تازگی گردآوری
تازه- آخرین مشاهده موفق
- 2026-08-16 00:55 UTC
- وضعیت گردآوری
- ok
- نسخه تجزیهگر
- web-v3

ما فقیر شده ایم. ما از میراث انسانی یکی پس از دیگری دست برداشته ایم. (والتر بنیامین) دکترای جامعهشناسی | دانشگاه تربیت مدرس پژوهشگر فرهنگ، هویت و جامعه https://www.instagram.com/mostafamehraeen2025شماره تماس: 09125010036
مشاهدات عمومی نمایه؛ این اعداد توسط مالک کانال ارائه نشدهاند.
مشاهده تازه · اطمینان متوسط · 46 نمونه پست
دسترسی برابر است با میانه بازدید پستهای منتشرشده در ۳۰ روز گذشته تقسیم بر آخرین تعداد مشاهدهشده اعضا. خط تیره یعنی داده تاریخی کافی نیست. (channel-v1)
هفت روز اخیر
این بخش آنچه دایرکتوری واقعاً مشاهده کرده نشان میدهد و امتیاز ترکیبی اعتبار یا کیفیت تولید نمیکند.
ویرایش و حذف پست از داده تجمیعی فعلی در دسترس نیست؛ بنابراین بهجای صفر، ناموجود نمایش داده میشود.
بازه 2026-08-10 تا 2026-08-16 · ذخیره موقت ۱۵ دقیقه · channel-evidence-7d-v2
باشد تا بهانه شود من از رنج هایم سخن بگویم و رنج های خود را بشنوم. در سطح جمعی نیز باید جامعه شناسان و سیاست شناسان به مردم بگویند نظم فعلی زندگی آنها چگونه است و چگونه می توانند در این شرایط دوام آورند و به آینده امیدوار باشند. در شرایط فعلی که وضعیت جامعه ما و آینده ایران به متغیرهای جهانی و بین المللی و تصمیمات سیاسی در سطح کلان سیاسی گره خورده است و اصولا ماهیت نظم سیاسی جدید توسط متغیرهایی خارج از کنترل ما تعیین می شود ما باید تنها با صرف زیستن و تداوم بخشیدن به زندگی در هر شکل ممکن آن، سیاست داخلی و جهانی را آگاه به میل شگفت و حیرت آفرین خود به زندگی سازیم و نشان دهیم که در همه این هیاهو ها آنچه نزد ما دارای بیشترین ارزش است همان زندگی است و ما با تضمین خلاقانه بقا زندگی خود به مقاومت در مقابل مرگ زندگی و زائد شدن انسانها ادامه میدهیم: در وضعیت فعلی تنها راه مقاومت جامعه در مقابل بحران ها تاکید بر زندگی و زیستن برای زیستن است.http://t.me/mostafamehraeen
پاسخ به یک پرسش: در این شرایط چه کنیم؟۱. یکی از پربسامدترین و مهمترین پرسش هایی که اینروزها از سوی مردم و مخاطبانم با آن روبرو هستم این است که شما به عنوان یک جامعه شناس به ما بگویید در این شرایط چه کنیم؟ پاسخ من به این پرسش بسیار ساده است: زندگی کنید. چرا چنین پاسخ می دهم؟ معتقدم صرف زیستن بزرگترین و شگفت انگیز ترین موهبتی است که ما انسان ها از آن برخورداریم. ما در جهانیم تا بیش و پیش از هر چیز زندگی کنیم. این موهبت نیز تنها یک بار و در یک بازه زمانی کوتاه به نام " عمر" به ما داده شده است. تنها چیزی که در هیچ شرایطی حتی در دوران جنگ و بحران اقتصادی و بی نظمی سیاسی و ....نباید آن را از دست داد صرف زیستن است. آنچه بیش از هر چیز در هیاهوی جنگ و ویرانی اقتصادی و گرانی از بین می رود صرف توان زیستن و زندگی ماست: کارهای نکرده، دیدارهای نرفته، کتاب های نخوانده،معاشقه های نکرده، آرزوهای له شده، عشق های بیان نشده، هدیه های داده نشده، سخن های گفته نشده، محبت های نکرده، نیکوکاری های بر زمین مانده، و صد البته عمر رفته، مهمترین چیزهایی هستند که در این شرایط نابود می شوند. نباید زندگی روزمره را معطل جنگ و بحران اقتصادی ساخت.نباید اجازه داد این شرایط زندگی را برای ما ناممکن سازند.نباید در انتظار تحول بزرگی باقی ماند تا بعد از آن بتوانی زندگی کنی.هیچ تحول بزرگی، عظیم تر و بزرگتر از پایان یافتن زندگی و عمر ما نیست.تحول بزرگ همین از بین رفتن زندگی ما و معطل گذاشتن آن در دامنه فشارهای حاصل از بحران های سیاسی و اقتصادی است.تا می توان زندگی باید کرد.۲. ممکن است از من بپرسید مگر می شود زندگی روزمره را معطل جنگ و بحران اقتصادی نساخت؟ مگر می شود با اینهمه مشکل بخصوص مشکلات اقتصادی و خشونت سیاسی زندگی کرد؟پاسخ من به این سوالات بله است: بله می توان زندگی کرد.استدلال من ساده است. زندگی کردن مبتنی بر دو چیز است: الف.چرا زندگی کنیم و چه چیزی می تواند زندگی ما را معنادار سازد؟ و ب. چگونه زندگی کنیم تا بتوانیم در مقابل مشکلات دوام بیاوریم ؟ در پاسخ به اینکه چرا زندگی کنیم و چه چیزی می تواند زندگی ما را معنادار سازد رویکرد من این است که زندگی مثل یک کتاب شعر نیست که آن را خواند و معنای آن را بدست آورد.زندگی همچون تجربه ای زیسته است که باید به آن معنا بخشید و آن را معنادار ساخت. به عبارت دیگر، معنای زندگی بدست آوردنی نیست، بلکه ساختنی است. معنای زندگی چه برای مردمان یک جامعه در معنای عام آن و چه برای تک تک مردم، امری ساختنی است. در سطح جمعی باید بطور اجتماعی و اجتماعا زندگی را معنادار ساخت.در سطح فردی نیز هر فرد باید به زندگی خود معنا دهد: فردی ممکن است مراقبت از مادر پیرش را معنای زندگی خود بداند و دیگری عشق به فرزندانش یا تبدیل شدن به یک پزشک خوب. در سطح جمعی نیز می توان دوست داشتن وطن یا کمک کردن همگانی به همگان، یا مقاومت جمعی به امید آینده بهتر را تبدیل به معنای زندگی ساخت. ۳. اکنون ممکن است از من بپرسید چگونه می توان در شرایط بحرانی به فکر معنادار ساختن زندگی افتاد و اصولا در مقابل مشکلات دوام آورد و مقاومت کرد.پاسخ من این است که چگونگی زیستن مردمان یک جامعه همواره امری وابسته به شرایط اجتماعی است و اصولا شیوه زیستن مردمان یک جامعه چیزی جز یک برساخت خلاقانه توسط مردمان یک جامعه نیست که بیش و پیش از هر چیز در سازگاری با شرایط جامعه است.ما یک استاندارد ثابت برای چگونه زیستن نداریم. اگر روزی بهتر از امروز زیسته ایم یا رفاه بیشتر داشته ایم، امروز هم میتوانیم مبتنی بر شرایط موجود به بازتعریف زندگی خود بپردازیم و خلاقانه تداوم زندگی خود را ممکن سازیم و در عین حال در مسیر بهتر ساختن آن تلاش کنیم.ممکن است به من بگویید شما ما را دعوت به تداوم شرایط موجود میکنید؟ پاسخ من این است: هرگز. بحث من سازگار شدن با هر شرایطی نیست. آنچه می گویم " تضمین خلاقانه بقا زندگی" به امید خلق زندگی بهتر است. آنچه در این میان بر ما سخت میاید مبهم بودن زندگی جدید ما در شرایط بحرانی است که وزن سختی یک زندگی دشوار را دشوارتر می سازد. اینجا وظیفه و عملکرد متفکران به میان می آید. وظیفه جامعه شناس و متفکر این است که با تشریح نظم جدید حاکم شده بر زندگی مردم که حاصل تلاش خلاقانه آن ها برای تضمین بقا زندگیشان است به آنها بگوید که نظم جدید چه مختصاتی دارد و اکنون با وجود این مختصات چه امکان های جدیدی را می توان برای ایجاد تغییر در شرایط جستجو کرد و آنها را ممکن ساخت. ما در وضعیت فعلی همچون یک فرد مبتلا به روان رنجوری های شخصیتی هستیم که نیاز داریم روانکاو یا روانشناسی به ما بگوید وضعیت روانی ما چگونه است و چگونه می توانیم با فهم بهتر شرایط روانی خود، وضعیت درونی و روانی خود را مدیریت و نظم بخشی دوباره کنیم تا در نهایت تاب آوری روانی و سلامت روانی خود را بهبود بخشیم: باید روانکاوی
اگر دوست داشتید می توانید با نوشتن نام این فایل ها در قسمت سرچ کانال، آن ها را بشنوید.http://t.me/mostafamehraeen
اگر دوست داشتید می توانید با نوشتن نام این فایل ها در قسمت سرچ کانال، آن ها را بشنوید.http://t.me/mostafamehraeen
اگر دوست داشتید می توانید با نوشتن نام این فایل ها در قسمت سرچ کانال، آن ها را بشنوید.http://t.me/mostafamehraeen
فایل صوتی کامل جلسه سوم و آخر کارگاه " عشق و رنج های آن" که به شرح سه کتاب جامعه روان فرسوده، سرمایه داری و رانه مرگ، و رنجوری عشق از بیونگ چول هان فیلسوف آلمانی کره ای الاصل اختصاص یافته است.چول هان در این سه کتاب می کوشد مبتنی بر مفاهیمی چون منفیت، امر بیرونی، دیگری، پارادایم ایمنی شناختی، تولید پادتن، مثبتیت، یکسانی، انطباق آزادی و اجبار، جامعه دستاوردی، جامعه عملکردی، فرسایش دیگری، نامرده بودن، پورن، رانه مرگ، فاصله و امکان اروتیک ساختن بدن، و....به توصیف وضعیت عشق و جایگاه بیمارگونه آن در جهان امروز بپردازد.http://t.me/mostafamehraeen
دقایقی از کارگاه " عشق و رنج های آن "... http://t.me/mostafamehraeen
دقایقی از کارگاه " عشق و رنج های آن "... http://t.me/mostafamehraeen
فایل صوتی کامل جلسه دوم کارگاه " عشق و رنج های آن" که به بحث در خصوص کتاب ضیافت افلاطون، شرح پل فرهائگ، روانکاو بلژیکی، از ایده وحدت زن و مرد در اندیشه آریستوفانس، و در نهایت شرح کتاب هنر عشق ورزیدن اریک فروم اختصاص یافته است. در این بین به اندیشه های برخی متفکران دیگر نیز اشاره شده است.http://t.me/mostafamehraeen
فایل صوتی کامل جلسه اول کارگاه " عشق و رنج های آن" که با بحث درباره انواع مطالعات عشق آغاز شد و با بحث درباره لزوم بازخوانی تاریخ اجتماع بر مبنای مفهوم لذت( به جای مفهوم منفعت) ادامه یافت.بنا به نظریه تاد مک گوان که حاصل قرائتی لکانی از نظم اجتماعی امروزین است ما با ظهور جامعه ای روبرو هستیم که فرمان به لذت می دهد و در آن دیگر نشانی از بازداری لذت مورد توجه فروید وجود ندارد.مک گوان در مقابل این وضعیت معتقد است نه می توان به عقب بازگشت و حرف از تقویت سنت زد و نمی توان این وضعیت را منفعلانه پذیرفت.او پیشنهاد می کند باید به نوعی سیاست لذت پرداخت و این ایده را سامان بخشید.مک گوان معتقد است برعکس آنچه در ظاهر به نظر می رسد انسان امروزی اصولا لذت را تجربه نمی کند چون تجربه لذت تنها زمانی معنا می یابد که در درون مرزها و حد و حدودها صورت گیرد و گرنه تجربه لذت بی مرز به معنای تجربه نکردن لذت است.عدم توقف و تامل و مکث در لذت نیز چنان که بنیامین در فقر تجربه می گوید باعث فقر تجربه لذت در جامعه جدید شده است، اگر چه ظاهر آن حکایت از وفور لذت در همه جا دارد.http://t.me/mostafamehraeen
دقایقی از کارگاه " عشق و رنج های آن "... http://t.me/mostafamehraeen
دقایقی از کارگاه " عشق و رنج های آن "... http://t.me/mostafamehraeen
بعد از کارگاه " عشق و رنج های آن"....http://t.me/mostafamehraeen
مفهوم " شورمندی" در نگاه کیرکگورhttp://t.me/mostafamehraeen
برای ثبت نام با شماره تلفن ثبت شده در پوسترتماس بگیریدhttp://t.me/mostafamehraeen
" حقیقت ایران" و " حقیقت اجتماع ایرانی" را تبدیل به یک حقیقت درونی کنید، آن را دائما در زندگی خود بازتولید کنید و از آن مراقبت کنید.http://t.me/mostafamehraeen
در کارگاه سه روزه " عشق و رنج های آن" از چه سخن خواهم گفت؟۱. بطور کلی مطالعات برجسته عشق( نه مطالعات زرد) را می توان در چند دسته جای داد:الف.دو اثر کلاسیک درباره عشق: ضیافت اثر افلاطون و هنر عشق ورزیدن اثر اریک فروم؛ب. مطالعات روایی یا گفتمانی عشق: سخن عاشق اثر رولان بارت، قصه عشق اثر رابرت استرنبرگ؛ج.مطالعات روانشناختی و روانکاوانه عشق: عشق و اراده اثر رولو می، رنج و عشق اثر خوان داوید نازیو، پروژه فکری فروید، پروژه فکری لکان، پروژه فکری کریستوا، پروژه فکری توماس آگدن،پروژه فکری یالوم، پایان ناخرسندی اثر تاد مک گوان، عطر روان از فروید تا لکان اثر برژانت جزنی، سوء تعبیرهایی از عشق و نفرت اثر رناتا سالکل، روانکاوی منفی برای مردگان زنده اثر جولی رش، جستارهایی درباره عشق اثر آلن دو باتن، سیر عشق اثر آلن دو باتن، چقدر برای عشق آماده ای اثر آلن دوباتن،عشق و فقدان اثر لیندا شربی،.عشق در زمانه تنهایی اثر پل فر هائگ،.....؛د.مطالعات جامعه شناختی و انتقادی عشق: دگرگونی عشق و صمیمیت اثر آنتونی گیدنز، عشق اثر نیکلاس لمان، عشق سیال اثر زیگمونت باومن، آشوب جهانی عشق اثر اولریش بک و الیزابت بک گرنشایم، رنجوری عشق اثر بیونگ چول هان، جامعه فرسودگی اثر بیونگ چول هان، سرمایه داری و رانه مرگ اثر بیونگ چول هان، شکل گیری سرمایه داری هیجانی اثر ایوا ایلوز، چرا عشق صدمه می زند اثر ایوا ایلوز، در ستایش عشق اثر آلن بدیو، دیالکتیک تنهایی اثر اکتاویو پاز، قلب مدیریت شده اثر آرلی هاکشیلد،.. ؛ه.مطالعات فلسفی عشق: پروژه فکری مارتا نوسبام درباره احساسات و سیاست و علوم انسانی، پروژه فکری لوک فری بویژه کتاب " درباره عشق: فلسفه ای برای قرن بیست و یکم"، ضیافت اثر افلاطون، شرح لئو اشتراوس بر ضیافت افلاطون، راهنمای ضیافت افلاطون اثر توماس کوکسی، درباره عشق اثر استاندال، درآمدی فلسفی بر عشق اثر رونالد دسوزا، سه فلسفه زندگی اثر پیتر کریفت، فلسفه و عشق اثر لینل سکام،اگزیستانسیالیسم و عشق رومانتیک اثر اسکای کلیری،...؛و.مطالعات الهیاتی عشق: پروژه فکری کیرکگور، سورن و رگینه: کیرکگور و عشق نافرجامش اثر فین یور، پروژه فکری سیمون وی بویژه کتاب جاذبه و رحمت، پروژه فکری امانوئل لویناس بویژه کتاب تمامیت و نامتناهی، عشق نزد سنت آگوستین اثر هانا آرنت، عشق خداست اثر اکنات ایسواران،پروژه فکری بلز پاسکال، پروژه فکری داستایوفسکی و تولستوی،....؛ز.مطالعات فمنیستی عشق: آثار سیمون دوبوار و دیگر فمنیست های برجسته همچون کریستوا، ایریگاری، .....؛ح.مطالعات ادبی عشق: انواع پدیدارشناسی ها از عشق که در آثار ادبی متفاوت همچون مادام بواری اثر گوستاو فلوبر ارائه شده است.۲. من در این کارگاه سه روز پس از بحث اولیه در خصوص الگوهای زندگی خوب و رستگاری انسان و رسیدن به " عشق رومانتیک" به عنوان راه رستگاری انسان در سالهای پس از جنگ جهانی دوم، در ابتدا به شرح ضیافت افلاطون و قرائت فرویدی و لکانی پل فر هائگ از این کتاب خواهم پرداخت و در ادامه شرح هنر عشق ورزیدن اریک فروم، شرح مطالعات گفتمانی استرنبرگ و بارت از عشق، شرح آثار بدیو، ایلوز، رولو می، نازیو،گیدنز، چول هان، سیمون وی، و کریستوا از عشق را در دستور کار خود قرار خواهم داد و در همه این آثار در پی پاسخ گفتن به این سه پرسش خواهم بود: چگونه عشق را پیدا می کنیم؟، چگونه حفظش می کنیم؟ و اگر از دستش دادیم با رنج آن چه کنیم؟۳.امیدوارم دوستانی که در این کارگاه سه روزه شرکت می کنند از مباحث ارائه شده لذت ببرند و اندکی ( بنا به وسع من در فهم عشق)بیاموزند.http://t.me/mostafamehraeen
با توجه به اینکه گفتگو درباره برخی مسائل و مشکلات عزیزان مراجعه کننده خارج از توان علمی من است، برای جلوگیری از هدر رفتن زمان عزیزان و نیاز به داشتن یک مصاحبه اولیه آنلاین برای دستیابی به تابلوی بالینی عزیزان مراجعه کننده، از مراجعه کنندگان عزیز تقاضا دارم از این پس، پیش از مراجعه در یک گفتگوی تلفنی چند دقیقه ای مسائل و مشکلات خود را با اینجانب مطرح کنند ( شماره تماس در پوستر ارائه شده است)تا دوستان را راهنمایی کنم و در صورت نیاز و ناتوانی خودم در کمک به مراجعه کنندگان آن ها را به متخصصان روانشناس عزیز کشور معرفی نمایم.شماره تماس: 09125010036هزینه هر جلسه یکساعته: بین صفر تومان تا یک میلیون تومان( با قید هر چقدر که میتوانید).http://t.me/mostafamehraeen
چگونگی ورود مفهوم و حقیقت " زندگی" به تاریخ جوامع انسانی و پایان " تاریخ مرگ" در اندیشه میشل فوکو.http://t.me/mostafamehraeen
وقتی یک رژیم سیاسی " ناخواستنی" می شود، گرفتن جان انسان های بیگناه برای او " خواستنی" می شود.http://t.me/mostafamehraeen
برای ثبت نام با شماره تلفن ثبت شده در پوسترتماس بگیریدhttp://t.me/mostafamehraeen
خطاب به مخاطبان " مدرسه مهرآیین"۱. به عنوان یک معلم جامعه شناسی فرهنگ که از دانش اندکی در این حوزه دانش برخوردارم طبعا دوست دارم دانش خود را در قالب ژانرهای مختلف کار فرهنگی با مردم به اشتراک بذارم.اما این به آن معنا نیست که مثلا در اتاق گفتگو و مشاوره مبتنی بر زخم ها و رنج های مردم برای خودم بنگاه اقتصادی بسازم یا با توجه به علاقه و عشق مردم به دانش و آگاهی بخواهم از طریق برگزاری دوره های متفاوت به فعالیت اقتصادی بپردازم. این عهد من با مردمم خواهم بود که از این لحظه و تا زمانی که توانی برای تدریس و دانشی برای ارائه به مردم دارا هستم، همه فعالیت های فرهنگی من از نگاه اقتصادی در طیف " صفر تومان تا یک مبلغ" و با قید " هر کسی هر چقدر دوست دارد و می تواند پرداخت کند" انجام خواهد شد.اگر در تمام این فعالیت ها مردم هیچ مبلغی هم پرداخت نکنند، من تا زمانی که اینترنت و سلامتی ذهنی و فکری در اختیار داشته باشم به ارائه دانش به جامعه ادامه خواهم داد. من در این سال های زندگی آنچنان از عشق و سخاوتمندی والدین، خانواده، دوستان، و حالا مردم عزیز کل کشورم برخوردار شده ام که اگر در تمامی عمر باقی مانده ام به فعالیت رایگان فرهنگی بپردازم، قادر به پاسخ دادن به محبت های آن ها نیستم.۲.اگر اکنون که در زندگی انسانی ما بواسطه وجود اینترنت این امکان وجود دارد که بی دغدغه وجود فاصله جغرافیایی در پیوند با یکدیگر قرار بگیریم و دانش و آگاهی و احساس خود را به اشتراک بذاریم، نتوانیم این امکان را تبدیل به یک واقعیت بزرگ موثر برای جامعه، فرهنگ، اقتصاد و سیاست جامعه خود بکنیم باز هم همچون دوره های تاریخی گذشته یکی از امکان های بزرگ بشری را از دست داده ایم. خلق نهادهای علمی و فرهنگی مورد حمایت مردم نیازمند آن است که ابتدا اهل فرهنگ بیاموزند چگونه با کمترین انتظار، توان و ظرفیت خود را در اختیار مردم قرار دهند. من در قالب " مدرسه مهرآیین" این ایده را آزمون خواهم کرد. شکست یا پیروزی من در تحقق این ایده همان حاصل عمر من خواهد بود: من به زبان رانسیر همان " معلم نادانم" که نمی خواهم ارتباطم با مخاطب مبتنی بر فهم من از فاصله دانش من از مخاطبم باشد( اگر اصولا چنین فاصله ای وجود داشته باشد). من معلم روایت، گفتگو، عشق،دوستی، امید، ایمان، عدالت، پیوند اجتماعی، آزادی، حقوق انسانی، قانون مندی، زیست سیاست، هنر، انسان بودن، کودک بودن، و.....باقی خواهم ماند و یقین دارم مردم آنچنان که در این مدت به من آموختند خود حامی دانش و فرهنگ و هنر باقی خواهند ماند اگر معلمان جامعه بیش از هر چیز به مردم خود عشق بورزند.http://t.me/mostafamehraeen
فایل صوتی کامل " اندیشه سیاسی هانا آرنت" که بنا به خواست آکادمی مارزوک به تاریخ یکم مرداد ماه هزار و چهارصد و پنج تهیه شده است.آنچه گفتم عمدتا شرحی بود از دو کتاب خوب در شرح اندیشه سیاسی هانا آرنت با عناوین " اندیشه سیاسی هانا آرنت" اثر مارگارت کانوان با ترجمه خوب قربان عباسی و " هانا آرنت: درک جهان در گفت و گو" اثر مشترک گیزلا ریشر و آسترید هنلاین با ترجمه خوب سید امین الدین ابطحی و البته مطالعات قبلی من از کتاب های آرنت و دیگر شرح ها.http://t.me/mostafamehraeen
🔻 آکادمیِ فلسفهی مارزوک تقدیم میکند...🔹 درسگفتار " اندیشه سیاسی هانا آرنت"🔸 با حضور: مصطفی مهر آیین دکترای جامعه شناسی 🕒 زمان: پنجشنبه ۱ مردادماه، ۱۴۰۵ساعت ۲۲ بوقت تهراندر گروه آکادمی مارزوکhttps://t.me/+RgpoTxExbs0yOTA0کانالِ مدرسه مهر آیینhttp://t.me/mostafamehraeenکانالِ آکادمی@marzockacademyاینستاگرامhttp://www.instagram.com/marzockacademy
فایل صوتی کامل سخنرانی در جلسه بحث و گفتگو درباره فیلم " روزنه امید" که بصورت آنلاین در پلتفرم گوگل میت و توسط کانون نگرش نو برگزار شد.این بحث دارای سه بخش مجزا است: اندکی توضیح درباره روش خوانش فیلم، اندکی شرح خود فیلم و در نهایت اصل بحث که مربوط به پاسخ گفتن به این پرسش است که " چرا توضیح مناسبات میان زنان و مردان در زندگی خانوادگی سخت و پیچیده است؟"در پاسخ به این پرسش کوشیده ام نشان دهم روانکاوی خوان داوید نازیو، شاگرد برجسته لکان، چه پاسخی برای این پرسش دارد.http://t.me/mostafamehraeen