باور او، پرداختن به پیامدهای فقر، بحران‌ها و مسائلی نظیر اعدام و پیامدهای جنگ ضرورت بسیار بیشتری دارد.✅کج‌فهمی ناشی از عدم شناخت جامعهمتفکران و مدعیان تفکر و فلسفه اگر شناخت دقیقی از جامعه خود نداشته باشند، دچار کج‌فهمی نسبت به مسائل روزگارشان می‌شوند؛ امری که شاید دلیل افول برخی فلاسفه پس از ورود به قدرت نیز باشد.✅روشنفکر واقعی کیست؟ روشنفکر کسی است که زندگی خود را وقف اندیشیدن و تولید فکر می‌کند و لزوماً یک کنشگر سیاسی و اجتماعی نیست. همچنین کسانی که در ازای قدرت ثروت یا موقعیت برای صاحبان قدرت اندیشه تولید می‌کنند، از دایره روشنفکری خارج هستند.✅بزرگ‌ترین آسیب؛ آفت «حسِ نخبه بودن» (الیت‌گرایی)بزرگ‌ترین آسیب روشنفکری در ایران، احساس «الیت» بودن است که منجر به رفتار متکبرانه، تحقیر جامعه، برتری‌جویی و قیم‌مآبی نسبت به توده‌های مردم می‌شود. از دیگر آسیب‌ها می‌توان به مطلق‌انگاری، آوانگاردزدگی، سلبریتی‌زدگی، امتناع از گفت‌وگو و سیاست‌زدایی اشاره کرد.✅جامعه امروز به چه کسانی نیاز دارد؟ ایران امروز بیش از هر زمان دیگری به کنشگرانی خردمند، مستقل و آشنا با واقعیت‌های اجتماعی نیاز دارد که بتوانند میان اندیشه و عمل پیوندی مؤثر برقرار کنند.متن کامل گزارش در دیدارنیوز@Kaleme

📝📝📝 فرصت بدون سازمانتأملی درباره‌ی جنگ و بحران گذار دموکراتیک✍️ محمد حبیبی✅در سال‌های اخیر، تنش در روابط خارجی، تشدید فشارهای ناشی از تحریم‌های اقتصادی و در نهایت شعله‌ورشدن جنگ، این تصور را در بخشی از افکار عمومی پدید آورده بود که هرچه فشار نظامی و خارجی بر جمهوری اسلامی بیشتر شود، مسیر گذار دموکراتیک نیز هموارتر خواهد شد. گویی برای برخی هر نشانه‌ای از تضعیف ساختار قدرت، هر شکاف در آن و هر بحران تازه، به‌منزله‌ی طلیعه‌ی آغاز نظمی دموکراتیک تلقی می‌شود.✅این امید، ریشه در خواسته‌هایی مشروع دارد؛ خواست رهایی از اقتدارگرایی و دستیابی به آزادی و عدالت و حکمرانی دموکراتیک. اما مشروعیت چنین آرزوهایی، لزوماً به‌معنای درست بودن تحلیلی نیست که پشتوانه‌ی آن است.✅این یادداشت نه مدافع وضع موجود است و نه منکر ضروری‌بودن گذار دموکراتیک‌، برعکس، فرض بنیادین آن این است که برای دستیابی به نظمی آزادتر، عادلانه‌تر و دموکراتیک‌تر، ناگزیر از چنین گذاری هستیم. پرسش این نیست که آیا این گذار ضروری است یا نه؛ پرسش این است که آیا چنین گذاری اساساً در شرایط کنونی ممکن است و اصولاً برای این گذار چه پیش‌نیازهایی ضروری است؟متن کاملمنبع: نشریه نقد اقتصاد سیاسی 

📝📝📝مرز میان جاسوسی و ناآگاهی شهروندان کجاست؟ ✍🏻امتداد-مریم افرافراز ✅جنگ فقط مرزهای جغرافیایی را درگیر نمی‌کند؛ گاهی مرزهای حقوقی را نیز به چالش می‌کشد. در شرایط جنگی، حساسیت نسبت به امنیت ملی افزایش می‌یابد و طبیعی است که نهادهای امنیتی و قضایی با هرگونه اقدام مؤثر در انتقال اطلاعات حساس برخورد کنند. اما درست در همین شرایط استثنایی، یک پرسش اساسی نیز مطرح می‌شود: آیا هر شهروندی که از یک حادثه عکس گرفته، فیلمی منتشر کرده یا محتوایی را در شبکه‌های اجتماعی بازنشر کرده است، مرتکب رفتاری در حد و اندازه جرایم سنگین امنیتی شده است؟متن کامل

📝📝📝 پنج پرسشی که علم هنوز پاسخی برایشان نداردمعمولاً از آنچه علم کشف کرده سخن می‌گوییم. اما گاهی آنچه هنوز نمی‌دانیم، از دانسته‌هایمان تکان‌دهنده‌تر است. نشریه‌ی Science در شماره‌ای ویژه، به‌جای مرور دستاوردها، فهرستی از ۱۲۵ پرسش بی‌پاسخ منتشر کرد؛ پرسش‌هایی که مرزهای دانش امروز را نشان می‌دهند. پنج مورد از مهم‌ترین آن‌ها:1️⃣ جهان از چه ساخته شده است؟هر آنچه می‌بینیم — ستارگان، کهکشان‌ها، سیارات و خود ما — تنها حدود پنج درصد از محتوای جهان را تشکیل می‌دهد. حدود ۹۵ درصد باقی‌مانده چیزی است که نامش را ماده‌ی تاریک و انرژی تاریک گذاشته‌ایم؛ نامی که در واقع اعترافی است به ندانستن. می‌دانیم اثرش هست، اما نمی‌دانیم چیست.2️⃣ آگاهی از کجا می‌آید؟می‌دانیم کدام نواحی مغز هنگام تجربه‌های گوناگون فعال می‌شوند. اما اینکه چگونه فعالیت الکتریکی چند میلیارد نورون به تجربه‌ی درونیِ «بودن» تبدیل می‌شود، همچنان بی‌پاسخ است. این پرسش چنان دشوار است که فیلسوفان نامش را «مسئله‌ی سخت» گذاشته‌اند.3️⃣ زندگی چگونه آغاز شد؟می‌دانیم مواد اولیه‌ی حیات در زمین اولیه وجود داشتند و می‌دانیم تکامل پس از آن چه کرد. اما گذار از مولکول‌های بی‌جان به نخستین موجود زنده‌ای که خود را تکثیر می‌کرد، همچنان یکی از بزرگ‌ترین شکاف‌های دانش ماست.4️⃣ چرا اصلاً چیزی وجود دارد؟بر پایه‌ی فیزیک، در آغاز جهان باید ماده و پادماده به اندازه‌ی برابر پدید آمده باشند، که در آن صورت یکدیگر را نابود می‌کردند و چیزی باقی نمی‌ماند. اما مقدار بسیار اندکی ماده باقی ماند و همه‌چیز از آن ساخته شد. دلیل این نامتقارنی هنوز روشن نیست.5️⃣ آیا تنهاییم؟با وجود کشف هزاران سیاره‌ی فراخورشیدی، هنوز هیچ نشانه‌ی قطعی از حیات در جای دیگری نیافته‌ایم. هر دو پاسخ ممکن — آری یا نه — به یک اندازه شگفت‌انگیزند.✅نکته‌ی جالب اینکه ویراستاران آن نشریه هنگام تدوین فهرست، قصد داشتند تنها ۲۵ پرسش انتخاب کنند؛ اما پرسش‌های جذاب چنان فراوان بودند که ناچار شدند فهرست را به ۱۲۵ مورد گسترش دهند.✅✅شاید همین باشد که علم را زنده نگه می‌دارد: نه پاسخ‌هایی که در دست داریم، که پرسش‌هایی که هنوز آزارمان می‌دهند. 🆔 @science_magazine

فردای بهتر (مصطفی تاجزاده) pinned «‍ ‍ ‍ 📝📝📝به اعدام جوانان فورا پایان دهید  ✍🏻سید مصطفی تاجزاده ✅ملت ما در یکی از سرنوشت‌سازترین لحظات تاریخی خود قرار گرفته است. این حقیقت دارد که ایران در مصاف با قدرت‌مندترین دولت دنیا، به‌رغم ضربات سهمگین و صدمات کمرشکن وارده، تاب‌آوری ستایش‌انگیزی از…»

‍ ‍ ‍ 📝📝📝به اعدام جوانان فورا پایان دهید ✍🏻سید مصطفی تاجزاده ✅ملت ما در یکی از سرنوشت‌سازترین لحظات تاریخی خود قرار گرفته است. این حقیقت دارد که ایران در مصاف با قدرت‌مندترین دولت دنیا، به‌رغم ضربات سهمگین و صدمات کمرشکن وارده، تاب‌آوری ستایش‌انگیزی از خود نشان داده و آمریکا و اسرائیل را در تحقق اهداف اصلی خود ناکام گذاشته است، اما این‌هم حقیقت دارد که ایرانیان افزون بر مصائب بی‌شمار جنگ، از شدیدترین تحریم‌های اقتصادی بین‌المللی رنج می‌برند؛ گرانی، بیکاری، رکود و تورم طاقت‌فرسا ازیک‌سو و فساد، شکاف طبقاتی و سیاسی، تبعیض و بی‌عدالتی ازسوی‌دیگر بیداد می‌کند‌. با کمال تاسف اوضاع اقتصادی میهن و معیشت مردم روز‌به‌روز بدتر و نفس‌گیرتر می‌شود. ✅در چنین شرایطی که ایران و ایرانی بیش از هر زمان دیگری به عقلانیت، آرامش، همدلی، همبستگی، گفت‌وگو، صلح و آشتی ملی نیاز دارد، هر اقدامی که بر شدت خشم و استیصال شهروندان بیفزاید، ناامیدی را گسترش دهد و جامعه را دوقطبی‌تر کند، عملی به‌غایت نابخردانه محسوب می‌شود که راه بر ظهور تضادهایی آشتی‌ناپذیر می‌گشاید و زمینه را برای وقوع نزاع‌های خونین داخلی و لیبی‌کردن ایران مساعد می‌کند. ✅فاصله کوتاه شش ماهه جنگ ۱۲ روزه با اعتراضات سراسری در دی‌ماه ۱۴۰۴ به حاکمیت زنهار می‌دهد که از آن تجربه تلخ و اسف‌بار درس بگیرد؛ با اصلاحات اساسی و فوری به جلب اعتماد، رضایت و مشارکت آحاد شهروندان همت گمارد؛ و فکر اداره کشور با راهبرد «النصر بالرعب» یا «سیاست مشت آهنین» را از سر به‌در کند؛ به وادی لجاجت و انتقام‌جویی نیفتد و به اعدام جوانان معترض پایان دهد. ✅فرستادن شتاب‌زده و سریع‌تر از روال معمول جوانان عمدتا کم‌سن‌وسال به پای چوبه‌های دار، آن‌هم به حکم دادگاه‌هایی که روند رسیدگی حقوقی و قضایی در آنها با ایرادها و ابهام‌های جدی مواجه است و از شفافیت بی‌بهره‌اند، نسبتی با رحمت محمدی و عدالت علوی ندارد، شرط عقل و اخلاق نیز نیست؛ بازی با آتشی است که می‌تواند بار دیگر میهن را گرفتار شعله‌های خانمان‌سوز کند. ✅حاکمیت نباید از یاد ببرد که مردم همچنان داغدار خون‌های به‌ناحق‌ریخته‌شده در دی‌ماه گذشته‌اند. پس باید التیام‌بخشیدن به زخم‌ها را سرلوحه سیاست داخلی خود قرار دهد، نه اینکه با اعدام‌ها به زخم ملی نمک بپاشد و اشتباهات پیشین را در این شرایط واقعاً حساس تکرار کند و ناآگاهانه بذر فتنه و فاجعه بعدی را بکارد.✅پیش از این گفته‌ام که چندوچون آنچه در ۱۸ و ۱۹ دی سال پیش گذشت، باید با تحقیقات همه‌جانبه یک کمیته مستقل و ملی حقیقت‌یاب روشن شود‌. تا آن زمان لازم است تک‌تک متهمان به وکیل مستقل، دادگاه علنی و حق دفاع واقعی دسترسی داشته باشند. صد البته خانواده‌های همه‌ی قربانیان، نه فقط وابستگان به حکومت و یا حامیان آن نیز از حق دادخواهی برخوردار گردند. ✅روشن است که مخالفت من با اعدام به‌معنای انکار جرم یا نادیده‌گرفتن رنج قربانیان نیست. اما معتقدم عدالت ترمیمی باید هم از حقوق متهمان دفاع کند، هم حقوق تمام قربانیان و خانواده‌های آنها را به‌رسمیت بشناسد و هم در صدور حکم و یا اجرای آن مصالح ملی را در نظر بگیرد.✅اکنون می‌گویم که اعدام‌ها، صرف‌نظر از مغایرتشان با موازین حقوق بشر، دردی از ایران را دوا نمی‌کند و ترسی هم در دل‌ها نمی‌اندازد. حتی اگر بپذیریم که ممکن است هراس موقت ایجاد کند، اما تردید نیست که مشروعیت، رضایت و ثبات پایدار نمی‌سازد و چرخه تخاصم و انتقام را سرعت می‌بخشد و عمیق‌تر می‌کند.✅به باور من اعدام‌ها شکاف حکومت و ملت را عمیق‌تر می‌کند، امکان گفت‌وگو و تغییرات مسالمت‌آمیز را کاهش می‌دهد و خطر ورود مجدد جامعه به چرخه خشونت متقابل را جدا افزایش می‌دهد. به همین دلیل و به حکم وظیفه انسانی و ملی با دادن هشدار در مورد ادامه این روند فاجعه‌بار، که حاصلی جز تزاید خشم و خشونت در جامعه نخواهد داشت، از تمام دلسوزان این سرزمین اهورایی، با هر گرایش سیاسی و اعتقادی، می‌خواهم به هر نحو قانونی و مدنی که صلاح و موثر می‌بینند، مخالفت خود را با این مجازات بی‌بازگشت صریحا اعلام کنند و برای توقف اعدام‌ها چاره‌ای بیندیشند.سیدمصطفی تاجزاده ۱۲ مرداد ۱۴۰۵ زندان اوین🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝چرا باید با اعدام مخالفت کرد؟ گفتگو با پرستو فروهر اینجا ببینید@tahkimmelat@MostafaTajzadeh

📝📝📝 به جای تهران، در مهران✍ مرضیه حاجی هاشمی✅یک سفر فوری یک روزه به اصفهان پیش آمد که برای بازگشت فقط توانستم یک بلیط اتوبوس برای ظهر شنبه به مقصد تهران پیدا و خریداری کنم، کمتر از یک ساعت به زمان حرکت، در حالی که از منزل خارج شده بودم، با من تماس گرفتند و گفتند همه سفرهای اتوبوس به مقصد تهران لغو شده است و به آنها دستور داده اند، همه اتوبوس‌ها برای انتقال زائران اربعین به مهران بروند نه تهران! با خودم گفتم وقتی بلیط را تهیه می کردم، فقط ۴ ظرفیت خالی به مقصد تهران باقی مانده بود، این تعداد مسافر و لغو این همه سفر بدون اطلاع قبلی، می تواند چه حجم از بی نظمی، خشم، انزجار و ... را در بدنه جامعه تزریق کند؟ ✅وقتی دولت که کارکرد سامان بخشی و نظم دهی را برای تمام جامعه و همه عموم مردم دارد، به چنین بی نظمی بزرگ و عمومی برای تسهیلگری خدمات به بخشی از این جامعه مبادرت می ورزد، چه پیامی را منتشر می کند؟ آیا جز این است که آشکارا این تلقی را ایجاد می کند که یا من دولت نیستم یا مردم از نظر من فقط بخش خاصی از مردم نیستند؟✅چنانچه قبلا نیز اشاره شد، در نظریه دولت مدرن، دولت پیش از هر چیز نهادی جهت تأمین «کالای عمومی» برای عموم جامعه است؛ یعنی امنیت، آموزش، حمل‌ونقل، بهداشت و سایر خدماتی که همه شهروندان، فارغ از عقیده، مذهب، گرایش سیاسی یا سبک زندگی، به طور برابر از آن برخوردارند. مشروعیت دولت نیز تا حد زیادی از همین توانایی در ارائه خدمات عمومی و رعایت حقوق برابر شهروندان سرچشمه می‌گیرد.✅تصمیماتی که به جامعه و شهروندان، سلسله‌مراتب و  اولویت‌ می دهد، بیشتر تصمیماتی در خدمت یک ایدئولوژی است تا تصمیماتی در خدمت یک نیاز جامعه. نیازهایی که به دلیل پیوندشان با آن ایدئولوژی، بر نیازهای روزمره دیگران تقدم داده می شوند. حمایت ایدئولوژیک با حمایت از بخشی از جامعه که مشغول یک مناسک مذهبی خاص هستند، کاملا متفاوت است و نشانه این تفاوت آن است در خدمت به هر بخش از جامعه نباید حقوق دیگر شهروندان نادیده گرفته شود. ✅وقتی هزاران نفر بلیت خریده‌اند، برای سفر، درمان، کار، دانشگاه یا دیدار خانواده برنامه‌ریزی کرده‌اند و ناگهان، بدون اطلاع قبلی، امکان جابه‌جایی خود را از دست می‌دهند، فقط یک برنامه سفر به هم نخورده است. آنچه به  طور جدی به هم می خورد، می تواند باور آنها به این باشد که دولتی مشروع در حال خدمت رسانی به عموم جامعه است و پیامد آن عدم اعتماد شهروند به نظم عمومی است. دولتی که باید نظم دهنده باشد، هرج و مرج ایجاد می کند و گویی تلنگری به ذهنیت جامعه می زند که در شکلی از فروپاشی نظم، می توان هر نظمی را شکست. ✅از سویی شهروند از خود می‌پرسد، آیا من نیز در شمار کسانی هستم که دولت خود را موظف به خدمت‌رسانی به آنها می‌داند؟ این پرسش، از خودِ لغو سفر مهم‌تر است؛ زیرا رابطه شهروند و دولت، فقط بر قانون استوار نیست بر «ادراک» نیز استوار است. شهروند باید احساس کند که دولت، او را می‌بیند، حقوق او را به رسمیت می‌شناسد و در تصمیم‌های خود، منافع عمومی را بر منافع گروهی مقدم می‌دارد. هرگاه این ادراک آسیب ببیند، مشروعیت نیز، حتی اگر ساختارهای قانونی تغییری نکرده باشند، به تدریج فرسوده می‌شود.✅میان «دولت ملی» و «دولت ایدئولوژیک» تفاوت مهمی وجود دارد. دولت ملی، مشروعیت خود را از خدمت به همه شهروندان می‌گیرد؛ اما هرگاه دولتی، رسالتی فراتر از اداره زندگی روزمره شهروندان برای خود تعریف کند، این خطر پدید می‌آید که بخشی از منابع عمومی، نه بر اساس نیازهای عمومی؛ بلکه بر اساس اولویت‌های آن رسالت تخصیص یابد. ✅در چنین وضعیتی، شهروند احساس می کند که جایگاه او نه به عنوان «شهروند»، بلکه بر اساس میزان نزدیکی‌اش به آن رسالت تعریف می‌شود. این احساس از نظر کنشگری جمعی اهمیت دارد زیرا در این کنشگری بلکه ادراک از عدالت و برابری اهمیت فراوان دارد. ✅لغو ناگهانی سفرها شاید برای مسئولان فقط جابه‌جایی چند ده اتوبوس باشد؛ اما برای کسی که ساعت‌ها در ترمینال سرگردان مانده، بیماری که باید به درمان برسد، دانشجویی که امتحان دارد یا خانواده‌ای که برای بازگشت برنامه‌ریزی کرده، این تصمیم معنایی فراتر پیدا می‌کند. او احساس می‌کند که قربانی یک سلسله مراتب ایدئولوژیک قرار گرفته که در آن شهروند و حقوق شهروندی دیگر مفهومی ندارد؛ بلکه حامی ایدئولوژیک یا حداقل هم راستایی با آن، محور اصلی بهره مندی  از حقوق اجتماعی است.✅هیچ دولتی تنها با ابزارهای قانونی و با قانون بی قانونی کردن پایدار نمی‌ماند، آنچه دوام می‌آورد، اعتماد شهروندانی است که احساس کنند دولت، پیش از هر چیز، دولتِ همه آنهاست؛ نه تنها دولت آنهایی که پیاده رویِ مطلوب یک ایدئولوژی اند و به جای تهران، در مهران به آنها خدمت رسانی می شود.منبع: کانال تلگرام نگارنده@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝اسلامیت، ایرانیت و مبارزه با استبداد سلطنتی و سلطه خارجی، سه محور اصلی تشکیل نهضت آزادی ایران بود.✅گزیده ای از سخنرانی مرحوم احمد صدر حاج‌سیدجوادی، در چهل و پنجمین سالگرد تاسیس نهضت آزادی ایران(۱۳۸۵)✅در دوران دولت موقت، به دلیل مسئولیت‌های اجرایی و اداره کشور، سران نهضت نتوانستند به فعالیت حزبی بپردازند؛ اما پس از استعفای دولت موقت، تلاش‌هایی برای احیای نهضت آزادی صورت گرفت.✅نهضت آزادی ایران تا امروز نیز به سبب پایبندی به اصول خود و انتقاد از عملکرد مسئولان کشور، همواره با فشارها و محدودیت‌های گوناگون روبه‌رو بوده است؛✅نهضت آزادی ایران مصمم است، همان‌گونه که تاکنون در برابر فشارها ایستادگی کرده است، به یاری پروردگار و با پشتیبانی مردم ، در راه تحقق آزادی‌های اساسی، حاکمیت ملت و عدالت به مسیر خود ادامه دهد.✅در پایان، به همه گروه‌های آزادی‌خواه توصیه می‌کنم که با غلبه بر ناامیدی و خودخواهی، در راه دستیابی به آرمان‌های والای آزادی، عدالت و سربلندی ایران مجاهدت و کوشش کنند.@Nehzatazadiran@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝جنگ؛ امر ملی یا حاکمیتی؟ 🎙️مناظره علیرضا رجایی و حسین قاضیان✅طرح دو نگاه متفاوت به جنگ، مسئولیت حکومت، تاثیر جنگ بر جامعه مدنی و تفکیک امر ملی و امر حاکمیتی. ✅علیرضا رجایی حمله آمریکا و اسرائیل را تجاوزی آشکار به خاک ایران و بزرگ‌ترین تهدید علیه تمامیت ارضی کشور توصیف کرد. او تأکید داشت که حتی اگر ابزار دفاعی در اختیار حکومت باشد، این موضوع اصل دفاع از کشور را بی‌اعتبار نمی‌کند و مخالفت با جنگ به معنای حمایت از حکومت نیست.✅حسین قاضیان نیز با متجاوز دانستن آمریکا و اسرائیل، پرسش اصلی را چگونگی رسیدن ایران به وضعیت جنگی دانست.✅او شعار «نه به جنگ، نه به جمهوری اسلامی» را بیشتر اعلام موضعی اخلاقی توصیف کرد که به‌تنهایی تغییری در واقعیت زندگی مردم ایجاد نمی‌کند.✅در مقابل، رجایی تأکید کرد که حفظ موضع اخلاقی در جامعه‌ای استبدادی خود کنشی سیاسی است؛ به‌ویژه زمانی که فعالان مدنی برای امضای بیانیه یا اعتراض مسالمت‌آمیز زندانی می‌شوند. از نگاه او، همین صداها رشته اخلاقی و سیاسی جامعه را زنده نگه می‌دارند، حتی اگر اثر فوری و تعیین‌کننده‌ای نداشته باشند.✅ فیلم کامل را اینجا ببینید@studio_patt@MostafaTajzadeh

📝📝📝برای " سینا جعفری" فرزند ایران✍🏻مجتبی نجفی ✅" سینا جعفری" کودک دو ساله، تازه ترین قربانی بمبها و موشکهای آمریکایی است. او به همراه پدرو مادرش در قشم کشته شده. دیدم یکی نوشته بود نقطه زنی شده، یکی نوشته بررسی کردیم خانواده از " ارزشی" هاست. حتما می‌خواهند بگویند خب شادی کنید. یادم آمد وقتی تصویر نوه دو ساله خامنه ای را منتشر کردم و نوشتم من به عنوان قربانی خامنه ای، هنگامی که تصویر نوه اش را دیدم بر خود لرزیدم و‌ اندوهگین شدم، چه حملاتی شد و آنجا دریافتم چه اصل گرانبهایی را سرلوحه زندگی و نگاه سیاسی خود کرده ام " در مبارزه با هیولای استبداد، هیچگاه شبیه هیولا نخواهم شد"‌. و جالب است خرده گیران بعضا نه زندان خامنه ای را چشیده بودند و نه رگبار حکمهای محکومیت از راه دورش را. ✅من آنوقت که تصویر نوه خردسال خامنه ای را دیدم، خود را در یک وضعیت " پروبلماتیک" یافتم و از اینکه با دیدن آن تصویر نگفتم "خوبش شد و اخیش" مسرور شدم و اتفاقا، اندوه عمیق بر من سیطره یافت و خوشحال شدم که " من " قربانی استبداد، محروم از ابتدایی ترین حقوق اجتماعی خود، خشمگین از وضعیتی که دقیقا محصول سیاستهای پدربزرگ کودک قربانی است، هرگز اسیر منطق استبداد نشدم و برای نوه آن صاحب دستگاه ضرب و زور، سوگوار شدم و این یکی از زیباترین سوگهایی بود که داشتم، عاری از هر گونه کینه و عقده و متکی به همان اصل اساسی: "همیشه و همواره بین اسلحه و کودک انتخاب من دومی است حتی کودک آنکه به من ظلم کرد".✅" سینا جعفری" فرزند ارزشی است؟ پدرو مادرش ارزشی اند؟ این پرسشها آغاز انحرافند، نشانه های عقده اند. وای بر من اگر روزی بین کودک موافق و مخالفم فرق بگذارم و وای بر من اگر روزی اینچنین بی رحمانه به جهان بنگرم. " سینا جعفری" فرزند ایران است و هیچ قدرتی حق کشتن او را نداشته و برای محکوم کردن قتل او نه پیش شرطی دارم نه پرسشی. فراموش نکنید خون شهروند ایرانی فارغ از هر عقیده ای حرمت دارد و موشکی که آسمان ایران را شکافت و بر خانه مسکونی که سینا جعفری بر آن آرمیده بود فرود آمد و او را کشت، موشک تبهکار است و عامل و آمر شلیک، یک قاتل جنایتکار است مانند قاتل کودکان میناب. بر اساس همین اصل هر گونه خشونت از نهاد قدرت حالا چه از موضع داخلی و چه از موضع خارجی منزجر کننده است:"خون ما را نریزید".✅من امروز به عنوان کسی که مخالف هر گونه تعرض به مرزهای ملی ایران ام، بارها سیاست انتقام و مذاکره ستیزی را نقد کرده ام، خواستار خروج از این وضعیتی ام که به عادی شدن جنگ و کشتار، ناامنی و هرج و مرج منجر شده، به عنوان کسی،که بیش از دو دهه است منتقد نقض آزادی بیان، کشتن شهروندان، سیاست حذف و تبعیض بوده، عزادار سینا جعفری هستم و برایم فرقی ندارد او فرزند که بوده، او فرزند مظلوم ایران است و‌ ننگ بر آنکه فرمان داد و ننگ بر آنکه شلیک کرد و ننگ ابدی بر آنانکه کودک کشی را عادی می‌کنند. ایران برای همه ایرانیان است. اینرا مخالف استبداد اندیش من نمی‌فهمد، چونکه آنها " ایران" را از من و امثال من دریغ و کالای شخصی کرده اند، اما مهم این است که ما بفهمیم آن کودکی که کشته می‌شود فرقی ندارد فرزند موافق من است یا مخالفم، او فرزند ایران است‌.https://t.me/modjtabanajafifrance/2840@MostafaTajzadeh

📝📝📝 فروپاشی خاموش طبقه متوسط ایران: لایه‌های کمتر دیده‌شده✍🏻 اعظم بهرامی✅فراتر از آمار تورم و قدرت خرید، این پدیده یک سری اثرات زنجیره‌ای دارد که کمتر در تحلیل‌های رسمی مطرح می‌شوند:۱. اقتصاد تعمیر به‌جای اقتصاد نگهداریوقتی خانواده‌ها توان تعمیر منظم لوازم خانگی، خودرو، یا حتی دندان‌پزشکی را ندارند، هزینه‌ها به تعویق می‌افتند تا زمانی که خرابی کامل و غیرقابل‌جبران شود. یعنی هزینه نهایی چند برابر می‌شود. این یک «فقر تسریع‌شونده» است: تعویق هزینه کوچک، هزینه بزرگ‌تر آینده می‌سازد.۲. نسل بومرنگ و بازتوزیع معکوس منابع خانوادگیفرزندان بزرگسال به خانه والدین بازمی‌گردند، اما برخلاف تصور رایج این همیشه «حمایت والدین از فرزند» نیست. در بسیاری موارد حقوق بازنشستگی والدین، تنها منبع پایدار درآمد خانه می‌شود و مسیر حمایت معکوس می‌شود. این جهت تاریخی وابستگی بین‌نسلی را وارونه می‌کند.۳. فرسایش سرمایه اجتماعی از طریق رسومکاهش رفت‌وآمد، عیدی‌دادن، مهمانی، و مراسم عروسی ساده‌تر، چیزی که به نظر جزئی می‌آید. در واقع شبکه‌های اجتماعی حمایتی غیررسمی را که خانواده‌ها در بحران به آن‌ها متکی بودند، تحلیل می‌برد.۴. طلای زنان به‌عنوان اولین ضربه‌گیرپیش از فروش خانه یا خودرو، معمولاً طلای زنان (که تاریخاً یک صندوق پس‌انداز زنانه مستقل بوده) اولین دارایی است که فروخته می‌شود. این یک از دست دادن خاموش استقلال مالی زنان در خانواده است، نه صرفاً یک تراکنش مالی.۵. اتلاف مهارت (Brain Waste) داخلیافراد تحصیل‌کرده به مشاغل غیرمرتبط و کم‌منزلت (تاکسی آنلاین، فروش اینترنتی) روی می‌آورند . نوعی مهاجرت داخلی طبقاتی که آمار بیکاری آن را نشان نمی‌دهد چون «شاغل» محسوب می‌شوند.۶. تعویق ازدواج و تغییر ماهیت مهریهمهریه دیگر نماد تعهد نیست، بلکه ابزار چانه‌زنی برای امنیت مالی در ازدواجی می‌شود که از پیش با عدم اطمینان اقتصادی همراه است.۷. کاهش کمک‌های خیریه طبقه متوسططبقه متوسط سنتاً منبع اصلی کمک‌های غیررسمی (نذری، خیریه محلی) به اقشار فقیرتر بود. توقف این کمک‌ها فشار مضاعفی به فقیرترین اقشار وارد می‌کند که در آمار مستقیم دیده نمی‌شود.۸. فرسایش نقش سیاسی-اجتماعی طبقه متوسططبقه متوسط تاریخاً نقش «ضربه‌گیر» و پایه اعتماد اجتماعی بین حاکمیت و اقشار پایین را داشت. فقیر شدن آن، این عملکرد تعدیل‌کننده را از بین می‌برد و می‌تواند به قطبی‌شدن و بی تفاوتی ناشی از ناتوانی بیشتر جامعه بینجامد.شما چه فکر می‌کنید.🆔 @mohem_mat@MostafaTajzadeh

📝📝📝 رنج نامتقارن؛ وقتی غیرنظامیان بهای جنگ را می‌پردازند ✍ پیمان سلامتی*✅چند روز پیش در مسیر اتوبان کرج به قزوین، تابلویی بزرگ در حاشیه جاده، نظرم را به خود جلب کرد. ✅بر روی آن، تصویر ۱۵ نفر از اعضای یک خانواده اهل کمال‌شهر کرج نقش بسته بود؛ چهره‌های معصوم کودکان، زنان، جوانان و سالمندانی که در جریان جنگ چهل‌روزه در کنار هم جان باخته بودند و از آنان به عنوان بزرگ‌ترین خانواده شهید ایران در درگیری‌های اخیر یاد شده بود. ✅آن تصویر، روایتی عینی و دردناک از حقیقت ملموس این روزهاست؛ واقعیتِ عریان یک «نبرد نامتقارن» که در آن، بار اصلی خسارات و تلفات انسانی نه بر دوش ساختارهای نظامی، بلکه بر پیکر شهروندان بی‌دفاعی می‌افتد که توان و ابزاری برای صیانت از خود در برابر آسمانِ باز و آسیب‌پذیر ندارند. ✅بر اساس گزارش های رسمی، در دور سوم جنگ با آمریکا، ده ها شهروند غیرنظامی جان خود را از دست داده و صد ها تن مجروح شده‌اند.✅در مقابل این تلفات سنگین انسانی، پاسخ‌ها و اقدامات تقابلی کشور به پایگاه‌های نظامی دشمن، اغلب در سامانه‌های دفاعی طرف مقابل رهگیری شده یا تلفات محدودی بر جای می‌گذارد. ✅در چنین شرایط نامتقارنی، پرسش اصلی این است؟✅تا چه اندازه تداوم روندی که هزینه اصلی آن از جان و سلامت غیرنظامیان پرداخت می‌شود، با اصول اخلاقی و حقوقی سازگار است؟ا. توزیع نامتقارن رنج و آسیب‌پذیری✅در علوم سلامت، پیامدهای جنگ تنها با شمار کشته‌ها یا میزان تخریب فیزیکی سنجیده نمی‌شوند؛ بلکه نحوه توزیع رنج در میان گروه‌های مختلف جامعه نیز اهمیت بنیادین دارد.✅نیروهای مسلح، آماده ترین بخش هر جامعه و مجهز به امکانات حفاظتی‌اند؛ اما کودکان، زنان، سالمندان و افراد دارای بیماری‌های مزمن، آسیب‌پذیرترین لایه‌های جامعه محسوب می‌شوند و در برابر جنگ تقریباً بی‌دفاع‌اند. ✅دانیل کالاهان، فیلسوف اخلاق، بر این نکته تأکید می‌کند که حفاظت از جان انسان‌ها باید در کانون تصمیم‌گیری‌ها قرار گیرد و هرگاه بار اصلی رنج بر دوش غیرنظامیان قرار گیرد، جامعه با یک چالش جدی اخلاقی روبه‌روست.✅هنگامی که عدم تقارن به گونه‌ای است که یک طرف با کمترین آسیب انسانی به عملیات خود ادامه می‌دهد و در سوی دیگر، جامعه هزینه را با خون غیرنظامیان می‌پردازد، در واقع سرمایه انسانی و زیستی کشور به تدریج تحلیل می‌رود.۲. اصل تفکیک، تناسب و مسئولیت حاکمیتدر حقوق بین‌الملل ، دو اصل بنیادین وجود دارد: اصل تفکیک میان اهداف نظامی و غیرنظامی و اصل تناسب.بر پایه این اصول، طرف‌های درگیر موظف‌اند تا حد امکان از غیرنظامیان محافظت کنند و از اقداماتی که آسیب نامتناسب به آنان وارد می‌کند، پرهیز شود.از سوی دیگر، نخستین وظیفه هر نظام حکمرانی، پاسداری از حق حیات و حفاظت از سلامت شهروندان خود است.  آمارتیا سن برنده جایزه نوبل و نظریه پرداز توسعه انسانی، بر این نکته تأکید دارد که ارزش هر سیاست عمومی، در نهایت با میزان گسترش آزادی‌ها، کاهش رنج انسان‌ها و حفاظت از کرامت و جان آنان سنجیده می‌شود.  ۳. آسیب اخلاقیجنگ تنها جسم انسان‌ها را زخمی نمی‌کند.مشاهده مکرر مرگ کودکان، ناتوانی در محافظت از غیرنظامیان و احساس درماندگی در برابر رنج آنان، وجدان اخلاقی خانواده‌ها، امدادگران و حتی کل جامعه را دچار فرسایش می کند؛ زخمی که آثار آن گاه سال‌ها پس از پایان جنگ باقی می‌ماند و اعتماد، همبستگی اجتماعی و سلامت روان جامعه را تضعیف می‌کند. در چنین شرایطی، حکومت‌ها بیش از هر چیز در برابر جان کودکان، زنان و دیگر غیرنظامیان بی‌دفاع مسئول‌اند.جان کلام آنکه، جنگ نامتقارن موجود، مسئولیت اخلاقی بازنگری در سیاست‌ها را دوچندان می‌کند؛ زیرا استمرار روندی که به تداوم آسیب به غیرنظامیان می‌انجامد، با اصول اخلاق و حقوق بشر سازگار نیست.وظیفه ما، ارزیابی مستمر و مسئولانه سیاست‌هایی است که مستقیماً بر جان و سلامت مردم اثر می‌گذارند؛ تا اجازه ندهیم سرمایه انسانی و سلامت ایران‌زمین بیش از این در آتش ناامنی فرسوده شود. اکنون می‌توان بار دیگر به آن تابلوی کنار اتوبان نگریست. آن پانزده چهره، تنها تصویر یک خانواده نیستند؛ آنان آینه‌ای هستند که از ما می‌پرسند: آیا از این رنج چیزی آموخته‌ایم؟ آینده هر سرزمین را نه شمار موشک‌ها، بلکه توان آن در حفاظت از جان کودکان و غیرنظامیانش رقم می‌زند. اگر نتوانیم از آسیب‌پذیرترین شهروندان خود پاسداری کنیم، هیچ پیروزی نظامی نمی‌تواند جای خالی آنان را پر کند.@PaymanSalamati@MostafaTajzadeh

📝📝📝غریبه‌ای در شهر✅چگونه در وضعیتی که می‌پنداریم نفوذ فراگیر شده است، مفری برای حیات سیاسی و سیاستی بگشاییم؟✍️سعید حجاریان | نظریه‌پرداز و تحلیل‌گر سیاسی✅مدتی است به‌واسطه شرایط کشور واژه‌هایی نظیر «نفوذ»، «رخنه»، «حفره»، «جاسوس» و امثال این‌ها بر ادبیات سیاسی و مطبوعاتی سایه افکنده است. برخی افراد به‌واسطه تجارب و مشاهدات‌شان به این قبیل موضوعات پرداخته‌اند و دیگرانی هم صرفاً از حیث تفنن و برچسب‌زنی حول این واژه‌ها تولید گفتار و نوشتار کرده‌اند. این فضا حس «جاسوسی‌هراسی» (spyphobia) را در میان مردم پدید آورده و طبعاً ذهن سیاست‌گذاران هم درگیر شده است. در حالی‌که جامعه سالم بیشتر مبتنی بر اعتماد و هم‌پذیری است تا شک و طرد دیگری.✅زمانی‌که مسأله نفوذ برجسته می‌شود و از سطح مباحث کارشناسی به سطح مجادله‌های عمومی کشیده می‌شود، ساخت سیاسی کشور در لاک خود فرو می‌رود. به‌عبارتی به‌دلیل دقت و تحفظ، تحرک در حکمرانی و خلاقیت در تصمیم‌گیری، که شروط لازم پویایی حکمرانی به‌شمار می‌آیند، از قاعده‌ به استثناء تبدیل می‌شوند؛ استثنایی که صرفاً معدودی می‌توانند آن را رعایت کنند. 🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید یا روی Instant View کلیک کنیدmashghenow.com/?p=6452@mashghenowofficial@MostafaTajzadeh

📝📝📝فرزندان ایران✍🏻آذر منصوری✅از روزی که نامه‌ام به رئیس قوه قضاییه درباره اعدام‌ها منتشر شدhttps://t.me/azarmansouri/26614، شماره تلفن همراهم در برخی شبکه‌های اجتماعی دست به دست شد و از هشتم مرداد، پیام‌های بسیاری برایم رسید؛ پیام‌هایی آمیخته با خشم، توهین و تهدید.این سطور را برای پاسخ دادن به آن پیام‌ها نمی نویسم. من نه قصد مقابله با شما را دارم و نه می‌خواهم بر آتش این خشم چیزی بیفزایم.✅اجازه دهید این بار نه از موضع یک فعال سیاسی، بلکه از جایگاه یک مادر با شما سخن بگویم.✅سال‌هاست که این سرزمین، بیش از آنکه از دشمنانش زخم بخورد، از شکاف میان فرزندان خود آسیب دیده است. هر بار که ما ایرانیان، به جای همدلی و هم‌افزایی برای ساختن آینده‌ای بهتر، در برابر یکدیگر ایستاده‌ایم، ایران چیزی از جان خود را از دست داده است.✅در اعتراضات سال‌های گذشته، انسان‌های بسیاری جان باختند. هر یک از آنان، پیش از آنکه در هر جایگاه سیاسی، امنیتی یا اجتماعی تعریف شوند، فرزند این آب و خاک بودند. جوانانی که با امید یا خشم به خیابان آمدند؛ مردم عادی که ناخواسته در میانه حوادث گرفتار شدند؛ نیروهای انتظامی و دیگر مأمورانی که جان خود را از دست دادند یا آسیب دیدند؛ و نیز آنان که در جریان برخوردها، با شلیک گلوله یا دیگر اشکال خشونت، جان یا سلامت خود را از دست دادند یا برای همیشه داغی بر تن و جانشان ماند. هر کدام از اینها، داغی بر دامان ایران است.✅من نمی‌توانم میان اشک یک مادر و اشک مادری دیگر تفاوت بگذارم. مادری که فرزندش معترض بود، مادری که فرزندش مأمور بود، مادری که رهگذری بی‌پناه را از دست داد؛ همه، یک اندوه را بر دوش می‌کشند. درد، رنگ جناح و عقیده نمی‌شناسد.شاید شما با سخنان من موافق نباشید. این حق شماست. اما آیا سزاوار است که اختلاف نظر، به تهدید و نفرت بینجامد؟ آیا کشوری که فرزندانش زبان گفت‌وگو را فراموش کنند و به جای استدلال، یکدیگر را حذف کنند، می‌تواند آینده‌ای روشن داشته باشد؟✅ایران امروز به بلوغی تاریخی نیاز دارد؛ بلوغی که در آن گفت‌وگو جایگزین خشونت شود، اعتراض مدنی حقی به رسمیت شناخته شود، رواداری نسبت به مخالف فضیلتی ملی باشد و هیچ‌کس به سبب اندیشه، نقد یا اعتراض، مستحق حذف، تحقیر یا مرگ شمرده نشود.✅نه خشونت، راه نجات ایران است و نه حذف. هیچ ملتی با انتقام، آباد نشده است. کشورها زمانی قد می‌کشند که شهروندانشان بیاموزند حتی در عمیق‌ترین اختلاف‌ها، کرامت انسانی یکدیگر را پاس بدارند.من از شما نمی‌خواهم که همفکر من باشید. تنها از شما می‌خواهم که پیش از فرستادن یک پیام تهدیدآمیز، لحظه‌ای به مادری بیندیشید که چشم به راه آرامش فرزندش است. باور کنید هیچ مادری، از ترسیدن فرزند دیگری احساس امنیت نمی‌کند.بیایید این زنجیره کینه را همین‌جا متوقف کنیم. اگر قرار است ایران به سمت توسعه و رفاه و آرامش حرکت کند باید با دستان و اراده همه فرزندانش این مسیر طی شودنه با حذف یکدیگر، نه با نفرت از یکدیگر، و نه با مرگ یکدیگر.✅من هنوز به ایران و فرزندانش امید دارم.نهم مردادماه ۱۴۰۵@azarmansouri

📝📝📝 "ملت ما را آزاد بگذارید" ✍ مجتبی نجفی✅در این شرایط سهمگین سیاسی اعتراض شهروندانی از اصفهان به اعدام بازداشت شدگان رخداد دی ماه، یک کنش شجاعانه بود. اگر چه برخورد قدرت و آزار معترضان باعث اندوه است اما همین حساسیت مردمی به اعدام، تداوم بارقه امیدی است از زنده بودن وجدان جمعی ایرانیان و روحیه ظلم ستیزی. من اگر جای اصحاب قدرت بودم، اول با چنین مردمی مهربانی می‌کردم و این روحیه ظلم ستیزی و دیگرخواهی را در خدمت توسعه ملی به کار می‌گرفتم. اما افسوس که ما در حسرت یک دولت ملی برآمده از اراده شهروندان در بستر دموکراتیک مانده ایم. و الا کدام دولت ملی در بی قراری مرزها، دارها را همچنان برقرار می‌کند؟ واقعیت این است مردم ایران از بیرون و درون مرزها، سیبل یک جنگ ناعادلانه اند. یکی موشک می‌زند و دیگری دار.✅من مخالف اعدامم. جان برگشت ناپذیر است و البته حرمت دارد. جمهوری اسلامی دهه هاست در برابر انذارهای دلسوزانه و کنشگری مدنی، سیاست حذف و اعدام را در پیش گرفته و در جنگ هم این سیاست تشدید شده. در جمهوری اسلامی، دادرسی عادلانه ای وجود ندارد. انباشته از تاریکخانه است و قوه قضا نه خانه عدالت که کانون بی عدالتی و ابزار نهاد قدرت برای حذف " دیگری" است. نظام حاکم هنوز هم  متوجه نیست چرا رنگ سبز جنبش سبز هشتادوهشت به رنگ سرخ جنبش " زن، زندگی، آزادی" تبدیل شد و چرا دی ماه شهروندان، خطر کشته شدن را پذیرفتند و چرا قتلها و زندانهای گذشته در برابر اعتراضات بازدارنده نشده. جمهوری اسلامی  می‌خواهد پاسخ به بحران ساختاری را با حذف و اعدام بدهد در حالی که نه حذف که گفتگو و شناسایی شهروند صاحب حق چاره راه است.✅یکی به من گفت خسته نمی‌شوید " نه به اعدام" می‌گویید و اعدام ها تداوم دارد؟ گفتم نه. هرگز نباید میدان زبان را به خشونت پرستان واگذار کرد. این خشونت ساختاری یکجا باید پایان یابد، گفتمان دادخواهی جای انتقام، صلح جای استبداد و گفتگو جای حذف را بگیرد. تا آنزمان " نه به اعدام" یک شعار راهبردی و محوری و " اعدام نکنید"  زبان به مثابه توصیف نیست، زبان به مثابه کنش است.✅ما طرفداران گفتمان " نه جنگ نه استبداد" نه بمب می‌خواهیم نه دار، نه خشونت خارجی نه داخلی. این خطی است که امتداد دو حلقه جدایی ناپذیرند که با ایده محوری " صلح" به هم پیوند می‌خورند  و صلح فقط در آرامش مرزها خلاصه نمی‌شود در حفاظت از جانها هم تعریف می‌شود." ملت ما را آزاد بگذارید" خطاب به هر نهاد قدرت است که بیرون و درون مرزها به عاملیت شهروند ایرانی هجوم آورده و کسی که " نه به جنگ" بگوید و " نه به اعدام" را نفی کند نه صلح طلب که خشونت طلب است چرا که استبداد شکلی از خشونت است. بمب یا دار؟ فرقی ندارد، خون شهروند ایرانی حرمت دارد.✅از من پرسیده اند که فیلم اعدام شده ها را دیده ای که چگونه خشونت کرده اند. اول اینکه خطاب به نهاد قدرت بگویید حق شهروند ایرانی را برای تغییر به رسمیت بشناسد. همین روزهای اخیر آقایان بهشتی شیرازی، جواد دردکشان و دانشفر را به خاطر بیانیه درخواست رفراندوم قانون اساسی به زندان محکوم کرده اند. نظام حاکم، رهبر انسداد تغییر شده و زمینه ساز انباشت خشم. پس خطاب به حکومت بگویید " تغییر" حکومت و حاکم حق شهروند ایرانی است، دوم زندانها تاریکخانه اند، " شفافیت" حلقه گمشده حکومت است و شکنجه در هر شکلی، روانی و فیزیکی محکوم است. سوم به " دادرسی عادلانه" احترام بگذارید. هر متهمی حق دسترسی به وکیل، دادگاه علنی و عادلانه دارد. جمهوری اسلامی در ازای هر نیروی کشته شده ده نفر را می‌کشد و حتی به قانون " قصاص" خودش، که مبنایی با آن مخالفم،باور ندارد.✅ایران هیچ گاه روی آرامش نخواهد دید مگر اینکه حاکم، شمشیر کشیده خود را به سمت مردم غلاف کند. تا فرهنگ شهروندمدار در این سرزمین حاکم نشود، از توسعه پایدار خبری نیست. حاکم باید یاد بگیرد به ما شهروندان احترام بگذارد و حق حاکمیت ملی ما بر این سرزمین را به رسمیت بشناسد.  تا آنزمان اگر جنگی هست، نه به جنگ، اگر اعدامی هست، نه به اعدام، اگر فسادی هست نه به فساد،اگر زندانی هست نه به دیوارهای استبداد برقرارند. ما هم استقلال ملی می‌خواهیم( تعامل با همه ملتها در چارچوب ایران  با حفظ احترام و شخصیت ملی مان) هم آزادی در معنای آرنتی ( حق کلمه و کنش، تشکیل حوزه های عمومی، استقلال از نهاد دولت و حق همبستگی از پایین). تا آنزمان همه " نه" ها در قالب کلمات به کارند: نه به جنگ، نه به استبداد، نه به اعدام و انتقام در یک خط و مطالبه مشترک حرکت می‌کنند: "ملت ما را آزاد بگذارید".منبع: کانال تلگرام نگارنده

📝📝📝بیانیه ۱۰۰ فعال سیاسی، مدنی و حقوق بشری کردستان در مورد لزوم احترام حکومت به حق حیاتباگرفتن حق حیات از انسان‌ها امنیت و کرامت به دست نمی‌آید✅در یک ماه گذشته حوادث تلخ و ناگواری از مریوان تا سنندج جان های بی گناهی را ستاند و خانواده‌هایی را داغدار نمود. حق حیات بنیادی‌ترین اصل مکتوم و محترم تمامی ملل است که به راحتی و سهولت نمی‌توان آن را گرفت. در قانون اساسی جمهوری اسلامی به ویژه اصول ۲۲، ۳۲ و ۳۴ حق حیات و عدم تعرض به جان و مال شهروندان به صراحت تاکید شده است. ✅متاسفانه استفاده از اسلحه در کردستان از رویه‌های قانونی فراتر رفته و در تازه‌ترین مورد ماشین مهدی توکلی هنرمند و فعال مدنی سنندج به همراه مادر و خواهرش در جاده مریوان به بانه به گلوله بسته شد و هر سه جان باختند. پیشتر هم به رگبار بستن ماشین دیگری در جاده مریوان جان کودک ۸ ساله‌ای به نام سامی حسنی را گرفت. اینگونه حوادث تلخ و ناگوار بی‌شک وجدان عمومی را به درد آورده و افکار عمومی خواهان روشن شدن ابعاد این فجایع جان سوز هستند.✅ما شماری از فعالان مدنی، سیاسی، فرهنگی و حقوق بشری کردستان ضمن اظهار همدلی با خانواده جان باختگان اخیر، مصرانه از مسئولان قضایی و امنیتی می‌خواهیم به دور از هر گونه مصلحت سنجی حقیقت و واقعیت این حوادث مرگبار را شفاف و روشن با افکار عمومی در میان بگذارند و عاملان و آمران آن نیز به محکمه سپرده شوند.تردیدی نیست که تداوم این گونه برخوردها جز بذر کینه و تنفر دستاوردی نخواهد داشت.✅امضاکنندگان: کاک حسن امینی، سیاوش حیاتی، جلال جلالی زاده، خالد توکلی، اجلال قوامی، بهرام صادق وزیری، طاها اردلان، حسن قریشی، سعید بهرامی، فریدون فریدونی، هاشم حسین پناهی، حامد فرازی،عبدالله سهرابی،بهرام سنجابی، هاشم حسامی، صباح حسنی، شریف علیرمایی، روزبه اکرادی، محسن کاویانی، علی والایی، غفور سلیمانی، پژمان حبیبی، مختار محمدی، محمود لامعی، کمال جهان نمایی، حیدر احمدی، حسن سرداری، گلاله ابطحی، نوشین فرهمندی، سارا عزیزی، مستوره جهانی، نشمیل اسدی، جمیله پولادی، آرش فاتحی، ناصر خیاطی،صادق رحیمی، اکبر ولدی، کوروش یاسینی، حمید روشنی، حسین خالدیان، حبیب الله رنجبر، سارو فیضی، نامق رضایی، صالح میرزایی، کاوه زرافشان، مختار رضاعی، افشین خسروی، خسرو ملکی، مهدی باوفا، کمال رمضانی، مجید طاهری، وریا هاشمی، جهانگیر حاتمی، ارسلان محمد خانی، پدرام حمیدی، هانیه روحی، نسرین صفامنش، هاجر علیخانی، منیره هدایتی، شاهو فتحی، بختیار قهرمانی، مبین لاهورپور، سیروس بهمنی، توفیق بهمن بیگی، حکمت صالحی، سهراب نیلی، صابر خدامرادی، کیوان محمدی، اسماعیل راشد نسب، یحیا علمایی، داریوش زنگنه، امید صلواتی، فرشید بزدوده، سیروان  غریبی، لطیف تهامی، فرهاد قاسمی، زبیر صمدی، جمال باخی، نجم الدین گوهری، الیاس کوردی، بهزاد درخشانی، بهمن رفیعی، شعیب مهرپناه، مسعود خدابنده، کاوان طاهری، جمیل فاروقی، هیمن جواهری، جمشید صلاحی سنندجی، فردین ناموری، سالار نامداری، اقبال بایزیدی، هوشنگ جهانتابی،مهران صادقی، عبدالله خالدی، طهمورث قریشی، حامد دولابی، علی رمضانی، آرام حقگو، زاهد مرادی، طیفور ارغوانی@tahkimmelat

📝📝📝قانون برای همین نویدها نوشته شده است✍مهدی محمودیان✅یک پسربچه المانی یازده‌ساله به نام یاکوب، از مدرسه که برمی‌گشت ناپدید شد. ربوده بودندش. رباینده یک دانشجوی حقوق بود، بیست‌ و هفت‌ ساله. گفگن؛ همان روز بچه را کشت و جسدش را کنار یک دریاچه بیرون شهر قایم کرد. بعد نشست نامه نوشت، وانمود کرد بچه زنده است، و یک میلیون یورو باج خواست.✅پلیس سر قرار پول گرفتش. اما گفگن نمی‌گفت بچه کجاست. دروغ پشت دروغ. مأمورها را این‌طرف و آن‌طرف می‌فرستاد. و پلیس هنوز نمی‌دانست که بچه از همان روز اول مرده؛ فکر می‌کردند یاکوب همین حالا شاید جایی افتاده، گرسنه، توی سرما، و هر دقیقه‌ای که می‌گذرد دارد جانش در خطر است.✅معاون رئیس پلیس فرانکفورت طاقتش تمام می‌شود. دستور داد بروند به گفگن بگویند اگر نگوید بچه کجاست، بلایی سرش می‌آورند که تا حالا نکشیده. فقط تهدید. حتی دستشان هم بهش نخورد. اما همین کافی بود؛ گفگن ترسید و محل را لو داد. رفتند سر آن دریاچه. اما به‌جای یک بچه زنده، جنازه‌اش را از آب درآوردند. گفگن را به‌خاطر آدم‌ربایی و قتل به حبس ابد محکوم کردند.✅اما ماجرا اینجا تمام نشد. چون بعدش، خود معاون پلیس را کشیدند پای میز محاکمه. همان پلیسی که می‌خواست جان یک بچه را نجات بدهد. جرمش این بود که یک متهم را آن هم قاتل یک کودک را تهدید به خشونت کرده بود. دادگاه نشست و گفت می‌فهمیم چرا این کار را کردی، می‌دانیم دنبال نجات آن بچه بودی، اما این کار تو خلاف قانون بود و قصد خوب، آن را درست نمی‌کند. و محکومش کردند.✅بعدها همین پرونده را بردند دیوان اروپایی حقوق بشر، و آنجا هم همین را گفتند: تهدید به شکنجه، حتی وقتی اجرا نشود، حتی وقتی پای جان یک کودک وسط باشد، حتی وقتی طرفت یک قاتل باشد ممنوع است. تمام. بی استثنا.🔹حالا در این روزها اسم نوید همه‌جا هست؛ همان بلاگری که زن‌ها را جلوی دوربین می‌زد و لایوش را پخش می‌کرد. پلیس می‌گوید ده سابقه دارد، از مزاحمت تا تهدید به قتل. پلیس بازداشتش کرد. تا اینجا درست است؛ باید هم بازداشت می‌شد.✅فرمانده عملیات جلوی دوربین آمده و با لحن یک ابر قهرمان می‌گوید متهم مقاومت کرد و ما با شلیک به هر دو پا و دست چپش زمین‌گیرش کردیم. بر فرض اینکه این دروغ راست باشد و او مقاومت کرده باشد سه گلوله برای متوقف کردن یک آدم؟ بعد هم فیلم بازجویی‌اش را پخش کردند تا همه تماشا کنند.✅در آلمان پلیس فقط تهدید کرده بود که به قاتل یک بچه درد می‌رساند. تهدید و نه حتی یک سیلی. و همین کافی بود که معاون رئیس پلیس را بکشانند پای میز محاکمه و محکومش کنند. دادگاه گفت انگیزه‌ات هرچه بوده، حق نداشتی قانون را زیر پا بگذاری. ✅فرق را می‌بینید؟ فرق در خوب‌تر و یا بدتر بودن نوید و آن قاتل نیست. آن آلمانی یک کودک یازده‌ساله را کشته بود؛ فرق در نسبت حکومت‌ها با قانون است. ✅یک رژیم وقتی با بدترین آدم روبه‌رو می‌شود، محکم‌تر به قانونش می‌چسبد؛ حکومت و نظام دیگر برای نمایش دروغین اقتدار و سوار شدن بر احساسات برانگیخته مردم قانون را با افتخار زیر پا می‌گذارد. نه فقط محاکمه‌ای در کار  نخواهد بود بلکه برای این رفتار غیرانسانی مورد تشویق حکومت هم قرار خواهد گرفت.✅بلایی که امروز توسط نهادی که می بایست حافظ قانون باشد بر سر قانون آورده است ردست به مانند دیگر قانون شکنی‌های حکومت هرگز سر جایش برنمی‌گردد.  ✅چون او رذل است امروز که سه گلوله خورده است صدایمان درنمی‌آید، اما یادمان باشد این سکوت به همان پلیسی که امروز برخی‌مان برایش کف و سوت زدیم مجوز می‌دهد فردا شهروندان معترض را رذل تصور کند و در خیابان آنها را گلوله باران کند.✅این را از جای دوری نمی‌گویم. کهریزک برای من یک اسم نیست. همین رادان فرمانده فعلی نیروی انتظامی با اجازه مرتضوی دادستان وقت، کسانی را به اسم اراذل و اوباش به کهریزک برد و مورد شکنجه قرارداد و برخی برایش کف و سوت زدند چون آنها که حقشان پایمال شده بود اراذل و اوباش خوانده می‌شدند و دقیقا دو سال بعد داشنجویان و معترضینی را که غالبا دانشجویان و جوانان بودند را به همان محل برده و همان کار را با معترضین جوان کرد. قاعده همیشه از همین‌جا شروع می‌شود: از جایی که همه با هم توافق می‌کنیم فلانی حقش است.✅قانون برای آدم‌های خوب و دوست‌داشتنی نوشته نشده و دقیقا برای امثال همین نویدها نوشته شده است. اگر قانون برای همین نویدها درست اجرا نشود، برای هیچ‌کس اجرا نخواهد شد.@MahmoudianMehdi

📝📝📝**تازه‌ترین نظرسنجی ملی ایسپا از وابستگی معیشت و زندگی روزمره ایرانیان به اینترنت حکایت دارد**### اقتصاد دیجیتال ایران بر دوش چند درصد ایرانیان می‌چرخد؟✍🏻آوش**: اینترنت در ایران برای بخش قابل‌توجهی از مردم به بخشی از کار، درآمد و زندگی روزمره تبدیل شده است. ✅ نتایج نظرسنجی ملی ایسپا نشان می‌دهد ۲۰.۳ درصد کاربران، درآمد و معیشت خود را «زیاد یا خیلی زیاد» وابسته به اینترنت و شبکه‌های اجتماعی می‌دانند؛ ۹.۳ درصد وابستگی متوسط و ۲۵.۸ درصد وابستگی کمی دارند. در مجموع، بیش از ۵۵ درصد کاربران نوعی وابستگی اقتصادی به اینترنت را تجربه می‌کنند، در حالی که ۴۳.۵ درصد می‌گویند معیشتشان هیچ وابستگی‌ای به اینترنت ندارد✅این وابستگی تنها به فروشگاه‌های آنلاین محدود نیست و فعالیت‌هایی مانند حمل‌ونقل اینترنتی، آموزش مجازی، تولید محتوا، تبلیغات، فریلنسری و فروش در شبکه‌های اجتماعی را نیز شامل می‌شود. به همین دلیل، مرز میان اقتصاد سنتی و دیجیتال روزبه‌روز کمرنگ‌تر شده است.✅نگاه کاربران به ظرفیت اشتغال‌زایی این حوزه نیز عمدتاً مثبت است.> ۵۸ درصد معتقدند کسب‌وکارهای اینترنتی فرصت‌های شغلی جدید ایجاد می‌کنند و ۴۵ درصد آن‌ها را عامل افزایش رفاه می‌دانند. در مقابل، ۱۷.۱ درصد معتقدند گسترش این کسب‌وکارها می‌تواند فرصت‌های شغلی را کاهش دهد.✅اقتصاد دیجیتال در مصرف روزمره نیز نفوذ کرده است؛> ۵۷.۱ درصد کاربران در یک سال گذشته خرید اینترنتی داشته‌اند و ۵۵.۵ درصد از خدمات حمل‌ونقل آنلاین استفاده کرده‌اند. همچنین ۳۷.۹ درصد آموزش مجازی و ۲۷.۶ درصد پلتفرم‌هایی مانند اسنپ، تپسی، دیجی‌کالا و فیلیمو را بخش مهمی از نیازهای روزانه خود دانسته‌اند.✅اهمیت اینترنت هنگام قطعی آن بیشتر آشکار می‌شود. ۲۹.۶ درصد کاربران گفته‌اند در صورت ادامه قطعی اینترنت بین‌الملل، کار و درآمدشان با مشکل مواجه خواهد شد؛ رقمی که نشان می‌دهد حتی مشاغل سنتی نیز برای سفارش، تبلیغات، ارتباط با مشتری یا انتقال اطلاعات به اینترنت وابسته شده‌اند.✅در نتیجه، اقتصاد دیجیتال ایران هنوز اقتصاد غالب نیست، اما دیگر حاشیه‌ای هم نیست؛ اینترنت اکنون برای میلیون‌ها نفر بازار، محل کار و زیرساخت درآمد است.https://avash.ir/n/UAd@emtedadnet

✍🏻مصطفی مهرایین‍ ✅وقتی یک رژیم سیاسی " ناخواستنی" می شود، گرفتن جان انسان های بیگناه برای او " خواستنی" می شود.@mostafamehraeen@MostafaTajzadeh

📝📝📝چرا می‌توان از حکم اعدام صرف‌نظر کرد؟✍مصطفی ملکیان ➖سخنرانی بخشش در عدالت ترمیمی - دانشگاه تربیت مدرس - اردیبهشت 1396✅اگر قرار باشد درباره اعدام تصمیم بگیریم، آیا فقط باید به جنایتی که اتفاق افتاده نگاه کنیم؟ یا باید مجموعه‌ای از عوامل روان‌شناختی و اجتماعی را هم در نظر بگیریم؟✅یکی از پایه‌های مهم عدالت ترمیمی، بخشایش است. اما بخشایش به این معنا نیست که جنایت نادیده گرفته شود یا رنج قربانی انکار شود؛ بلکه به این معناست که برای فهم رفتار مجرم، فقط به همان لحظه وقوع جرم نگاه نکنیم.1⃣ انسان‌ها آن‌قدر که گمان می‌کنیم مختار نیستند✅ما معمولاً در قضاوت دیگران، آنها را بسیار آزادتر و مختارتر از چیزی که واقعاً هستند تصور می‌کنیم؛ اما وقتی نوبت به خودمان می‌رسد، شرایط، فشارها و محدودیت‌هایی را که بر رفتارمان اثر گذاشته‌اند به یاد می‌آوریم.✅ممکن است یک کارمند بانک با مراجعه‌کننده بدرفتاری کند. مراجعه‌کننده تصور می‌کند او در شرایطی کاملاً آرام و بدون فشار، آگاهانه تصمیم گرفته بدرفتاری کند. اما اگر همان کارمند را بشنویم، ممکن است از بیماری مادر، عقب‌افتادن حقوق، خرابی محیط کار و مشکلات خانوادگی‌اش بگوید.این به معنای توجیه اخلاقی رفتار نیست؛ بلکه یادآوری این نکته است که آزادی و اختیار انسان مطلق نیست.هرچه این واقعیت را بهتر در نظر بگیریم، امکان بخشایش بیشتر می‌شود.2⃣ مجرم فقط همان جرمی نیست که مرتکب شده است✅ما معمولاً از زندگی یک مجرم، فقط همان برشی را می‌بینیم که در آن مرتکب جرم شده است.اما اگر گذشته او، تربیت خانوادگی، محیط مدرسه، شرایط اجتماعی و دیگر اقتضائات زندگی‌اش را هم ببینیم، تصویر ما از او تغییر می‌کند.شناخت بیشتر یک انسان، می‌تواند زمینه رحم و شفقت بیشتر نسبت به او را فراهم کند.3⃣ جهل و ناآگاهی را هم باید در نظر گرفت✅خطاکاری انسان همیشه فقط از سوءنیت ناشی نمی‌شود. ترکیبی از سوءنیت و جهل می‌تواند به وقوع جرم منجر شود.انسان‌ها دانای کل نیستند و هنگام انجام یک عمل، ممکن است از بسیاری از واقعیت‌ها و پیامدهای رفتار خود بی‌خبر باشند.بنابراین در داوری اخلاقی، باید دید فرد در هنگام انجام عمل چه میزان آگاهی داشته است.4⃣ خشونت با خشونت از بین نمی‌رود✅اگر در برابر خشونت، خشونت دیگری قرار دهیم، حتی اگر خشونت دوم کمتر یا برابر با خشونت اول باشد، نمی‌توان انتظار داشت که خشونت از میان برود.خشونت علیه خشونت، می‌تواند به بازتولید خشونت بینجامد.5⃣ اعدام فقط یک نفر را تحت تأثیر قرار نمی‌دهد✅وقتی فردی اعدام می‌شود، فقط خود او از میان نمی‌رود. خانواده، فرزندان، والدین و نزدیکان او نیز ممکن است با رنج‌های عاطفی و اجتماعی گسترده‌ای روبه‌رو شوند.بنابراین اگر به پیامدهای یک مجازات نگاه کنیم، باید ببینیم این تصمیم چه آثار دیگری در شبکه روابط انسانی ایجاد می‌کند.@tahkimmelat@MostafaTajzadeh

📝📝📝 بیانیه جبهه ملی ایران: ماشین اعدام را متوقف کنید!✅قدرتمداران حکومت جمهوری اسلامی در حالی که کشور در شرایط جنگی به سر می برد و گرفتار بحران های فزاینده و متعدد است،همچنان از اعدام مخالفان و معترضان دست بر نمی دارد.✅این اعدام ها بر خلاف حقوق فردی و کرامت انسانی در شرایطی صورت می گیرد که نه جرم اعدام شدگان برای افکار عمومی ملت ایران روشن است و نه آنان از محاکمه منصفانه،عادلانه و شفاف برخوردارند.✅اولین و مهمترین مولفه قدرت برای هر حکومتی،داشتن حمایت مردمی و پشتیبانی شهروندان است. اما قدرتمداران حکومت جمهوری اسلامی در حال جنگ با دشمنان خارجی و در مقابل داشتن تهدیدات بزرگ امنیتی، با انجام این اعدام ها، هر روز بیشتر بر نا رضایتی ملت دامن زده و بر زخم هایی که بر پیکر جامعه ی ایران وارد آمده نمک می پاشد.✅اعدام ها در حالی انجام می شوند که زندانیان سیاسی در زندان های سراسر کشور نسبت به این اعدام ها اعتراض نموده و برخی دست به اعتصاب غذا زده اند.بسیاری از مردم در صحنه های انجام علنی اعدام، فریاد اعتراض خود را نسبت به این عمل شنیع بلند می کنند.جبهه ملی ایران مجازات غیر انسانی و سخیف اعدام را قویا محکوم و مردود می داند و به حکومت جمهوری اسلامی هشدار می دهد که از این مجازات خشونت بار دست برداشته و ماشین اعدام را متوقف نماید.شورای مرکزی جبهه ملی ایرانتهران- هشتم مرداد۱۴۰۵@Kaleme@MostafaTajzadeh

📝📝📝نابرابری، تورم و فساد ساختاری جامعه جوان ایرانی را شورشی کرده است ✍️سعید مدنی ✅بنا بر گزارش سخنگوی قوه‌ی قضاییه (۲۹/۱۱/۱۴۰۴) در جریان اعتراضات دی‌ماه در ۳۱ استان دست‌کم برای حدود ۱۰هزار و ۵۳۸ نفر بازداشت‌شده قرار جلب دادرسی صادر شد. در زندان فرصت یافتم با تعدادی از بازداشت‌شدگان دی‌ماه از نزدیک گفت‌وگو کنم. پس از آن هم گزارش‌هایی از دیگر دوستان زندانی در دیگر زندان‌ها که از نزدیک با انبوه جوانان بازداشت‌شده در ارتباط بودند شنیدم. در مجموع چند ویژگی وجه اشتراک بازداشت‌شدگان را تشکیل می‌داد:✅۱) اکثریت قریب به‌اتفاق به گروه سنی جوان در حد فاصل ۱۸ تا ۳۰ سال قرار داشتند، اگرچه در میان آنها جمعی کم‌تر از ۱۸ سال و میان‌سال نیز بودند؛✅۲) اکثریت قریب به‌اتفاق از گروه‌های کم‌درآمد یا متوسط فقیر بودند. در تهران عاملیت طبقه‌ی متوسط فقیر در دامنه‌ی وسیع اعتراضات در محلاتی مثل اسلام‌شهر در جنوب، نازی‌آباد در مرکز، تهران‌پارس در شرق و صادقیه و ستارخان در غرب تهران به‌روشنی قابل‌مشاهده بود.✅۳) اغلب بازداشت شدگان بیکار یا دارای مشاغل با درآمد پایین مثل راننده‌ی اسنپ، پیک باربر، شاگرد مغازه یا کارگر و مکانیک بودند.۴) اغلب تحصیلات دیپلم و کم‌تر داشتند و ترک تحصیل کرده بودند.۵) بخش قابل‌توجهی از بازداشت‌شدگان تهران مهاجر از دیگر شهرها بودند. در گزارش مدیر عامل بهشت زهرا آمده که بیش از ۵۰ درصد اجساد جان‌باختگان در تهران برای خاکسپاری به شهرستان‌ها اعزام شدند (دنیای اقتصاد ۳/۱۱/۱۴۰۴).✅در گزارشی که «معاونت تبلیغ حوزه علمیه» بر اساس نمونه‌ای از بازداشت‌شدگان دی ماه منتشر کرده، نتیجه گرفته که مهم‌ترین مشخصه‌های آنها مرد، جوان، مجرد، کم‌تحصیل، بدون سابقه‌ی کیفری، و متعلق به طبقه‌ی متوسط و فقیر بوده است (روزنامه اعتماد ۹/۱۱/۱۴۰۴).✅به‌رغم سهم پایین زنان در اعتراضات دی‌ماه در مقایسه با اعتراضات «مهسا» بنا بر برخی شواهد سهم زنان از جان‌باختگان دی‌ماه بیشتر از سهم آنان از جان‌باختگان خیزش مهسا بوده است (حاجی زادگان ۱۴۰۵). به تصور من اگر بخواهیم این مجموعه را در قالب الگوهای جنبشی گذشته جای دهیم، می‌توان آن را تداوم جنبش جوانان در ایران محسوب کرد. ✅در ایران از حدود ۲۴ میلیون جمعیت ۱۵ تا ۳۴ سال دست‌کم ۱۲ میلیون نفر یعنی ۱۴ درصد جمعیت کشور نه تحصیل می‌کنند و نه شاغل هستند. شواهد نشان می‌دهد که موتور اصلی اعتراضات دی‌ماه این گروه بودند. این جمعیت قابل‌توجه و پرانرژی در بستر اجتماعی زندگی می‌کنند که در آن کم‌ترین امیدی به بهبود وضعیت اشتغال و آینده ندارد.✅در فاصله‌ی سال‌های ۱۳۹۸ تا ۱۴۰۴ حدود ۲۰۰هزار نفر به خالص اشتغال اضافه شده که معادل ۳۳هزار نفر در سال است؛ در همین حال، دست‌کم سالانه حدود ۷۵۰هزار نفر به جمعیت بالاتر از ۱۵ سال اضافه می‌شود که وضعیت موجود پاسخی به مطالبه‌ی آن‌ها برای اشتغال ندارد.✅از دیگر مختصات بستری که این جمعیت جوان بیکار و خارج از تحصیل در آن به سر می‌برد تورم ساختاری ۷۰-۸۰ درصدی و بیشتر است که گروه‌های متوسط را به زیر خط فقر می‌کشاند و گروه‌های فقیر را به فلاکت و در همان حال شکاف فقیر و غنی و نابرابری را آن چنان عمیق می‌کند که هیچ آینده‌ی روشنی را برای تحرک طبقاتی و اجتماعی به جا نمی‌گذارد.✅این سطح از نابرابری در سطح جهان کم‌نظیر است. در کنار این‌ها فساد عمیق ساختاری و تبعیض‌های جدی، این جامعه‌ی جوان را عاصی و شورشی کرده و نیروی محرک‌ و شریک در هر اعتراض اجتماعی علیه وضع موجود... . @Sahamnewsorg @MostafaTajzadeh

✅بر ضرورت رسیدگی عادلانه به هرگونه تعرض به جان شهروندان و مأموران تأکید می کنیم ✅اجرای مجازات اعدام در پرونده‌هایی که در محاکمه شفاف آنها ابهامات جدی وجود دارد، محکوم می‌کنیم ✅اعدام افراد در ارتباط با اعتراضات دیماه نه‌تنها راه‌حل نارضایتی‌ها نیست، بلکه می‌تواند بر خشم عمومی بیفزاید ✅رئیس قوه قضاییه با استفاده از اختیارات قانونی، اجرای همه احکام اعدام مرتبط با اعتراضات را متوقف کند✅حزب توسعه ملی ایران اسلامی در محکومیت اعدام‌های اخیر و ضرورت توقف اجرای احکام سالب حیات بیانیه صادر کرد. به گزارش کمیته اطلاع رسانی حزب توسعه ملی ایران اسلامی متن کامل بیانیه به شرح زیر است:بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ✅در روزگاری که ایران با تهدید جنگ، تجاوز خارجی، فشارهای فزاینده بین‌المللی و بحران‌های انباشته داخلی روبه‌روست، بیش از هر زمان دیگری به آرامش، عقلانیت، اعتماد عمومی و همبستگی ملی نیاز داریم. در چنین شرایط خطیری، اعدام‌های مکرر از جمله خبر اجرای احکام اعدام در اصفهان، آن هم در ملأعام، وجدان عمومی جامعه را جریحه‌دار و نگرانی‌های عمیقی درباره شیوه رسیدگی قضایی به پرونده‌های مرتبط با اعتراضات ایجاد کرده است.✅حزب توسعه ملی، ضمن ابراز همدردی با خانواده‌های همه جان‌باختگان حوادث خشونت‌بار دیماه گذشته و تأکید بر ضرورت رسیدگی عادلانه، علنی و شفاف به هرگونه تعرض به جان شهروندان و مأموران، اجرای مجازات اعدام  را در پرونده‌هایی که درباره رعایت حق دفاع، دسترسی به وکیل منتخب و محاکمه شفاف و علنی متهمان ابهامات جدی وجود دارد، محکوم می‌کند.✅حزب بر این باور است که اعدام افراد بازداشت‌شده در ارتباط با اعتراضات دیماه گذشته، نه‌تنها راه‌حل نارضایتی‌ها و بحران‌های اجتماعی نیست، بلکه می‌تواند بر خشم عمومی بیفزاید، شکاف میان ملت و حاکمیت را عمیق‌تر کند و سرمایه اجتماعی و امنیت ملی کشور را بیش از پیش در معرض آسیب قرار دهد. امنیت پایدار از مسیر اعتماد، عدالت و رضایت شهروندان می‌گذرد، نه از طریق ایجاد ترس و گسترش مجازات‌های خشن.✅ما هرگونه تجاوز، تهدید و مداخله خارجی علیه تمامیت ارضی و استقلال ایران را قاطعانه محکوم می‌کنیم؛ اما هم‌زمان تأکید داریم که مقابله با تهدید خارجی نمی‌تواند بهانه‌ای برای نادیده‌گرفتن حقوق ملت در داخل کشور باشد. دفاع از ایران، بدون دفاع از جان، کرامت و حقوق ایرانیان ممکن نیست. در شرایط تهدید خارجی، تصمیم‌های وحدت‌شکن و اعتمادسوز داخلی، ناخواسته در خدمت همان نیروهایی قرار می‌گیرد که خواهان تضعیف انسجام ملی و بدنام‌کردن ایران‌اند.✅حزب از رئیس محترم قوه قضاییه می‌خواهیم با استفاده از اختیارات قانونی، اجرای همه احکام اعدام مرتبط با اعتراضات را فوراً متوقف و زمینه رسیدگی مجدد، مستقل و منصفانه به این پرونده‌ها را با حضور وکلای منتخب متهمان فراهم کند. ✅از رؤسای محترم قوای مجریه و مقننه نیز انتظار می‌رود در چارچوب مسئولیت‌های قانونی و اخلاقی خود، نسبت به صیانت از حقوق بنیادین شهروندان، نظارت بر حسن اجرای قانون و جلوگیری از تصمیم‌هایی که امنیت و وحدت ملی را به مخاطره می‌اندازد، سکوت نکنند. پایان‌دادن به اعدام در ملأعام و توقف اجرای شتاب‌زده احکام سالب حیات، گامی ضروری برای بازگرداندن آرامش و اعتماد به جامعه است.✅حزب توسعه ملی از مراجع معظم تقلید، عالمان حوزه و دانشگاه، حقوقدانان، وکلا، نهادهای مدنی، شخصیت‌های ملی، معتمدان جامعه و همه کسانی که امکان اثرگذاری بر این تصمیم‌ها را دارند، درخواست می‌کند برای جلوگیری از اجرای احکام مشابه و گشودن راه گفت‌وگو، مدارا و اصلاح رویه‌های قضایی، مسئولانه و به‌موقع وارد عمل شوند. سکوت در برابر گرفتن جان انسان‌ها، به‌ویژه هنگامی که درباره سلامت دادرسی تردیدهای جدی وجود دارد، مسئولیتی تاریخی و اخلاقی بر دوش همگان خواهد گذاشت.حزب توسعه ملی ایران اسلامی۱۴۰۵/۵/۸@asrema_ir@MostafaTajzadeh

‍ 🔊فایل صوتی چین از درونبایسته‌های روابط ایران و چین 🗣گفت‌وگوی محمد فاضلی با حامد وفایی@MostafaTajzadeh

📝📝📝مجموعه مقالات با موضوع نه به اعدام✅جسم در زندان بدار، و دل از زندان بر آر ✍️کیوان مهتدی✅ اعدام و لغو جهانی مجازات اعدام ✍️ مهدی ذاکریان✅ اسپانیا اعدام‌های اصفهان را محکوم کرد؛ خواستار توقف فوری اجرای احکام هشت زندانی دیگر شد✅ زندانیان قزل‌حصار پس از وعده توقف موقت اعدام‌ها به اعتصاب غذا پایان دادند✅اعدام نکنید  ✍️حسین سناپور✅شلیک دوباره به قلب مردم؛ اعدام در ملا عام و التماس پشت درهای بسته ✍🏻مرور روزانه✅مذاکره زیر تهدید، اعدام زیر فشار جهانی@MostafaTajzadeh

‍ 🟢نامه سرگشاده دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه خلیج فارس خطاب به ریاست قوه قضائیه🪽درخواست بازنگری در روند اجرای احکام اعدام، تأکید بر شفافیت قضایی و ضرورت صیانت از کرامت انسانی و اعتماد عمومی🔻بخشی از این نامه:✨« اجرای احکام اخیر، در شرایط فعلی کشور، اقدامی شتاب‌زده و فاقد توجه کافی به حساسیت‌های اجتماعی به نظر می‌رسد. اقدامی که می‌توانست با تأمل بیشتر، استفاده از ظرفیت‌های قانونی و فراهم‌کردن فرصت برای بررسی دوباره، از پیامدهای اجتماعی و روانی آن کاسته شود.⚡️یکی از پرسش‌های جدی، تفاوت در برداشت جامعه از نحوه برخورد با جرائم مختلف است. بسیاری می‌پرسند چرا در برخی پرونده‌های مرتبط با فسادهای گسترده، سوءاستفاده از منابع عمومی و تضییع حقوق مردم، روند رسیدگی یا اجرای مجازات‌ها طولانی و متفاوت است، اما در برخی پرونده‌های دیگر، احکام سلب حیات با سرعت بیشتری اجرا می‌شوند. ممکن است هر پرونده دارای شرایط و مستندات حقوقی خاص خود باشد، اما هنگامی که دلایل این تفاوت‌ها به‌صورت شفاف و قابل فهم برای جامعه توضیح داده نشود، این برداشت شکل می‌گیرد که عدالت در عمل برای همه به یک اندازه اجرا نمی‌شود.»@sobhema_ir@MostafaTajzadeh

‍ محسن میردامادی: باید از نقض تفاهم‌نامه اجتناب کنیم.محسن میردامادی، رییس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس ششم‌ در نخستین برنامه از فصل جدید تنگنا با ذکر خاطره‌ای از ارسال پیغام آیت‌الله خمینی خطاب به آیت‌الله خامنه‌ای برای تاکید بر لزوم حفظ آتش‌بس علیرغم تجاوز ارتش عراق، مسئله پایبند ماندن بر تفاهم‌نامه اسلام‌آباد را ضروری و حیاتی دانست. نسخه کامل نخستین برنامه از فصل جدید تنگنا را در بسترهای مجازی «اخبار مهستان» و «گروه رسانه‌ای دیدار» به تماشا بنشینید.@akhbare_mahestan@MostafaTajzadeh

📝📝📝هشدارهای حزب اتحاد ملت ایران نسبت به روند اعدام‌ها در ایران: بحران‌های امنیتی و آشوب‌های اجتماعی برمی‌گردد- همه باید اعتراض کنند✅کانال خبری امتداد، نزدیک به حزب اتحاد ملت ایران، به‌نقل‌از فاطمه پهلوانی، سخنگوی این حزب اصلاح‌طلب، خبر داده دفتر سیاسی حزب اتحاد ملت، از «تداوم روند اعدام‌ها در کشور» نگران است و تأکید دارد این رویکرد به «تشدید بحران‌ها و تنش‌های موجود دامن می‌زند و با تعمیق شکاف‌های اجتماعی، تضعیف سرمایه‌ی اجتماعی و افزایش احساس بی‌عدالتی، بر دامنه‌ی نارضایتی‌های عمومی می‌افزاید» و «کشور را بار دیگر در معرض بحران‌های امنیتی و آشوب‌های اجتماعی قرار دهد.» ✅این حزب از «همه‌ی شخصیت‌های موثر و نهادهای مدنی» خواسته به «این موج ناسازگار با موازین انسانی و دینی و مخل امنیت ملیة اعتراض کنند و افزوده: «متأسف است‌که بی‌توجهی به اصل احتیاط در دماء و حرمت خون انسان‌ها در نظام قضایی، هیچ واکنش اثربخشی را در گروه‌های اثرگذار مانند علمای دین و دانشگاهیان برنمی‌انگیزد.»@reza_et43@MostafaTajzadeh

✍️کیوان مهتدی ✅تاریخ این سرزمین، به جز برهه‌هایی زودگذر، تاریخ ستیز قدرت با هنر و اندیشه بوده، تاریخ حذف، سرکوب، به بند کشیدن و حتی کشتن شاعران، هنرمندان، و دگراندیشان. رسوب های این ستیز دیرینه، در زوال زبان، تخیل، و گفتگو، و در سرگشتگی اجتماعی امروز ما کاملاً مشهود است. ✅اما تاریخ ما هم‌زمان تاریخ شکست ابزار قهری و سرکوب در مواجهه با هنر و اندیشه بوده است. می توان هنرمند را به بند کشید، اما هنر او بر دیوارهای زندان جوانه می زند. ✅مرتضی پروین یکی از این رویش‌های تاریخی از دل دیوارهای زندانی است. سالیان زندان که دردی است جبران ناپذیر، در هنر او تجلی ویژه‌ای پیدا کرده است. بارها، چه زندانیان داخل بند و چه ناظران و هم‌دلان از خارج زندان، شاهد تغییر ماهیت زندان به محلی برای بیان و همدلی بوده اند، هرچند برای مدتی کوتاه. این بار دیوار هواخوری زندان بومی بزرگ شده برای تلنگری بر رابطۀ ما با اعدام و بند نافی که باید از این طناب دار بریده شود. و هم‌زمان سندی دیگر که نمی‌توان هنر و اندیشه را در بند کرد. به قول نیما یوشیج: جسم در زندان بدار، و دل از زندان بر آر. به امید لغو حکم اعدام و به امید آزادی مرتضی پروین و تمام زندانیان سیاسی.@reza_et43@MostafaTajzadeh

📝📝📝 نامه آذر منصوری دبیرکل حزب و رئیس جبهه اصلاحات به رئیس قوه قضاییه بسمه تعالیریاست محترم قوه قضاییه جناب حجت‌الاسلام والمسلمین محسنی اژه‌ای با سلام و احترام ✅اگر ضرورت زمانی وجود نداشت و شرایطی برای گفتگو فراهم بود، بدون تردید این نامه به صورت سرگشاده نوشته نمی شد. ✅امروز کشور در شرایطی قرار دارد که علاوه بر مشکلات اقتصادی و معیشتی، با بحران اعتماد عمومی نیز روبه‌روست. در چنین فضایی، هر تصمیم قضایی که با جان انسان‌ها گره خورده باشد، علاوه بر یک اقدام حقوقی، بازتابی عمیق در افکار عمومی و سرمایه اجتماعی کشور خواهد داشت. آن هم در شرایطی که تقویت اعتماد، انسجام و همبستگی ملی یک ضرورت است. باید از هر اقدامی که مروج خشونت و عصیان مردم است، پرهیز شود. اعتراضات امروز مردم اصفهان نسبت به اجرای احکام اعدام نشان داد که جامعه نسبت به این موضوع بی‌تفاوت نیست. این واکنش‌ها، فارغ از تعداد معترضان، بیانگر آن است که بخشی از جامعه دغدغه حق حیات، عدالت و برابری در اجرای قانون را دارد. نادیده گرفتن این حساسیت‌ها، این نگرانی را ایجاد می‌کند که خشم و نارضایتی انباشته، به جای فروکش کردن، همچون آتشی زیر خاکستر باقی بماند و در بزنگاه‌های اجتماعی خود را به شکلی پرهزینه نشان دهد. ✅تجربه اعتراضات پیاپی طی بیش از یک دهه گذشته، نیز یادآور این واقعیت است که مطالبات انباشته و احساس شنیده نشدن، می‌تواند به شکاف میان جامعه و حاکمیت دامن بزند. ایران امروز به ترمیم اعتماد، گفت‌وگو و تصمیم‌هایی نیاز دارد که احساس عدالت و همدلی را در جامعه تقویت کند. جناب آقای رئیس، یکی از پرسش‌های جدی افکار عمومی، تفاوت در سرنوشت پرونده‌های مختلف است. برای نمونه، بسیاری می‌پرسند چگونه در برخی پرونده‌های بزرگ اقتصادی، مانند پرونده بابک زنجانی، حکم اعدام صادر شده اما اجرای آن متوقف یا به تعویق افتاده است، در حالی که در برخی پرونده‌های دیگر، روند اجرای حکم متفاوت بوده است. ممکن است برای این تفاوت‌ها توضیحات حقوقی وجود داشته باشد، اما اگر این تفاوت‌ها برای جامعه تبیین نشود، این برداشت شکل می‌گیرد که عدالت برای همه به یک اندازه اجرا نمی‌شود؛ برداشتی که اعتماد عمومی را آسیب‌پذیر می‌کند. ✅در آموزه‌های اسلامی نیز همواره بر احتیاط در دماء، پرهیز از شتاب در اجرای شدیدترین مجازات‌ها و ترجیح رأفت در موارد امکان تأکید شده است. فقهای بزرگ اسلام بارها بر این اصل تأکید کرده‌اند که هر جا شبهه‌ای وجود داشته باشد، باید نهایت دقت و تأمل به خرج داد. این میراث ارزشمند فقه اسلامی، می‌تواند پشتوانه‌ای برای تصمیم‌هایی باشد که علاوه بر اجرای عدالت، به حفظ انسجام اجتماعی نیز یاری رساند. ✅امروز انتظار بسیاری از دلسوزان کشور آن است که قوه قضاییه، افزون بر اجرای قانون، پیام جامعه را نیز بشنود. گاه یک تأمل دوباره، یک فرصت برای بازبینی یا یک توضیح شفاف، می‌تواند بیش از هر اقدام دیگری به تقویت سرمایه اجتماعی و آرامش عمومی کمک کند. ✅امید است دستگاه قضایی، همان‌گونه که پاسدار عدالت است، در این برهه حساس تاریخی، با درایت، سعه‌صدر و توجه به شرایط اجتماعی کشور، تصمیم‌هایی اتخاذ کند که هم عدالت را استوارتر سازد و هم امید و اعتماد را در جامعه افزایش دهد. آذر منصوری هفتم مرداد ۱۴۰۵ منبع: امتداد@MostafaTajzadeh

📝📝📝اعدام؛ کاشتن بذر کینه✍🏻علی اصغر سید آبادی✅من با حکم اعدام مخالفم. هر بار خبر اعدامی را می‌خوانم، نخستین چیزی که به ذهنم می‌آید، این است که چند نفر مجازات شدند که هیچ نقشی در اتهام انتسابی ندارند؟ پدر و مادر و فرزند و همسر و خواهر و برادر و معشوق اعدام شده نیز مجازات می‌شود. تازه این درباره‌ی اعدام‌هایی است که مو لای درز اتهام انتسابی نرود و حکم با رسیدگی عادلانه و منصفانه قضایی صادر شده باشد.✅اهر مجازاتی، به‌ویژه اگر سنگین باشد، تنها زمانی می‌تواند مشروعیت داشته باشد که دادرسی عادلانه فراهم باشد؛ حق دسترسی مؤثر به وکیل، استقلال دادگاه، امکان دفاع، حق تجدیدنظر و شفافیت روند رسیدگی. عدالت فقط به حکم دادگاه نیست؛ به مسیری است که به آن حکم منتهی می‌شود که دست‌کم در پاره‌ای موارد، در طی شدن چنین روندی تردید وجود دارد. ✅چند قرن است که مخالفان اعدام، از فیلسوفان حقوق تا جرم‌شناسان، دلایل فراوانی برای مخالفت با آن آورده‌اند. از چزاره بکاریا در قرن هجدهم تا آلبر کامو در قرن بیستم و بسیاری از پژوهشگران امروز. لازم نیست همه‌ی آن استدلال‌ها را دوباره مرور کنیم. شاید مهم‌ترینشان همین باشد که اعدام تنها مجازاتی است که اگر دستگاه قضایی، پلیس، شاهدان یا حتی علم روزی بفهمند اشتباه کرده‌اند، دیگر هیچ راهی برای جبران وجود ندارد.✅تنها دلیل به ظاهر موجه موافقان اعدام این است که جامعه را امن‌تر می‌کند. حتی در کشورهایی که هنوز مجازات اعدام برقرار است، مانند آمریکا، کمتر کسی از اعدام به عنوان ابزار انتقام دفاع می‌کنند، اما پژوهش‌ها، چنین نتیجه‌ای را تأیید نمی‌کنند. ✅اعدام‌های هفته‌های اخیر و اخبار نگران کننده از اعدام‌های در راه در برخی شهرستان‌ها نشان می‌دهد، شهر به شهر و قاضی به قاضی در صدور حکم اعدام متفاوت عمل می‌کنند، یعنی می‌شود حکم اعدام نداد و برخی گشاده‌دستانه حکم اعدام می‌دهند. چنان که برخی آگاهان گفته‌اند، کسانی ار اعدام شدگان، جوانانی کم‌سن و سال‌اند.✅احتمالا این اعدام‌ها به قصد پیشگیری انجام می‌شود، اما هم‌چنان که اعدام‌های دیگر به پیشگیری نیانجامید، این اعدام‌ها هم نمی‌انجامد. اگر می‌خواهید پیشگیرانه رفتار کنید، راهش در کاهش فقر و نابرابری، بهبود شرایط زندگی، توجه به خواست‌های مردم ‌و احترام به آنان است. ✅اعدام‌ها و دیگر مجازات‌های سنگین فضای سیاسی و اجتماعی جامعه را ملتهب می‌کند. برای پروژه‌های رسانه‌ای خوراک تهیه می‌کند و بذر کینه‌ای می‌کارد که بعدها حاصل می‌دهد.@MostafaTajzadeh

📝📝📝وضعیت محبوبیت چین و آمریکا در جهان✍🏻محمدرضا دادگستر✅مرکز تحقیقات پیو در گزارش تازه خود که در جولای ۲۰۲۶ منتشر کرده است، بر پایه نظرسنجی از ۴۲ هزار نفر در ۳۶ کشور در بازه زمانی فوریه تا مه ۲۰۲۶، تصویری از تغییر موازنه ادراک جهانی نسبت به ایالات متحده و چین ارائه می‌دهد. مهم‌ترین نتیجه گزارش این است که برای نخستین بار در سال‌های اخیر، در بیشتر کشورهای مورد بررسی، تصویر چین از آمریکا مثبت‌تر شده است. این تغییر نه فقط ناشی از بهبود تدریجی نگرش‌ها نسبت به چین، بلکه هم‌زمان حاصل کاهش محسوس محبوبیت آمریکا در آغاز دوره دوم ریاست‌جمهوری دونالد ترامپ است.✅گزارش نشان می‌دهد که در اکثر ۳۶ کشور بررسی‌شده، مردم اکنون دیدگاه مطلوب‌تری نسبت به چین دارند و آمریکا تنها در شش کشور ــ عمدتاً در شرق آسیا مانند هند، ژاپن، کره جنوبی و فیلیپین ــ از چین محبوب‌تر است. در مقابل، در بسیاری از کشورهای آسیایی، خاورمیانه، آمریکای لاتین و حتی برخی کشورهای اروپایی، چین جایگاه بهتری از آمریکا پیدا کرده است. این تغییر نسبت به سال ۲۰۲۳ بسیار چشمگیر بوده و در کشورهایی مانند کانادا، استرالیا، بریتانیا، اسپانیا، سوئد و هلند شکاف پیشین به نفع آمریکا اکنون به نفع چین معکوس شده است.✅یکی دیگر از یافته‌های مهم گزارش، مقایسه رهبران دو قدرت جهانی است. اعتماد جهانی به هر دو رهبر پایین است، اما در مجموع اعتماد به شی جین‌پینگ اکنون از اعتماد به دونالد ترامپ بیشتر شده است. در بسیاری از کشورهای اروپایی، اگرچه هیچ‌یک محبوبیت بالایی ندارند، اما شی از ترامپ ارزیابی بهتری دریافت می‌کند. تنها در چند کشور همسایه چین مانند ژاپن، هند و فیلیپین، ترامپ همچنان از شی محبوب‌تر است.✅در موضوع ارزش‌های سیاسی، آمریکا همچنان یک مزیت نسبی مهم را حفظ کرده است. در سطح جهانی، افراد بیشتری معتقدند دولت آمریکا نسبت به دولت چین به آزادی‌های فردی شهروندان خود احترام می‌گذارد. با این حال، این برتری در سال‌های اخیر به‌طور قابل‌توجهی کاهش یافته، زیرا اعتماد به پایبندی آمریکا به آزادی‌های فردی افت کرده است. در برخی کشورها مانند اسرائیل و ژاپن فاصله همچنان به سود آمریکا بسیار زیاد است، اما در کشورهایی مانند اندونزی، بنگلادش، مالزی و تایلند حتی ارزیابی از چین در این زمینه از آمریکا بهتر است.✅گزارش همچنین برداشت مردم از سیاست خارجی دو کشور را بررسی می‌کند. در ۱۷ کشور با درآمد متوسط، اکثریت مردم آمریکا را بسیار مداخله‌گرتر از چین می‌دانند. به طور میانه، ۷۵ درصد معتقدند آمریکا در امور سایر کشورها دخالت می‌کند، در حالی که این رقم درباره چین ۴۵ درصد است. علاوه بر این، در همین کشورها چین بیشتر به عنوان شریکی قابل اعتماد، کشوری مؤثر در صلح و ثبات جهانی و بازیگری که منافع کشورهای مشابه آنها را در تصمیم‌گیری‌های بین‌المللی لحاظ می‌کند، شناخته می‌شود.✅بخش ویژه آمریکای لاتین نشان می‌دهد که نفوذ نرم آمریکا در این منطقه نیز کاهش یافته است. در چهار کشور از شش کشور بررسی‌شده (آرژانتین، شیلی، مکزیک و پرو)، اکنون چین از آمریکا محبوب‌تر است، در حالی که یک دهه قبل وضعیت کاملاً برعکس بود. مردم این کشورها آمریکا را بسیار مداخله‌گرتر از چین می‌دانند، اما در مورد قابل اعتماد بودن دو کشور، دیدگاه‌ها به هم نزدیک شده است. در مکزیک حتی چین از نظر مشارکت در صلح جهانی و قابل اعتماد بودن، ارزیابی بهتری از آمریکا دریافت کرده است.@mohammadreza_dadgostar@MostafaTajzadeh

📝📝📝اخبار زندانیان و فعالین سیاسی و مدنی ✅بهرام یعقوبی، عضو کانون صنفی فرهنگیان آذربایجان شرقی، از محکومیت خود به هشت ماه حبس تعزیری به اتهام «تبلیغ علیه نظام» خبر داد. این حکم به پرداخت ۶۰ میلیون ریال جزای نقدی تبدیل شده است.✅ درخواست انجمن صنفی معلمان فارس برای آزادی عبدالرضا امانی‌فر و انتقال فوری او به مراکز درمانی✅ چهار زندانی دیگر پرونده «میدان علیخانی» اصفهان در آستانه اجرای حکم اعدام✅ محکومیت یاسین سرفراز، عضو ۱۷ ساله تیم ملی بوکس ایران، به سه سال و سه ماه حبس✅ خطر اجرای حکم اعدام احد شکوهیان؛ نگرانی از روند دادرسی و وضعیت جسمانی این زندانی✅ تجمع اعتراضی بازنشستگان در هفت شهر؛ اعتراض به گرانی، معیشت و مشکلات درمانی@MostafaTajzadeh

جناب آقای دکتر عبدالکریم سروش✅بدین وسیله درگذشت برادر عزیزتان را تسلیت عرض می‌کنیم.داغ عزیزان همیشه جگرسوز است و طاقت فرسا چه رسد که درد هجران هم برآن افزوده شود.و طی این سال‌ها چه بسیار هم‌وطنانی که نتوانستند در جمع خانواده و یاران به سوگ عزیزان درگذشته‌شان بنشینند.شاید این پیام کوتاه از دل برآمده اندکی از درد بی‌برادری شما را التیام بخشد.به پاس همه روشنگری های خردمندانه و نیز الطاف و همراهی‌هایتانسید مصطفی تاج‌زادهفخرالسادات محتشمی‌پور@MostafaTajzadeh

📝📝📝هشدار روزنامه جمهوری اسلامی به مسئولان: در تله «مقابله» با اوکراین نیُفتید✅روزنامه جمهوری اسلامی در باره حمله اوکراین به یک کشتی ایرانی در خزر، واکنش مقابله جویانه ایران به این اقدام را نادرست خواند و راه درست را رفع تنش با "کیف" دانست.روزنامه جمهوری اسلامی نوشت:✅-«ایران اگر در مورد حمله اوکراین به کشتی ایرانی با هوشیاری عمل نکند آمریکا به این خواسته خود می‌رسد. برای ناکام گذاشتن طراحان حمله اوکراین به کشتی ایرانی، مسئولان ایرانی باید با هوشیاری و دوراندیشی درصدد رفع تنش با اوکراین برآیند.✅-راه درست اینست که ایران در برخورد با اوکراین راه خود را از روسیه جدا کند و به جای درگیر شدن درصدد رفع تنش با کیف برآید. دست‌های مرموز می‌خواهند ایران را گرفتار تله اوکراین کنند. مسئولان باید مواظب باشند گرفتار این تله نشوند.»@MostafaTajzadeh

📝📝📝 باز هم اعدام با دادرسی غیرعلنی و مجازات علنی!✍️ فریبا نظری✅سحرگاه امروز، دو معترض دی ماه ۱۴۰۴ در میدان علیخانی اصفهان به صورت علنی، اعدام شدند.این اقدام در تداوم بهره‌مندی از حقوق تنبیهی در زمانه قواعد اجتماعی مبتنی بر جامعه ارگانیک و حقوق ترمیمی است. ✅پرسش‌های مهمی به ذهن می‌رسد:۱- چگونه است که فرایند دادرسی و دادگاه این افراد با برچسب امنیتی، غیر علنی، پشت درهای بسته و بدون اقناع افکار عمومی و خانواده‌های ایشان صورت می‌گیرد اما زمانی که نوبت به اجرای احکام همان دادگاه‌های غیرعلنی و دادرسی غیرشفاف فرارسیده، به‌طور علنی و در مقابل همان جامعه‌ای که هم‌چنان معترض است و پاسخ قانع‌کننده‌ای دریافت نکرده، حکم اعدام اجرا می‌شود؟۲- آیا دادرسی غیرعلنی، نشان‌دهنده ضعف در استدلال، نبود ادله محکمه‌پسند برای افکار عمومی و ترس از قضاوت جامعه است؟ چرا دادگاهی که به حکم خود اطمینان حقوقی دارد، از حضور رسانه‌ها و مردم هراس دارد؟۳- آیا مجازات علنی نشان‌دهنده تمایل به استفاده از خشونت به عنوان ابزار پیام‌رسانی به جامعه‌ی معترضی است که سال‌ها، نادیده گرفته شده و سرکوب شده است؟۴- آیا حاکمیت در اثبات جرم، ناتوان یا بی‌ تمایل به اقناع افکار عمومی است؟ اما در نمایش قدرت قهریه، پافشاری دارد؟ آیا این اعتراف بر این شبهه است که قانون، ابزاری نه برای اجرای عدالت، بلکه به عنوان سرکوب مورد استفاده قرار می‌گیرد؟۵- آیا تداوم بهره‌برداری از حقوق تنبیهی در جامعه‌ای که در آن پارلمان، دولت، انتخابات( بخوانیم رأی‌گیری )، قانون اساسی، عضویت در مجامع و کنوانسیون‌های بین‌المللی، سفارت‌خانه و روابط دیپلماتیک دست‌کم در حد ظاهری و ناقص وجود دارد و بدان‌ها در مواقع مورد لزوم استناد می‌شود؛ یک پارادوکس آشکار و پرسش‌برانگیز نیست؟۶- درحالی که تبدیل میدان علیخانی اصفهان به صحنه‌ی اعدام، کارکرد فضای شهری و حق به شهر را به شدت دگرگون می‌کند؛ آیا این تغییر کاربری مبتنی بر خشونت و قدرت هژمونیک و نمایش قدرت در فضای عمومی را می‌توان مصداقی از تحمیل یک فضای دگرسان یا هتروتوپیای وحشت بر زندگی روزمره و فضای زیسته شهروندان تلقی کرد؟✅جامعه امروز ایران یک جامعه ارگانیک با همبستگی‌های پیچیده و مدرن است. در چنین جامعه‌ای، حقوق باید ترمیمی باشد. اما نهاد قدرت با پافشاری بر حقوق تنبیهی و سرکوبگرانه که ویژه‌ی جوامع مکانیکی و بدوی است، نشان می‌دهد که چه اندازه از تحولات اجتماعی عقب مانده است.اعدام در ملأ عام، تنها گرفتن جان انسان‌ها نیست، بلکه تجاوز به فضای زیسته شهروندان و مصادره‌ی خشونت‌آمیز فضای روزمره زندگی آنان با بازتولید خشونت و عادی سازی آن است.این تغییر کاربری موقت اما عمیقاً خشن در میدان شهر، دقیقاً مصداق بارزی از یک هتروتوپیای لغزان است؛ فضایی که برای مدتی کوتاه از کارکرد مدنی و روزمره خود لغزیده و به صحنه نمایش بی‌پرده قدرت بدل می‌شود و سپس به ظاهر به حالت عادی بازمی‌گردد، اما حافظه فضایی و زیسته‌ی آن برای همیشه مخدوش می‌ماند.یادآوری می‌شود اعدام در هر شکل و ساختاری، بازمانده‌ی حقوق تنبیهی است، اما اجرای علنی و نمایشی آن، ابعاد این سلب حق را به فضای زیسته و روزمره شهروندان نیز کشانده است.@Sociologyofsocialgroups@MostafaTajzadeh

‍ مقدمه : خاطرات آیت‌الله هاشمی رفسنجانی درباره انرژی اتمی و توافقنامه برجام منبعی دست اول و روشنگر در طول چهار دهه در این زمینه و نیز درک پشت‌پرده مذاکرات و تصمیم‌گیری‌های کلان کشور در آن دوره است. مطالعه این اسناد، به‌ویژه برای پژوهشگران و علاقه‌مندان به تاریخ معاصر ایران توصیه می‌شود.✅قسمت دوم @MostafaTajzadeh

‍ مقدمه : خاطرات آیت‌الله هاشمی رفسنجانی درباره انرژی اتمی و توافقنامه برجام منبعی دست اول و روشنگر در طول چهار دهه در این زمینه و نیز درک پشت‌پرده مذاکرات و تصمیم‌گیری‌های کلان کشور در آن دوره است. مطالعه این اسناد، به‌ویژه برای پژوهشگران و علاقه‌مندان به تاریخ معاصر ایران توصیه می‌شود.✅قسمت اول@MostafaTajzadeh

📝📝📝 بیانیه ۱۵۰ فعال سیاسی، مدنی و فرهنگی در اعتراض به سرکوب‌های مداوم حاکمیت🔷پساجنگ و تداوم پایان‌ناپذیر حصر، حبس و اعدامبه‌نام هستی‌بخش✅در حالی حصر خانگی میرحسین موسوی از پس ۱۶ سال هم‌چنان ادامه دارد و برای سه تن از حمایت کنندگان  از بیانیه‌ی اخیر وی حکم زندان و حبس صادر شده است که کشور در شرایط خطیری قرار دارد. شوربختانه جنگ و تجاوز خارجی در شرایطی به کشور تحمیل شده که با اقتصادِ به گِل نشسته و سیاستِ ورشکسته در داخل، بنیان های امنیت ملی بیش از پیش سست شده است.✅این جنگ معلول اقدامات، رویه ها و ساختارهای معیوبی است که بنیان های امنیت ملّی را نشانه گرفت و تضعیف کرد، ورنه تجاوز و جنگ و تخریب، شیوه ی ثابت امپریالیسم است. آنچه باعث شد تا بر این خاک طمع کنند و برای غارتش دست به تهاجم  بزنند پیش از هر چیز به رفتار سرکوب‌گرایانه حاکمیتی برمی‌گردد که هر مطالبه‌ای را با داغ و درفش پاسخ داد و در هر اعتراض اجتماعی، خون بی‌گناهی را بر زمین ریخت و ملتی را داغدار کرد. ملتی که اکنون نیز در هجوم امپریالیستی دشمنان این سرزمین و در میانه جنایات سبعانه در لامرد و میناب و بمپور و ... عزادار فرزندان بی‌گناه خویش شده، و در عین حال ناباورانه شاهد اعدام‌ها و احکام سنگین برای شمار زیادی از معترضان دی ماه گذشته می‌باشد.✅ قویا معتقدیم، بحران های فزآینده و تودرتویی که کشور را در کام هولناک خود گرفته، ناشی از کج‌ کارکردی‌ها و تناقضات درونی ساختار قانون اساسی فعلی است که قاطبه ی ایرانیان را از عاملیت و اثرگذاری در حق تعیین سرنوشت محروم کرده و منجر به رشد فسادهای سیاسی-اقتصادی-امنیتی و تضعیف بنیان های امنیت ملی شده است. این ساختار توان و پویایی لازم برای تبلور نظر و آرای جمهور مردم را ندارد. در حالی که چیرگی بر بحران‌های حال حاضر ایران و از همه مهم‌تر، خروج از زیر سایه جنگ و تجاوز خارجی، نیازمند تبلور آرا و عاملیت یافتن قاطبه ی مردم، بویژه جامعه مدنی ایران است. ✅ما امضا کنندگان این بیانیه ضمن محکومیت رفتار ظالمانه و غیر قانونی حاکمیت در ادامه‌ی حصر میرحسین موسوی و بانو زهرا رهنورد، و نیز اعتراض به حکم زندان برای آقایان علیرضا بهشتی‌شیرازی، ناصر دانشفر و محمدجواد دردکشان،  نیک‌مردان دغدغه مندی که جز صلاح ملک و ملت را نخواسته اند، حمایت مجدد خود را از این عزیزان و بیانیه‌ی اخیر میرحسین موسوی مبنی بر اهتمام بر فرایند « همه پرسی قانون اساسی با تشکیل جبهه ای فراگیر ، متشکل از همه ی سلایق ملی، بر اساس سه اصل عدم مداخله ی خارجی، نفی استبداد و گذار دموکراتیک مسالمت آمیز»  اعلام می‌داریم.  اسامی و متن کامل

📝📝📝۱۰۰سالگی احمد شاملو✅تبدیل شاعر بزرگ به کنشگر سیاسی کم‌اهمیت ✍🏻علی اصغر سیدآبادی✅چند سالی است که گروهی ذره‌بین به دست گرفته‌اند و لابه‌لای سخنان هر کسی که در ایران کاری کرده، اعتباری به دست آورده یا نامی از خود به جا گذاشته است، می‌گردند تا جمله‌ای پیدا کنند؛ جمله‌ای که بتوان با جدا کردنش از زمینه و زمانه‌اش، همه‌ی کارنامه‌ی آن آدم را نادیده گرفت و بهانه‌ای برای حذف و حمله ساخت.✅این روند را - به رغم ادعای مروجانش- نمی‌توان صرفاً واکنشی طبیعی و خودجوش دانست. سال‌هاست از دو پایگاه شناسنامه‌دار پیگیری می‌شود و بعد چنین روایت می‌شود که مردم، وقتی از نقش فلان نویسنده یا روشنفکر در انقلاب ۱۳۵۷ یا مخالفت با آن باخبر می‌شوند، خودبه‌خود چنین واکنش‌هایی نشان می‌دهند. حتی ادرار کردن بر مزار یک نویسنده و بازتاب پر تعداد آن را هم حرکتی مردمی جا می‌زنند. حال آن‌که برجسته شدن چنین رفتارهایی، بی‌ارتباط با پروژه‌های رسانه‌ای سازمان‌یافته نیست و بعدها رد پای برخی از مجریان و مروجانشان در گزارش‌های تحقیقی، به‌عنوان ابزارهای رسانه‌ای جریان‌های سیاسی، آشکار شد.✅آن‌چه در سال‌های اخیر، با عنوان‌ها و بهانه‌های گوناگون، تقریباً همه‌ی سرمایه‌های فرهنگی و ملی ایران را هدف گرفته، پدیده‌ای نیست که بتوان به سادگی طبیعی تلقی‌اش کرد. البته به این معنا هم نیست که بخشی از مردم عادی به این موج نپیوسته‌اند یا تحت تأثیر آن قرار نگرفته‌اند. اما میان احساس عمومی و پروژه‌ی هدایت‌شده تفاوتی جدی وجود دارد.✅این ماجرا را نباید با نقد رادیکال اشتباه گرفت. نقد رادیکال نه‌تنها ایرادی ندارد، بلکه برای زنده ماندن اندیشه ضروری است. اما نقد رادیکال دانش می‌خواهد، خواندن می‌خواهد، زحمت می‌خواهد و استدلال. در مقابل، برای سرکوب چند جمله‌ی بریده، چند کلیدواژه و چند حکم آماده از زبان یک سلبریتی|مترجم یا یک روشنفکر|سلبریتی‌ کفایت می‌کند تا لشکری آن را تکرار کنند. ✅این روزها، هم‌زمان با صدمین سال تولد احمد شاملو، نشر چشمه، مجموعه‌ی آثارش را منتشر کرده است و شاید همین دوباره او‌ را به یکی از سوژه‌های سرکوب تبدیل کرده است. اگر قرار باشد شاملو را داوری کنیم، نقطه‌ی آغاز باید شعر او باشد که جایگاهش در زبان و ادبیات فارسی را شکل داده است، نه چند جمله از یک سخنرانی یا مصاحبه یا یادداشت ‌و سرمقاله. طبیعی است که در میان ده‌ها سال گفت‌وگو، یادداشت و سخنرانی، بتوان عباراتی پیدا کرد که امروز محل مناقشه یا حتی مسخره باشد. از کارنامه‌ی هر شخصیت بزرگ دیگری هم می‌توان چنین جمله‌هایی بیرون کشید.✅مثلا در سخنرانی مشهورش درباره‌ی فردوسی، شاملو، پژوهش‌های علی حصوری را با زبانی عامیانه و ساده‌سازانه برای نقد فردوسی به کار می‌گیرد و مخاطب را به پژوهش‌های او ارجاع می‌دهد که توسط نشر چشمه منتشر شده است. همین ارجاع نشان می‌دهد که دست‌کم در آن مقطع، شاملو ادعای اسطوره‌شناسی ندارد. اشاره‌های تاریخی او نیز، مانند بسیاری از روشنفکران هم‌نسلش، متأثر از کلیشه‌های رایج زمانه است؛ از جمله این تصور که همه‌ی تاریخ‌نگاری کهن صرفاً متونی تبلیغاتی و درباری‌اند. در حالی که تاریخ‌پژوه امروز می‌تواند از دل همان متون نیز داده‌هایی متفاوت و گاه بسیار ارزشمند بیرون بکشد. آن سخنرانی اساساً قرار نبوده یک گزارش پژوهشی باشد.✅اهمیت احمد شاملو در آن سخنرانی‌ها و یادداشت‌ها و مصاحبه‌ها نیست؛ در شعر اوست، در تأثیری است که بر زبان فارسی گذاشته و افقی که پیش روی شعر معاصر گشوده است. تقلیل دادن شاعری بزرگ به چند اظهار نظر سیاسی یا تاریخی، هر اسمی داشته باشد، نقد نیست. این دقیقاً همان کاری است که پروژه‌های سیاسی برای پیش بردن اهداف خود انجام می‌دهند: تبدیل یک شاعر بزرگ، یک نویسنده یا یک متفکر اثرگذار به یک کنشگر سیاسی کم‌اهمیت، تا بتوان به راحتی سرکوبش کرد. این پدیده معمولا ذیل نام ایران‌گرایی، تقریبا تمام سرمایه‌ی فرهنگی ایران را سرکوب می‌کند. احمد شاملو هرچه گفته باشد و هرچه کرده باشد، با تاثیری که در تقویت زبان فارسی گذاشته، خدمتی بزرگ به ایران کرده است.@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝 سعید مدنی و محمد مالجو: امنیتِ بدون آزادی، خود به عامل ناامنی تبدیل می‌شود/ فایل متن کامل«نه یأس، نه امید و نه استیصال»گفت‌وگوی ایمان پاکنهاد با سعید مدنی و محمد مالجو، شبکۀ آفتاب، شمارۀ ۷۴، خرداد ۱۴۰۵، صص ۱۴ تا ۳۵.✅در گفت‌وگویی مفصل با مجله «شبکه آفتاب»، سعید مدنی، پژوهشگر علوم اجتماعی، و محمد مالجو، پژوهشگر اقتصاد سیاسی، به بررسی نسبت «امنیت، آزادی و کنشگری اجتماعی» در ایران پرداختند.✅مدنی با تفکیک دو رویکرد به امنیت، گفت نگاه غالب در جمهوری اسلامی «امنیت به‌مثابه هدف» بوده است؛ نگاهی که با انباشت قدرت در دولت، آزادی‌های شهروندی را محدود می‌کند. او در مقابل، از مفهوم «امنیت به‌مثابه ابزار» دفاع کرد و گفت امنیت باید در خدمت آزادی، حقوق بشر و کنشگری اجتماعی باشد، نه برعکس. به اعتقاد او، امنیتی کردن حوزه‌های مختلف زندگی، از فعالیت‌های مدنی و خیریه تا مسائل فرهنگی و اقتصادی، در نهایت احساس امنیت را نیز کاهش داده است. ✅محمد مالجو نیز با تفکیک سه وضعیت «جنگ»، «جنگ فرسایشی» و «صلح» تأکید کرد که در شرایط جنگ، امنیت برای حفظ بقا اولویت می‌یابد، اما در جنگ فرسایشی و به‌ویژه در دوران صلح، آزادی باید در اولویت قرار گیرد؛ زیرا بدون آزادی، کنشگری اجتماعی و امکان اصلاح خطاهای حکومت از بین می‌رود و همین امر امنیت بلندمدت را تضعیف می‌کند. ✅این دو پژوهشگر همچنین هشدار دادند که غلبه نگاه امنیتی بر سیاست‌گذاری، موجب امنیتی شدن اعتراضات، فعالیت‌های مدنی، مسائل اقتصادی و حتی خدمات اجتماعی شده و جامعه مدنی را با محدودیت‌های فزاینده روبه‌رو کرده است. آنان تأکید کردند که کنشگری اجتماعی هیچ‌گاه به بن‌بست مطلق نمی‌رسد، اما برای اثرگذاری به آزادی، امید، شبکه‌های اجتماعی و حمایت عمومی نیاز دارد. ✅متن کامل این گفتگوی بلند در فایل پیوست قابل دریافت است@tahkimmelat@MostafaTajzadeh

فردای بهتر (مصطفی تاجزاده) pinned «📝📝📝‍ دانستن حق مردم است گزارش ملاقات‌های انجام نشده ✍🏻فخرالسادات محتشمی‌پور ✅خیلی فکر کردم این گزارش خطاب به کدام مسئول باشد اما از آن‌جا که مسئولین محترم کارهای واجب‌تری دارند از مسئولیت‌های ذاتی خود که همانا رعایت حق‌الناس است و خدمت خلق یعنی بهترین عبادت،…»

📝📝📝‍ دانستن حق مردم استگزارش ملاقات‌های انجام نشده✍🏻فخرالسادات محتشمی‌پور ✅خیلی فکر کردم این گزارش خطاب به کدام مسئول باشد اما از آن‌جا که مسئولین محترم کارهای واجب‌تری دارند از مسئولیت‌های ذاتی خود که همانا رعایت حق‌الناس است و خدمت خلق یعنی بهترین عبادت، برآن شدم تا باز هم مردم عزیز و فهیم‌مان را مخاطب قرار دهم که بهترین شنوایند و بهترین داور. مردمی که همیشه هم‌دل و همراه مظلومان بوده و هستند و لطف و مهربانی‌شان که به اشکال مختلف ابراز می‌دارند،موجب قوت قلب و دلگرمی ماست.✅در مورد وضعیت همسر عزیزم زیاد می‌پرسند. آزاده‌ی دربندی که جرم بزرگش نصیحة‌الملوک بود و انتقادات، نصایح و هشدارهایی که متأسفانه شنیده نشد و لاجرم کار ملک و میهن به این وضع اسف‌بار رسید. ✅باید بگویم به همان نسبت که روحیه‌ی بالای او به دوستان و همراهان امید و انرژی می‌دهد، با توجه به سن و سالش که بزودی دهه‌ی شصت عمرش را سپری می‌کند، جسمش نیازمند مراقبت‌های بیشتر است خصوصا در شرایط غیربهداشتی زندان با وجود حشرات موذی و بیماری‌های واگیر.✅اما سوال اصلی این که تاج‌زاده چرا در زندان است و حال که در اوج ناسپاسی حبس ظالمانه‌ی او وارد دوازدهمین سال شده چرا از حقوق اولیه‌اش مثل مرخصی و ملاقات‌های منظم برخوردار نیست. حال آن‌که این حقوق در واقع علاوه بر زندانی متعلق به خانواده‌ی او نیز هست. و متأسفانه قوه قضائیه حقوق جماعتی را تضییع می‌کند. ✅این که دختر ما پس از ۶۳ روز کیلومترها مسافت را به عشق دیدار پدر طی کند و به پایتخت بیاید و در روز موعود یا شب قبلش بفهمد که از ملاقات خبری نیست، شرط انصاف و اخلاق و دینداری و انسانیت است؟✅و این رنج و شکنجه روحی به خانواده‌های زیادی از زندانیان اوین وارد می‌آید که علتش را باید مسئولین زندان و قوه‌قضائیه بیان کنند.✅و صد البته این دردها در برابر درد خانواده‌هایی که مدت‌ها از عزیزان خود بی‌خبر بوده و رنج زندانیان گمنام از مصائبی که برآنان می‌رود و بدتر از همه اعدام‌ جوانانی که هر روز خبرش را می‌شنویم، اندک است. اما این همه مانع آن نمی‌شود که ما حقوق‌مان را مطالبه نکنیم و به بهانه‌ی شرایط جنگی از آن بگذریم.✅جای تاج‌زاده و دیگر زندانیان سیاسی و عقیدتی زندان نیست و اگر عقلانیتی در دستگاه حاکمه وجود داشته باشد، باید بدانند مدارا و نرمش قهرمانانه با مردم در این شرایط بحرانی کشور ضرورتی انکار ناپذیر است.@MostafaTajzadeh

📝📝📝 صفحه یوتیوب «نیما تکیدو» با دستور مقام قضائی مسدود شد✅ صفحه یوتیوب نیما تکیدو با ۹۸۰ هزار دنبال‌کننده به دستور مقام قضائی از دسترس خارج شد. بسته شدن این صفحه به دنبال برگزاری ایونتی رخ داده که جمعه (دوم مردادماه) با حضور هزاران نوجوان در مجتمع تجاری ایران‌مال برگزار شد، حواشی بسیاری ایجاد کرد و در نهایت هم ناتمام ماند.جزئیات در👇👇https://www.entekhab.ir/003uZX@Entekhab_ir

📝📝📝جنگ امروز و تهدید تجزیه؛ وقتی اشتباهات داخلی، فرصت را در اختیار دشمن خارجی گذاشت✍🏻مهرشاد پورسعید اصفهانیامروز دیگر سخن از احتمال جنگ یا نگرانی از تجزیه نیست؛ ایران در متن یک جنگ و یک تهدید واقعی برای تمامیت ارضی خود قرار گرفته است. برای فهم این وضعیت، باید به گذشته بازگشت و حوادث ۱۸ و ۱۹ دی را در یک چارچوب بزرگ‌تر و گذشته‌نگر تحلیل کرد.متن کامل را اینجا بخوانید

📝📝📝بذرافشان‌امید✅شیرین‌پارسی برای من نماد توان و جسارت و مقاومت و شکوه زن ایرانی است.آشنایی‌ام با او برمی‌گردد به سال ۱۳۸۱ که در وزارت کشور مشاور وزیر و مدیرکل امور بانوان بودم.قرار بود پروژه ملی ترویج فرهنگ کارآفرینی زنان و توان افزایی زنان کارآفرین اجرایی شود و یکی از کارآفرینان که به عنوان کشاورز نمونه، برنج‌کار، معرفی شده بود از اقلیم شمال و ساکن روستای شاندرمن ماسال بود. ✅سال بعد و پس از اجرای موفق آن پروژه‌ی ملی من در کنار او، فیروزه صابر مجری پروژه و چندتن دیگر از کارآفرینان، انجمن زنان کارآفرین را تأسیس کردیم. و از آن پس شانس نزدیکی بیشتر و ارتباط مستمر با شیرین بانو را داشتم که همه مصاحبت‌ها و معاشرت‌های‌مان برایم درس‌آموز بود. ✅آن‌چه مسلم است نقش مؤثری که این بانوی کارآفرین در نهادهای مدنی ایفا کرده و می‌کند، از او شخصیتی ممتاز ساخته‌است. و در عین حال ارتباطش با حوزه فرهنگ قطع نشده و کار ترجمه را در کنار دیگر مسئولیت‌های‌همزمان دنبال کرده است.✅خبر خوش انتشار اثر تازه‌اش، ترجمه کتاب بذرافشان امید توسط انتشارات ایلیا برایمان بسی خوشایند بود و هم از این رو به همراه دوست عزیزم آسیه آل‌احمد به رشت رفتیم تا در مراسم رونمایی از کتاب در دفتر نشر ایلیا شرکت کنیم. ✅باعث افتخار است که این بار معرفی کتاب ارجمند بذرافشان امید توسط اندیشمند فرهیخته و فرزانه استاد علی دهباشی در شهرکتاب نیاوران انجام می‌شود.خوشحالم که باز هم در محیطی فرهنگی و در کنار جمعی فرهیخته از این کتاب خواهم شنید. ✅کتاب ارزنده‌ای که آن را خواندم و چون توسط مترجم گرانقدرش شیرین‌جان به همسرجان دربندم تقدیم و برای او امضا شده بود امانت را به او رساندم که فی‌الفور آن را خواند و در یک تماس تلفنی از شیرین پارسی برای کار ارزشمندش تشکر و قدردانی کرد.@zanane_pazhoheshgar_tarikh https://www.instagram.com/p/DbRWpH5AGN-/?igsh=MWhtanBsbzRwbGV4dg==

‍ ✅مرتضی پروین، نقاش و مجسمه‌ساز که دوران محکومیت خود را در زندان اوین سپری می‌کند، یک نقاشی دیواری بزرگ را در روز شنبه ۴ مرداد ماه جاری در اعتراض به مجازات اعدام بر دیوار هواخوری این زندان رسم کرد. ✅این هنرمند در اعتراض به روند فزاینده اعدام‌های اخیر از سوی قوه قضاییه، تصویری از یک جنین را در ابعاد ۲/۵ در ۳ متر بر پس‌زمینه‌ای سیاه نقاشی کرد؛ تصویری که در آن بند ناف جنین همچون طناب دار گره خورده است.✅تصویری از طرح اولیه این نقاشی را ملاحظه می‌کنید.✅مرتضی پروین تاکنون چندین نمایشگاه نقاشی، مجسمه و پرفورمنس‌آرت را با موضوعاتی چون نه به اعدام، سرکوب زنان، کشتار دی‌ماه، نه به جنگ، روز جهانی زن، کارگر، معلم و دیگر مفاهیم حقوق بشری در زندان اوین برگزار کرده است. ✅مرتضی پروین، هنرمند تجسمی و فعال مدنی ۳۴ ساله که بهمن ۱۴۰۲ بازداشت شد، با رای دادگاه تجدیدنظر در دیماه ۱۴۰۳ به اتهام «اجتماع و تبانی به قصد برهم زدن امنیت داخلی و خارجی» به ۵ سال زندان محکوم شده است.@MostafaTajzadeh

📝📝📝 آیا بیانیه پیشاجنگ میرحسین موسوی همچنان قابل دفاع است؟✍🏻مصاحبه نیماد با علیرضا رجایی✅هفت ماه پس از بیانیه میرحسین موسوی در محکومیت سرکوب اعتراضات دی ماه ۱۴۰۴، حساسیت دستگاه قضایی و امنیتی ایران به آن همچنان بالاست، بیانیه‌ای که رهبر جنبش سبز ایران در آن با تکیه به بر اساس سه اصل عدم مداخله خارجی، نفی استبداد داخلی و گذار دموکراتیکِ مسالمت‌آمیز، از نظامیان و حاکمان ایران تفنگ‌های خود را زمین بگذارند و از قدرت کناره بگیرند.✅اندکی پس از این بیانیه، حدود ۴۰۰ فعال سیاسی و مدنی با انتشار نامه‌ای به حمایت از میرحسین موسوی پرداختند و خط مشی او را ستودند که این میان دادگاه انقلاب تهران طی هفته گذشته برای سه نفر از آنان به این بهانه احکام زندان صادر کرد. ✅علیرضا بهشتی شیرازی، ناصر دانشفر و محمدجواد دردکشان، این سه کنشگر سیاسی و از یاران میرحسین موسوی هستند که دو نفر اول به ۱۵ ماه و نفر سوم به ۶ ماه حبس محکوم شدند.✅اما اکنون که کشور جنگی ۳۹ روزه با ایالات متحده و اسرائیل را گذرانده و باز درگیر دور تازه‌ای از جنگ با نیروهای آمریکایی‌ست، بیانیه آقای موسوی را چگونه می‌شود سنجید؟ آیا این بیانیه با توجه به تجربه‌های سنگین ماه‌های اخیر همچنان قابل دفاع است؟✅علیرضا رجایی، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی و از امضاکنندگان بیانیه ۴۰۰ امضایی دفاع از میرحسین موسوی به پرسش نیماد پاسخ می‌دهد.منبع: نیماد

‍ ‍ 📝📝📝چرا جمهوری اسلامی به جای «دادخواهی» از «انتقام» و «خون‌خواهی» سخن می‌گوید؟✍️خشایار سفیدی✅دادخواهی بر منطقی حق‌محور استوار است. در این منطق، ابتدا باید پذیرفت که حقی پایمال شده و سپس سازوکاری برای احقاق آن فراهم شود. دادخواهی مستلزم پاسخ‌گویی، شفافیت و پذیرش مسئولیت است. ✅اما برای حکومتی که طی دهه‌ها با اتهام‌هایی چون اعدام‌های گسترده، سرکوب اعتراضات، نقض حقوق شهروندان، فساد ساختاری و بحران‌های معیشتی روبه‌رو بوده، تکیه بر چنین روایتی می‌تواند پرسش‌هایی را متوجه عملکرد خود حکومت کند و مشروعیت ادعایی آن را با چالش‌های جدی مواجه سازد.✅در مقابل، انتقام یا خون‌خواهی بر منطقی قدرت‌محور و عاطفی بنا شده است. در این روایت، مسئله اصلی دیگر احقاق حق نیست، بلکه بسیج احساسات علیه دشمنی بیرونی است. آمریکا، اسرائیل یا رهبران آن‌ها به کانون خشم تبدیل می‌شوند و از این طریق امکان ایجاد همبستگی سیاسی در میان حامیان حکومت حول یک «دشمن مشترک» فراهم می‌شود. در نتیجه، پرسش از مسئولیت‌های داخلی به حاشیه رانده شده و توجه افکار عمومی به تهدیدهای خارجی معطوف می‌شود.✅از این منظر، تأکید ناگهانی بر «انتقام» پس از رخداد ۹ اسفند را می‌توان تلاشی برای بازسازی روایت سیاسی و پر کردن خلأ معنایی ناشی از یک شکست راهبردی دانست. به جای مواجهه با پرسش‌های مربوط به سیاست‌های داخلی و خارجی، پاسخ‌گویی و مطالبات انباشته جامعه، بار دیگر روایت «دشمن خارجی» و «خون‌خواهی» در مرکز گفتمان قرار می‌گیرد. چنین راهبردی ممکن است در کوتاه‌مدت به حفظ انسجام نیروهای وفادار به حکومت کمک کند، اما بعید است بتواند بحران‌های ساختاری و شکاف میان حکومت و جامعه را برطرف کند؛ زیرا این شکاف بیش از آنکه محصول تهدیدی خارجی باشد، ریشه در مسائل داخلی و مطالبات بی‌پاسخ دارد.✅جمهوری اسلامی پیش‌تر نیز از این الگو بهره گرفته است؛ از جمله در گفتمان «انتقام سخت» پس از کشته شدن قاسم سلیمانی. با این حال، اکنون که ضربه مستقیماً متوجه رأس هرم قدرت شده، به نظر می‌رسد این گفتمان با شدت و برجستگی بیشتری بازتولید می‌شود.✅از این رو، انتخاب واژه «انتقام» صرفاً یک انتخاب زبانی نیست، بلکه بازتاب نوعی منطق سیاسی است؛ منطقی که مشروعیت خود را نه از احقاق حق، بلکه از بازتولید دشمن، بسیج احساسات و تعویق مواجهه با بحران‌های مشروعیت و پاسخ‌گویی کسب می‌کند.@tahkimmelat

📝📝📝 کتاب خوندن: کم‌هزینه‌ترین راه تغییر مغز ✅تا حالا دقت کردی وقتی یه رمان خوب می‌خونی، بعد از چند صفحه، دیگه صدای اطرافت رو کمتر می‌شنوی؟ انگار مغزت از اتاق بیرون می‌ره و می‌ره یه جای دیگه؛ توی یه شهر دیگه، یه زمان دیگه، یا حتی توی ذهن یه آدم دیگه. ✅حالا یه سؤال: واقعاً موقع کتاب خوندن فقط داری اطلاعات می‌گیری؟ یا یه اتفاق عمیق‌تر داره توی مغزت می‌افته؟ ✅فالک هوتیگ، پژوهشگر مؤسسه‌ی ماکس پلانک، توی کتاب جدیدش The Perks of Being a Bookworm می‌گه ما سال‌ها اثر واقعی کتاب خوندن رو دست‌کم گرفتیم. کتاب فقط یه وسیله برای یاد گرفتن نیست؛ یکی از قوی‌ترین ابزارهاییه که می‌تونه مغز انسان رو تغییر بده. ✅توی جامعه امورز اگر از آدم‌ها بپرسی برای تقویت مغز چی کار می‌کنن، جواب‌های آشنایی می‌شنوی؛ خواب بهتر، ورزش، مدیتیشن، مکمل، قهوه، نوروفیدبک، یا حتی دستگاه‌هایی که با جریان الکتریکی ضعیف مغز رو تحریک می‌کنن. ✅اما هوتیگ می‌گه: یکی از مؤثرترین تقویت‌کننده‌های مغز، سال‌هاست جلوی چشممون بوده و کمتر کسی درباره‌ش حرف زده؛ کتاب خوندن. ✅پژوهش‌ها نشون می‌دن یاد گرفتنِ خواندن، شبکه‌هایی رو که مسئول حافظه، توجه، استدلال، پردازش زبان و حتی ادراک دیداری هستن، دوباره سازمان‌دهی می‌کنه. یعنی مغز، بعد از باسواد شدن، همون مغز قبلی نیست.✅جذاب‌ترین بخش ماجرا، یه کشفیه که حتی برای عصب‌شناس‌ها هم غافلگیرکننده بوده. سال‌ها یه نظریه‌ی معروف وجود داشت؛ از اون‌جایی که خواندن توی تاریخ تکامل انسان پدیده‌ی تازه‌ایه، مغز شبکه‌ی اختصاصی براش نداره. پس مجبور می‌شه بخشی از مدارهایی رو که قبلاً کار دیگه‌ای انجام می‌دادن، تصاحب کنه. یکی از این مدارها، مسئول تشخیص چهره‌هاست. یعنی بعضی دانشمندها فکر می‌کردن هرچه در خواندن ماهرتر بشیم، شاید کمی از توانایی تشخیص چهره‌هامون کم بشه؛ چون مغز داره از یه فضای محدود برای دو کار مختلف استفاده می‌کنه. ✅اما وقتی هوتیگ و همکاراش در هند، عملکرد افراد باسواد و بی‌سواد رو با هم مقایسه کردن، نتیجه دقیقاً برعکس بود. افراد باسواد، چهره‌ها رو بهتر تشخیص می‌دادن. انگار مغز به جای اینکه یه اتاق رو از یکی بگیره و به یکی دیگه بده، به‌جاش کل خونه رو بازسازی می‌کرده. ✅یه باور اشتباه دیگه هم اینه که فکر می‌کنیم باسواد شدن یه خط پایانه. اما نویسنده می‌گه خواندن یه کلید روشن و خاموش نیست؛ یه طیفه. هر کتابی که می‌خونی، مغزت یه کم کارآمدتر می‌شه. بعضی فرایندها خودکارتر می‌شن، بعضی ارتباط‌های عصبی قوی‌تر و بعضی مهارت‌های فکری دقیق‌تر. برای همین، آدمی که سال‌ها با متن‌های جدی، رمان، مقاله یا کتاب‌های پیچیده سروکار داشته، فقط اطلاعات بیشتری نداره؛ دنیا رو هم جور دیگه‌ای می‌بینه. ✅البته همه‌ی خواندن‌ها شبیه هم نیستن، هوتیگ می‌گه مهم نیست فقط بخونی؛ مهمه اینه چی بخونی. اگر همیشه متن‌های کوتاه اینستاگرامی، ساده و سطحی بخونیم، مغز هم همون‌قدر تمرین می‌کنه. اما متن‌های عمیق، واژه‌های ناآشنا، جمله‌های پیچیده و استدلال‌های چندلایه، مغز رو وادار می‌کنن بیشتر کار کنه. ✅قطعاً از بین شما عزیزانی که مشغول مطالعه این متن هستید این سوال به ذهنتون خطور کرده که: پس تکلیف کتاب الکترونیکی و کتاب صوتی چی می‌شه؟ ✅پژوهش‌ها می‌گن معمولاً درک مطلب روی کاغذ کمی بهتر از صفحه‌ی نمایشگره، اما دلیلش احتمالاً خودِ کاغذ نیست. ما ناخودآگاه وقتی کتاب کاغذی دستمون می‌گیریم، جدی‌تر می‌خونیم. کمتر حواسمون پرت می‌شه و انرژی ذهنی بیشتری صرف فهمیدن متن می‌کنیم. یعنی شاید مشکل از نمایشگر نباشه؛ از عادتی باشه که با نمایشگر پیدا کردیم. کتاب صوتی هم بی‌فایده نیست. اتفاقاً می‌تونه دایره‌ی واژگان، ساختارهای زبانی و روایت‌های پیچیده رو وارد ذهنمون کنه. اما به گفته‌ی هوتیگ، همه‌ی مزایای عصبیِ خواندن، فقط وقتی فعال می‌شن که خودت کلمه‌ها رو از روی متن پردازش کنی. بنابراین گوش دادن و خواندن، شبیه هم هستن؛ ولی یکی نیستن.📌 دفعه‌ی بعد که خواستی بین دیدن ده تا ویدئوی یک‌دقیقه‌ای و خوندن چند صفحه کتاب یکی رو انتخاب کنی، بد نباشه این سؤال رو از خودت بپرسی: من فقط دنبال وقت گذروندنم، یا دارم مغزم رو هم تمرین می‌دم؟ شاید جواب این سؤال، بیشتر از چیزی که فکر می‌کنیم، آینده‌ی ذهنمون رو شکل بده.✅ گاهی همون کتابی که قبلاً خوندیم، اگر دوباره دستمون بگیریمش، چیزهای تازه‌ای بهمون نشون می‌ده. چون ما دفعه‌ی قبل همون آدم نبودیم. ذهن تغییر می‌کنه، تجربه‌هامون بیشتر می‌شن، و زاویه‌ی دیدمون عوض می‌شه. برای همین، یه کتاب می‌تونه هر بار که برمی‌گردیم سراغش، یه لایه‌ی جدید از خودش رو رو کنه. منبع🆔 @booklove_blog

📝📝📝از ديار حبيب تا تعلق غريب✍🏻کاوه✅آدم‌ها از كشورشان مهاجرت میكنند، اما آيا تعلق‌شان نيز همراه آنها مهاجرت میكند؟ شايد اين، مهم‌ترين پرسشي باشد كه امروز بايد درباره دياسپورای ايرانی از خود بپرسيم. سال‌هاست درباره «فرار مغزها»، «مهاجرت نخبگان» يا «ايرانيان خارج از كشور سخن میگوييم، اما كمتر از اين گفته‌ايم كه مهاجرت، پيش از آنكه جابه‌جايی انسان‌ها باشد، جابه‌جايی احساس تعلق است؛✅غلامحسین ساعدی كه خود در خارج از كشور چشم از جهان فروبست، سال‌ها پيش در يكی از ماندگارترين توصيف‌هايش ميان مهاجر و آواره تمايز گذاشت. او نوشت: «مهاجر اميدوار است؛ هميشه اميدوار است، هرچند ريش و گيس‌اش به سپيدی نشسته باشد. آواره، اما، از كنار سگ‌های جليقه‌پوش پليس با احترام و لبخند رد می شود كه مبادا كارت اقامتش را بگيرند.» در روايت ساعدی، مرز ميان مهاجر و آواره، مرز ميان اميد و ترس است.اما آيا دياسپوراي امروز ايران را هنوز مي‌توان با همين دوگانه توضيح داد؟به گمانم نه.✅اگر ساعدی روايتگر آوارگی بود، مهرزاد بروجردی روايتگر وضعيتی ديگر است؛ وضعيتی كه نه میتوان آن را آوارگی ناميد و نه صرفا مهاجرت. او در مقاله از ديار حبيب تا بلاد غريب از تجربه‌ای شخصی سخن میگويد؛ اينكه پس از سه دهه زندگی در امريكا، هنوز هنگام خطاب قرار دادن دانشجويانش، به جای ما امريكايیها میگويد شما امريكايیها. اين فقط يك لغزش زبانی نيست؛ اعترافی است به دشواری زيستن ميان دو جهان. گويی انسان میتواند تابعيتش را عوض كند، زبان ديگری بياموزد و در جامعه‌ای ديگر به موفقيت برسد، اما هنوز نتواند تعلقش را به‌طور كامل جابه‌جا كند.،✅شايد تفاوت ساعدی و بروجردی، فقط تفاوت دو نويسنده نباشد؛ تفاوت دو نسل از تجربه ايرانيان خارج از كشور باشد. نسل نخست بيشتر با تبعيد، نآمنی و آوارگی شناخته مي‌شد؛ نسل‌های بعد، با دانشگاه، مهاجرت حرفه‌ای، كارآفرينی، پژوهش و زندگی دوفرهنگی. اما آنچه در هر دو تجربه مشترك مانده، مساله تعلق است. به همين دليل، دياسپورای ايرانی را نمی توان يك جمعيت يكدست دانست. استادی كه در دانشگاهی معتبر تدريس میكند، پزشكی كه در بيمارستانی در اروپا مشغول كار است، دانشجويی كه برای ادامه تحصيل مانده، كارآفرينی كه در كانادا كسب‌وكار راه انداخته يا پناهجويی كه راه بازگشتی برای خود نمیبيند، همگی ايرانيان خارج از كشور هستند، اما تجربه زيسته يكسانی ندارند. همانقدر كه نادرست است همه آنها را مهاجر يا آواره بناميم، نادرست است كه با يك نگاه سياسی درباره همه‌شان داوری كنيم.✅دياسپورا، برخالف تصور رايج، صرفا مجموعه‌ای از افرادی نيست كه از يك كشور خارج شده‌اند. دياسپورا يعنی شبكه‌ای از انسان‌ها كه اگرچه در جغرافيايی ديگر زندگی میكنند، اما همچنان رشته‌های فرهنگی، عاطفی، زبانی و تاريخی خود را با سرزمين مادری حفظ كرده‌اند. نوروز، زبان فارسی، موسيقی ايرانی، ادبيات، پيروزی تيم ملی يا حتی نگرانی برای آينده ايران، هنوز بخشی از زندگی ميليون‌ها ايرانی آن سوی مرزهاست. اين تعلق، با مهر خروج از گذرنامه از ميان نمی رود.✅شايد به همين دليل است كه بايد در تعریف رابطه ميان ايران و حاكميت دقت کرد اما در جنگ حاضر، اين دو مفهوم روی هم افتاده و نابودی هر يك، منجر به نابودی ديگری نيز می شود. در سال‌های اخير، گاه ديده می شود كه هر آنچه به ايران تعلق دارد، تنها از دريچه يك حكومت ديده میشود؛ از تيم ملی فوتبال و ارتش گرفته تا دانشگاه‌ها، زيرساخت‌ها و دستاوردهای علمی. حال آنكه ،دولت‌ها میآيند و میروند، اما ملت و سرزمين، تاريخی طولانی تر از عمر هر دولت دارند. همان‌گونه كه حافظ، فردوسی، تخت‌جمشيد، نوروز يا خليج فارس را نمیتوان به يك حكومت فروكاست، نهادهای ملی نيز ملك انحصاری هيچ دولت و هيچ جريان سياسی نيستند. تيم ملی، ارتش، دانشگاه، جاده، بندر و فرودگاه، سرمايه‌های يك ملتند؛ محصول رنج و تلاش نسل‌های متوالی ايرانيان.✅شايد يكی از آسيب‌های گفت‌وگوی ما درباره دياسپورا نيز از همين‌جا آغاز میشود؛ از آنجا كه گاه اختلاف با حاكميت، به فاصله گرفتن از ايران تعبير میشود و در سوی ديگر، هر نقدی به حاكميت، به معنای بريدن از وطن تلقی میشود. حال آنكه وطن، چيزی فراتر از حاكميت است و تعلق ملی، عميق‌تر از هر مرزبندی سياسی. ✅شايد امروز ديگر پرسش اصلی اين نباشد كه ايرانيان خارج از كشور مهاجر هستند يا آواره. پرسش مهم‌تر اين است كه آيا ما پيچيدگی تجربه آنان را فهميده‌ايم؟ آيا پذيرفته‌ايم كه تعلق، مفهومی سياه و سفيد نيست و انسان می تواند همزمان در دو جغرافيا زندگی كند، اما قلبش هنوز در يك سرزمين بتپد؟@reza_et43

📝📝📝 مولانا عبدالحمید: با زندانی کردن سیاسیون و اعدام معترضان نمی‌توان حکومت کرد✅مولانا عبدالحمید، امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان، در خطبه‌های نماز جمعه دوم مردادماه ۱۴۰۵ تأکید کرد که بقای هر حکومت در گرو گسترش عدالت، رعایت انصاف، تأمین آزادی‌های قانونی، اقتصاد پویا و جلب رضایت مردم است. او گفت: «اگر مردم ناراضی باشند، خدا هم ناراضی است» و افزود هیچ حکومتی بدون حمایت و رضایت مردم پایدار نخواهد ماند.✅وی با انتقاد از افزایش اعدام‌ها در کشور اظهار داشت: «با تبعیض و بی‌عدالتی، سلب آزادی بیان و قلم، زندانی کردن سیاسیون و اعدام معترضان نمی‌شود حکومت‌داری کرد.» او تأکید کرد افزایش اعدام‌ها به دین آسیب می‌زند و برای کشور نیز تبعات داخلی و بین‌المللی به همراه دارد.✅مولانا عبدالحمید همچنین گفت: «الله تعالی نیز از این اعدام‌ها ناراضی می‌شود، زیرا در قوانین الهی و شرعی اعدام به این‌صورت وجود ندارد. در حیات طیبه پیامبر اکرم(ص)، خلفای راشدین و حضرت علی(ع) نیز چنین اعدام‌هایی وجود نداشته است.» او در پایان خواستار توقف اعدام‌ها، گسترش عدالت و رسیدگی به مطالبات مردم شد.منبع: تحکیم ملت

📝📝📝حمایت پروین فهیمی از موضع صلح‌طلبانه و مصلحانه سید محمد خاتمی ✅پروین فهیمی، مادر شهید سهراب اعرابی و از مادران صلح، طی پیامی از موضع صلح‌طلبانه و مصلحانه سید محمد خاتمی حمایت کرد.📌متن پیام او در پی آمده است:✅من، پروین فهیمی، به‌عنوان مادری صلح‌طلب که داغ دو فرزند را بر دل دارد و همواره دغدغه ایران و ایرانیان را در سر می‌پروراند، از جنگ خانمان‌سوزی که از سوی آمریکا و اسرائیلِ جنایتکار بر کشورم تحمیل شده، عمیقاً اندوهگین و خشمگینم. جنایت‌های بی‌شمار آنان، از میناب و لامرد تا کشتی دنا و ویرانی زیرساخت‌ها و خسارت‌هایی که در جای‌جای این سرزمین بر جای گذاشته‌اند، قلب هر ایرانی آزاده‌ای را به درد می‌آورد.✅با این همه، بر پایه اصول انسانی، مصلحت ایران و به حکم عقل، عاطفه و تجربه، باور دارم که ادامه مسیر جنگ و دشمنی، خطری بزرگ برای جان مردم، آینده کشور و تمامیت ارضی ایران است. از همین رو، از موضع مسئولانه، مصلحانه و صلح‌طلبانه آقای سیدمحمد خاتمی حمایت و پشتیبانی می‌کنم.✅من عمیقاً نگرانم که فرزندان بیشتری از این آب‌وخاک قربانی این جنگ تحمیلی شوند. از این‌رو، همه را به صلح، مدارا و ترجیح گفت‌وگو بر خشونت، حتی در مواجهه با دشمنان، فرامی‌خوانم.✅از همه صلح‌طلبان، آزادی‌خواهان و فعالان حقوق بشر در ایران و سراسر جهان دعوت می‌کنم صدای صلح‌خواهی مردم ایران را به گوش جهانیان برسانند تا قدرت‌پرستان انسان‌ستیز و جنگ‌طلب نتوانند اهداف شوم خود را محقق کنند.✅دنیا بداند که ایران عزیز، متعلق به همه ایرانیان است؛ نه به اقلیتی کوچک و نه به بیگانگانی که چشم طمع به این سرزمین دوخته‌اند.پاینده ایران پروین فهیمی ۱۴۰۵/۵/۲🆔@MohandesMirHosseinMousavi

‍ 📝📝📝جنگ جنگ تا [یک] پیروزی [بزرگ!]✍️یاسر عرب✅در سال‌های جنگ ایران و عراق، یکی از اصلی‌ترین استدلال‌های ادامه جنگ این بود که نباید پیش از رسیدن به یک پیروزی بزرگ پای میز مذاکره رفت!✅گفته می‌شد باید آن‌قدر فشار آورد و آن‌قدر پیشروی کرد تا شرایطی ایجاد شود که صدام مجبور شود امتیازات اساسی بدهد و به شکلی که دیگر حتی فکر حمله دوباره به ایران را هم نکند.✅این منطق در ظاهر بسیار منطقی به نظر می‌رسید. صلحی که پس از پیروزی بزرگ و با موضع بالاتر به دست بیاید، صلحی محکم‌تر است.✅اما مسئله این بود که آن پیروزی بزرگ هیچ‌گاه به آن شکلی که تصور می‌شد اتفاق نیفتاد!✅پس از آزادسازی خرمشهر در سال ۱۳۶۱، جنگ می‌توانست وارد مرحله پایان شود. اما تصمیم گرفته شد که جنگ ادامه پیدا کند تا شرایط مطلوب‌تری برای مذاکره فراهم شود. سال‌ها عملیات انجام شد؛ والفجرها، خیبر، بدر، والفجر ۸ و کربلای ۵. هزاران نفر جان خود را از دست دادند، منابع کشور فرسوده شد و اقتصاد تحت فشار بیشتری قرار گرفت. اما باز هم آن نقطه‌ای که قرار بود دشمن را وادار به زانو زدن و تسلیم کند، فرا نرسید!✅در نهایت قطعنامه ۵۹۸ پذیرفته شد. نه در شرایطی که ایران به آن پیروزی بزرگ رسیده باشد، بلکه زمانی که ادامه جنگ هزینه‌های سنگینی پیدا کرده بود و ملاحظات واقعیت بر آرمان‌های حداکثری به شدت غلبه کرد!✅امروز نیز همان منطق را در برابر مذاکره با آمریکا می‌بینیم. کسانی که با توافق مخالفت می‌کنند، معمولاً نمی‌گویند جنگ می‌خواهیم یا صلح نمی‌خواهیم. آنها می‌گویند: «ما هم توافق پایدار می‌خواهیم، اما باید اول با زدن ضربه‌های بزرگ چنان قدرتی ایجاد کنیم که طرف مقابل مجبور شود امتیاز بدهد.»✅اما سؤال تاریخی این است که اگر آن نقطه ایده‌آل هرگز نرسد چه؟ اگر انتظار برای دست برتر، خودش کشور را وارد دوره‌ای بسیار طولانی و غیر قابل جبران از فرسایش کند چه؟✅مسئله این نیست که یک کشور نباید قدرت داشته باشد یا نباید از منافع خود دفاع کند. مسئله این است که در سیاست خارجی، قدرت واقعی فقط با افزایش توان نظامی یا تحمل هزینه ساخته نمی‌شود بلکه با توانایی تشخیص زمان مذاکره و دادن امتیاز گره خورده!✅تجربه جنگ به ما یادآوری می‌کند که خطرناک‌ترین تصمیم‌ها، تصمیم‌هایی نیستند که از روی ضعف گرفته می‌شوند، بلکه تصمیم‌هایی هستند که بر اساس انتظار یک پیروزی بزرگ رویا فروشی می‌شوند، پیروزی‌ای که ممکن است هرگز از راه نرسد!@tahkimmelat@MostafaTajzadeh

انا لله وانا اليه راجعون حسن خادم نویسنده و خالق دهها داستان بلند و کوتاه که سالیان طولانی عاشقانه و خالصانه در دفتر میر حسین موسوی فعالیت می کرد به رحمت خدا رفت.صادق، بسیار سخت کوش و پاک بود که علیرغم خلاقیت و توانایی‌های منحصر بفرد و تلاش بسیار ارزنده و تألیفات متعدد در حوزه ادبیات بدون ذره‌ای سوءاستفاده از موقعیت شغلی خود با درآمد اندک بازنشستگی زندگی پاکیزه اما سختی را سپری کرد. میراث او برای خانواده محترم و همکاران اش در دفتر میرحسین موسوی عزت ، بزرگی ، شرافت و پاکی بود . خدایش بیامرزد و با خوبان و پاکان درگاهش محشور فرماید و به خانواده عزیزش و مهندس میرحسین موسوی و همکارانش صبر مرحمت فرماید.

📝📝📝اخبار زندانیان و فعالین سیاسی و مدنی✅ محکومیت سجاد حائری به ۲ سال و ۶ ماه حبس✅یاشار دارالشفاء، پژوهشگر علوم اجتماعی، آستاره (مریم) انصاری و بهار صحرائیان، دو وکیل دادگستری، طی دو روز گذشته با تودیع وثیقه از زندان‌های فشافویه تهران و عادل‌آباد شیراز آزاد شدند؛ در حالی که نهادهای قضایی و امنیتی همچنان درباره جزئیات برخی از این پرونده‌ها توضیحی منتشر نکرده‌اند.

📝📝📝فردوسی پور و بغض فروخورده ای که ترکید ✍🏻احسان قمری ناجوانمردانه من را کنار گذاشتندلامصبا چرا نمی‌گذارید کسی در این مملکت کار کنه؟همه چیز در اختیار شما است.یک سایت و اپلیکیشن را نمی‌تونید تحمل کنید؟ آن‌قدر کوچک هستید؟ ✅این جملاتی است که عادل فردوسی پور، در واکنش به مسدود کردن سایت برنامه اش بر زبان راند و‌ به ناگاه بغضش شکست و اشک بر چشمانش جاری شد. بغضی که شکست؛ صرفا بغض فردوسی پور نبود؛ بلکه بغض فروخورده نسلی بود که نتوانسته برای خود در کشور، جایگاهی پیدا کند؛ نسلی که از حیث تخصص و دانش و کارایی در سطح بالایی قرار دارد؛ نسلی که تولدش با پیروزی انقلاب، تحصیلش با جنگ تحمیلی و دانشگاه و شغل و زندگیش هم با تحریمها و سهمیه ها و رانتها و فضاسازیهای جناحی و سیاسی در هم آمیخته و عجین شده است. ✅بغض شکسته فردوسی پور، بغض همه متولدین دهه ۵۰ است که بیشترین صدمات را از حکمرانی آلوده به روابط و رانت خورده اند؛ افرادی که هر گاه خواسته اند خدمتی کنند و آورده ای برای خود کشورشان داشته باشند در شرایط آزمون و رقابتهای سخت و غیرکارشناسی قرار گرفته تا از چرخه رقابت خارج شوند. ✅اشخاصی که بارها و بارها و بدون وابستگی به فرد، حزب و جناح خاصی و بدون توصیه نامه و بدون مساعدت مالی، دست بر زانو زده و از صفر شروع کرده اند و قبل از اینکه طعم شیرین میوه موفقیت خود را بچشند و به دیگران هم بچشانند؛ با بغض و حسادت دیگران، مجددا به ابتدای راه مرجوع شده اند. ✅این نسل دوباره و دوباره از صفر و حتی زیر صفر شروع می کند و مجددا اسیر بازیهای سیاسی و جناحی و حسادتهای ناشی از حب نفس می شود و این مسیر ادامه دارد.✅فردوسی پور؛ تجربه مشترک‌ همه آدم‌هایی است که احساس می‌کنند توانایی، تخصص و انگیزه داشته‌اند؛ اما صرفا بر اساس سلیقه مدیران نابلد و از بیم رشد و تعالی دیگران، کنار گذاشته شده‌اند!✅یافتن امثال فردوسی پور کار چندان سختی نیست. کافیست کمی اطرافمان را بنگریم و فردوسی پورهای زیادی را ببینیم که در بخشهای مختلف اقتصادی و تجاری و فرهنگی و اجرایی دچار همان عارضه و بلیه ای شده اند که عادل دچار آن شد؛ عارضه ای که فردوسی پور توانست آن را عمومی و رسانه ای کند و دیگران نتوانستند. ✅فردوسی پور فرصتی فراهم کرد تا شاید ساختار حکمرانی اجرایی کشور تلنگری خورده و قدری به داشته های خود بالیده و در نهایت جذب حداقلی و دفع حداکثری را به جذب حداکثری و صد درصدی تبدیل کند. ✅اشک و بغض عادل، اشک و بغض نسلی است که می خواهد با تکیه بر داشته های خود، صحنه را خالی نکند؛ بماند و ظرفیتها و توانمندیهای خود را به منصه بروز رساند. بماند تا دیده شود؛ شنیده شود و اثبات کند که علم، دانش، توانایی و تخصص، مهمترین معیارهای رشد و توسعه ایران است . ✅این کشور، متعلق به همه ایرانیان است؛ نه متعلق به یک گروه یا اندیشه خاص؛ تفکری که تلاش دارد دیدگاه خود را به دیگران تحمیل کند؛ گروهی که هر اندیشه دیگری را بر نمی تابد، مخالفان خود را تکفیر کرده و بی وطن خطاب می کند. اقلیتی که همه رانتها و سهمیه ها را در اختیار داشته و با توزیع رانت، اجازه نمی دهد اندیشه های صحیح بروز عملی خود را پیدا کند. ✅این اندیشه، محکوم به شکست است؛ چرا که قیم مآبی و تقسیم جامعه به خودی و غیر خودی، آفت هر مجموعه ای بوده و فساد ناشی از آن، ریشه اندیشه را خواهد خشکانید.🆔@MohandesMirHosseinMousavi@MostafaTajzadeh

‍📝📝📝چرا تهدید؟✍️ علیرضا کفایی✅سال‌هاست که بی‌پرده از اصلاح، گفت‌وگو، قانون‌گرایی، آزادی و منافع ملی سخن گفته‌ایم. از رفع حصر ظالمانه مهندس میرحسین موسوی و دکتر زهرا رهنورد دفاع کرده‌ایم، آزادی دکتر مصطفی تاج‌زاده و دیگر زندانیان سیاسی و عقیدتی را خواسته‌ایم، از مذاکره و دیپلماسی برای تأمین منافع ملی حمایت کرده‌ایم و همواره گفته‌ایم که جنگ، شکست سیاست و بزرگ‌ترین دشمن ایران و ایرانیان است.✅پاسخ این سخنان چه بوده است؟«خفه می‌شی یا خفت کنیم؟»این جمله، نه نشانه اقتدار، بلکه نشانه ناتوانی در گفت‌وگو و فقر استدلال است. آنان که از اقناع عاجزند، به تهدید پناه می‌برند؛ زیرا می‌دانند منطق را نمی‌توان با خشونت شکست داد.نه عادت و نه علاقه ای به نوشتن و انتشار اینگونه موارد ندارم، اما چون در مدت کوتاهی از جاهایی و افرادی در حال تکرار است، اشاره ای کوتاه میکنم.✅من از میرحسین موسوی دفاع می‌کنم، زیرا حق آزادی و دادرسی عادلانه را حق هر شهروند می‌دانم. از آزادی مصطفی تاج‌زاده دفاع می‌کنم، زیرا زندان نباید جای اندیشه و نقد باشد. از رفع حصر دفاع می‌کنم، زیرا حصر بدون رسیدگی عادلانه، با اصول عدالت و حقوق شهروندی سازگار نیست.✅من از مذاکره و دیپلماسی دفاع می‌کنم، زیرا باور دارم قدرت ملی تنها با توان نظامی حفظ نمی‌شود؛ عقلانیت، گفت‌وگو، تعامل سازنده با جهان و اجماع ملی نیز از ارکان امنیت و اقتدار کشورند.✅من با جنگ مخالفم، زیرا در هر جنگی این مردم‌اند که جان، امنیت، معیشت و آینده خود را از دست می‌دهند. جنگ شاید برای برخی میدان شعار باشد، اما برای ملت، ویرانی، فقر، مهاجرت و عقب‌ماندگی به همراه می‌آورد.اگر پاسخ این باورها تهدید و توهین است، بیش از هر چیز نشان می‌دهد که برخی هنوز به جای رقابت اندیشه‌ها، حذف صاحبان اندیشه را ترجیح می‌دهند.✅با این همه، راه ما تغییر نخواهد کرد. ما گفت‌وگو را بر تهدید، اصلاح را بر حذف، آزادی را بر حصر و زندان، دیپلماسی را بر جنگ و منافع ملی را بر هیجان‌های زودگذر ترجیح می‌دهیم.✅تهدید، صدای حقیقت را خاموش نمی‌کند؛ همان‌گونه که زندان، حصر و خشونت نیز هرگز نتوانسته‌اند اندیشه را به زنجیر بکشند.✅ما همچنان به ایران، به اصلاح، به صلح، به آزادی و به گفت‌وگو وفادار خواهیم ماند.@kafaeealirezaa

📝📝📝قدرت، ثروت و سرنوشت شوراهای روستایی✍️سمیه سعیدی✅همزمان با فرارسیدن هفتمین دوره انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا ــ که برگزاری آن در پی شرایط جنگی تا مقطع کنونی به تعویق افتاد ــ این نوشتار درصدد است با تکیه بر رویکرد جامعه‌شناسی روستایی و از منظر فرهنگی، جایگاه و نقش لایه‌های نوظهور نوکیسه را در عرصه‌های محلی بررسی کند.✅تمرکز اصلی این بحث بر چگونگی ظهور و بروز کنش‌های نمایشی، شیوه‌های مداخله‌جویانه و تلاش این گروه‌ها برای اثرگذاری بر فرایندهای تصمیم‌گیری دولتی و محلی است؛ فرایندهایی که می‌توانند در بافت فرهنگی و مناسبات اجتماعی روستا، دلالت‌ها و پیامدهای قابل‌توجهی بر جای گذارند.✅ادامه مطلب

📝📝📝خطر «ابرتورم» بسیار جدی است؛تورم تهران و البرز، از دیگر استان‌ها پایین‌تر نگه داشته شده✍🏻مسعود نیلی٭✅تورم ۸۹ درصدی خرداد امسال، بالاترین تورمی است که تا حالا داشته‌ایم✅۲۳ ماه طول کشید تا تورم از ۳۰ به ۴۰ درصد برسد اما از ۵۰ تا ۶۰ درصد ۲ ماه طول کشید و حالا ۳۵ روزه به بالای ۸۰ درصد رسیده!✅پایان اسفند ۱۴۰۴، هیچ استانی تورم سه رقمی نداشت؛ در اردیبهشت، ۴ استان تورم ۳ رقمی داشتند و خرداد، استان‌های با تورم ۳ رقمی به ۱۱ استان افزایش یافت✅تورم تهران و البرز با فاصله نسبت به سایر استان‌ها پایین‌تر است که نشان می‌دهد برای جلوگیری از توزیع تورم به استان تهران توجه بیشتری می‌شود✅... ابرتورم عملا به معنای فروپاشی اقتصادی است. ما هنوز وارد این روند نشده‌ایم ولی اگر ۳ سال تورم‌های بالای ۵۰ درصد داشته باشیم وارد ابرتورم می‌شویم البته این شاخص برای ۷ دهه قبل است که به بعد از جنگ جهانی برمی‌گردد ولی معیار داخلی این است که اگر پول ملی فاقد ارزش برای پس‌انداز شد، وارد ابرتورم می‌شویم که به آن اقتصاد دلاریزه می‌گویند.✅مرحله قبل از دلاریزه شدن اقتصاد، تورم سرطانی است. تورم ما از سال ۱۳۵۲ دو رقمی شد و تا ۱۳۹۶ به مدت ۴۴ سال تورم مزمن را داریم که طولانی‌ترین تورم مزمن در دنیاست و متوسط آن ۱۸.۳ درصد است.از سال ۱۳۹۷ به بعد دیگر نام تورم ما مزمن نیست. تا پایان دی ۱۴۰۳ گذار تورمی به تورم خیلی بالا را شاهد بودیم؛ البته نرخ تورم فعلی هم عملا ۳ رقمی است اما چون قیمت‌گذاری خدمات در اختیار دولت است، در عمل از سه رقمی شدن تورم عمومی که شامل کالا و خدمات است جلوگیری می‌کند؛ وگرنه تورم اصلی به کالا برمی‌گردد. ✅در سال ۱۳۸۱ به صورت شوک‌درمانی نرخ ارز یکسان شد ولی تورم ایجاد نکرد چون در نظم ملی اقتصاد کلان دیده شده بود. از ۱۳۸۴ بازی اقتصاد کلان و سیاست‌گذاری اقتصادی در اقتصاد ما تغییر کرد، در دوره نوسان در فاصله ۱۳۸۷ تا ۱۳۹۹ به تورم ۴۰ درصد رسیدیم که ۳ خیز تورمی داشتیم. ✅بعد از آن تورم روی ریل کاهش به سمت تک‌رقمی رفت و کنترل رشد نقدینگی انجام شد و تورم به ۷ درصد رسید اما دوباره بازی تغییر کرد و مجددا به دامنه تورم بالای ۳۰ درصد رسیدیم. بنابراین به سمت یک گذار تورمی آمدیم. ✅این که آینده تورم در ایران چه می شود، کسی نمی‌داند. با این حال برای قرار گرفتن در تورم خیلی بالا چند شرط لازم است؛ شرط نخست اینکه کمبود کامل در کشور پیش بیاید که شبیه همین محاصره دریایی است؛ شرط دوم دسترسی پایین به ارز و شرط سوم رشد بالای نرخ ارز است که برای ما در حال حاضر همه این موارد محقق شده است.✅اَبَرتورم اقتصاد را از بین می برد و باعث بی اعتمادی عمومی می شود. باید پرسید چرا در شرایط نامساعد دی‌ماه دولت تصمیم به حذف ارز ترجیحی گرفت؟ پاسخ این بود که اصلا ارزی وجود نداشت که بخواهیم ارز ۲۸۵۰۰ تومان را تغییر بدهیم یا خیر؛ اگر در شرایط عادی بودیم، نرخ ارز به شدت به مراتب پایین‌تر از نرخ‌های فعلی بود لذا شرایط اقتصاد کلان است که سبب وقوع این وضعیت می‌شود.✅در سال ۹۳ که نرخ ارز افزایش یافته بود، دولت ۵۳ درصد نرخ حامل‌های انرژی را افزایش داد اما تورم در همان سال زیر ۲۰ درصد بود. بنابراین وقتی امکان صادرات نفت نیست، درآمد ارزی کاهش می‌یابد که درنتیجه تقاضای خرید ارز از سوی مردم افزایش می‌یابد و همین موضوع به تورم دامن می‌زند.٭ گزیده سخنان در نشست «اقتصاد و حکمرانی پس از توافق»متن کامل https://irna.ir/xjXPpS

‍ 📝📝📝تو باید جرأت ادامه‌دادن داشته باشی، نه امیدِ رسیدن✍️نامه چهارم سعید مدنی به آصف بیات✅آقای دکتر بیات عزیزبا سلام و درود فراوان و عذرخواهی از تأخیر در پاسخ به سبب محدودیت‌های زندان، گرفتاری‌های پس از آزادی از زندان و از آن مهم‌تر پیچیده‌تر شدن وضعیت ایران و ورود عوامل متعدد مداخله‌کننده‌ی جدید در تحولات کشور و جامعه‌ی ایران. الان که این پاسخ را ارسال می‌کنم حدود سه ماه است که با پایان حکم نهایی چهار سال حبس از زندان آزاد شده‌ام و همان‌طور که به بسیاری از دوستانم گفته‌ام ظاهر وضعیت اجتماعی برای من بی‌شباهت به داستان آلیس در سرزمین عجایب نیست. از دختران و پسران جوان در کافه‌ها بدون مزاحمت پذیرایی می‌شود و خانم‌ها با ظواهری گوناگون اما بدون روسری یا حجاب از کنار یگان‌های پلیس و ماشین‌هایی که روی آنها دوشکا سوار شده است و نظامیان نقاب‌دار پشت آنها آماده‌ی شلیک هستند می‌گذرند اغلب و با استثنائاتی بدون آن‌که کم‌ترین تذکری به آنها داده شود، گاهی نیز لبخندی ردوبدل می‌شود. ✅خاطرات کشتار فجیع و بی‌سابقه‌ی هزاران نفر در دی‌ماه در خیابان‌های شهرها و حتی روستاها از تهران بزرگ گرفته تا زیراب کوچک در شمال هنوز روح و ذهن همه‌ی مردم و نه فقط خانواده‌های داغدار را می‌آزارد.✅جنگ و سایه‌ی جنگ و خرابی‌ها و خسارات دو جنگ اخیر امید به بهروزی و آرامش را در چارچوب سیاست ها و ساختار کنونی تا اطلاع ثانوی برای ملت نابود کرده و نه تنها نظام حکمرانی بلکه همه‌ی مردم را با روزمرگی در وضعیت تعلیق قرار داده است. همان‌طور که گفته‌اید جامعه‌ی ایران دچار ترومایی ملی شده است. تقریباً اغلب دوستانی که پس از آزادی از زندان برای تجدید دیدار به سراغم آمدند یا تماس تلفنی گرفتند این جمله را تکرار کردند که «از زندان کوچک به زندان بزرگ خوش آمدی…»✅به‌نظرم اعتراضات دی‌ماه و خشونت عریان نظام در برابر آن در عین حال که ضرورت ترویج مشی خشونت‌پرهیز را بیش از گذشته نشان داد، شانس گذار دموکراتیک خشونت پرهیز را در آینده کاهش داد. در واقع اگر اعتراضات دی ماه با همان سبک و سیاق روزهای اول یعنی در فاصله‌ی ۶ تا ۱۷ دی ادامه می‌یافت ممکن بود مثل جنبش مهسا نتایج وعواقب خیره‌کننده‌ای به‌دنبال داشته باشد؛ ✅اما فراخوان غیرمسئولانه و فرصت‌طلبانه‌ی آقای پهلوی آن‌هم با ادعای رسیدن کمک از خارج و همین طور ورود «گارد جاویدان» (بدنام‌ترین نیروی سرکوب نظامی زمان پهلوی) بهانه‌ای شد برای سرکوب و قتل حداکثری که سپهر سیاسی ایران را خونین‌تر از قبل کرد. این توضیح برای تبرئه یا مشروع‌سازی کشتار هزاران جوان رعنا و زیبا یا هجوم نیروهای سرکوب به بیمارستان‌ها و جنایات بی‌شمار دیگرنیست؛ بی‌تردید نظام حاکم مقصر تک‌تک خون‌های به‌زمین‌ریخته است و به همان میزان هم‌اکنون دچار بحران مشروعیتی بیشتر از گذشته است.✅ادعای نظام مبنی بر مداخله‌ی تروریست‌ها و عوامل موساد ضعیف‌تر از آن است که بتواند چنین اعتراض گسترده‌ و کشتار بی‌سابقه‌ای را توجیه کند. کما این‌که گزارش‌های شاهدان عینی هم ناقض این ادعا است. در این‌که اسراییل همواره پروژه‌هایی را علیه ایران تدارک دیده تردید ندارم؛ اما همچنان‌که در مقاله‌ی ایلناعی در «هیوم» (به فرض صحت) آمده، پروژه‌های اسراییل عمدتاً منحصر به نفوذ در نظام جمهوری اسلامی یا آموزش نیروهای مسلح ازجمله کردها (اگرچه آنها تکذیب کرده‌اند) و امثال آن بوده و نه اعزام نیروهای مسلح مخفی که مردم معترض را در چنین ابعاد وسیعی در خیابان‌ها به قتل برسانند.✅اما متأسفانه بخشی از جامعه‌ی ایران در اثر ناامیدی از تغییر داخلی به این نتیجه رسیده است که شاید تنها مداخله‌ی خارجی بتواند رژیم را سرنگون کند. این تصور به‌ویژه پس از جنگ دوازده روزه سال گذشته و کشتار دی‌ماه در میان برخی گروه های اجتماعی تقویت شده است.✅به نظرم در میان هیاهوی جنگ بلندتر کردن همزمان صدا علیه جنگ واستبداد و دعوت به صلح و دموکراسی وظیفه‌ی بسیار خطیری است که می‌تواند در بحران‌های آینده و عبور جامعه‌ی ایران به سوی توسعه، عدالت و آزادی نقش و سهم بسیار داشته باشد. چرا نباید همزمان در برابر فاشیسم مهاجم نتانیاهو وترامپ از یک‌سو و استبداد داخلی و سرکوب دگراندیشان از سوی دیگر نایستیم و از منافع ملی و حقوق مردم ایران دفاع نکنیم؟ چرا آینده‌ی جامعه‌ی ایران را در گرداب انتخاب بین بد و بدتر نابود کنیم؟ چرا باید تسلیم یکی از دو منطق «هر کی بیاد از اینها بهتره» یا پذیرش فقر، نابرابری، استبداد و له شدن منزلت انسانی یک ملت زیر بار سختی معیشت و دشواری های زندگی روزمره موجود شویم؟🔗متن کامل نامه@tahkimmelat

📝📝📝 حق به شهر گروه‌های خاموش در هیاهوی جنگ✍️ فریبا نظری✅در شرایط پیچیده کنونی جنگ و بحران‌های نظام اجتماعی کشور، گروه‌هایی در میدان آسیب بیشتری قرار دارند. این گروه‌ها را بر اساس اولویت آسیب‌پذیری در قالب لایه‌های مختلف زیر شناسایی کرده‌ام؛ زیرا نوع خطر برای آن‌ها متفاوت است.✅الف/لایه نخست در معرض خطر مستقیم جانی و مکانی:۱- سربازان وظیفه پادگان‌ها به‌عنوان اهداف مستقیم جنگ۲- ساکنان مناطق مرزی و حاشیه‌نشینان مجاور تاسیسات استراتژیک، نظامی، امنیتی۳- زندانیان با نداشتن عاملیت بقا۴- بیماران به‌ویژه مبتلایان بیماری‌های سخت و خاص وابسته به دارو و تجهیزات ضروری۵- افراد بی‌خانمان و کودکان کارب/لایه دوم با آسیب‌پذیری شدید جسمی و روانی:۶- معلولان۷- سالمندان۸- زنان باردار۹- کودکان۱۰- مبتلایان اختلالات روانی ج/لایه سوم، طردشدگان و ناتوانان زیست روزمره:۱۱- پناهندگان و مهاجران به‌ویژه افراد بدون اوراق هویتی و محروم از شبکه‌های حمایتی رسمی۱۲- شاغلان اقتصاد غیررسمی با درآمد غیرثابت۱۳- زنان سرپرست خانوار۱۴- خانواده‌های دادخواه اعتراضات اجتماعی به‌ویژه دی ۱۴۰۴ با آسیب‌پذیری رویارویی دوباره با تروماد/لایه چهارم در معرض خطر به واسطه شغل و حضور در میدان:۱۵- کادر درمان۱۶- شاغلان تولید و توزیع خدمات ضروری و شبانه‌روزی خوراک، دارو، انرژی و پسماند۱۷- خبرنگاران، عکاسان✅به دلیل رها شدگی نظام اجتماعی و وضعیت تعلیق کشور، امید چندانی به راهکارهای ساختارهای کلان ندارم، بنابراین با تمرکز بر راهکارهای خرد و محله‌محور با هدف شکل‌گیری عاملیت مدنی و تاب‌آوری جمعی؛ شهروندان می‌توانند حق خود را برای بقا و زیست شهری بازپس‌ گیرند.با این یادآوری که دور کردن برخی گروه‌ها از خطر، در لایه‌های مورد اشاره، نیازمند راهبردهای کلان نظام اجتماعی و وظایف حاکمیتی است؛ مانند سربازان، ساکنان مناطق مرزی، زندانیان، کادر درمان و خبرنگاران.✅راهکارهای پیشنهادی‌ خرد و محله‌محور در مورد برخی گروه‌ها عبارتند:۱- کنشگران محلی و همسایگان می‌توانند یک ارزیابی سریع و غیررسمی از ساکنان آپارتمان یا محله خود داشته باشند. شناسایی اینکه در کدام واحدها، سالمندان تنها، معلولان، کودکان یا بیماران خاص سکونت دارند. ایجاد یک زنجیره ارتباطی ساده سرکشی روزانه و اطمینان از دسترسی آن‌ها به آب، غذا، دارو و آرامش در زمان قطع احتمالی ارتباطات و خدمات شهری. ۲- در بحران، مرز فضاهای خصوصی و عمومی به نفع خیر جمعی تغییر می‌یابد. بازتعریف کاربری فضاهایی مانند پارکینگ‌ها، زیرزمین‌های امن، یا حتی مساجد و سراهای محله به عنوان پناهگاه‌ اشتراکی.۳- شکل‌دهی به کنش‌های کوچک همبستگی با تبادل کالا با کالا یا کالا با خدمات میان همسایگان در فروپاشی زنجیره تأمین رسمی. نیز اولویت دادن به خرید از دستفروشان محلی و زنان سرپرست خانوار.۴- تبدیل همسایگی از یک انبوهه فیزیکی به یک ارگانیسم زنده و یاری گر با شناسایی تخصص‌ها و مهارت‌ها در سطح آپارتمان، مجتمع یا محله. این تدبیر می‌تواند پیش از رسیدن نیروهای امدادی به بیماران خاص یا مجروحان یاری رساند.✅در شناسایی راه‌کارهای خرد و محله محور از سه رویکرد نظری جامعه‌شناختی بهره برده‌ام:۱- بازگشت به همبستگی ارگانیک با رویکرد دورکیم؛ هنگامی‌که جنگ، پیوندهای سنتی و درونی جامعه را مخدوش می‌کند و جامعه برای متلاشی نشدن، نیازمند فعال کردن یک همبستگی ارگانیک اضطراری یعنی تقسیم کار داوطلبانه و پیوند متقابل اجزای محله بر اساس نیازها و مهارت‌هایشان است.۲- دوسرتو میان استراتژی نهادهای قدرت و تاکتیک شهروندان تمایز قائل می‌شود. جنگ، حاصل استراتژی‌های کلان و مخرب ساختارهای قدرت است که شهروندان معمولی در شکل‌گیری آن نقشی ندارند. آنان با استفاده از تاکتیک‌های روزمره مانند بازتعریف کاربری زیرزمین‌ها و ایجاد سیستم‌های مبادله خرد؛ فضا را به نفع بقای خود تسخیر می‌کنند. این کنش‌های محله‌محور، در واقع مقاومت فعالانه جامعه برای حفظ زیست خویش است.۳- جنگ، فضای شهری را ناامن و خشن نموده و ضعیف‌ترین گروه‌ها را به حاشیه می‌راند. راهکارهای محله‌محور، مانیفستی کاربردی برای بازپس‌گیری حق به شهر با زیست همبسته‌ی رویکرد لوفور در این زمان است. یعنی شهر فقط متعلق به کسانی نیست که آن را اداره یا بمباران می‌کنند؛ بلکه متعلق به ساکنان آن است که با  دیدن گروه‌های به حاشیه رانده شده در شبکه‌های حمایتی خود، اجازه نمی‌دهند فضای شهری و زیست عمومی؛ خالی از انسانیت و برابری شود.✅در بحران‌ها، همبستگی محله‌محور، دیگر یک انتخاب اخلاقی نیست؛ بلکه تنها راه بازپس‌گیری عاملیت مدنی و زنده‌ نگه‌داشتن برخی لایه‌های زیستی است که ساختارهای کلان، آن‌ها را فراموش و خاموش کرده‌اند.منبع: کانال تلگرام نگارنده@Kaleme