ملی گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی

آموزش مجازی شاهنامه همه شاهنامه در ۱۱۲۵ فایل صوتی در تلگرامبر اساس تصحیح استاد دکتر جلال خالقی مطلقخوانش و شرح بیت به بیتدر آذر سال ۱۳۹۷ آموزش مجازی شاهنامه را آغاز کردم. بعدا درس هایی دیگر هم به آموزش مجازی افزودم. کلاس شاهنامه ۴/۵ سال طول کشید.در این کلاس کوشیدم شاهنامه را درست بخوانم و درست شرح کنم.دریافت فایل ها: ۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷@aknaserionlinet.me/melliiran

چهار کلاس جدید پس از جنگتهیه فایل ها در تلگرام:@aknaserionline۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷@melliiranچهار کلاس جدید پس از جنگتهیه فایل ها در تلگرام:@aknaserionline۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷@melliiran

ستم بر مشروطهجواد رنجبر درخشیلر مشروطه به مشروطیت، انقلاب مشروطه، جنبش مشروطه دگرگون شده است و همراه با دگرگونی اسم دگرگونی رسم هم پیدا کرده است. مشروطه را متاثر از عثمانی و قفقاز دانسته اند و آن را پایان موقت استبداد ۲۵۰۰ ساله فهمیده اند و با رایی قطعی شکستش را اعلام می کنند. با این همه معلوم نیست چرا رهایش نمی کنند و هر سال برای مشروطه شکست خورده و پایان یافته جشن و همایش برگزار می کنند؟مطالعات مشروطه در ایران نه‌ تنها کمکی به فهم این نقطه عطف تاریخی ما نکرده است، بلکه آن‌ را با پشتکاری عظیم چنان تحریف می کند که احتمالا یکی دو دهه دیگر کسی مشروطه را به جا نخواهد آورد. نقطه شروع مشروطه شناسی این است که مشروطه ریشه ای عمیق در فرهنگ ایرانی دارد. از داد ‌و خرد مایه می گیرد و ساختار مطلوب خود را بارها در قالب رابطه شاه و وزیر و شاه و پهلوان آزموده است. مشروطه تجلی ناخودآگاه ملت ایران بود؛ پیش از آنکه الگوییی از دیگران بگیرد. غفلت از مایه های ایرانی مشروطه آن را به محصولی وارداتی فروکاسته است.شکست مشروطه نیز که در اعلام آن اغراق می کنند، پیوندی عمیق با بحران در شاهنشاهی ایرانی یافت. همزمانی مشروطه با بحران در شاهنشاهی آن را بیش از سایر مولفه های داخلی و خارجی تضعیف کرد. تمام هفت دهه مشروطه با بحران شاهنشاهی دچار فرسایش و انحطاط شد. ترور ناصرالدین سرآغاز آن بحران عمیق بود ‌و عزل محمدعلی و سستی و بی کفایتی احمد قاجار و تاج و تخت را رها کردن از سوی پدر و پسر پهلوی مصداق های مستمر آن بودند. مشروطه به شاه مقتدری نیاز داشت که حافظ قانون اساسی و آزادی و عملکرد مجلس شورای ملی باشد و این شاه مقتدر مشروطه همواره در هفتاد سال مشروطه مفقود بود. مظفرالدین شاه با امضای فرمان مشروطه خود را از بحران شاهنشاهی رها کرد و تنها شاه در بین شش شاه اخیر ایران است که در ایران به مرگ طبیعی از دنیا رفته است.پاداش مظفرالدین شاه را همه تاریخ نویسان و سیاستمداران و روشنفکران و فیلم سازان در اتحادی پایدار و خلل ناپذیر دادند و او را به جای ستایش به سستی متهم کردند و چهره ای مضحک از او ساختند. انحطاط در روایت مشروطه از تحقیر مظفرالدین شاه آغاز می شود و با رفتن روایت مشروطه در قالب های شعری سست تداوم می یابد. روایت مشروطه باید نثری خردمندانه می داشت ولی به شاعرانگی دچار شد ‌و هرگز جز در مواردی معدود نتوانست خود را توضیح دهد.گنگی یا لکنت نظری مشروطه با پرگویی سطحی و بی وقفه طرفداران و مخالفان مشروطه همراه شد. هزاران انجمن و صدها شخصیت آنارشیسم را با آزادی اشتباه گرفتند و بی نظمی و بی ادبی را رهایی از استبداد موهوم تلقی کردند. همه این ها در غیبت شاه مقتدر مشروطه به بحران مشروطه مبدل شد که سال های فتح تهران به دست مشروطه خواهان در ۱۲۸۸ تا برآمدن رضاشاه در ۱۲۹۹ را کاملا می پوشاند. روایت جدید مشروطه باید به نثری پخته و سنجیده از داد و خرد ایرانشهری آغاز شود و پس از رها کردن تاریخ شاهنشاهی از استبدادنگاری های مرسوم تحول های اندیشه در صد سال قبل از مظفرالدین شاه را توضیح دهد و نقش شاه مشروطه را بفهمد و تداوم مشروطه را در بحران شاهنشاهی روایت کند.به نظر می رسد هنوز مبانی نظری این روایت موجود نیست و فعلا میدان روایت را شاعرانگی و روایت های درشت روشنفکرانه اشغال کرده است. این خود ستمی است که با مشروطه ای اندیشه ای شاید رفع شود. https://t.me/melliiran

این دوره تمام شد.فایل های صوتی آماده ارایه است.عشق در شاهنامه و غزل های سعدی تحلیل داستان ها و شخصیت ها و رابطه های عاشقانه در شاهنامه و غزل های سعدیآموزگار: جواد رنجبر درخشیلرپنج ساعت سخن از عشق فایل صوتی در تلگرامتهیه فایل ها در تلگرام:@aknaserionline۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷@melliiran

امروز جلسه اول ساعت ۱۸ تا ۱۹چهارشنبه ۱۴ و پنجشنبه ۱۵ مرداد ساعت ۱۸ تا ۲۰فایل صوتی در تلگرامثبت‌نام در تلگرام:۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳

‏یکی از سخیف ترین بحث های این روزها که اتفاقا توجه برانگیز است و نماد فهم عمیق! تفکیک نسلی ایرانیان مبتنی بر الفبای لاتینی است. ‏نوعی بازی جامعه شناسانه است. نسل ها در ایران در عین تحول تداوم دارند. شاخ غولی نشکسته…چون نظریه ای واقعی و کارآمد درباره قدرت وجود ندارد به نظریه های حاشیه ای پرداخته می شود…https://t.me/melliiran

علوم انسانی در ایران به معنای واقعی صورت بندی نشود ثبات فکری و سیاسی ممکن نخواهد نبود.‏کانون علوم انسانی علوم سیاسی است.‏کانون علوم سیاسی سه مفهوم بسیار مهم: قدرت، استراتژی، ژئوپلتیک.‏تا این سه مفهوم نفهمیده شده و بازیچه جلسات سطحی و نمایشی است هیچ چیزی به درستی حل نخواهد شد.https://t.me/melliiran

‏ایران مثل بلور است، مثل پر زعفران، مثل غزل حافظ، مثل فرش ابریشمی. زمختی برنمی تابد…https://t.me/melliiran

‏این همه حرف زدن بی پایه و اساس و بی سر و بن واقعا لازم نیست. ما و هیچ کشوری دیگر نمی تواند جهان را تصرف یا تطهیر کند، پناهگاه برای مدیران جامعه وقتی مردم ندارند عین سواستفاده از قدرت است، حرف زدن از عمل بعید حمله یا محاصره زمینی همکاری نابخردانه با دشمن است…کم گوی و گزیده گوی…https://t.me/melliiran

در ۳۶۵ روز شاهنامه را بخوانیم!یکی از بهانه ها یا دلیل های شاهنامه نخواندن این است که شاهنامه کتابی حجیم است. نه‌تنها خواندنش آسان نیست، بلکه خواندنش وقت زیادی هم می خواهد.یکی از راه های آسان تر کردن خواندن شاهنامه صوتی کردن آن است. من از اول آذر ۱۳۹۷ تا تابستان ۱۴۰۲ شاهنامه را از تصحیح استاد دکتر جلال خالقی مطلق بیت به بیت خوانده و شرح دادم. حدود پنج سال طول کشید؛ هر روز نیم ساعت. دوستان زیادی تمایل داشتند که شاهنامه را خلاصه تر بخوانم و شرح دهم. تصمیم گرفتم این بار طوری برنامه ریزی کنم که دقیقا در مدت یکسال (۳۶۵روز) از بیت اول تا آخر شاهنامه را بخوانم و شرح دهم. بدیهی است در این نوع خواندن برخی داستان ها را باید به صورت خلاصه گفت. انتخاب داستان هایی که باید خلاصه شوند آسان نیست اما چاره ای هم نیست.تصمیم گرفتم از اول آبان ۱۴۰۴ تا آخر مهر ۱۴۰۵ هر روز نیم ساعت شاهنامه بخوانم و شرح دهم. فایل ها صوتی است و سر ساعت ۸ بامداد در کانال تلگرامی قرار می گیرد.امیدوارم با این روش دوستان بیشتری با شاهنامه آشنا بشوند.جواد رنجبر درخشیلرثبت نام: @aknaserionline۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷https://t.me/melliiran

‏در این کلاس روایتی نوآیین از مشروطه ارایه خواهم کرد. ‏هنوز کلاس شروع نشده پرسش شروع شده! از ۱۲۸۵ تا ۱۴۰۵ مشروطه پس از ۱۲۰ سال نگاهی از ۱۴۰۵ به ۱۲۸۵؛ بازخوانی یک تجربهٔ تاریخی تحلیلی کوتاه از مشروطه بر پایهٔ تحول فرهنگ و اندیشهٔ ایرانی در این دوره…درود دوستان عزیزثبت نام کلاس روایتی نوآیین از مشروطه کامل نشده. بنابراین کلاس رو به ترتیب زیر برگزار می کنیم:سه شنبه ۱۳ مرداد ساعت ۱۸ تا ۱۹چهارشنبه ۱۴ مرداد ساعت ۱۸ تا ۲۰پنجشنبه ۱۵ مرداد ساعت ۱۸ تا ۲۰ هر سه کلاس آنلاین در بلهدوستانی که امکان حضور در کلاس آنلاین را ندارند بلافاصله فایل صوتی را در تلگرام دریافت می کنند.ثبت‌نام:۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷@aknaserionlinehttps://t.me/melliiran

‏در این کلاس روایتی نوآیین از مشروطه ارایه خواهم کرد. ‏هنوز کلاس شروع نشده پرسش شروع شده! از ۱۲۸۵ تا ۱۴۰۵ مشروطه پس از ۱۲۰ سال نگاهی از ۱۴۰۵ به ۱۲۸۵؛ بازخوانی یک تجربهٔ تاریخی تحلیلی کوتاه از مشروطه بر پایهٔ تحول فرهنگ و اندیشهٔ ایرانی در این دوره…کلاس فردا شروع میشه!

اعدام؛ انتخاب بین صلح یا عدالت؟جواد رنجبر درخشیلرپرسش: شاهنامه درباره اعدام چه می گوید؟شاهنامه متن دوران کهن است و در آن جان و مال افراد تابع اراده شاه است و آن نیز تابع اراده خداوند. اگر کسی کشته میشود یا زنده میماند، تقدیر است. داستان سیاوخش در شاهنامه کشتن (اعدام) ستمگرانه حکومتی است که به فاجعه ای بزرگ مبدل میشود و کین خواهیهای بی پایان.مخالفت با اعدام امری جدید و مبتنی بر نظریه کرامت انسان و حق او بر زندگی است. از این رو مخالفت با اعدام را معمولا نظریه ای حقوقی از دوره روشنگری میدانند و چزاره بکاریا و کتاب او «جرایم و مجازات ها» را سرآغاز مدون آن از قرن هیجدهم م. پس از آن ویکتور هوگو در قرن نوزدهم از چهره های محبوب مخالف اعدام است. در ایران اعدام بدون آنکه نظریه ای مدون داشته باشد نکوهیده بوده؛ کشتن ابن مقفع، حسین منصور حلاج، عین القضات همدانی، سهروردی، حسنک وزیر و بابک از مهم ترین و مشهورترین اعدامهای تاریخ ایران است. این اعدامها هنوز در خاطره جمعی ما زنده است و کسی در بزرگداشت کشته شدگان تردید روا نمیدارد.در گلستان سعدی حکم «دروغ مصلحت‌آمیز به از راست فتنه‌انگیز» نسبتی با اعدام دارد. شاید بتوان گفت که برای توقف سلب حیات حتی زیر پا گذاشتن مهم ترین اصل اخلاقی (راستگویی) نیز مجاز است.مخالفان اعدام چه می گویند؟۱ قاضی انسان است و رویه قضایی نیز برساخته انسان و انسان جایز در خطا کردن است. بنابراین با همه دقت و احتیاط ممکن است حکم اعدام اشتباه بوده باشد. در این صورت امکان جبران وجود ندارد.۲ انسان دارای ارزش ذاتی است. جرم نمی تواند ارزش انسان را کاملا نفی و نابود کند. در این نظریه امکان تحول انسان در نظر گرفته شده است. انسان می تواند از شر به خیر متحول گردد. سلب حیات سلب امکان این تحول است.۳ اعدام بازدارنده نیست. در حالی که آموزش و اصلاح مجرمان نتایجی بهتر دارد. عدالت ترمیمی راهی است برای ساختن زندگی بهتر با انسان هایی بهتر. باید توجه کرد که عدالت ترمیمی فریبنده است و عادلانه به کار نمی رود. غربی ها در حالی که به بهبود وضعیت متجاوزان و قاتلان خود می اندیشند می توانند همزمان هزاران غیر غربی سالم را بکشند. مهم ترین دلیل مخالفت با اعدام از دید من این است که قدرت سیاسی ممکن است از آن به میل خود بهره برداری کند. دادن مجوز اعدام به دولت ها شاید راه از میان برداشتن مخالفان را هموار کند. از سوی دیگر دولت ها ذاتا مجوزی برای کشتن اتباع خود ندارند. دولت برای کشتن انسان ها تشکیل نشده است.این نظریه با دو پرسش مهم روبروست:۱ چرا دولت ها می توانند در جنگ ها هزاران فرد را بکشند اما امکان سلب حیات در زمان صلح را ندارند؟۲ تحقق وظیفه دولت ها در برقراری نظم و مبارزه با اشرار چگونه با محدود کردن دولت ها در اعدام ممکن است؟پاسخ به این دو پرسش که قطعا مفصل و پیچیده است، آشکار می کند که اعدام صرفا مساله ای حقوقی نیست. سیاست به معنای مجازات در متون کهن، هنوز هم امری سیاسی است. هم در جنگ ها و هم در دفع شرور گاه سخت ترین مجازات ضروری می نماید. اما حتی اگر اعدام کاملا مطابق قوانین و آیین دادرسی باشد با این پرسش روبرو می شود که آیا اجرای آن به صلح کمک می کند یا مغایر با آن است؟برای پاسخ به این پرسش باید به پرسشی پیشینی پاسخ داده شده باشد: صلح مهم تر است یا عدالت؟ پاسخ به این پرسش آسان نیست. عدالت از مهم ترین مفاهیم فلسفی تاریخ بشر است، اما به نظر می رسد که محقق نشده است. با کمی بدبینی می توان گفت که عدالت اغلب به صورت آرزو و آرمان متجلی می شود. صلح دست یافتنی تر از عدالت است و شاید بتوان گفت از آن در شرایط فعلی جهانی مهم تر است.اگر صلح و فضیلت فصیله بخشی آن را در نظر بگیریم می توانیم به قطعیت بیشتری از ارجح بودن صلح به عدالت بگوییم. هر چند می دانیم که صلح عادلانه محکم تر و ارزشمندتر است، ولی به دلیل دست نیافتنی بودن عدالت، صلح مبتنی بر آن نیز دست یافتنی نخواهد بود. اعدام حتی اگر به طور دقیق عادلانه اجرا شود به صلح کمک نخواهد کرد؛ در اینجا عدالت و صلح را می توان حتی رویاروی هم دید.در قصاص نیز که حکم صریح دینی است و کاملا عادلانه است و هیچ یک از دلیل های مخالفت با اعدام بر آن شامل نمی شود، رضایت صاحب خون (صلح) حکم را بی اثر می کند. بنابراین دلیل شرعی و فقهی تقدم صلح بر عدالت وجود دارد. در اینجا دو نکته مهم گفتنی است. نخست ژست های مخالفت با اعدام از سوی برخی افراد سیاسی یا هنری یا ورزشی که گاه خود تنش زاترین کنش هاست و در برابر صلح قرار می گیرد.دوم: صلح (رضایت، عفو) در زمانی که خونی ریخته شده است آسان نیست. صلح هیچ گاه آسان به دست نمی آید. گاه برای بخشیدن خون باید خون جگر خورد و سختی هایی طاقت فرسا تحمل کرد.بنابراین آغازگر خشونت محکوم است و صلح را باید از بسیار دورتر جست و تاسیس کرد.https://t.me/melliiran

بنابراین آغازگر خشونت محکوم است و صلح را باید از بسیار دورتر جست و تاسیس کرد.https://t.me/melliiran

‏ببایست دانست کایرانیان ‏چو بینند شاه از نژاد کیان‏بدایران نخواهند بیگانه یی‏نه قیصرنژادی نه فرزانه یی‏شاهنامه به تصحیح دکتر جلال خالقی مطلق ج ۴ ص ۱۰۳۲ بیت ۳۸۸۵ و ۳۸۸۶https://t.me/melliiran

روزنگاری های بی هودهجواد رنجبر درخشیلر صبحانه را با صادق خوردم. صبحانه خوری که نباید به اندازه شام عروسی پول بگیرد!میدان تجریش زیرپایمان بود یا در چشم اندازمان. با صادق از نهم مهر ۱۳۷۷ دوستم. گاهی سال ها از هم بی خبر بوده ایم و گاهی از تمام جزییات هم خبردار.وکیل شده است.من به شوخی می گویم: مجرم شوی!این دفعه که گفتم، کمی جدی شد و گفت: خودت چی، که حرف زدنت از سیاست مثل خوابیدن منه!گفتم: خوابیدن تو؟گفت: یادت نیست چند سال قبل با گروهی می رفتم ایران گردی؟ یادم افتاد، ولی دوست داشتم خودش تعریف کند، دوباره.ادامه داد: یه گروه بودند و من هم باهاشون می رفتم ایرانگردی. شب ها تخت می گرفتم می خوابیدم و صبح بیدار می شدم. یه شب ناگهان از خواب بیدار شدم و دیدم همه گروه در حال داد و ستد عاطفی هستند…گفتم: چه ربطی به حرف زدن من از سیاست دارد؟گفت: همان طور که من در خواب غفلت بودم و فقط از منظره های طبیعی لذت می بردم، تو هم در سیاست ساده لوحانه داری از اصول اولیه لذت می بری و خبر نداری در سیاست کی با کی داد و ستد می کند…حرفش درست بود.من و صادق با دو دوست دیگر همیشه از هم تندترین انتقادها را کرده ایم. اگر رشدی کرده ایم از این انتقادها بوده، شاید!گفتم: صادق! بگذار یک نفر ساده لوحانه به ارزش های فراموش شده دل خوش باشد..گفت: باشه، ولی آخرش خوش نیست…گفتم: آخر شاهنامه هم خوش نیست…با صادق در کوچه های پیرامون کاخ سعدآباد راه رفتیم.گفت: چی می خونی این روزها؟گفتم: دیروز «یوغ جنگ» نوشته آندری یف را خواندم. عجیبه که تجربه های جنگ کم و بیش بین همه ملت ها مشابهه!گفت: آخر این جنگ چی میشه؟گفتم: صلح!هر دو خندیدیم و ناگهان یاد خنده‌های دهه هفتاد افتادم. روزهایی که زندگی دانشجویی را در سینما و تئاتر و کتابفروشی ها و تنها کافه کتاب آن روزها می گذراندیم. کافه کتابی که خانم شهلا لاهیجی ساخته بود؛ بالای سینما ایران در جاده شمیران. (خیابان کورش)خنده هنوز بود ‌و هنوز سم سیاست زدگی عامیانه رگ های ما را تصرف نکرده بود.صادق پرسشش را تکرار کرد.گفتم: بعید می دانم آمریکایی ها بعد از دیدن قدرت اتحاد ملی و قدرت نظامی ایران بخواهند غلط زیادی بکنند. ولی مهم تر از چند و چون جنگ این است که وقتی دشمن رویارو ایستاده است حافظ زندگی باشیم. نباید گذاشت زندگی فدای جنگ شود!با صادق خداحافظی کردم.سوار شد و چند دقیقه بعد تلفن کرد: شب بیا بریم خانه پدری! هنوز کتاب ها و نوارهام اونجاست. به یاد قدیم ها سیگاری بکشیم.گفتم: حتما می آم، ولی سیگار را از ۱۲ آبان ۱۴۰۴ ترک کردم. https://t.me/melliiran

ملی گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی pinned a photo

‏جشن های ایرانی از عمیق ترین و باشکوه ترین جشن های جهان اند. سرشار از شادی و پیوند با طبیعت و جامعه و سخت امیدوار کننده و نیروبخش و‌ روح افزا.‏در کنار تبریک جشن ها به آیین های آن نیز باید توجه شود و نیز باید بکوشیم دست کم بخشی از آیین جشن ها را به جا آوریم.https://t.me/melliiran

‏در این کلاس روایتی نوآیین از مشروطه ارایه خواهم کرد.‏هنوز کلاس شروع نشده پرسش شروع شده!از ۱۲۸۵ تا ۱۴۰۵مشروطه پس از ۱۲۰ سالنگاهی از ۱۴۰۵ به ۱۲۸۵؛ بازخوانی یک تجربهٔ تاریخیتحلیلی کوتاه از مشروطه بر پایهٔ تحول فرهنگ و اندیشهٔ ایرانیدر این دوره می‌کوشیم با فاصله‌ای ۱۲۰ ساله به مشروطه بنگریم و به پرسش‌های زیر پاسخ دهیم:تحول مفهوم قدرت در ایرانِ مشروطهایرانِ مشروطه در برابر ایرانِ استبدادی؛ تقابل یا تداوم؟مشروطه؛ گسست از گذشته یا تداومِ سنت ایرانی؟مشروطه در پرتو دگرگونی فرهنگ و اندیشهٔ ایرانی۵ جلسهٔ یک‌ساعتهآموزگار: جواد رنجبر درخشیلربرگزاری:آنلاین (در صورت درخواست همهٔ شرکت‌کنندگان)به همراه فایل صوتی جلسات در تلگرامزمان:۱۰ تا ۱۴ مرداد ۱۴۰۵ثبت‌نام:۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷@aknaserionlinehttps://t.me/melliiran

کسروی و نیم قرن پرتلاطم!مقاله ای درباره آرا و آثار استاد احمد کسرویجواد رنجبر درخشیلر https://telegra.ph/%DA%A9%D8%B3%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D9%88-%D9%86%DB%8C%D9%85-%D9%82%D8%B1%D9%86-%D9%BE%D8%B1-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%85-07-27

دکتر عبدالکریم سروش، حاج فرج دباغ سابق، مرد اندیشه و علم از راه دور، چنان سگ فصاحت را در میدان ترور شخصیت تازانده که آنی خیال کردم روح مسعود رجوی در او حلول کرده و دکتر غنی نژاد را به تیر کلمات شهید کرده. کیهان هم چنین بی محابا دست به شمشیر نمی برد که روشنفکر نرم زبان ما! حالا چه شده است و دکتر غنی نژاد چه گناهی مرتکب شده است؟ بله، به رییس قافله روشنفکران دینی که بیش از هشتاد سال است ایران را مسخر اوهام خود کرده اند گفته یابو! کم گفته! تبریزی است و ما تبریزی ها همیشه حرف را نصفه می گذاریم! باید ترک کنیم این عادت را!نوشته سروش را که خواندم دوباره دریافتم که در این مملکت اسم حکومت بد در رفته. تیغ روشنفکران تیزتر است و زندانشان مخوف تر! شریعتی و پادوهایش هم دین را آلودند و هم ایران و ملیت را. حالا کسی حرفی بزند باید نابود شود!چه سازمان مخوفی است روشنفکری! مجله ها و تریبون ها همه مال اوست. بیچاره ایران پرستی که جز کنج خانه اش جایی از ایران ندارد.خوشبختانه سروش هزاران کیلومتر دورتر است وگرنه باید برای دکتر غنی نژاد فاتحه ای می خواندیم و مجلسی برگزار می کردیم. و نمی توان دعا نکرد روح آخوندهای مرده را و دعا نکرد به جان آخوندهای زنده که ما را از شر وجود بازرگانان و شریعتیان و سروشیان و‌ چپ ها و تروریست ها نجات دادند. اگر شریعتی چی ها حاکم می شدند امروز نه ایرانی بود و نه زبان پارسیی و نه دینی و همه یا مرده بودیم یا در جنگل ها آدم می کشتیم.نقد دکتر غنی نژاد از شریعتی درست و مستند است و سخت ضروری، و هر کس ایران را دوست دارد باید از پتیارگی روشنفکری به قلم و قدم دور شود.https://t.me/melliiran

https://x.com/javadranjbarde1/status/2081618164429803613?s=52

از ۱۲۸۵ تا ۱۴۰۵مشروطه پس از ۱۲۰ سالنگاهی از ۱۴۰۵ به ۱۲۸۵؛ بازخوانی یک تجربهٔ تاریخیتحلیلی کوتاه از مشروطه بر پایهٔ تحول فرهنگ و اندیشهٔ ایرانیدر این دوره می‌کوشیم با فاصله‌ای ۱۲۰ ساله به مشروطه بنگریم و به پرسش‌های زیر پاسخ دهیم:تحول مفهوم قدرت در ایرانِ مشروطهایرانِ مشروطه در برابر ایرانِ استبدادی؛ تقابل یا تداوم؟مشروطه؛ گسست از گذشته یا تداومِ سنت ایرانی؟مشروطه در پرتو دگرگونی فرهنگ و اندیشهٔ ایرانی۵ جلسهٔ یک‌ساعتهآموزگار: جواد رنجبر درخشیلربرگزاری:آنلاین (در صورت درخواست همهٔ شرکت‌کنندگان)به همراه فایل صوتی جلسات در تلگرامزمان:۱۰ تا ۱۴ مرداد ۱۴۰۵ثبت‌نام:۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷@aknaserionlinehttps://t.me/melliiran

صلح ملیجواد رنجبر درخشیلردانش آموخته علوم سیاسی و شاهنامه پژوهصلح به مثابه امری فردی در روابط روزمره اجتماعی مبتنی بر گذشت و بخشش است. می بخشیم تا بگذریم و رها شویم و فضای زندگی را به خشونت طلبان نسپاریم. ماندن در تنش و خشونت در زندگی روزمره تقدیم زندگی و ارزش های آن به کسانی است که زندگی را در خشم و خشونت می خواهند. در زندگی شخصی مدارا با خشونت طلبان راهی برای صلح باز می کند. بنابراین صلح فردی از نفع شخصی می گذرد و مبتنی بر خرد زندگی دوستانه است.صلح در روابط بین الملل که شاید بتوان نامش را صلح ملی گذاشت، بر خردی دیگر یعنی خرد منفعت دوستانه ملی مبتنی است.در صلح شخصی محاسبه نفع و ضرر پس از حس انسانی زندگی دوستی قرار می گیرد، در صلح ملی محاسبه نفع و ضرر مقدم بر مدارا و حس انسانی صلح طلبی است. در صلح شخصی گذشت باعث افزایش حس همدلی می شود، در صلح با کشورها گذشت سابقه ای از ضعف و سستی تلقی می شود. نخستین راهنمای رد و قبول صلح ملی منفعت ملی است که ترکیبی بسیار پیچیده از منافع مادی آنی تا اعتبار و نفوذ سیاسی و فرهنگی است. صلح ملی برعکس آنکه در برخی اظهارنظرها گفته می شود ربطی به شجاعت یا خیانت ندارد. پرسش اول و آخر در تحلیل مثبت یا منفی بودن صلح خواهی با دیگر کشورها این است که مبتنی بر منفعت ملی است یا نیست؟ مشکل اصلی این است که در ایران از منفعت ملی یا بعد خارجی خیر عمومی یا مصلحت عمومی درکی منسجم و واقع گرایانه وجود ندارد. ایران بزرگ و عظیم و شکوه مند دچار نظریه های رقیق و بی بنیاد است. منفعت ملی امری عینی است و نخستین گام صورت بندی آن محاسبه سود و زیان واقع گرایانه است. محاسبه سود و زیان سیاست خارجی، صلح یا جنگ، با حکومت هاست، ولی منحصر به آن نیست. دانشگاه و رسانه ها و نخبگان و حزب های رقیب نیز یاریگر محاسبه دقیق تر منافع ملی هستند. بر این اساس منافع ملی امری اجماعی است و بدون اجماع تحقق آن غیرممکن است. بنابراین منافع ملی نخست بر خرد و‌ دوم بر دانشی پیچیده از سیاست و روابط بین الملل و سوم بر اجماع استوار است. آنچه این روزها درباره صلح گفته می شود، چه از طرف مخالفان صلح و چه موافقان آن هیچ مبنای معرفتی روشنی ندارد و مهم ترین کار پیشینی آن یعنی صورت بندی منافع ملی انجام نشده است. برخی در آسمان اسطوره ها و خیال های ایدئولوژیک به سر می برند و برخی دیگر در دره های غرب ستایی های روشنفکرانه. چه کسانی از روی زمین واقعیت صلح را به مثابه منفعت ملی میلیون ها ایرانی صورت بندی خواهند کرد؟ زندگی روزمره ما و گذشته و آینده ایران نباید تابع وهم ها و آرزوها و ترس ها و منافع پلید و سخنان بی پایه و بی موقع باشد. جنگ و صلح باید عینا و دقیقا با منافع ملی تنظیم و اجرا شود.https://t.me/melliiran

فایل صوتی کلاس عشق در شاهنامه و غزل های سعدی جلسه چهارمآموزگار: جواد رنجبر درخشیلر تحلیل داستان ها و شخصیت ها و رابطه های عاشقانه در شاهنامه و مقایسه آن با غزل های سعدییکشنبه ها یک فایل صوتی یکساعته در تلگرامثبت نام در تلگرام:@aknaserionline۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷@melliiran

خوانش و شرح مثنوی حضرت مولاناشرح بیت به بیتثبت نام:@aknaserionline۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷t.me/melliiran

اکبر عبدی نابغه بود؛ بازی در گوهرش بود. حتما بازی را در بهشت هم ادامه خواهد داد. شاید مرگش هم بازی باشد. اکبر عبدی زود رفت.https://t.me/melliiran

ادامه نشست جنگ و علوم انسانی و فهرست آدم حسابی هاجواد رنجبر درخشیلر یکی از استادان در تلفن می گفت که سخنرانی های نشست جنگ و علوم انسانی را شنیده. پیشنهاد می کرد ادامه اش بدهیم. چند استاد را نام برد برای سخنرانی در نشست دوم. از علوم سیاسی، حقوق، روان شناسی و جامعه شناسی.وقت صحبت داشتم نام ها را می نوشتم. بعد از گفتگو دیدم دو صفحه پر کرده ام. همه نام های بزرگ. استادان درجه اول. اغلب در همین تهران و یکی دو تا در مشهد و اصفهان.غم و شادی با هم آمد سراغم. شادی از اینکه ایران چه فهرستی بلند از نام های بزرگ دارد. چه غنی شده ایم و چه قدر دستمان پر است. و غم از اینکه این نام ها اغلب ناشناخته اند و صاحبانشان اغلب در حاشیه اند. نام های نوشته ام را گذاشتم کنار اسم هایی که در رسانه ها می تازند. نتیجه تاسف بار و تکان دهنده بود. رسانه ها را مصدقیسم، پایداریسم و پهلویسم اشغال کرده است. ایران واقعی زیر سیطره این افراد ایدئولوژیک گم شده است. وقتی ایرانیان واقعی در رسانه ها دیده شوند، و موثر شوند، چاره بسیاری از مشکلات پیدا می شود.https://t.me/melliiran

🔅به فرهنگ باشد روان تندرست🔸ایران سرزمینی است کهن، سرشار از نیکی‌ها و مردمانی نجیب که ستایشگر داد و دانش و راستی و نکوهشگر  ستم و دروغ و دشمنی‌ بوده‌اند. باید از ایران گفت و نوشت. باید زبان فارسی، این سرمایۀ جاودان ایرانی را پاس داشت و برای گسترش آن دریغ نکرد. باید فرزندان کشور را با بزرگمهرها، فردوسی‌ها و ابن‌سیناها آشنا کرد. اگر ایدۀ ایران به میان مردم و سیاستگذاران کشیده شود، امنیت و منافع ملی معنا می‌‌شود. ایران و داشته‌های تاریخی و فرهنگی آن را دوست بداریم.فهرست زیر ازجمله دغدغه‌مندان مستقل برای رسیدن به این هدف‌اند. با پیوستن به آن‌ها به توسعۀ فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.                💧تدریس مکاتب فلسفی و روانی💧یافته‌های مهم روان‌شناسی💧موسیقی سنتی (تکنوازی سنتور)💧جملگی روانکاوی💧کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته)💧صادق هدایت💧زین قند پارسی (درست بنویسیم، درست بگوییم).💧کتابخانه بزرگ ادیان و فرهنگ باستان💧دکتر محمّد‌علی اسلامی‌نُدوشن💧باغ سبز مولانا (زهراغریبیان)💧رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه💧بهترین داستان‌های کوتاه جهان💧رمان‌های صوتی بهار💧کتابخانهٔ ادب و فرهنگ💧حافظ/ خیام (صوتی)💧خردسرای فردوسی(آینه‌ای برای پژواک جلوه‌های دانش و فرهنگ ایران زمین).💧بنیاد فردوسی خراسان(كانون شاهنامه فردوسی توس‏).💧سرو سایـه‌فکن(رسانه‌ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی).💧شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی‌عشری💧موسسه پژوهشی چراغدارانمیراث دیجیتال و حافظه فرهنگی فارسی زبانان💧حافظ‌خوانی با محمدرضاکاکائی💧شرح بوستان سعدی با امیر اثنی عشری💧شاهنامه کودک هما💧مأدبۀ ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانۀ دکتر محمّدامین احمدپور).💧ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی)💧تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین💧شاهنامه برای کودکان(قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان)💧گاهگفـت(دُرُست‌خوانیِ شعرِ کُهَن)💧کتاب گویای ژیگ💧سفر به ادبیات (مرزبان‌نامه و گلستان، تک‌بیت‌های کاربردی )💧استاد بهرام بیضایی (آرشیو)💧ملی‌گرایی ایرانی/شاهنامه‌پژوهی💧تاریخ نگار (روایتی متفاوت از تاریخ ایران)💧کانون پژوهش‌های شاهنامه(معرفی کتاب‌ها و مقالات و یادداشت‌ها پیرامون شاهنامه).💧هفت هزار سالگان💧انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)💧فرهنگ یاریگری، توسعۀ پایدار و زیست بوم‌داری💧رهسپر کوچۀ رندان(بررسی اندیشۀ حافظ).💧حماسه‌سرای آرخش؛ خانۀ فرهنگ، حماسه‌ و زبانهای ایرانی💧کتابخانهٔ نسخ خطی سپهسالار💧تاریخ روایی ایران💧سخن و سخنوران(سخنرانی و گفتگوهای نایاب نام آوران وطن فارسی).💧کتاب و حکمت💧تاریخ میانه💧زبان شناسی و فراتر از آن (درگاهی برای آموختن دربارۀ زبان‌ها و فرهنگ‌ها).💧خواندن و شرح تاریخ عالم‌آرای عبّاسی (میلاد نورمحمدزاده).💧هزار بادهٔ ناخورده (یادداشت‌های امیرحسین مدنی دربارۀ ادبیات و عرفان).💧شرح کلیات سعدی(تصحیح و طبع شادروان محمدعلی فروغی).💧انجمن شاهنامه‌خوانی هما(خوانش و شرح بیت‌های شاهنامه).💧نقش بر آب (یادداشت‌های ادبی و تاریخی دکتر حامد خاتمی‌پور)☔️کانال میهمان: 💧یادداشت‌های دکتر سید احمدرضا قائم مقامی☔️هماهنگی برای شرکت در تبادل@alireza_heidaree

🔅به فرهنگ باشد روان تندرست🔸ایران سرزمینی است کهن، سرشار از نیکی‌ها و مردمانی نجیب که ستایشگر داد و دانش و راستی و نکوهشگر  ستم و دروغ و دشمنی‌ بوده‌اند. باید از ایران گفت و نوشت. باید زبان فارسی، این سرمایۀ جاودان ایرانی را پاس داشت و برای گسترش آن دریغ نکرد. باید فرزندان کشور را با بزرگمهرها، فردوسی‌ها و ابن‌سیناها آشنا کرد. اگر ایدۀ ایران به میان مردم و سیاستگذاران کشیده شود، امنیت و منافع ملی معنا می‌‌شود. ایران و داشته‌های تاریخی و فرهنگی آن را دوست بداریم.فهرست زیر ازجمله دغدغه‌مندان مستقل برای رسیدن به این هدف‌اند. با پیوستن به آن‌ها به توسعۀ فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.                💧تدریس مکاتب فلسفی و روانی💧یافته‌های مهم روان‌شناسی💧موسیقی سنتی (تکنوازی سنتور)💧جملگی روانکاوی💧کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته)💧صادق هدایت💧زین قند پارسی (درست بنویسیم، درست بگوییم).💧کتابخانه بزرگ ادیان و فرهنگ باستان💧دکتر محمّد‌علی اسلامی‌نُدوشن💧باغ سبز مولانا (زهراغریبیان)💧رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه💧بهترین داستان‌های کوتاه جهان💧رمان‌های صوتی بهار💧کتابخانهٔ ادب و فرهنگ💧حافظ/ خیام (صوتی)💧خردسرای فردوسی(آینه‌ای برای پژواک جلوه‌های دانش و فرهنگ ایران زمین).💧بنیاد فردوسی خراسان(كانون شاهنامه فردوسی توس‏).💧سرو سایـه‌فکن(رسانه‌ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی).💧شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی‌عشری💧موسسه پژوهشی چراغدارانمیراث دیجیتال و حافظه فرهنگی فارسی زبانان💧حافظ‌خوانی با محمدرضاکاکائی💧شرح بوستان سعدی با امیر اثنی عشری💧شاهنامه کودک هما💧مأدبۀ ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانۀ دکتر محمّدامین احمدپور).💧ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی)💧تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین💧شاهنامه برای کودکان(قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان)💧گاهگفـت(دُرُست‌خوانیِ شعرِ کُهَن)💧کتاب گویای ژیگ💧سفر به ادبیات (مرزبان‌نامه و گلستان، تک‌بیت‌های کاربردی )💧استاد بهرام بیضایی (آرشیو)💧ملی‌گرایی ایرانی/شاهنامه‌پژوهی💧تاریخ نگار (روایتی متفاوت از تاریخ ایران)💧کانون پژوهش‌های شاهنامه(معرفی کتاب‌ها و مقالات و یادداشت‌ها پیرامون شاهنامه).💧هفت هزار سالگان💧انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)💧فرهنگ یاریگری، توسعۀ پایدار و زیست بوم‌داری💧رهسپر کوچۀ رندان(بررسی اندیشۀ حافظ).💧حماسه‌سرای آرخش؛ خانۀ فرهنگ، حماسه‌ و زبانهای ایرانی💧کتابخانهٔ نسخ خطی سپهسالار💧تاریخ روایی ایران💧سخن و سخنوران(سخنرانی و گفتگوهای نایاب نام آوران وطن فارسی).💧کتاب و حکمت💧تاریخ میانه💧زبان شناسی و فراتر از آن (درگاهی برای آموختن دربارۀ زبان‌ها و فرهنگ‌ها).💧خواندن و شرح تاریخ عالم‌آرای عبّاسی (میلاد نورمحمدزاده).💧هزار بادهٔ ناخورده (یادداشت‌های امیرحسین مدنی دربارۀ ادبیات و عرفان).💧شرح کلیات سعدی(تصحیح و طبع شادروان محمدعلی فروغی).💧انجمن شاهنامه‌خوانی هما(خوانش و شرح بیت‌های شاهنامه).💧نقش بر آب (یادداشت‌های ادبی و تاریخی دکتر حامد خاتمی‌پور)☔️کانال میهمان: 💧یادداشت‌های دکتر سید احمدرضا قائم مقامی☔️هماهنگی برای شرکت در تبادل@alireza_heidaree

برتری اخلاقی با کسانی است که تجاوز دشمن‌ را محکوم می کنند و همدست های تجاوز به ویژه پهلویسم (شاخه ایرانی صهیونیسم) را محکوم می کنند.‏نباید اجازه داد همکاری با دشمن به بهانه های مضحک در جای برتری اخلاقی بنشیند. همکاران دشمن را باید تحقیر کرد. آن ها حقیرترین موجودات روزگار هستند.و هر کسی که در برابر تجاوز خارجی سکوت می کند؛ به هر دلیل و بهانه و توجیهی، بخشی، دست کم ناخواسته، از تجاوز است.https://t.me/melliiran

سر تخت شاهان بپیچد سه کار؟(تحلیلی بر تحول اندیشه بر مبنای چند بیت معروف شاهنامه) سخنران: جواد رنجبر درخشیلر چهارشنبه ۳۱ تیر ماهhttps://t.me/melliiran

آموزش فلسفه سیاسی از افلاطون شروع کردیم و این روزها درباره هایک حرف می زنیم.شنبه ها یک فایل صوتی یک ساعته. ثبت نام:۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷@aknaserionlineT.me/melliiran

https://x.com/javadranjbarde1/status/2079915675523354668?s=52

انجمن شاهنامه پژوهی برگزار می کند :سر تخت شاهان بپیچد سه کار؟(تحلیلی بر تحول اندیشه بر مبنای چند بیت معروف شاهنامه) سخنران: دکتر جواد رنجبر درخشیلر دبیر نشست: دکتر محمد جعفری دهقیچهارشنبه ۳۱ تیر ماه ساعت ۲۰در گوگل میت: https://meet.google.com/pie-xfid-onj یا Meet را باز کنید و این کد را وارد کنید: pie-xfid-onj

پیکرهای بچه میناب فراتر از هر نوع سیاستی نشانه جنایتکاری آمریکایی هاست. نشان می دهد آمریکا لجن زاری است فریبنده که از دموکراسی مضحک آن اراذل و اوباش بیرون می زند.پیکرهای بچه های میناب نشانه روشنی است که غرب پلید و پتیاره است و ما باید از غفلت تاریخی غرب ستایی بیرون بیاییم و قدرتمند شویم.اگر قدرت بیشتری داشتیم بچه های میناب زنده بودند.اگر قدرت بیشتری داشتیم هرگز بچه های آمریکایی را نمی کشتیم.‏غفلت تاریخی ما جهان را به پتیاره ها بخشید.https://t.me/melliiran

🎥 گفتگوی برنامهٔ «دلربا» با جواد رنجبر درخشیلر:«شاهنامه کتابِ صلح است»در این گفتگو می‌شنویم:• شاهنامه کتابِ صلح است... صحبت از جنگها در شاهنامه، در واقع صحبت از ضرورتِ صلح است.• در شاهنامه، خشونت تقدیس نمی‌شود.در شاهنامه، اصل بر صلح است،‌ در شاهنامه نمی‌جنگیم که نابود کنیم، بلکه می‌جنگیم که دفعِ شر کنیم.• بخشِ مهم زندگی، عشق است... عشق بعد از غریزه و عقل است و عشق گذشتن از غریزه و عقل است... عشق رسیدن به نقطه‌ای‌ست که دیگر بَعدی وجود ندارد.• عشق یک بنیانِ قوی ایرانی دارد.🔴 برنامهٔ «دلربا» | بخشِ شانزدهممیزبان:مهرانه مهین ترابی؛ بازیگر سینما، تئاتر و تلویزیون و دانش‌آموختهٔ بازیگری و کارگردانی از دانشکدهٔ هنرهای زیبای دانشگاه تهرانمیهمان:جواد رنجبر درخشی‌لر؛ دانش‌آموختهٔ علم سیاست و شاهنامه‌پژوهِ تبریزی🔴 این گفتگو را می‌توان در «یوتیوب» و «آپارات» هم تماشا کرد.@IranDel_Channel💢

آیا به اهمیت تاریخ در خود آگاهی ملی اندیشیده اید؟چه قدر تاریخ می خوانید؟مهم ترین کتاب تاریخی یا واقعه تاریخی از نظر شما چیست؟در کلاس تاریخ ایرانشهر می کوشیم ایرانشهر را در دوره بسیار طولانی تاریخی آن بفهمیم.در این درسها سعی می کنم دقیق تر و علمی تر و ایرانی تر، فارغ از غلبه نگاه های غربی، چپی، دینی و ایدئولوژیک به تاریخ نگاه کنم.این درس به فایل ۱۱۷۲ رسیده.ثبت نام: پیام به تلگرام۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷@aknaserionlineT.me/melliiran

انجمن شاهنامه پژوهی برگزار می کند :سر تخت شاهان بپیچد سه کار؟(تحلیلی بر تحول اندیشه بر مبنای چند بیت معروف شاهنامه) سخنران: دکتر جواد رنجبر درخشیلر دبیر نشست: دکتر محمد جعفری دهقیچهارشنبه ۳۱ تیر ماه ساعت ۲۰در گوگل میت: https://meet.google.com/pie-xfid-onj یا Meet را باز کنید و این کد را وارد کنید: pie-xfid-onj

صلح هرگز خیانت بار نیست!جواد رنجبر درخشیلرصلح همیشه شرافتمندانه و درست ترین انتخاب است. صلح خیانت یا بزدلی نیست. صلح نگهداری جریان طبیعی زندگی در برابر مرگ طلبی جنگ است.تاسیس صلح برخلاف تصور غلط عمومی با خوبان و فهمیده ها و آدم های اخلاق گرا نیست. آنها خود صلح را زندگی می کنند. صلح با خشن ها، نفهم ها ‌و ضداخلاق ها، معنی دارد؛ برای مهار خشونت ‌و خشم حیوانی آنها. آنچه در تاسیس صلح اهمیت دارد غیر مطلق بودن شرایط امکان و امتناع آن است.تاسیس صلح بی تردید شرافتمندانه و انسان دوستانه است، اما تاسیس صلح باید ممکن باشد. صلح با آرزو و خواهش و توصیه های اخلاقی محقق نمی شود و امکان تاسیس صلح نه بر خوبی و بدی طرف جنگ، بلکه بر چگونگی مهار خشم و خشونت او استوار است. امکان تاسیس صلح آن را به خرد صلح پیوند می دهد. موسس صلح فردی آرمان گرا و احساسی و یا خسته از جنگ و خشونت نیست. او صلح را به مثابه کنشی خردمندانه صورت بندی می کند که در آن امکان تاسیس صلح نقطه کانونی است. برای صلح کوشیدن ارزشمندتر از جنگیدن است، اما گاه جنگ برای رساندن طرف مقابل به نقطه مهار خشم و خشونت ضروری است تا صلح امکان تاسیس یابد، آن نیز بخشی از فرایند صلح است. بنابراین تخریب صلح نه خردمندانه است و نه شرافتمندانه. آنچه باید تحقیر شود میل سیری ناپذیر دشمن به خشم و خشونت است. ایرانی هرگز طرفدار جنگ نیست. طرف مقابل باید از نظر نظامی و اقتصادی و سیاسی به مرحله ای رسانده شود تا امکان تاسیس صلح باید فراهم شود.@melliiran

https://x.com/javadranjbarde1/status/2078323576134934643?s=52