زرتشت و مزدیسنان

وطن طاقت بیاور اندکی، این‌سان نمی‌مانیچکامه خوانی زیبای دختر تاجیک، برای ایران زمین کهندرگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

پرسش: درود برموبد نیکنام. مانتره به معنی  چیست؟پاسخ:  درود برشما، مانتره به چمار(:معنی) سخن اندیشه برانگیز وسپند است. این واژه نخستین بار برای ویژگی پیام اشوزرتشت در گات ها به کار رفته است. گفتار و سخنانی که سبب می شود هر شنونده ای را به اندیشه کردن فراخواند تا در باره رویدادهای زندگی و فلسفه هرپیش آمدی، نخست وپیش از هرکاری با خرد خویش رایزنی داشته باشد.زرتشت در سرودهایش گاهی خویش را''مانترن'' نامیده است به چم آموزگاری که با بیان گفته هایش اندیشه ها را دگرگون(:متحول) ساخته است تا از خرافات وپندارهای نادرست، پرهیز داشته باشند.برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنام@zoroaster33

پرسش: موبد نیکنام درود، جایگاه روح، جان و روان در کیش زرتشت چیست؟پاسخ: درود برشما، روح یک واژه عربی و جمع آن ارواح است. واژه  پارسی آن "روان" است که در اوستا به ریخت «اوروان»آمده است. یکی از بخش های چهارگانه هویت مرتو(:انسان) است که همیشه خواهد بود با کردار نیک درتن شادمان وخرسند خواهد شد و با گزینش کژاندیشی، بدگفتاری و کرداری ناشایست، "روان" رنجور وافسرده خواهد شد. جان نیز نیرویی است که بدن را به کار و کوشش فرا می خواند. در باور ترادادی(:سنتی) زرتشتی،  هویت مَرتو(:انسان) از دوگزینه مادی و مینوی فراهم گشته است، گزینه مادی از«تن» و«جان» و گزینه مینوی از «روان» و«فروهر» است. جان پس از درگذشت مَرتو از بین خواهد رفت. روان در یکی از جایگاه های « وَهیشتم مَنو» (بهشت) که سرای نوروسرود برای نیکوکاران است جای می گیرد، روان بدکاران نیز در جایگاه « اَچیشتم مَنو» که سرای سکوت و تاریکی است جای خواهد داشت.فرَوَهَر در اوستا به ریخت«فرَوَشی» و درزبان پهلوی «فرَوَرتی» است. فروزه اهورایی است که همراه با مَرتو از آغاز زاده شدن در نهاد وی بوده تا وی را پیوسته رایزنی وراهنمایی کرده تا همه گاه به "فروشی" ، (:نیروی پیش برنده اهورایی) پیوسته بوده به سوی پیشرفت گام بردارد.پس از درگذشت هرمرتو، فروهر او به فروهران پیوسته خواهد شد، روانش در سرایی شایسته کردارش جای خواهد گرفت، جان و تن که بخش مادی است از آن پس بی ارزش خواهد بود و تنها برای آلوده نشدن زیستگاه بایستی تنِ بیجان را با یکی از پاک کننده ها(آب، خاک، هوا، اتش) به آرامش رساند.برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنام@zoroaster33

فرقی نمی کند برکه آب کوچکی باشی یا دریایی بیکرانزلال که باشی آسمان در توست

امروزبه روز فیروز و فرخروز آسمان از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر باآدینه : ۲۳ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۱۴ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی14.08.2026🌷🌷🌷🔹آسمان:- بیست‌وهفتمین روز هرماه در گاه‌شمار ترادادی(سنتی) مزدیسنان، آسمان نام دارد.- واژه «آسمان» در اوستا به گونه «اَسمَن» آمده که  ایزد نگهبان سپهر گردون است.-  در استوره ایرانی، آسمان نخستین پدیده هستی است که در نسک پهلوی بندهشن از آن یاد شده است. -  در باور باستانی ایران، آسمان سرچشمه نور و گرمای خورشید بوده و همان گونه که به نور خورشید نیایش می‌شده، آسمان نیز گرامی بوده است.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

☆نیک وبد در بینش زرتشت ☆وجود بدی در جهان، همواره نظر فیلسوفان و اندیشمندان بزرگ را به خود جلب کرده است؛ و هرکدام کوشیده‌اند تا بر پایه‌ی بینش ویژه‌ی خود، آن را به‌گونه‌ای توجیه کنند. از یک‌سو در بینش پیام‌آوران راستین، سرشت خداوند یکتاتنها نیکی، راستی و سازندگی است چون گرایش به بدی نتیجه‌ی قهری نادانی و ناآگاهی است. پس نخستین شرط این مبارزه‌ی مقدس و سازنده این است که دانش و بینش و آگاهی انسان‌ها به‌طور مستمر و مداوم افزایش یابد؛ و برهمین باور است که زرتشت نخستین تکلیف انسان را در این پیکار زندگی‌ساز چنین تعیین می‌کند: آگاه شدن و آگاه کردن، افزودن بر دانش خود و دیگران، گسترش دادن و عمق بخشیدن به بینش انسان.“کدام راه بهترین است؟ راه راست یا راه دروغ؟دانا باید حقیقت را برای مردم آشکار سازد تا دروغکار نتواند مردم ناآگاه را گمراه کند. ای مزدااهورا، کسانی که ارزش راستی و نیک‌اندیشی را برای دیگران آشکار می‌کنند یاری کن.” (گاتها، یسنای ۳۱، بند ۱۷)گفتیم که برپایه باور زرتشت، اهورامزدا بر اساس قانون خلقت (نظام آفرینش) – که گاتها آن را قانون اشا یا قانون راستی نامیده است – انسان را در اندیشیدن و در گزینش ، آزاد آفریده است. به‌عبارت دیگر، انسان دارای اختیار است که نیک بیندیشد یا بد، راست بیندیشد یا کژ، درست بیندیشد یا نادرست. حال اگر راست بیندیشد این راستی در گفتار و کردارش هم منعکس می‌شود و نیکی به‌وجود می‌آید؛ و اگر کژ بیندیشد این کژی و ناراستی در گفتار و کردارش هم بازتاب می‌یابد و در نتیجه بدی آفریده می‌شود.پس به‌این ترتیب، “بد” در آفرینش آفریدگار وجود ندارد و زاییده‌ی اندیشه‌ی ناراست انسان است؛ در این‌صورت به‌جای اینکه بگوییم: “نیکی” و “بدی” در جهان وجود دارد، بهتر است بگوییم: “نیک‌اندیشی” و “بداندیشی” در جهان وجود دارد. (این دو واژه‌ی مرکب، در اوستا به‌صورت “سپنتامینو” و “انگره‌مینو” آمده است. “مینو” به‌معنی منش و اندیشه است. “سپنتا” یعنی افزاینده و سازنده، “انگره” یعنی کاهنده و تباهنده. پس “سپنتامینو” یعنی اندیشه‌ی سازنده و نیک، و “انگره‌مینو” یعنی اندیشه‌ی مخرب و بد. واژه‌ی اوستایی “انگره‌مینو” بعدا در فارسی به‌صورت “اهریمن” درآمده است. پس اهریمن در فرهنگ اوستایی نیز موجودی – به‌هرصورت – نیست بلکه به‌معنی اندیشه‌ی کاهنده و تباهنده می‌ باشد.برگرفته از نسک بینش زرتشتنگارش خداداد خنجری‌🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

جایگاه "جوانان" دراوستا ✍ موبد کورش نیکنامدر بخش هايی از سرودهای اوستا که درگاه های نیایش روزانه سروده می شود و هرگاه نیکی های پدیدار شده در هستی ستایش شده است، به ویژگی های برگزیده شده جوانان چه پسر و چه دختر نیز اشاره می شود.این جستار(:موضوع) که در بندی کوتاه به زبان اوستایی آمده تا در نیایش زمزمه شود، چنین است:"یَوانِم. هو مَننگهِم. هو وَچَنگهِم. هو شیَه اُوتنِم. هو دَاِنِم. اَشَوَنِم. اَشَهه رَتوم. یَزَه مَئیده.."برگردان واژگان؛یَوان: جوانیَوانِم: به جوانِهو: نیک، خوب، درست، خوشمَنَنگ: منش، اندیشهوَچ: سخن، گفتارشیَه اُوتنم: کردار، رفتاردَاِنَه: دین، وجدان آگاه، نیروی تمیز خوب از بداَشَه: اشا، هنجار راستی در هستییَزَه مَئیده: ستایش کردن، درود فرستادنبرگردان روان پارسی؛"به جوان نیک اندیش، خوش گفتار، درست کردار، آراسته به وژدان آگاه که با هنجار راستی هماهنگ شده باشد. درود و ستایش باد."بدین رویدر فرهنگ وباورهای باستانی این کشور پسران و دخترانی ستایش شده اند که:-- ازخرد بهره بگیرند تا منشی نیک داشته باشند. -- گفتار آنان دلنشین و اثربخش باشد.-- کردارشان پُرتوان ودر راستای سازندگی باشد.-- وژدان بیدار وآگاه داشته باشند تا برای خود و دیگران نیکی ها را گزینش کنند.-- آنچه را می پذیرند وگسترش می دهند در پرتو اشا(راستی ودرستی) باشد.دختران و پسران پیروزمند وسرافراز بکوشید تا به جایگاه ارزشمند و شایسته خویش که در سرودهای باستانی اوستا به آن  پرداخته شده است، خشنود و بالنده بمانید. 🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

پرسش: در باور زرتشتی اعتقاد به دو گوهر همزاد و متضاد كه هر یك بسته به موقعیت در اندیشه آدمی به شكل خوب یا بد بروز می كند وجود دارد جناب نیکنام پس هیچ عمل یا فکری مطلقا بد یا خوب نیست بنابراین چرا در آیین زرتشتی دروغ کلا ناپسند شمرده شده و مثلا دروغ مصلحت آمیز، جایز نمی باشد؟پاسخ: سرچشمه دروغ، برخورد دو گوهر همزاد است که در اندیشه مَرتو(:انسان) بی دانش ونادان به وجود می آید. که انگره مینو نام دارد و در گویش پارسی به اهریمن دگرگون شده است. اندیشه اهریمنی که زاده شده کژاندیشان است، خودبه خود در هستی پدیدار نشده است بلکه مرتوی نادان ونابخرد سبب پیدایش آن بوده و "بدی" نام دارد. این بدی پیش از این درساختار هستی نبوده بلکه مرتوی کژاندیش آن را پدید آورده است.مرتوی دانا، آگاه ونیک اندیش، از آمیختگی دو گوهر همزاد دراندیشه خویش، نیکی وراستی را پویا می سازد که سپنته مینو(:منش سازنده) نام دارد.چون بینش اشوزرتشت تنها بر هنجاراستی(:اَشا) استواراست کسی که خود را پیرو چنین آیینی می داند، هیچگاه به دنبال دروغ که آزار دهنده و آسیب رسان است نخواهد رفت. در راستای هنجار راستی درهستی، زرتشتیان از دروغ مصلحت آمیز نیز پرهیز می کنند زیرا  شایستگی(:مصلحت) مَرتو (:انسان) در برقراری و گسترش راستی و همراه شدن با اَشا است وآن مصلحتی که پایه آن بر دروغ استوار باشد را نمی پسندند.برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنام@zoroaster33

 برگردان وتفسیر سرود «اشم وهو» چیست؟پاسخ: موبد یکنامسرود«اَشِم وُهو» در اوستا چنین آمده است: اَشِم وُهو. وَهیشتِم اَستی.اوشتا اَستی.اوشتا اَهمایی. هیَت اَشایی. وَهیشتایی. اَشِم؛ اشویی بهترین گزینش است.روشن روانی(:خوشبختی) است.این چنین خورسندی برای پوینده ای است که خواهان بهترین اشویی باشد. به برداشتی ساده تر، اشویی را تنها برای ارزش اشویی خواستار باشد.  اشویی چیست؟بینش زرتشت در سرودهایش(:گات ها) به هنجاری(:قانونی) درست در ساختارهستی اشاره می کند،که سراسر هستی برپایه آن استوار شده و در راستای آن جنب وجوش دارد.زرتشت این هنجار راست ودرست را «اَشا» نام نهاده است. اشا در همه ذره های آفرینش خودنمایی می کند. این واژه ارزشمند در اوستا به گونه های«اشم» و «اشه» نیز آمده است. در گویش پارسی می توان واژگان راستی، درستی، پاکی و نیکی، مهربانی و همانند آنها را برایش یادآوری کنیم. هرگاه در رفتار مرتویی(:انسانی)فروزه اشا پویا وپایدار گردد، به چنین کسی «اشو» گفته می شود. همانند اینکه به آموزگار راستی و پیام گوی ایرانی،  «اشو زرتشت» می گوییم.سرود  «اشم وُهو» یکی از سرودهای نغز اوستاست و بارها در نیایش ها سروده می شود. 🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

☆پیام زرتشت☆اشوزرتشت در رسانیدن پیام اَشا که در راستای پیوستن به هنجار درست زندگی به مردم است، نیاز به هیچ معجزه‌ای نداشته است او نه تنها با کارهای ناشدنی وشگفت انگیز، بلکه با زبان خرد و منطق با مردم سخن گفته است. اشوزرتشت، پیام اهورامزدا را به شیوایی و رسایی در دفتری به نام گات ها، سرودهای خویش آورده است.گات‌ها، که نخستین سرودهای چکامه گونه و شعری جهان را دارد از روش درست زیستن و رستگار شدن سخن می‌گوید. گات‌ها، اندیشه‌پرور و خردگرا است و برای همه انسان‌ها در هر زمان و مکان ساده‌ترین و بهترین الگوی رفتاری را به گونه منطقی و به دور از هرگونه پندارهای خرافی و نادرست، بیان کرده است.گات‌ها به چِمار(معنی) سرودهای پاک وسپند است. این نام را پیروانی دریافته اند که پیام اشوزرتشت را به کار بسته‌اند، آنان در پرتو ایمان و درک خویش، چنین نگرشی داشته اند، پیام گات‌ها در بیان اشوزرتشت، مانتره نام‌دارد که چمار آن سخن اندیشه برانگیز است.از دیدگاه گات‌ها، شایسته است تا زندگی مادی انسان با طبیعت، سازگار و هماهنگ باشد. در بینش مینوی و رازورگونه(عرفانی) که در این دفتر آمده است، انسان باید با یاری وهومن، دریچه دل خود را به سوی راز هستی بگشاید تا روشنی وفروغ اهورایی نمایان گردد.سخن گات‌ها تنها برای دانایان است زیرا نادان و جاهل، برپایه احساسات تند و بی‌منطق خویش گزینش کرده و رفتار می‌کند. بیگمان اینان گوش شنوایی برای پیام اهورایی نخواهند داشت.هنگامی که دانا اندیشه راستی را در پرتو خرد فرا گرفته وگزینش می کند، خویشکاری دارد تا دانش و بینش خود را به دیگران، به ویژه افراد ناآگاه برساند، تا پندار بافی و خرافات از هازمان انسانی رخت بربندد.                                                برگرفته از نسک آیین اختیارنگارش، کورش نیکنام🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

بینش مزدایی {۵۲}دانش بیکران وهستی مند، ای اهورامزدابه راستی تو را سزاوار ستایش دانستم.آنگاه که منش نیک در من پویا گردید.پرسید که چه فروزه ای رابرای خدمتگزاری شایسته می دانی؟پاسخ دادم: آتش اشغ تو را نیایش می‌کنم.و تا توان دارم به اشا، هنجار راستین هستی اندیشه دارم.یسنا؛ هات ۴۳ بند‌‌ ۹برگرفته از نسک:گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش زرتشت در این سرود:۱-- دانش بیکران هستی، سزاوار ستایش است.۲-- آتش اشغ اهورایی، شایستگی نیایش و همراهی دارد.۳-- پیوسته در پرتو اشا، هنجار راستی گام برداریم.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

سخن یار بشنو از یاریتخم نیکی بکار اگر کاریبد مکن ای عزیز نیک اندیشتا نیابی جزای خود خواریحضرت حق کجا بود راضیکه دل بنده اش بیازاریدیگران بار تو کشند به دوشگر کشی بار حضرت باریگر ببینی جمال او بارینقش عالم خیال پنداریجام می را بگیر و خوش می نوشگر هوائی به ذوق ما داریشاه نعمت الله ولی

امروزبه روز فیروز و فرخروز اشتاد از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر باپنجشنبه: ۲۲ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۱۳ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی13.08.2026🌷🌷🌷🔹اَشتاد:- بیست‌وششمین روز هر ماه در گاه‌شماری ترادادی(سنتی) زرتشتیان "اشتاد" نام دارد.- «اَشتاد» به چَمار(:معنی) راستی و درستی است. - واژه‌ اشتاد در اوستا به ریخت اَرشتاد یا ارشتات بوده که اکنون اشتاد بیان می شود.- ايزد اشتاد همکار و یاور امشاسپند «اُمُرداد» بوده و در اوستا به چمار «کار و دادخواهی» هم آمده است.- در استوره  ایرانی، اشتاد نام یک ایزدبانو است واین ایزد، راهنمای مینویان و گیتیان است.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

نردبانهاییست پنهان در جهانپایه پایه تا عنان آسمانهر گره را نردبانی دیگرستهر روش را آسمانی دیگرستهر یکی از حال دیگر بی‌خبرملک با پهنا و بی‌پایان و سراین در آن حیران که او از چیست خوشوآن درین خیره که حیرت چیستشمولانا

امروزبه روز فیروز و فرخروز ارد از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر باچهارشنبه : ۲۱ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۱۲ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی12.08.2026🌷🌷🌷🔹اَرد:- بیست‌ وپنجمین روز هرماه در گاه‌شماری ترادادی(سنتی) مزدیسنان "ارد" نام دارد.  - ایزد ارد یا «اَرت»، در اوستا  به ریخت «اَشی وَنگوهی» آمده است که چمار(:معنی) آن؛ توانگری، بی نیازی، خواسته و دارایی است. - آموزه های اشوزرتشت آرامش درونی را همراه با توان‌گری و به‌دست آوردن خواسته‌ و دارایی سفارش می‌کند.- پیروان این بینش، برای به دست آوردن و رسیدن  به خواسته‌های خود از راه درست و راست، کار و کوشش را گزینش کرده و از بیکاری،  تنبلی و کاهلی پرهیز می‌کند.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

بینش مزدایی {۵۱}ای اهورامزدا، دانش وآگاهی بیکران هستی مند،براستی تو را سزاوار ستایش شناختم.آنگاه که وهومن ومنش نیک به من روی آورد.سفارش کرد که بهترین شیوه برای هوشمندان،اندیشه کردن در آرامش است.مبادا کسی دروغکاران و دُروندان را خشنود سازد.چون آنها همه بدخواه راستکاران و اَشَوان می باشند.یسنا؛ هات ۴۳ بند ۱۵گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش زرتشت در این سرود:۱-- نماد دانایی وآگاهی(اهورامزدا)، سزاوار ستایش است.۲-- به سفارش وهومن بهترین شیوه، اندیشه کردن در آرامش است.۳-- دروغکاران‌ را خشنود نکنید چون بدخواه درستکارانند.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

یک قدم ازخویش بیرون نِه که گامی بیش نیستدامن خود را بگیر از پس مرو ره بیش نیستگر هوای عشق داری خویش را بی خویش کنکآشنای عشق او جز عاشقی بی خویش نیستبر امید وصل عمری بار هجرانش بکشچون گلی بی خار نبود نوش هم بی نیش نیستگوهر رازش ز درویشان دریا دل طلبزانکه غواص محیطش جز دل درویش نیستدم ز کفر و دین مزن قربان شو اندر راه اوکاندر آن حضرت مجال کفر و دین و کیش نیستطالبا گر عاشقی از دی و فردا در گذرروز امروز است و عاشق مرد دوراندیش نیستبیش از این از سیم و زر با نعمت الله دم مزنکاین زر دنیای تو جز زرد روئی بیش نیستشاه نعمت الله ولی

امروزبه روز فیروز و فرخروز دین از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر باسه شنبه: ۲۰ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۱۱ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی11.08.2026🌷🌷🌷🔹دین:- بیست‌ وچهارمین روز هرماه در گاه‌شمار ترادادی ویژه مزدیسنان روز «دین» نام دارد.- «دین» برگرفته از واژه دَاِنَه در اوستاست  که به چمار(:معنی) وژدان بیدار، بینش آگاهانه و نگرش درونی می باشد.- دَاِنَه (دین= وژدان آگاه) از آغاز در نهاد هر کسی جای داده شده تا بتواند در زندگی با نیروی آن راه اَشا (راستی و درستی) را با خردمندی جستجو کرده و گزینش کند تا در آن گام بردارد.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

نخست از جهان آفرین یاد کنپرستش برین یاد بنیاد کنکزویست گردون گردان بپایهم اویست بر نیک و بد رهنمایجهان پر شگفتست چون بنگریندارد کسی آلت داوریکه جانت شگفتست و تن هم شگفتنخست از خود اندازه باید گرفتفردوسی

امروزبه روز فیروز و فرخروز دی بدین از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر بادوشنبه: ۱۹ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۱۰ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی10.08.2026🌷🌷🌷🔹دی بدینبیست‌و سومین روز هرماه در گاه‌شمار ترادادی(سنتی) زرتشتیان "دی بدین" نام دارد. - واژه پارسی "دی" در گویش پهلوی به ریخت "داتار" آمده و در اوستا؛ دٓتهوش، دٓدوٓه ودٓئوشو به چمار(معنی) دادار وخداوند آمده است.- ریشه وبُن اين واژه  "دا" به چمار(معنی) دانایی، دادن و بخشيدن  هست.- واژه دیـن: دَئـنـا Daenâ در اوستا، به چمار دیدن، شناختن، فهمیدن و دانستن است.به چمار بینش درونی، وژدان بیدار و آگاه.- زرتشت  آموزه های خود را در چارچوبدَئنا وَنگوهی Daenâ Vanguhi می نامد. که از بینش درونی و دینِ نیک یاد شده است.- روزهای اورمزد، دی‌ به‌آذر، دی‌به‌مهر و دی‌به‌دین، همانند روزهای آدینه در گاه شمار خورشیدی ، هنگام شادی، آرامش ، نیایش همگانی و دید وبازدید خانواده هاست.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

روستاى تاريخى ميمند در شهربابک، استان كرمان میمند با تاریخ ۸۰۰۰ تا ۱۲۰۰۰ سال در ۳۸ کیلومتری شمال‌شرقی شهرستان#شهربابک و در استان کرمان واقع شده ‌است.اين روستا از معدود موارد معماری صخره‌ای است که به شکلی گسترده در تمامی ساختار روستا استفاده شده است. نمونه‌های معماری صخره‌ای هرچند که در دیگر کشورها نیز به طور معدودی به چشم می‌خورد، اما هیچ‌کدام جاذبه‌های فرهنگی، تاریخی و گردشگری میمند را ندارند. به عنوان نمونه مهم‌ترین شاخصه این روستا در مقایسه با مواردی چون دهکده کاپادوکیه (Cappadocia) ترکیه مسکونی بودن واحدهای صخره‌ای میمند است که این خصوصیت در سایت‌های مشابه میمند کم‌تر به چشم می‌خورد؛ به عبارت دیگر زندگی هنوز معنای خود را در میمند از دست نداده است.درگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

نَسک(:کتاب) گات‌ها یا گاتاهای اشوزرتشت خردمند:نسک گات‌ها دارای ۵ بخش است و ١٧ هات یا سروده می‌باشد و ٢٣۸ بند دارد.گات‌های پنج‌گانه اشوزرتشت به‌نام‌های: ١- #اهنودگاه. ٢- #اشتودگاه. ٣- #سپنتمدگاه.۴- #وهوخشترگاه. ۵- #وهشتواشت‌گاه می‌باشد.گات‌ها به‌ معنی سرود یا چامه و نظم است. گات در زبان پهلوی به گاس دگرگون شده و به پارسی گاه گفته می‌شود كه جمع آن گاهان است.در موسیقی امروزی ایران هم هنوز واژه گاه به چم آهنگ یا نت موزیک باقی‌مانده، مانند آهنگ سه‌گاه یا چهارگاه.گات‌های اشوزرتشت اسپنتمان از روزگاران بسیار کهن برای ما به‌یادگار مانده‌ است که مَرتویی(:انسانی) و سپنت(:مقدس) است.#گات‌ها کتاب دینی ما زرتشتیان است.گات‌ها سروده‌ها و سخنان خود اشوزرتشت اسپنتمان ایرانی است و آسمانی نیست یعنی از آسمان نیامده است و از  ملایکه و جبرئیل و  وحی هم خبری نیست وانگه دل‌آگاهی(:الهامی) اشوزرتشت از سوی دانش بیکران هستی‌مند(مزدا اهورا) است.هیچ آدم خردمند و دادگری نمی‌تواند با گات‌ها ناسازگار باشد چرا که جز راهنمایی مردم به‌سوی دانایی و خردگرایی، به‌سوی صلح و آشتی، به‌سوی علم و دانش، به‌سوی سازندگی و آبادانی، به‌سوی خوشبختی و شادمانی و... در آن دیده نمی‌شود.گات‌ها نسک(:کتاب) قانون و دستور و احکام برای مردمان جهان نیست وانگه نسک پندها و اندرزهای نیک و آموزه‌های انسانی و مرتوگانی اشوزرتشت برای مردمان سراسر جهان است.نسکی که به آدمیان راست‌گویی و درست‌کاری می‌آموزد. مردم را در زندگی به نیکویی و درست زیستن فرا می‌خواند. به آدمیان در زندگی‌شان حق گزینش و حق انتخاب یاد می‌دهد. انسان‌ها را دارای حق آزادی و برابری و دادگری می‌داند.در گات‌ها یک واژه و سَهان(:جمله) از کشتن هیچ جانداری نیست. از دربند کردن هیچ اندیشه و باوری در گات‌های اشوزرتشت نیست.سخنی از تباهی و ویرانی جهان هستی با جاندارانش نیست.سخنی از تازشگری و تاراج کردن نیست.سخنی از پوچ پنداری و خرافات نیست.سخنی از نابرابری و تبعیض نیست.سخنی از بایدها و نبایدها نیست.سخنی از چه چیزی خوردن و آشامیدن و چی و چگونه پوشیدن برای مردم نیست.چکیده گات‌ها می‌شود:اندیشه‌ نیک- گفتار نیک- کردار نیک. می‌شود خردگرایی.#فریدریش_گلدنر زبان‌شناس و خاورشناس آلمانی می‌گوید: «زرتشت در گات‌ها به‌گونه ویژه و با اندیشه ژرف سخن می‌گوید». #فریدریش_هگل فیلسوف بزرگ آلمانی می‌گویند:«نور دانش برای نخستین‌بار با پیدایش زرتشت در تاریخ آغاز به درخشش کرد».درگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

#جایگاه_اهورامزدا_در_بینش_زرتشت✍#کورش_نیکناماهورامزدا را تاکنون پژوهشگران، «دانا و دانش بزرگِ هستی‌بخش» برگردان کرده‌اند. به باور، برداشت و دل‌آگاهی من از بینش اشوزرتشت در گات‌ها، «اهورامزدا» چم (معنی) ژرف‌تر و ارزشمندتر از این برگردان را دارد که در نسک‌هایی(کتاب هایی) به آن اشاره شده‌ است.این باور وبرداشت را در پیشگفتار نسک گات ها، نغمه های ایران باستان نیز آورده ام.چنین اندیشه دارم که واژه دانا «اسم فاعل» بوده به چم کننده کار است، کسی که می‌داند.بزرگ نیز فروزه(صفت) چیزهای مادی است. کوه بزرگ، سنگ بزرگ، ماشین بزرگ.اهورا نیز به چم «هستی‌بخش» گفته شده‌است. این برگردان نیز «اسم فاعل» است، آنکه که هستی را به ما بخشیده است.با این برگردان از واژه «اهورامزدا»، پروردگار اندیشه زرتشت نیز همانند خدای برخی ادیان، موجودی خواهد بود که در جایی مانند آسمان جای گرفته، سخاوتمندی کرده که هستی را به ما بخشیده است. او بزرگ و قدرتمند و گاهی خشمگین و انتقام‌گیر خواهد بود. بنابراین شایسته است همه بنده و برده چنین موجودی باشند.در بینش زرتشت، به چنین خدایی با این ویژگی‌ها اشاره نشده است.اشوزرتشت هنگامی‌که در سروده‌هایش «گات‌ها» از اهورامزدا سخن به‌میان می‌آورد، انگار از گونه‌ای انرژی و فروزه یاد می‌کند که سرآغاز و سرانجام هستی است. بُن و ریشه هستی بوده که سراسر هستی را فرا گرفته و با آن آمیخته شده‌است. این خدا ویژگی موجودی که کننده کار«اسم فاعل» باشد را در پیام زرتشت ندارد.به باور من واژگان «مزدا» و «اهورا» که اشوزرتشت جداگانه و گاهی باهم در سروده‌هایش از آن یاد می‌کند. هر یک برگردان ویژه و نیکوتری دارد. خدای اندیشه پیام‌آور و آموزگار ایرانی، زرتشت؛ بسیار بالاتر از یک موجود ناشناخته است که کارهای سترگ و ناممکن را از او خواستار باشیم و هرگاه چشم به راه معجزه و کار شگفت‌انگیزی از او داشته باشیم. سرنوشت نیک و بد را برایمان بنیان گزاشته باشد، پس از مرگ نیز پاداش و کیفر را برای کارهای نیک و گناهان ما آماده کرده باشد. اهورامزدا «اسم فاعل» و کننده کار نیست، اگر چنین باشد! چنین خدایی را چه کسی آفریده است؟ چگونه در هستی پدیدار شده‌است؟ چنین خدایی پیش از «هستی» وجود داشته و فرآیند هستی یکی از کارهای اوست؟ یا نخست هستی به ریخت آمده(:شکل گرفته) وپدیدار آمده،سپس اهورامزدا در آن پدیدار شده‌است؟.در برداشت من از بینش اشوزرتشت: مزدا به معنی «دانایی و آگاهی» است و فروزه‌ای که می‌توان به آن پیوست کرد، بزرگی نیست بلکه «بیکرانی» است. بیکران (آنچه پایان نمی‌پذیرد).دانش بیکرانی که سرآغاز پیدایش هستی بوده‌است و با هنجاری درست(اشا) و به‌یاری خرد مرتوها(:انسانها) که پیوسته یار و همکار این «مزدا» بوده‌اند. آنچه از ملیون‌ها سال پیش تاکنون در زندگی پدیدار شده، کشف شده، آفریده و اختراع شده تا همگان در گذر زمان به آگاهی رسیده‌اند. همه به‌یاری «دانش و آگاهی بیکران» (مزدا) بوده‌است.«اهورا» نیز در برداشتی که از بینش زرتشت داشته‌ام «اسم فاعل» نیست. نیکوترین برگردان واژه اهورا «هستی‌مند» خواهد بود نه «هستی بخش».«هستی‌مند» آنچه خود دارای هستی بوده و با هستی آمیخته شده‌است، اهورا اِشغِ پرشور هستی است.همانند واژگان اندیشمند، دانشمند، توانمند و هنرمند است که دارای اندیشه، دانش، توانایی و هنر می‌باشد.بنابراین واژه اهورامزدا را می‌توان: «دانایی و آگاهی بیکران هستی‌مند» نامید. دانش بیکرانی که هرگاه بخواهیم از او یاد کنیم، به او پناه ببریم یا به او نزدیک شویم. بایستی دانش را در خویش افزون سازیم. از خرد بهره بگیریم تا به دانایی دست یابیم.آنگاه به راز هستی و چیستی پدیده‌های ناشناخته پی خواهیم برد. آنچه تاکنون نشناخته، ندیده، درک نکرده و نشنیده‌ایم با ابزار دانایی و خرد همگانی، اندک‌اندک آشکار شود تا بدین‌سان با خداوند هستی همراه و هماهنگ شده باشیم. دانش و آگاهی بیکران (مزدا) در هر هنگام و در همه جا یاور و پشتیبان ما خواهد بود چنانچه آن را دریابیم، به‌کار گیریم، ستایش کرده و خشنود گردانیم. با این نگرش به اهورامزدا در بینش زرتشت پندارگرایی، خرافه‌پرستی، نادانی و اندیشه پوچ در زندگی مرتوگان(بشر) جایگاهی نخواهد داشت و بیگمان اهورامزدا که دانایی و آگاهی بیکران همگانی در هستی است، بهروزی و آرامش را پیوسته به دانایان پیشکش خواهد کرد.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبد كورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

بینش مزدایی {۵۰}اهورای هستی مند،این را پرسش دارم براستی بر من آشکار گردان.چگونه می توان دروغ را به دست اشا، هنجار راستی واگذار کرد؟تا سرودهای ورجاوند و مانتره تو را بتوان آموزش و گسترش داد.ای مزدا، دانش وآگاهی بیکران اینگونه می توان در میان دروغکاران و دُروندان بازاندیشی فراهم کردتا آسیب و رنج دشمنان دور گردد.یسنا؛ هات ۴۴ بند ۱۴برگرفته از نسک:گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش زرتشت در این سرود:۱-- اهورای هستی، توانایی دارد تا دروغ را در پرتو هنجار راستی به نیکی برساند.۲-- با آموزش وگسترش سرودهای ورجاوند و مانتره، از دروغ رهایی یابیم.۳-- در بازاندیشی دروغکاران، رنج و بیداد دشمنان کاهش خواهد یافت.ورجاوند= مقدسمانتره= سخن اندیشه برانگیز، گات ها🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

ذهن ما باغچه استگل در آن باید کاشتور نکاری گل منعلف هرز در آن می رویدزحمت کاشتن یک گل سرخکمتر از زحمت برداشتن هرزگی آن علف استگل بکاریم بیاتا مجال علف هرز فراهم نشودبی گل آرایی ذهننازنیننازنیننازنینهرگز آدم ، آدم نشود.مجتبی کاشانی

امروزبه روز فیروز و فرخروز باد از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر بایکشنبه : ۱۸ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۹ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی09.08.2026🌷🌷🌷🔹باد:- بیست‌ و دومین روز هر ماه در گاه‌شماری سی روزه و ترادادی( سنتی) زرتشتیان روز باد نام دارد.‍ - باد در اوستا به ریخت "وایو" آمده که به چمار(معنی) وزيدن است.در یشت پانزدهم اوستا، ایزد وایو ستایش شده و تا دوران اشکانی و ساسانی نیز ارج داشته‌ است.- «باد» به چمار(:معنی) نسیم و هوا است.- در فرهنگ وباور ایرانیان باستان، چهار آخشیج(عنصر) ستودنی و سپندینه و پاک کننده بوده اند. هوا نیز مانند آب و آتش و خاک از گروه چهار آخشیج ورجاوند وسپند است.- در کردار ایرانیان باستان، پاک نگهداشتن این چهار آخشیج از خویشکاری(:وظیفه) همگان بوده‌ نه تنها آنها را آلوده نمی کردند بلکه در پاسداشت آن کوشا بوده اند.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

بُرزین‌مِهر یا آذَرِ بُرزین‌مِهر، نام یکی از سه آتشکده بزرگ ایران بر روی کوه ریوند خراسان و در نزدیکی دریاچه سووَر، قرار داشته‌است. بُرزین‌مِهر: آتشِ خاصِ واستریوشان ( کشاورزانِ) ایران‌زمین، در دوره ساسانیان و دوران‌های پیش از آنان ازجایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده‌است.درگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

آذرگُشنَسپ (آذرگُشَسپ و آذرشسپ هم نوشته شده) آتشکده‌ای بود واقع در استان آذربایجان غربی ایران که در قرن‌های پیش از فتح اعراب مهمترین مرکز دینی‌مذهبی شاهنشاهی ساسانیان بود. این آتشکده به طبقهٔ جنگیان و سپاهیان و شاهان اختصاص داشته‌است.آتشکده آذرگُشَسپ که به تخت سلیمان شهرت یافته‌است، نام محوطهٔ تاریخی بزرگی در نزدیکی شهرستان تَکاب و بخش تخت سلیمان در استان آذربایجان غربی و ۴۵ کیلومتری شمال شرقی این شهر است.برای جلوگیری از تخریب این اثر در جریان حمله اعراب به ایران، این اثر را با داستان هایی از سلیمان پیامبر تقدس بخشیدند تا مورد هجوم اعراب قرار نگیرد و تخریب نشود. آتشکدهٔ آذرگُشَسپ بزرگ‌ترین مرکز آموزشی، مذهبی، اجتماعی و پرستشگاه ایرانیان در قبل از ورود اسلام به ایران به‌شمار می‌رفت.درگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

در دوران ساسانی آتشکدهٔ کاریان یا آذر فرنبغ، آتش فرِّ بَغانی (درخشانی ایزدی)، یکی از سه آتشان بهرام ایرانِ مزدیَسنیِ آن دوران فروزان بوده.این مکان آتشکدهٔ موبدان بوده‌است و یکی از سه آتشکدهٔ بزرگ ایران در عهد ساسانیان به‌شمار می‌رفته‌است. این آتشکده یکی از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین آتشکده‌ها در زمان ساسانیان بوده و یکی از مهم‌ترین آتش‌های سه‌گانه زرتشتی که مختص موبدان بوده، در آن جا می‌سوخته‌است. درگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

پرسش: درود موبد نیکنام گرامی، آیا یک زرتشتی باید خود را بنده خدا بنامد؟پاسخ:  درود برشما، اگر تفسیر واژه « بنده»، به چمار(:معنی) نوکر، اسیر، غلام و سرسپرده خداوند باشد، خیر‌؛ دربینش زرتشت کسی بنده خدا نیست. گفتنی است در بینش اشوزرتشت، مرتو(:انسان) به شوه(:دلیل) بهره گیری ازخرد وآزادی گزینش، شایستگی دارد تا خودش راه نیک و بد را در زندگی برگزیند. چنانچه برای رسیدن به زندگی بهتر، شادتر، وسازنده تر که آرمان همگانی است. آرامش وآسایش را برای خود ودیگران فراهم سازد.  این مرتو بیگمان در راستای هنجار راستی(:اشا) گام برداشته وجایگاه باشکوه مرتوگانی خویش را به نیکی دریافته است.  بنابراین او یار، دوست، و همراه خداوند خواهد بود زیرا با آرمان وآماج اهورامزدا(:دانایی وآگاهی بیکران هستی مند) هماهنگی داشته است. ناگفته پیداست چنانچه با کژاندیشی و بدگفتاری، رفتار وکردارش سبب آزار و آسیب به دیگران باشد، او دشمن دانایی و آگاهی بوده؛ با پیشرفت، تازگی وسازندگی زندگی همگان همسو نیست وبا چنین رفتاری، با فروزه وجایگاهِ دانایی اهورامزدا هم خوانی نخواهد داشت.برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنام@zoroaster33

بینش مزدایی {۴۹}ای مزدا، دانش و آگاهی بیکرانپرسش این است.که چگونه پیروان‌خدایان پنداری، دیواندر گذشته شهریاران خوبی بوده اند؟آنان با دروغ، بهزیستی مردم‌ را به چالش کشیده اند.با یاری کرپن و اوسیج، جهان را به خشم فراخواندهو بالندگی روان جهان را خواستار نیستند.آنها هرگز از اشا، هنجار راستی پشتیبانی نکرده اند.یسنا؛ هات ۴۴ بند ۲۰برگرفته از نسک؛گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش زرتشت در این سرود:۱-- گمراهان نیز گاهی به فرمانروایی می رسند.۲-- بهزیستی مردم، با دروغ آسیب خواهد دید.۳-- دروغکاران که از هنجار راستی پرهیز می کنند، مایل به خشنودی روان هستی نیستند. 🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

آزاد شو از بند خویش زنجیر را باور نکناکنون زمان زندگیست تاخیر را باور نکنحرف از هیاهو کم بزن،ازآشتی‌ها دم بزناز دشمنی پرهیز کن شمشیر را باور نکنخود را ضعیف و کم ندان تنها در این عالم ندانتو شاهکار خالقی تحقیر را باور نکنبر روی بوم زندگی هر چیز می‌خواهی بکشزیبا وزشتش پای توست تقدیر را باور نکنتصویر اگر زیبا نبود نقاش خوبی نیستیاز نو دوباره رسم کن تصویر را باور نکنخالق تو را شاد آفرید آزاد آزاد آفریدپرواز کن تا آرزو زنجیر را باور نکن

امروزبه روز فیروز و فرخروز رام از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر باشنبه: ۱۷ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۸ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی08.08.2026🌷🌷🌷🔷 رام:- بیست‌ و یکمین روز هر ماه در گاه‌شماری ترادادی مزدیسنان روز «رام» نام دارد.- رام یا ایزد رام، که در اوستا به گونه رامَه یا رامَن آمده، در زبان پهلوی به صورت رامشن یا همان رام خوانده شده‌ است.- «رام» به چمار(:معنی) رامش، دوستی و آشتی، آرام، خوشحال است. - رام، بخشنده چراگاه‌ها و خوراک‌های خوب است. ایزد رام همیشه در فرهنگ‌ آیینی با ایزد وَایو یا ایزد «باد» آمده است.-  روز رام در هرماه، یکی از چهار روز پرهیز از خوردن خوراکی های گوشت دار است.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

بینش مزدایی {۴۸}ای اهورای هستی مند،راهی را که برمن آشکار کردیدر پرتو نیک منشی بوده،شیوه آموزش سودرسانان برجسته و سوشیانت ها می باشد.که با پیوستن به اشا و هنجار راستین هستیکارهای نیک وشایسته به سرانجام خواهد رسید.ای مزدا، دانایی وآگاهی بیکران چنانکه نوید داده شدهبیگمان پاداش نیکوکاران ارزانی خواهد شد.یسنا؛ هات ۳۴ بند ۱۳برگرفته از نسک:گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش زرتشت در این سرود:۱-- شیوه آموزش سوشیانت ها، بهره گیری از منش نیک‌است.۲-- ‌کارهای نیک، در پرتو راستی انجام خواهد شد.۳-- اهورامزدا، پاداش خوبی به نیکوکاران خواهد بخشید.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

☆نیایشگاه شاورهرام ایزد ☆شاه ورهرام ایزد نیایش گاه هایی است که در برخی از شهرها وروستا های زرتشتی نشین ایران وجود دارد.« وَرَهرام» در اوستا به ریخت (شکل) « وِرِترغنه» آمده و در فرهنگ باستانی ایرانیان، ایزد پیروزی بخش است. مهر، اشتاد و آناهیتا نیز از دیگر ایزدان و نمادهای مهم در فرهنگ نیاکان ایرانی ماست. که زمانی هریک از آنها در مکان هایی مورد ستایش بوده اند.خرابه های معبد آناهیتا در کنگاور کرمانشاه و بیشاپور همچنان وجود دارد. نیایشگاه اشتاد ایزد و مهر ایزد نیز در برخی از محله های زرتشتی نشین مانند شریف آباد اردکان و یزد، یافت می گردد.ولی شاورهرام ایزد از نیایشگاه هایی است که بیشتر مورد توجه بوده و گرینی (اهمییت) بیشتری یافته است زیرا مردم در زندگی به پیروزی نیاز بیشتری داشته اند.سرود بلندی نیزبه نام «ورهرام یشت» در اوستا وجود دارد که برای همین خواسته انسانی آرزو می کند.نیاکان ما به روز «ورهرام»  در چنین نیایشگاه هایی حضور می یافتند و برای پیشرفت و پیروزی در زندگی خود نیایش می کردند و پس از آن هر بامداد به سراغ زندگی و کار می رفتند.«آذر» به چمار(معنی) آتش است که در گویش زرتشتی به «آدر» نیز تبدیل شده و جمع آن «آدریان» است.به چمار جایگاه آتش، بناهایی در هر روستا و شهر است که به آن «درِمهر» نیز می گویند.آتشکده جایی بزرگتر از آدریان بوده که جایگاه نیایش گروه بیشتری از نیایش کنندگان است. آتشکده های بزرگ و باشکوهی در زمان ساسانی بنا شده بوده است. یکی در تکاب اذربایجان به نام «آذرگشسب»، که پس از ساسانیان، تخت سلیمان نام گرفت.  دیگری «آذر برزین مهر» در ریوند خراسان و سوم «آذرفرنبغ» در پارس که ویرانه های آنها تاکنون و پس از حمله تازیان هم چنان برچهره تاریخ ایران خودنمایی می کند.برگرفته ازتارنمای کورش  نیکنام🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

‍ پرسش:استاد نیکنام درود، پرسشی داشتم از چه رو در خرده اوستا و یسنا از آتش ورهرام بگونه پور  اهورامزدا نام برده شده، مگر آتش پسرِخداست؟پاسخ:درود برشما، برخی واژگان اوستایی که در سرودهای زرتشت آمده است. چِمار(:معنای) گوناگون و چندگانه دارند که بایستی در برگردان اینگونه واژگان به گویش پارسی و زبان های دیگر، از برگردان درست آن بهره گرفت.برای یادآوری، واژه «گِه اوش» در سرودهای اوستا، از ریشه «گی» آمده به چمار گیتی وجهان که چمارِ دیگر آن نیز  «گاو» است و باید در هر بند از سرودها نسبت به واژگان دیگر به درستی برگردان شود. به ویژه در هات ۲۹ از یسنا(سرود دوم گات ها) این واژه به ریخت(:شکل) «گه اوش اوروان» آمده است. که چمار درست آن «روانِ گاو» نیست بلکه «روان جهان» است که از ستم و بیدادِ برخی مرتوگان(:بشر) ناخشنود شده است.واژه «پِرِتو» در اوستا نیز چمارهای «پَرتو» و  «پسر» را دارد. در سرود آتش نیایش چنین آمده است: «آتَرش. پوترَه. اهورهِه. مَزداو» (: آتش ای پرتو اهورایی) و در پی آن از این پرتو اهورایی خواسته شده تا پیوسته روشن باشد در هر خانه، در هر شهر و کشور تا روشن کند زندگی را و گرمایی بخشد جان ها و خواسته های دیگری که از این پرتو در سرودهای اوستایی آمده است.بدین روی هرگاه واژه «پوتره» در اوستا همراه با واژه «آترش» آمده است؛ سخن از آتش در جایگاه پَرتوِ اهورامزداست، پرتو دانایی و آگاهی که نیاز است بر زندگی مرتوگان تابش داشته باشد.درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

‍ ‍ ‍☆ورهرام روز در باور زرتشتیان☆بیستمین روز از ماه سی روزهٔ زرتشتیان ورهرام نامیده می‌شود. ورهرام به چم (:یعنی)  پیروزی و ورهرام ایزد به چم پیروزی ستایش شده. درباور ایرانیان پیروزی در زندگی همواره با ارزش بوده‌ است. به همین شوه (:دلیل) در اوستا سرودهای زیبایی در ستایش ورهرام ایزد "پیروزی" آمده‌است.ایرانیان باستان پیش از آغاز هر کار گروهی، درنیایش گاه ویژه‌ای گرد می‌آمدند و سرودهای ستایش پیروزی را باهم می‌خوانند و با روانی نیرومند و اراده‌ای استوار برای کسب پیروزی، پای به میدان مبارزه زندگی می‌نهادند. این نیایش گاه ها اندک اندک نیایش گاه "شاه ورهرام ایزد" نام گرفتند.اکنون زرتشتیان دست کم ماهی یک بار، در روز ورهرام در نیایش گاه شاه ورهرام ایزد گردهم می‌آیند، اهورامزدا را نیایش می‌کنند و آرمان دارند که پیروزی وشادکامی درزندگی بهره آنان گردد و نیز همه کسانی را که به پیروی از پیام آموزگار ایرانی زرتشت؛ در "تازه گردانیدن زندگانی"، "پیش بردن جهان هستی" و "گسترش آیین راستی" می‌کوشند پیروز و سرافراز گرداند.ورهرام که پارسی آن بهرام و ریشه اوستایی آن ورترغنه veretraghna است ، نماد پیروزی وکامیابی بوده بنابراین ورهرام ایزد به چم پیروزی ستایش شده و به سبب جایگاه پر اهمیتش « شاه ورهرام ایزد » نیز نام گرفته است.از آیین‌های این روز پختن آش ترادادی (:سنتی)، سیروگ (:نان روغنی)و پخش شیرینی و نخود مشکل‌گشا است. نماد این روز گل سنبل است.برگرفته از نسک یادگار دیریننگارش: کورش نیکنام🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبد كورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش و نگرش: موبد كوروش نیکنام🏵@zoroaster33 🏵

همی خواهم از کردگار جهانشناسندهٔ آشکار و نهانکه باشد ز هر بد نگهدارتانهمه نیک نامی بود یارتانز یزدان و از ما بر آن کس درودکه تارش خرد باشد و داد پودفردوسی

امروزبه روز فیروز و فرخروز وَرَهرام از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر باآدینه: ۱۶ اَمرداد ماه به سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۷ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی07.08.2026🌷🌷🌷🔷ورهرام:- بیستمین روز هر ماه در گاه‌شمار ویژه وترادادی(سنتی) زرتشتیان «وَرَهرام» نام دارد.- وَرهرام در اوستا به ریخت وِرِترَغنه آمده، در پهلوی وَرهران و در گویش پارسی به نام بهرام گفته می شود.- وَرهرام به چمار(معنی) پیروزی و کامیابی قابل ستایش است. در باور نیاکان ما نام و جایگاه ورهرام، ایزد وفروزه پیروزی بخش بوده است.- برخی از باورمندان در چنین روزهایی، به نیایشگاه «شاوَرهرام ایزد» می روند و با سرودن اوستا برای خود، خانواده و همه‌ی راستکرداران آرزوی پیروزی و سربلندی می‌کنند.- از آیین‌های این روز پختن آش ترادادی، سیروگ(نان روغنی) و پخش  آجیل وشیرینی است.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

اندرز انوشه روان خسرو قبادان:چنین گویند كه چون انوشه روان، خسرو پور قباد زندگیش به سرانجام رسید، پیش از آنكه روان از تنش جدا شود، بزرگان را چنین وصیت كرد كه چون من درگذرم این تخت را برداشته و به اسپانور (میدانی در شهر تیسفون) ببرید در آنجا نهاده مردم را بانك زده، بگویید: ای مردم از بدكاری و گناه بپرهیزید و در كردار نیك كوشا باشید و به خوشی جهان ناپایدار دل مبندید، این تن همان تنی است كه تا دیروز از فّر و شكوه آن كسی نمی‌توانست كمتر از سه گام به او نزدیك‌تر شود و تا دیروز همواره در ترویج اشویی و نیكی و پاكی كوشش می‌كرد، اینك امروز همان بدن را بنگرید كه كسی از ترس پلید شدن به آن نزدیك نمی‌شود و هر كس به آن دست نهد تاخود را پادیاو (غسل)نكند و پاك نسازد، نمی‌تواند به نماز اهورامزدا بایستد و نباید با نیاكان و پاكان آمیزش كند. آری این بدن دیروز از شكوه و جایگاه پادشاهی دست به كسی نمی‌داد و امروز از پلیدی كسی دست به آن نمی‌گذارد. پس ای مردم، پارسا و نیكوكار باشید و در نیكی و بهروزی جهان و جهانیان بكوشید. در پیروی از دین راستی و پیمان استوار بمانید و با ردان و راستان همراه باشید، اندرز معلمان روحانی را بشنوید و به كار بندید. به آنچه به شما رسیده است قانع بوده و به مال دیگران طمع مدارید، در داد و دهش به بینوایان و نیازمندان غفلت مورزید و بدانید كه چون از جهان درگذرید، شكوه و جایگاه تباه شود و غم و شادی پایان پذیرد. ز نهار ای مردم با خبر باشید چون زندگانی كوتاه جهان را سپرید راه دوری شمارا در پیش است. در آنجا داور دادگر اعمال شما را خواهد سنجید و كسی اعمال نیك و ثواب به شما وام نخواهد داد و برای نجات، رشوه پذیرفته نمی‌شود. زنهار ای مردم تن را بر روان برتری مدهید جز كردار نیك نمی‌توان از پل چینود عبور كرد زیرا در آنجا داوران راستی مانند مِهر و رشن نگران اعمال شما خواهند بود. از نیكان باشید تا اهورایی شوید. كسی را تمسخر و سرزنش مكنید. چه نیكی و بدی در هركس وجود دارد. جهان گذران را چون كاروانسرایی پندارید و در آن به نیكی رفتار كنید، زشتی و رنج و ‌آزار را از خود دور سازید. این نیز گفته‌اند كه هركس باید فكر كرده ، بداند از كجا آمده‌است و در این جهان برای چه زندگی دارد و باز به كجا خواهد رفت و چه خویشكاری(وظیفه‌ای)‌ بر عهده اوست. من چنین می‌دانم كه از نزد هورمزد خدای آمده‌ام و برای برانداختن زشتی و دروغ به جهان رسیده‌ام و باز به جایگاه نخستین خود نزد هورمزد خدای بازگشت خواهم كرد و او از من اشویی ، راستی، كوشش و دانایی خواستار است.برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنامدرگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

☆درگذشتن از جهان مادی ☆در فرهنگ باستانی ایرانی «مرگ» پایان زندگی نیست بلکه آغاز زندگی مینوی برای روان مَرتو (انسان) است.  به همین روی در پایان زندگی مادی برای هرکس، از واژه «درگذشت» بهره می گیرند، که با مرگ و نیستی تفاوت دارد. درگذشتن به باورما به چِمار(معنی) گذر از یک جایگاه به جایی دیگراست، که در پایان زندگی مادی به باور همگان، جایگاهی نیکوتر، شادتر وآرام تر خواهد بود.نابودی و مردن (مرگ) مَرتو تنها برای تن وجسم مادی است که جان از آن جدا شده و اندک اندک به مواد دیگر تبدیل خواهد شد. در بینش زرتشت «نیستی در هستی» روی نمی دهد بلکه فرآیند دگرگون شدن پیوسته در زاستار (طبیعت) پابرجاست. به ویژه در مورد مَرتو که در باورتراداری "سنتی" روانش جاودانه خواهد شد. بنابراین در گذشت مَرتو به چمار گذر او از دنیایی «مادی» به سرایی دیگر و این کوچ «مینوی» نه تنها نیازی به شیون و سوگواری ندارد بلکه به پاس نزدیک شدن «روان و فروهر» درگذشته به جایگاه فروغمند اهورایی، این رویداد پایانی از ارج و گرینی (اهمییت) ارزشمندی برخوردار است. به همین انگیزه و درچنین بینشی، سوگواری و غمگساری اندیشه و کرداری ناشایست است.نیاکان ما تن و جسم درگذشتگان را با آهنگی آرامش بخش از محل زندگی خویش دور می کردند، سپس آن را به یکی از پاک کننده ها(خاک، آب، هوا، آتش) می سپردند تا آسیبی به زندگی دیگران واردنشود. آموزه های زرتشت به زندگی مرتو "انسان" در این جهان اشاره بیشتری دارد تا زندگی وسرگذشت او پس از مرگ، با این نگرش جسد درگذشتگان را «نسا» (پلیدی) دانسته که نیاز است به پاکی گراید. به همین انگیزه درفرهنگ ایران باستان بر مزار درگذشتگان، بنای یادبود باشکوهی نیز بنا نمی کردند تا مرده پرستی را رواج دهند. «مرگ، فنا و نیستی» در فلسفه زرتشت جایگاهی ندارد.اینکه گویند فنا هست غلط می گویندتا خدا هست در این معرکه، ماهم هستیم.برگرفته از نسک آیین اختیارنگارش کورش نیکنام🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

گفتاری از فریدون جنیدی«بایستگی آگاهی ایرانیان از سرگذشت و تاریخشان»وقتی بدبختی ایرانیان را فرا می‌گيرد که از سرگذشت تاريخی و فرهنگی خود به دور می‌افتند.بعد از شكست از اعراب، گروهی از ايرانيان اسلام را پذيرفتند، اما پس از رفتار زشت بنی‌اميه و بنی‌عباس دریافتند که آنان آنگونه که شایسته است با ایرانی برخورد نکردند.ایرانیان كم كم با خود انديشيدند كه ما چه بوديم و چه شديم؟ و اين یک پژوهش‌ تاريخی است. وقتی كه تمامی اين پرسش‌ها برای ايرانی بزرگوار محمد بن عبدالرزاق توسی کنارنگ خراسان پیش می آید، دلش می سوزد و می گوید ما چه بوديم و چه شديم؟فردوسی در آغاز شاهنامه اين داستان را روشن بيان می‌كند و محمد بن عبدالرزاق توسی را به دانش و هنر و خردمندی می‌ستاید و تحسين می‌كند و كسانی كه به فرمان محمد بن عبدالرزاق توسی شاهنامه را ترجمه كردند نامشان خوشبختانه در پیشگفتار شاهنامهٔ منثور ابومنصوری باقی مانده؛ اينان چهار نفر موبد بودند با نامهای "شادان برزين از توس"،" موبد ماهوی خورشيد از نيشابور" ،"موبد یزدان داد از سیستان"ویک پهلوان بزرگ خراسانی به نام "ماخ" (که به گونه های مختلف نامش در دفترهای گوناگون نوشته شده). او مرزبان هرات بود.این چهار تن کاری عظیم را انجام دادند.محمد بن عبدالرزاق توسی وزیر خردمندی به نام" ابومنصور معمری" داشت. او دریافته بود که ایران یک نیاز فرهنگی بزرگی دارد و آن نیاز به شناخت خود است و این که ما کی هستیم، نیاکانمان چه کسانی بودند؟من طلوع یک سپیدهٔ زیبا را در آسمان فرهنگ ایران و در جان و روان ایرانی می بینم که یک گرایش عمیق به فرهنگ خودش دارد و در این میان، شاهنامهٔ فردوسی نماد و آیینهٔ بزرگ فرهنگ نیاکان ماست. 🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبد كورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

زندگی پس از مرگ در دین زرتشتی چگونه بیان شده است؟پاسخ : موبد نیکنامسخنی درباره زندگی پس از مرگ درپیام اشوزرتشت نیامده است. برخی از نوشته های پهلوی مانند «اردای ویراف نامه» به داستان سرایی دراین باره پرداخته که باورپیش بینی شده یک موبد دوران ساسانی بوده است.بیگمان:کس نامد از آن جهان که تا پًرسَم  از اویاحوالِ مسافرانِ عالم، چون شد؟منش زرتشت بیشتر به شادی، آرامش و بهروزی مَرتوگان(:بشر) دراین جهان سفارش دارد نه جهان پس از مرگ که درآن بهترین نیازهای مرتوگان برآورده شود.  در چنین بینشی، زندگی در این دنیا نه تنها سکوی پرتاب به جهان پس از مرگ نیست بلکه زندگی در جهان مادی بایستی سرشاراز شادی وبهره مندی از داده های نیک اهورایی باشد.  گفتنی است در باور ترادادی(:سنتی) زرتشتیان، رفتار و عملکرد تن هرکس، پیوسته روان او را گاهی خشنود و گاهی آزرده خواهد کرد. هرگاه کار نیکی ازاو سرزَنَد، خرسند وشاد خواهد شد، اینگونه شادی که برای روان فراهم می شود، بهشتِ مرتوگان است که در این جهان وبا اراده هرکس پیش خواهد آمد وبیگمان چنین شادی ورنج روانی برای جهان پسین ومینوی نیز ادامه خواهد داشت. دراین بینش، خداوند از آغاز جایگاهی خوش آیند برای نیکوکاران به نام بهشت(:جَنَت) و جایگاهی برای آزار بدکاران به نام دوزخ(:جهنم) نیافریده است. بلکه هر دو واکنش در همین جهان درپی کنش ویژه خود روی خواهد داد، روان نیکوکاران در فرآیند کنش و واکنش، پیوسته درشادمانی به سرخواهد برد و روان بدکاران به هرهنگام،ناشاد و آزرده خواهد شد.🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

بینش مزدایی {۴۷}اینک که همچون زوت یا پیشوای دینی،سرود گوی اشا، هنجار راستی شده ام.واز بهترین گوهر مینوی برخوردارم.همانند منش سازنده با شور وشیفتگیکه کشاورزان در کار خویش دارند.اهورامزدای دانا وآگاه، خواستارم تا راهنما و رایزن  من در بینشوری ودرک دانش وآگاهی باشی.یسنا؛ هات ۳۳ بند ۶برگرفته از نسک:گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش زرتشت در این سرود:۱-- زرتشت همانند پیشوای دینی، پیروی از هنجار هستی را پیش گرفته است.۲-- پیشوای دینی که به گوهر مینوی آراسته شده، همانند کشاورز در کارش، شور وشیفتگی دارد.۳-- دانایی وآگاهی، راهنمای زرتشت در بینشوری و درک دانش است.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

ای آنکه پس از ما به جهان بی تابیمی کوش که این دو روزه را دریابیهر لحظه بدان که شعله ای در بادیهر لحظه بدان که زورقی بر آبی

امروزبه روز فیروز و فرخروز فروردین از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر باپنجشنبه: ۱۵ اَمرداد ماهبه سال  ۱۴۰۵ خورشیدی ۶ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی06.08.2026🌷🌷🌷🔹فروردین:- نوزدهمین روز  هرماه در گاه‌شمار ترادادی(سنتی) زرتشتیان، «فروردین» نام دارد.- فروردین بر گرفته از ‌واژه فرَوَهَر fravahr است که در اوستا به ریخت فرَوَشی وفرَوَرتی آمده و به چمار (:معنی) پیش برنده و پیش کشنده است.- در ایران باستان باور داشتند که پرتوای از این نور اهورایی(فروهر) در هر آفریده‌ای به صورت امانت گذاشته شده است، این پرتو در آغاز پاک و بدون آلودگی بوده و همیشه نیز پاک خواهد ماند و هرگز هیچ آلودگی و ناپاکی را به خود نخواهد گرفت.- پیشینیان بر این باور بودند که فروهر و روان درگذشتگان، چند روز پیش از نوروز هرسال، نزد خویشان وابسته خود به زمین باز می گردند.- فرتوری نیز از دوران هخامنشی بر سنگ نگاره ها  آمده است که اکنون آن را نیز "فروهر" می گویند.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

.سخنان ارزشمند روانشاد موبد رستم شهزادی درباره قربانی (کشتار حیوانات)درگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

گناه بودن قربانی کردن در دین زردشت چیست؟ اگر گناه است پس چگونه باید این گوسفند یا هر حیوان دیگر را قربانی کرد تا از آن خورده شود؟پاسخ: ✍ موبد نیکنامقربانی کردن وکشتار جانوران برای رسیدن به هدفی ویژه که در نسک گات ها، سرودهای زرتشت نیز به آن اشاره شده و از کارهای ناپسند شمرده شده است. آیینی بوده که گروهی به نام دیویسنان در آن روزگار برای رسیدن به هدفی غیر از خوردن گوشت گوسفند، گاو و حیوان دیگر آن را انجام داده و با شادمانی و فریاد، خشنودی خود را از قربانی کردن در راه خدایان پنداری خویش بیان داشته و ارزش مرتو(:انسان) بودن خود را با کشتار سنگ دلانه(بی رحمانه) جانوران به نمایش می گذاشته اند.نیاکان اندیشمند ما با سفارش زرتشت این کار را نکوهیده دانسته و در مراسم آیینی، میوه های فصل را با کارد وچاقو برش داده (قربانی می کردند) و این شیوه همچنان در آیین گاهنبار خوانی و برمزار درگذشتگان زرتشتی انجام می شود که میوه های بریده شده بین باشندگان پخش می گردد. این رسم، یادگار جایگزینی برش میوه ها به جای قربانی کردن وکشتار جانوران است.زرتشتیان به شوه(:دلیل) پیروزی در زندگی، زایش فرزند، رفت وبرگشت از مسافرت، خرید ماشین وخانه، پذیرش در دانشگاه، خشنودی خداوند و مانند آنها جانوری را قربانی نمی کنند. در فرهنگ باستانی ایران به جای آن پس از زایش هرفرزند درخانواده، نهالی همیشه سبز مانند سرو وکاج  را در خاک می کاشتند تا سرسبزی گسترش یابد.اکنون نیز در پیروزی های زندگی ورسیدن به کامیابی ها و امتیازهای زندگی، گردهم آمده با شربت، شیرینی ودهشمندی به شادمانی می پردازند. آشکار است از روزگاری که مرتو(:انسان) گوشت خوردن را نیز به کار برده است. خوراکی های گوشت دار نیز بخشی از سیر شدن آنان شده است. و به یاری دانش روز به فراهم کردن گوشت نیز می پردازند. مزدیسنان  در باور ترادادی(سنتی) خویش، چهار روز در هرماه نیز کشتار نمی کنند و از خوردن خوراکی های گوشت دار پرهیز می کنند.     🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبد كورش نیکنام🏵🏵

قالی کرمان که مظفرالدین شاه قاجار به لئوپولد دوم، پادشاه بلژیک هدیه داد، یکی از نمونه‌های مشهور فرش‌های اهدایی در تاریخ دیپلماسی ایران است.این هدیه در سال 1904 میلادی (1283 هجری شمسی) و در جریان سفر رسمی مظفرالدین شاه به بلژیک و سایر کشورهای اروپایی صورت گرفت.

فاتحه زرتشتیان چگونه ست؟پاسخ:موبد نیکنامزرتشتیان بر مزار درگذشتگان و پس از آن در آیین های دینی که برپا می گردد. به گویش اوستایی چنین می سرایند: «ایریس. تَنام. اوروانُو. یَزَه مَئیده.یا.اَشَه اُونام.فرَوَشَه یُو»برگردان آن:به روان آزاد شده وفروهر نیکوکاران درود باد.  و پس از آن سه بار سرود اَشِم وُهو را می سُرایند. اَشِم . وُهو . وَهیشتِم. اَستی.اوشْتا . اَستی.اوشتا . اَهمائی . هْیَت . اَشایی. وَهیشْتائی . اَشِـم.اشویی نیک و راستی بهترین است.خوشبختی است.خوشبختی راستین ازآن کسی استکه خواستار بهترین اشویی باشد🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

گاهان‌بار چه آیینی است؟پاسخ:✍ موبد نیکنامگاهنبار ها از جشن وآیین های باستانی ایرانند که پیشینه دور ودرازی داشته ودر گذر روزگار نیز دگرگونی هایی را به خود دیده است.واژه «گهنبار» یا «گاهنبار» در گویش پهلوی به ریخت گاسانبار بیان شده است.ناگفته پیداست که این‌ آیین هنگامی پدیدار شده که نیاکان ما غار نشینی را رها کرده وبرای زندگی به دشت روی آورده وبه کشاورزی ودامپروی پرداخته اند چون آنچه بر سفره گاهنبار گذاشته می شود و از مهمانان نیز پذیرایی می گردد همه ریشه در پیشه کشاورزی و دامداری دارد.آیین گاهنبار به هنگام های ویژه که در کشاورزی کاشت، داشت و برداشت نام داشته و زمانی که چارپایان برای چریدن به دشت و دامنه ها می رفتند، هنگام برگشت و زایش گوسپندان و دیگر رویدادهای نیک زندگی برگزار می شده است.این جشن با داد ودهش همراه است و هرخانواده نسبت به توانمندی مالی خویش، بخشی ار داشته های خود را به دیگران می بخشد.این بخشش تنها خوراکی ها و خشکبار و آجیل و میوه است که گاهی با نان و آش ویژه نیز همراه خواهد بود.گاهنبارها در شش هنگام که "چهره" نام دارد در گذر یکسال برپا می گردد و هردوره نیز پنج روز ادامه دارد تا خانواده هایی که گاهنبار دارند توان برپایی این آیین را داشته باشند.نام چهره های گاهنبار چنین است:مَیدیوزَرِم گاه - ( Maidh-yo-zarem )که از روز خُور(خیر) تا روز گوش درماه اردیبهشت که ۱۰  تا ۱۴ اردیبهشت در گاهشماری خورشیدی است.مَیدیوشَهم گاه - ( Maidh-yo-shahem ) از روز خور(خیر) تا روز گوش در ماه تیر جای دارد که برابر با ۸  تا ۱۲  تیر ماه در گاهشمارخورشیدی است.پَـیتَه‌شَهیم گاه - ( Paiti-shahem )از  روز اشتاد تا روز انارام در ماه شهریور که برابر با ۲۱  تا ۲۵  شهریور ماه  هرسال در گاهشمار خورشیدی است.اَیاسرِم گاه - ( Aya-threm )از  روز اشتاد تا روز انارام در ماه مهر که برابر با ۲۰  تا ۲۴ مهر درگاهشمار خورشیدی است. مَیدیارِیم گاه - ( Maidh-ya-rem )از روز مهر تا روز ورهرام از ماه دی که برابر با ۱۰  تا ۱۴ دی ماه در گاهشمار خورشیدی است. هَمَس پَت مَیدٌیم گاه - ( Hamas-path-maedem ) این گهنبار که به گاهنبار پنجه یا پنجی نیز نام آور است در پنج روز پایانی هرسال برگزار می شود.گفتنی است نام روزهای پنجگانه پایان سال در گاه‌شماری ترادادی(سنتی) زرتشتیان، همانند نام سی روز هرماه نبوده و نام بخش های پنجگانه سرود های گات ها(پیام اشوزرتشت) چنین است:اَهنَوَداُشتَوَدسپَنتَمَدوَهوخُشَتروَهیشتوایشموبدان از دوران ساسانی برای برگزاری جشن وآیین گاهنبار، سرودهایی ویژه در اوستا نگاشته اند که آفرینگان نام دارد و از آن زمان جلوه دینی نیز در این آیین به چشم می خورد.در نوشته پهلوی بندهش نیز برگزاری گاهنبارها را به شش گام آفرینش جهان نسبت داده اند.از دوران صفویه که ستم هایی تازه بر روزگار زرتشتیان وارد شده است به ناچار بخش هایی از زمین های کشاورزی و دارایی آنان به شیوه اشوداد(وقف) نامزد شده اند تا از یکسو درآمد آن برای داد ودهش در گاهنبار گردد و از جانب دیگر دست درازی دشمنان به دارایی مزدیسنان که بدین شیوه "موقوفه" نام گرفته، کاهش یابد.🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

بینش مزدایی {۴۶}آموزگار کژاندیش وبدخواه،آموزه های راستین را دگرگون می سازد.او با گفتارش، خردمندی را از زندگی مرتوها دور می کند.و توانایی  منش نیک را نادیده می گیرد.بدین سان ای مزدا،با گفتار مینوی ودر پرتو اشا، هنجار راستی،گله مند بوده و دادخواهی می‌کنم.یسنا؛ هات ۳۲ بند ۹ برگرفته از نسک:گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش زرتشت در این سرود:۱-- کژاندیش و گمراه، آموزه های راستی را دگرگون می کند.۲-- کژاندیش، با گفتار نادرستِ خود مردم را از خردمندی دور می کند.۳-- کژاندیش از توانایی منش نیک‌ آگاهی ندارد.۴-- دادخواهی در بهره مندی از راستی و با سخن درست شدنی خواهد بود.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

مگوی ای برادر سخن جز به داد                 كه گيتی سراسر فسون است و بادكنون داد ده باش و بشنو سخن  از اين نامبردار مرد كهننگر تا كه دل را نداری تباه                             ز انديشه و داد فرياد خواهبباشيم بر داد و يزدان پرست                          نگيريم دست بدی را به دستفردوسی

امروزبه روز فیروز و فرخروز رشن از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر باچهارشنبه: ۱۴ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۵ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی05.08.2026🌷🌷🌷🔹رَشن:- هجدهمین روز هر ماه سی روزه در گاه‌شمار ویژه زرتشتیان «رشن» نام دارد.- واژه «رشن» که در اوستا به ریخت «رَشنُو» آمده، به چمار(:معنی) دادگری است.- رشن، ایزد درستی، دادگری و دادگستری است و نام يکی از ايزدان همکار اَمشاسپند اَمرداد، همراه با ایزدان مهر و سروش است.- ایزد رشن در استوره ایرانی در برابر راهزنان و دزدان ایستادگی می کند.- در ستایش رشن، پس از ستودن دادار اورمزد رایومند و فرهمند در ادبیات کهن اوستایی، اشاره به «رشنِ ترازو دار» نیز شده است.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

☆اهمیت آبادگری گیتی در اندیشه ایرانشهری و کیش مزدیسنا☆در باورھای ایرانی-زرتشتی، ھستی به دو زیرمجموعه گیتی و مینو بخش می شود. گیتی به معنی جھان محسوس، فرایافتی [= مفهومی] است در برابر مینو به معنی ھستی غیر مادی. آبادسازی گیتی، دربرگیرنده بالاتر بردن تراز زندگی مردم و سازندگی در پیرامونمان از خانواده، کوی و برزن گرفته تا روستا، شھر و کشور و جھان می شود. بر پایه اندیشه ایرانی، رسیدن به رسایی معنوی و پالایش روح و روان در شرایطی که فرد و جامعه از دید رفاه و آسایش در تنگنا باشند، شدنی نیست. از دل کشوری ویران و ناتوان و مردمی مستمند و نیازمند، جامعه ای والا، سرفراز، آبرومند و خوشبخت بیرون نمی آید. از اینرو، آباد کردن گیتی، کانون نگرانی تبار ایرانی و پیشنیازی برای فرزانگی و فرھیختگی گردید.(در عصر نوین نیز، برخی سرآمدان جامعه بر فقدان نگاه آبادگر و رفاه ساز در کشور به عنوان یکی از بنیادهای زوال و انحطاط ایران، تاکید کرده اند. یکی از روحانیان آگاه و نیک سرشت دوره قاجار، «ممقانی»، در کتاب خود، «مسالک»، می نویسد: "استقلال و احیای ایران هیچ یک درست و تامین نخواهد شد مگر اینکه ایران قوه حربیه و استعداد عسکریه اش مرتب بشود و او هم مرتب نخواهد شد مگر اینکه مالیه و ثروت ایران مرتب بشود." مسالک، ممقانی، برگ 34)در دین چیره بر ایرانشھر یعنی کیش مزدیسنا، سه تن در زمره گناھکاران شمرده می شدند: کشاورزی که در آبادی کشتزار خویش غفلت می ورزید، داور (قاضی) بد، و انسانی که مردم را می آزرد. نفر نخست آشکارا از آبادسازی گیتی روی گردانده و با ویران شدن یک کشتزار، آلوده گناه بزرگی شده است.در اندیشه ایرانی، زندگی در گیتی ارزشمند بوده و اھمیت دادن به آن و بھتر نمودن آن به ھیچ روی "غرق شدن در مادیات و امور دنیوی" انگاشته نشده است. آیینی که چگونگی زیست انسان در این جھان را مھم نداند، چگونه می تواند برای زندگی مینوی انسان، جایگاھی قائل باشد؟! روشن است که فرمانروایان در یک آیین و یا کیش دنیاستیز، پاسخگو نخواھند بود که چرا رفاه و آبادانی در جامعه وجود ندارد؛ چه اصولا خویشکاری [= وظیفه] فرمانروا، بھبودی زندگی اینجھانی مردم نیست.در" وندیداد" که یکی از دفترھای دینی بازمانده از عصر ساسانیان و بازنویسی شده در دوره اسلامی است، آمده است: «دستی که بذر گندم می پاشد، اشویی (راستی و درستی) می افشاند» (وندیداد، فرگرد 3 ،بند 23). در ھیچ مرام و آیینی، اینچنین آبادگری و سازندگی ستایش نشده و به ارزشی والا در پیکر اجتماع تعبیر نگشته است. ھمچنین، نرسیدن به کشتزار و باغ که ویرانی و خشکی آن را به دنبال داشته باشد، وجدان فرد و اجتماع را بدرد می آورد و افسوس خردمند را برمی انگیزد: «بدحال است زمینی که زمان درازی در انتظار بذر، بذر افشان و کشاورزی مانده است» (وندیداد، فرگرد 3 ،بند 30).در دین مزدیسنا، بینوایی و بدبختی از کرده ھای اھریمنی است ولی توانگری، رفاه و آسایش، ستایش شده اند. خانه ای که بینواتر است، دیو دروغ و دزدی و بدکرداری آسانتر در آن راه می یابد. این دین، بی آنکه دشمن بینوایان باشد، دشمن بینوایی است و دستگیری از بینوایان را سفارش می کند. (شاهنامه فردوسی و فلسفه تاریخ ایران، مرتضی ثاقب فر، برگ 145) ھمچنین در این پیوند در اوستا می خوانیم که «سروش پاک را می ستاییم... کسی که از برای مرد و زن بینوا، پس از فرونشستن خورشید، خانه ای استوار بنا کند را می ستاییم.» (اوستا، برگردان یسنا از ابراهیم پورداوود، یسنا 57 ،بندهای 9 و 10)👈بنمایه:پیش درآمدی براندیشه سیاسی ایرانشهری-نوشته دکتر شاهین نژاد‍🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

پرسش: درود مهربان نیکنام. شما فرمودید که به پیامبر ما وحی نشده و الهام شده است. خواهشمندم تفاوت دقیق میان این دو را برایم آشکار سازید. سپاس بی پایانپاسخ: درود. ازآنچه درگزینه وحی برای پیامبران برداشت می شود این است که فرشته ویا فرشتگانی که نزدیک خداوند بوده اند، پیام هایی را درزمان هایی مناسب که شان نزول گوناگون نیز داشته است، از خداوند دریافت می کرده اند وآن را به گوش پیامبر یافرستاده خداوند (رسول) بازگو می کرده اند. پیامبر نیز همان گفته رسیده از خدا را به گوش مردم رسانده وآشکار است که هیچگونه دخالتی در کم وزیاد کردن آن نداشته است زیرا دراین صورت گفته خداوند تغییر می کرده است. ازآنجا که زرتشت  برای «اهورامزدا» نام ومکانی بیان نکرده است. جایگاه او را درآسمان نمی داند که برعرش تکیه زده باشد وفرشتگانی پیرامون اوباشند. بلکه اهورامزدا در بینش زرتشت، یک فروزه (صفت) است که «اهو» به چمار(معنی) هستی آفرین و«مزدا» به چماردانش بیکران است (دانش بیکران هستی آفرین) بنابراین زرتشت از دانش ودانایی در هستی به فراگیری دانش پرداخته و به آگاهی رسیده است. ندای درونی وبینش مینوی (سروش) به یاری او آمده وهرگاه پرسشی برایش پیش آمده با پژوهش درهستی، در پرتودل آگاهی والهام به رازهای گوناگون هستی پی برده وهریک را درسرودهایش (گات ها) بیان کرده است. گفتنی است اشاره می کند که هرکس با آزادی می تواند سخنان او را بپذیرد ویا به آنچه اندیشه دارد روی آورد. بدین روی دربینش وفرهنگ ایران باستان، فرشته وجود خارجی نداشته و وحی پدیدار نشده است.برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنام@zoroaster33

خروس و شاهنامه سُروش یکی از ایزدان باستانی ایرانیان است. او از ایزدان بزرگی است که بر نظم جهان مراقبت دارد، پیمان‌ها را می‌پاید و فرشتهٔ نگهبان خاص زرتشتیان است. علاوه بر این، روز هفدهم از هر ماه در ایران باستان، سروش نام داشت و مراسم دینی و جشن‌های ویژه‌ای برگزار می‌شده است که امروزه به فراموشی گراییده، اما سروش روز به ویژه در ماه فروردین از اعتبار ویژه‌ای در مراسم دینی برخوردار بوده که با شست‌وشوی تن و روان و به آتشکده رفتن و نیایش کردن همراه بوده است. این روز را روز باژ، یعنی روز زمزمه نیز می‌گفته‌اند مکان سروش سروش که در اوستا به صورت مرغ سروشه که همان خروس است، ظاهر می‌شود، نماد اطاعت و تسلیم در برابر اهورامزدا به شمار می‌آید. سروش پیک ایزدی و همانند آپولو در اساطیر یونان و روم است.طبق باور آئین مزدیسنا، فرشتهٔ‌ سروش بر فراز کوه البرز کاخی دارد، که با یک‌هزار ستون به خودی خود روشن و ستاره‌نشان است (یسنه ۵۷، بند ۱۰). گردونهٔ او را در آسمان، چهار اسب نر درخشان و تیزرو با سم‌های زرین می‌رانند. هیچ موجودی از ایشان پیشی نمی‌گیرد و بدین‌گونه است که او دشمنان خود را در هر کجا که باشند، دستگیر می‌کند.در قدیمی‌ترین بخش اوستا یعنی بخش گاهان، آمده که سروش به همراه بهمن به سوی پرهیزکاران می‌آید و به هنگام پاداش و کیفر دادن به همراه اشی است.در شاهنامهسروش در شاهنامه، نخستین بار، به صورت پری پلنگینه‌پوش ظاهر می‌شود. سروش، سیامک پسر کیومرث را از توطئه‌ها و دشمنی‌های اهریمن و خزروان دیو علیه پدرش آگاه می‌کند و او را به نبرد با آن برمی‌انگیزد. سیامک در این نبرد شتاب می‌کند و کشته می‌شود، کیومرث یک سال به سوگ فرزند می‌نشیند. بار دوم سروش بر او کیومرث آشکار می‌گردد و او را به سوک یک ساله رهنمون می‌کند.یکایک بیامد خجسته سروش  بسان پری پلنگینه پوشبگفتش ورا زین سخن دربدر  که دشمن چه سازد همی با پدرسخن چون به گوش سیامک رسید  ز کردار بدخواه دیو پلیددل شاه بچه بر آمد به جوش  سپاه انجمن کرد و بگشاد گوش در دوران فریدون نیز سروش چند بار بر این پادشاه جلوه می‌کند. نخست در حملهٔ فریدون به قلمرو ضحاک یا همان کشور تازیان‌نوند محل اسکان یزدان‌پرستان و جای نیکان، فرشته‌ای بر او نازل می‌شود و او را از فوت و فن جهانداری و غلبه بر دشمن آگاه می‌سازد. فریدون از ارشاد و راهنمایی سروش می‌فهمد که او از ایزدان بوده و هرگز دروغ نمی‌گوید یا در صدد گمراه کردن وی نیست. سروش خوالیگر (آشپز) نیز بود. به قول حکیم طوس فریدون از وضع پیش آمده که هم بختش جوان بود و هم دولتش جوان، همچنین فرشته‌ای حوری سرشت در کنار خود می‌دید بسیار خوشحال بود. شاهنامه وصف این فرشته را که بر فریدون فرود آمد اینگونه نشان می‌دهد:چو از شب تیره‌تر گشت ازان جایگاه  خرامان بیامد یکی نیک‌خواهفرو هشته از مشک تا پای موی  به کردار حور بهشتیش رویسوی مهتر آمد بسان پری  نهانی بیامحتش افسونگریکه تا بندها را بداند کلید  گشاده به افسون کند ناپدیدفریدون بدانست کان ایزدیست  نه از راه پیکار و دست بدیست سروش برای بار دوّم فریدون را از کشتن ضحاک باز می‌دارد و سپس، به وی فرمان می‌دهد تا ضحّاک را به کوه دماوند برد . توجیه سروش برای زنده ماندن ضحاک این بود که قتل او باعث بروز بلایای آسمانی خواهد شد و روان او را باید ایزدان بستانند.‍🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

بینش مزدایی {۴۵}ای اهورای هستی مند،اشغ ودلدادگی آموزه های تو‌راکه پُرشتاب، گیرا و نیرومند است.همانند آتش در پرتو اشا و هنجار راستی خواستارمتا مزدا، سرچشمه دانش و آگاهی بیکرانرا یاری وپشتیبانی کرده،دست دشمنان را از گزند و آسیب دور کرده باشم.یسنا؛ هات ۳۴ بند ۴برگرفته از نسک:گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش‌زرتشت دراین سرود:۱-- دلبستگی به آموزه های اهورایی نیرومند و اثربخش است.۲-- گیرایی آموزه های اهورایی همانند آتش است که در پرتو هنجار راستی بدست می آید.۳-- با پشتیبانی از دانش وآگاهی می توان از گزند و آسیب دشمنان دوری کرد.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

صبا به تهنيت پير می فروش آمدکه موسم طرب و عيش و ناز و نوش آمدهوا مسيح نفس گشت و باد نافه گشایدرخت سبز شد و مرغ در خروش آمدتنور لاله چنان برفروخت باد بهارکه غنچه غرق عرق گشت و گل به جوش آمدبه گوش هوش نيوش از من و به عشرت کوشکه اين سخن سحر از هاتفم به گوش آمدز فکر تفرقه بازآی تا شوی مجموعبه حکم آن که چو شد اهرمن سروش آمدز مرغ صبح ندانم که سوسن آزادچه گوش کرد که با ده زبان خموش آمدچه جای صحبت نامحرم است مجلس انسسر پياله بپوشان که خرقه پوش آمدز خانقاه به ميخانه می‌رود حافظمگر ز مستی زهد ريا به هوش آمدحافظ

امروزبه روز فیروز و فرخروز سروش از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر باسه شنبه: ۱۳ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۴ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی04.08.2026🌷🌷🌷🔹سروش:- هفدهمین روز هر ماه در گاه‌شماری ترادادی زرتشتیان، «سروش» نام دارد.- سروش در اوستا «سرَئوشَه» خوانده می‌شود که به چمار(:معنی) فرمان‌برداری والهام است. -  بزرگی جایگاه سروش  با ایزد مهر برابری می‌کند و گاهی او را از امشاسپندان می‌دانند.- سروش، پيک اهورایی و ندای درونی است.پورشیراز(حافظ) پیرامون این ایزد می‌سراید:در راه عشق وسوسه اهرمن بسی است پيش آی و گوش دل به پيام سروش کنتانگردی آشنا، زین پرده رمزی نشنویگوش نامحرم نباشد جای پیغام سروش🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

قدیمی ترین نشان شیر و خورشید مربوط به یک مهر ۲۴۰۰ ساله است که ظهور میترا یا مهر در مقابل اردشیر سوم هخامنشی را به تصویر میکشد ! این مهر هم اکنون در موزه ارمیتاژ روسیه نگهداری می شود.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبد كورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

چه چیزهایی بر سر سفره گواه گیری می گذارند، آنها نماد چیست؟پاسخ : کورش نیکنامبه هنگام جشن گواه گیری(:عقد زرتشتیان) چنین چیزهایی فراهم می شود: سفره سبز، كله قند سبز، دستمال سبز ابریشمی، كلاه سبز داماد، ‌توری سبز اَروس، رنگ سبز به نشانِ امرداد(جاودانگی و سرسبزی در زندگی).نسک(:كتاب) اوستا و كمربندِ كُشتی:  به نشان باور و پیمانداری به دین مزدیسنا(:زرتشتی).لاله یاچراغ روشن، آینه و گلابدان:یادآور فروغ و روشنایی برای دل و جانِ اروس و داماد. نقل وشربت: نشان شیرین كامی در زندگی آنان.نخ سبز و سوزن: نماد  دوخت و پیوند همیشگی اِشغ و مهربانی در زندگی.قیچی: نماد همازوری در پیوند اروس و داماد، هم اندیشی وهمكاری در كار آنان.تخم مرغ: نشان باروری در زندگی آینده آنان. انار: واپسین پیشکش از سوی خانواده اروس، نشان خواسته(:دارایی) بیكران در زندگی همانند دانه های بیشمار انار. دانه های برنج و برگ های خشک آویشن: برای آرزوی تندرستی بی شمار در زندگی آنان. سیب: موبد در پایان آیین گواه گیری با کارد از نیمه می برد و هرپاره را پیشکش اروس و داماد می کند، به نشان داشتن فرزندان در زندگی آینده (سیب چهاردانه در خود دارد) که در روزگاران گذشته نشان دهنده داشتن کمینه(:حداقل) چهار فرزند در خانواده بوده است.برای پذیرایی از مهمانان نیز لُرک(:آجیل ویژه هفت مغز) شربت هل و گلاب آماده خواهد شد. شاخه های گل نیز زینت بخش سفره است.🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

🌹🌹🌹☆ فردوسی از نابسامانی های روزگار گذشته دریغ می خورد☆دریغ است ایران که ویران شود!دریغ این همه رنج و پیکار ما!دریغ آن شده روزگارانِ من!دریغ آن شده رنج های کهن!دریغ آن دل و دانش و رای تو!دریغ آن نکو روی همرنگِ ماه!دریغ آن چنان مردِ نام آورا!دریغ آن رخ و برز و بالای تو!دریغ آن همه مردی و رای تو!دریغ این غم و حسرتِ جان گسل!دریغ آن نکو روی و بالای او!دریغ آن شَهِ پروریده به ناز!دریغ آن نبرده سوار هژیر!دریغ آن رخِ مجلس آرای شاه!دریغ آن سر و افسر و تخت اوی!دریغ آن سر و نام و تاج و نژاد!دریغ آن چنان خسروِ ماهروی!دریغ آن بزرگی و این فرّ و بخت!دریغ آن دلیران و چندین سپاه!دریغ آن بلنداختر و رای او!دریغ آن فرودِ سیاوش دریغ!دریغ آن دل و نام جنگی فرود!دریغا برادر فرودِ جوان!دریغا سوارانِ گودرزیان!دریغا سوارا، شها، خسروا!دریغا که شادان شود دشمنم!🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

☆ مهریه در ایران باستان ☆مهر یک واژه پارسی، به چم (:معنی) دوستی و پیمان است.به روزگاری‌که ایرانیان مهر (نور خورشید) راستایش می‌کردند، خورشید و نور آن را نماد پیمانداری، وفاداری و مهربانی می‌دانستند. زیرا خورشید پیوسته به گاه بامداد پیماندار بود و به زندگی مرتوگان (:مردم) نور افشانی می‌کرد. به پیروی از وفا وپیمان خورشید، آنان حلقه‌هایی همانند دایره خورشید فراهم کرده بودند و به هنگام بستن پیمان، آن را به یکدیکر پیشکش می کردند.این حلقه گاهی دردست قرار می‌گرفت (همانند حلقه‌ای که در دست نگاره فروهر درسنگ نگاره ها دیده می‌شود) زمانی برمچ دست بسته شده است. گاهی این حلقه به گوش آویزان شده و سرانجام این حلقه به انگشت دست زده می‌شود که همگی نشان از مهر و پیمانداری بوده و تاکنون نیز ادامه داشته است.مهریه در فرهنگ ایرانی تنها حلقه مهر است که اکنون برای ارزش بیشتر پیمانداری با جنس فلزهایی گرانبها مانند مس، نقره و زرین(طلا) ساخته می‌شود تا اروس و داماد برای پیمانداری به یکدیگر پیشکش کنند.زرتشتیان نیز به پیروی از تراداد (:سنت) نیاکان، برای فرزندان خویش به‌جز این مهریه، مهریه دیگری جایگزین نکرده اند. برگرفته از تارنمای کورش نیکنام www.kniknam.com🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

بینش مزدایی {۴۴}آنچنان که داد وقانون هستیاز آغاز به درستی پیش می رود.رتو، داور مینوی گیتی نیز بایستی شایستگی داشته باشد تا اشوان یا پیروان راستی را با درگونت یا پیروان دروغ باز شناسد.پاداش کارهای درست از کارهای نادرست به خوبی ارزیابی شود.مبادا ارزش کارنیک با کار ناشایست یکسان باشد.یسنا؛ هات ۳۳ بند ۱برگرفته از نسک:گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش زرتشت دراین سرود:۱-- هنجار راستی در هستی، پیوسته پایدار است.۲-- رهبر دنیوی بایستی دادگر باشد. تا راستکار از دروغکار بازشناخته شود.۳-- پاداش کار نیک با کیفر کردار ناشایست گوناگون خواهد بود.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

مهربانی شیوه‌ی دیرین ماستمهربانی در جهان آیین ماستما ز نسل مهربانان بوده‌ایماز تبار قهرمانان بوده‌ایمآن که دارد مهربانی می‌کندشیوه ی خود راجهانی می کنددر میانِ روزهای تلخ و سختمهربان باشیم باهم چون درختنام ما گر جاودانی می‌شودهم‌وطن! با مهربانی می‌شودما به همدیگر محبّت می‌کنیمهرچه را داریم، قسمت می‌کنیمعشق، اکنون مهربانی می‌کندخاک را گنج معانی می‌کندمهربانی شیوه‌ی دیرین ماستمهربانی درحقیقت دین ماستیدالله گودرزی

امروزبه روز فیروز و فرخروز مهر از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر بادوشنبه : ۱۲ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۳ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی03.08.2026🌷🌷🌷🔹 مهر:شانزدهمین روز هرماه سی روزه در گاه‌شماری ترادادی زرتشتیان، روز «مهر» نام دارد.- مهر در اوستا « میثرَه» خوانده می‌شود، از ایزدان بزرگ پیش از زرتشت بوده که ایزد فروغ و روشنایی نام داشته است.- ایزد مهر، نگهبان پیمانداری، مهربانی و خردمندی برای رسیدن به خواسته‌ ودارایی نیز بوده است.نقش ونماد میترا‌ ومهر؛ گردونه آفتاب یا چلیپا است.- آیین مهرپرستی یکی از دیرینه‌ترین آیین‌ها در ایران باستان بوده که زمانی به شیوه میترائیسم در اروپا گسترش یافته است.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

شادی و آزادی،نخستین نیاز مَرتوگان است.شادی، خوراکِ روان.و آزادی ابزارِ خردمندی است.آنانکه دیگران را شاد و خردمند نمی خواهند.بیگانه با فرهنگ ایران و خودکامه اند.بر شادی می تازند،و بر آزادی سرپوش می گذارند.شگفتا؛خودکامگی در گذر گاهداد،هیچگاه پایدار نمانده است.مرتوگان= بشرخودکامه= دیکتاتورگاهداد= تاریخ#کورش_نیکنامدرگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

روستای شگفت انگیز ایران روستای سیرچروستای سیرچ در ۶۰ کیلومتری خاور کرمان واقع شده است. این روستا با کویر لوت فاصله زیادی ندارد . فاصله این روستا تا منطقه شهداد و گرم‌ترین نقطه ایران یعنی « گندم بریان » کمتر از ۴۰ کیلومتر است. ولی جالب اینجاست که طبیعت آن به هیچ عنوان با کویر همخوانی ندارد.آب و هوای آن خنک و کوهستانی است و بر روى ارتفاعات قرار گرفته ، زیبایى آن مشابه مناظر سوئیس و با همان سرسبزى و فراز و فرودهاست. و حتی نزدیک آن، پیست اسکی هم ساخته‌اند. در قسمت مرطوب سیرچ به علت آب‌هاى فراوان جارى تعدادى از باغ‌ها به باتلاق‌ تبدیل شده‌اند. در این منطقه انواع درختان صنوبر، انگور، انجیر، گیلاس و آلبالو در دامنهٔ کوهسارها لابه‌لاى سنگلاخ کاشته شده است و چون زمین مسطح کم دارد، ‌ کشت مزارع جو و گندم کم یافت مى‌شود، این منطقه یکى از قطب‌هاى اصلى جهانگردى استان محسوب مى‌شود. یک درخت سرو تاریخی که اهالی روستا قدمت آن را دو هزار سال می‌دانند، از جمله جاذبه‌های طبیعی است که می‌توان در روستای سیرچ یافت.شجری خوش و خرامان به میانه بیابان که کسی به سایه او چو بخفت مست خیزد مولانا@zoroaster33

زرتشت وتراداد(:سنت) های باستانی✍ کورش نیکنامبا نگرش به ترادادهای خوب و بدی که به روزگار اشوزرتشت وجود داشته است.چنین برداشت می شود.که این پیام گوی ایران باستان،به چند شیوه با ترادادها برخورد داشته است.یا باپیام خردورزی که پیشنهاد کرده، آرام آرام با نیکی ها جابجا شده است. برخی را نکوهیده و ناشایست دانسته است. بنابراین از پیروانش درخواست کرده تا از آنها دوری گزینند.مانند:-- قربانی های آنچنانی برای خشنودکردن خدایان پنداری-- نوشیدن نوشابه های سُکرآور با فریاد شادمانی-- خُرافه اندیشی-- آلوده کردن زیستگاه-- باور به جادویان و پریان -- باور کردن سرنوشت از پیش تعیین شده، برخی را تغییر کاربری داده است.مانند:--  جایگاه خدایان زاستاری مانند مهر وناهید ورهرام و... که به ایزدان رسیدند،--  جابجایی پوشش رزم و کمند شکار از جوانان که نماد جنگ و شکار بوده است، در برابر پوشیدن سدره و کشتی بر تن که نماد فروتنی و پارسایی است. -- جایگزین هوم کنونی به جای گیاهی که نوشابه سُکرآور از میوه اش فراهم شده است. برخی را همچنان تایید کرده است.مانند:-- فراگیری فروزه امشاسپندان، -- برگزاری جشن وآیین های  شادی بخش،-- نگهداری آتش در آتشکده ها که پیش از وی بوده، -- روبه نیایش روشنایی مانند خورشید و آتشبرخی در فلسفه وی پدیدار شده استمانند.-- شناخت جایگاه اهورامزدا--پذیرش دانش وآگاهی(:مزدا)-- پیروی از وژدان آگاه(:دین)-- هماهنگ شدن با هنجار هستی(اشا)-- زندگی در پرتو هومَتَه، هوختَه، هوَرشته-- مبارزه با دروغ،-- دوری از دژمَته، دژوختَه، دژورشته-- پرهیز از انگره مینو(منش ویران کننده)-- پیوستن به سپنتامینو،(منش سازنده)-- دادگستری-- پذیرش برابری مرتوها(: انسان)-- شادی آفرینی-- خردورزی-- آزادی گزینش.-- نوگرایی در باورها-- خدمت به دیگران--  فراهم ساختن خوشبختی برای همه🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبد کورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

بینش مزدایی {۴۳}ای مزدا، دانایی وآگاهی شکوهمند،هرچه خواهم کرد به درستی پرتوان وفراگیر است.زیرا به یاری خشترا و شهریاری مینوی،در پرتو وهومن، منش نیکوهنجار راستی خواهد بود.آشکار است که با این شیوه دریگوها و راستکاران کم نیرو پشتیبانی می شوند.بدین سان شما دانش و دانایی برتری داریداز همه دیوها، خدایان پنداری وکسانی کهراه پلید آنان را دنبال می کنند.یسنا؛ هات ۳۴ بند ۵برگرفته از نسک:گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش زرتشت در این سرود:۱-- با دانایی وآگاهی می توان پرتوان و فراگیر بود.۲-- راستکاران کم‌توان، با بهره مندی از منش نیک پشتیبانی خواهند شد.۳-- دانایان، از کژاندیشان و دروغکاران برتری خواهند داشت.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

نخست آفرین کرد بر کردگارجهاندار پیروز و پروردگاربه فرمان اویست گیتی به پایهمویست بر نیک و بد رهنمایکسی راکه خواهد کند ارجمندز پستی برآرد به چرخ بلنددگر مانده اندر بد روزگارچو نیکی نخواهد بدو کردگاربهرنیکی از وی شناسم سپاسوگر بد کنم زو دل اندر هراسنباید که جان باشد اندر تنماگر بیم و امید ازو برکنمفردوسی

امروزبه روز فیروز و فرخروز دی بمهر از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر بایکشنبه : ۱۱ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۲ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی02.08.2026🌷🌷🌷🔹دی به مهر:-⁣⁣  پانزدهمین روز هرماه در گاهشمار ویژه زرتشتیان، روز «دی‌به‌مهر» نام دارد.- «دی» به چمار(:معنی) پروردگار و دادار است.- در هر ماه سه روز با پیشوند «دی» در گاهشمار ترادادی وجود دارد که روز هشتم «دی‌به‌آذر»، پانزدهم «دی‌به‌مهر» و بیست‌و‌سوم «دی‌به‌دین» می باشند.- روزهای دی با پسوند نام روز پس از خودشان نام گزاری شده اند. - روزهای اورمزد و سه دی در هر ماه، به مانند روزهای آدینه در گاه شماری خورشیدی، روزهای نیایش همگانی، آسایش و دید وبازدید خانواده هاست.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

   ☆برخی اندیشه های رفتاری شاهنامه☆شاهنامه، گنجینه ای از حماسه، رزم، دلیری، پایداری و توانمندی گذشتگان است و در هر سرگذشتی به اندیشه های رفتاری اشاره کرده است.رفتار واخلاقی که برخی از آنها در این‌ روزگار کمتر در زندگی به چشم می خورد.رفتاری که به باور استاد شفیعی:آنچه می بینم، نمی خواهم آنچه می خواهم، نمی بینمچند گزینه اخلاقی ورفتاری در اندیشه فردوسی چنین است:۱-- آزرم و شرم داشتنیکی بیم و آزرم و شرم خدایکه تا باشدت یاور و رهنمای۲-- میانه روی واعتدالزکارِ زمانه میانه گُزینچوخواهی که یابی به داد آفرین۳-- بخشندگی ودهشچو بخشنده باشی گرامی شویز دانایی و داد، نامی شوی۴-- بُردباری وشکیباییستونِ خرد بردباری بُوَدچو تیزی کنی تن به خواری بود۵-- بشر دوستی به هرجایگه یار درویش باشهمی راد برمردم حویش باش۶-- پندپذیریتوبیماری و "پند" داروی توستبکوشم همی تا شوی تندرست۷-- دانش اندوزیمیاسای زآموختن، یک زمانزدانش مَیفکن دل اندرگمان۸-- رازپوشیچُو رازت به شهر آشکارا شوددلِ بِخردَت بی مُدارا شود۹-- سازگاری بادشواریهاور ایدون که باتو نسازدجهانبسازیم ما باجهانِ جهان۱۰-- فروبردن خشمبدان باش تا دور باشی به خشمبه مردی بپوش از گنهکار چشم۱۱-فروتنیفروتن بُوَد هرکه دارد خردسِپهرش همی درخرد پرورد۱۲-- بداندیشیبه دل نیز اندیشه ی بد مَداربداندیش را بد بود روزگار۱۳-پرگوییچُو گفتارِ بیهوده بسیار گشتسخنگوی درمردمی خُوار گشت۱۴-- کینه توزی وجنگمَسازید جنگ و مریزید خونمباشید کس را به بد رهنمون۱۵-- عیب جوییچُو عیبِ تنِ خویش داند کسیز عیبِ کسان، برنگوید بسی۱۶-- تن آسایی وکاهلیتن آسایی و کاهلی دورکنبکوش و زرنج تنت سورکن🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

حجاب در فرهنگ زرتشتی و باستانی ایران اجباری بوده است؟پاسخ: ✍ کورش نیکنام خیر؛ اجباری در کار نبوده و نیست، چون دین زرتشت فلسفه آزاد گزینی و آیین اختیار را سفارش کرده است.واژه حجاب در فرهنگ پارسی نیامده است. حجاب یک واژه عربی است  که به چَمار(:معنای) حجب و حیا، پرده و حاجب است. زنان و مردان در  ایران باستان از آنچه در سنگ نگاره های تخت جمشید و یادگارهای دیگر ایران یافت می شود و با گزارشی که در شاهنامه فردوسی و نسک های باستانی به یادگار مانده است. از دیرباز با پوشش مناسب بوده اند،  گیسوی آنان نیز در بیشتر نگاره ها دیده می شود.ولی در بین مردم حجاز، حجاب به وسیله و ابزاری گفته می شده که میان دو چیزگوناگون، پرده و فاصله و پوشیدگی دایر می کرده است تا هریک برای دیگری آشکار نگردد. بدین روی کاربرد بیشتر واژه حجاب، پرده برای جداسازی بوده است. از آنجا که در بین تیره های کم خرد آنروزگار گاهی زن را یک کالا برای خرید و فروش می دانستند، برخی تیره ها نیز برای دستبرد نزدن مردان به این کالا، حجاب را پوشش سراسری و از سر تاپا به زنان سفارش می کردند."مولانا" در نسک "فیه مافیه"  درباره حجاب اجباری چنین باوری دارد: "هر چند زن را امر کنی که پنهان شود، او را دغذغه‌ی خود را نمودن بیشتر شود و خلق را از نهان شدن او رغبت به او بیش گردد. پس تو نشسته ای و رغبت را از دو طرف زیادت کنی، و پنداری که اصلاح می کنی.آن، خود عین فساد است. اگر او را گوهری باشد که نخواهد که فعل بد کند، اگر منع کنی یا نکنی او بر طبع نیک و سرشت پاک خود خواهد رفت و اگر به‌عکس این باشد، باز همچنان بر طریق خود خواهد رفتن."در ایران باستان پوشش زنان و مردان نسبت به جغرافیای زندگی آنان، همچنین پیشه ای که در زندگی داشته اند و چگونگی تابش نورخورشید با سرما وگرمای هوا در سال، گوناگون بوده است. تا در برابر آسیب های زاستاری(طبیعی) در امان بمانند. گفتنی است دو ویژگی پیوسته در پوشاک  ایرانیان و زرتشتیان وجود داشته و همچنان دارد. نخست اینکه پوشش زن و مرد ایرانی از رنگ های شاد و هماهنگ با رنگ گل وگیاهان در زاستار هماهنگ بوده به همین روی از  پوشش هایی به رنگ تیره به ندرت بهره می گرفته اند، چون باور داشتند که مَرتُو(انسان) به شادی نیازمند است و آموخته بودند که اگر رنگ زندگیشان تیره وسیاه باشد،  سوگ و افسردگی و خموشی را افزون خواهد ساخت.دو دیگر اینکه در هرگونه پوشاکی که بر تن داشته اند، دست های زن و مرد در آن پوشش آزاد بوده است زیرا کار و کوشش ارزشمند بوده، زن و مرد  از دستان خویش برای کارها به ویژه در کشاورزی و دامداری بهره می گرفته اند به جای اینکه ناچار شوند با دستان حجاب را روی سر خویش نگهداری کنند. نمونه پوشش ها را در تیره ها(:اقوام) لر، کرد، بلوچ، گیلکی وبرخی دیگر از شهرهای ایران می توان مشاهده کرد.زنان‌ در بین تیره های گوناگون ایرانی ار جایگاه ارزشمندی برخوردار بوده اند.زن در فرهنگ لرستان نماد باشکوه هنر و زندگی و‌ از سپندینگی(:تقدس) ویژه ای برخوردار بوده است. در گزارش های باستانی این سرزمین، زنان نام آور ومبارزی در گاهداد(:تاریخ) این تیره آمده است همانند بانوان یوتاب، شاهپسند، هلن، سوسن، ریشناتیس، هوبانتی، خوربادتشاو ، تیاناز و بسیاری بوده اند که هریک کوه یا بخشی از لرستان را فرمانروایی می کردند. پوشاک زرتشتیان ایران نیز همانند وهماهنگی با تیره های گوناگون ایرانی است که پیشینه چند هزار ساله دارد واجباری در گزینش پوشش ها پیش نیامده است. 🔥🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

کتاب گات ها، نغمه های ایران باستاننگارش: کورش نیکنامبرگردان پارسینگارش دین دبیره(:خط) اوستاییخوانش سرود با همراهی دوتار آرش شهریاریگاتاها یا سرودهای اشو زرتشت، کهن ترین بخش اوستا است که به شوند(:دلیل) بیان گزینه های فلسفی و بینش ویژه خردمندی و راستی گستر در آن، ارزشمندتر از بخش های دیگر اوستا به شمار می رود. کتاب حاضر دربردارندۀ متن کامل گاتاها به زبان دین دبیره و برگردان روان فارسی است که به همراه چهار لوح فشردۀ صوتی(:CD)، برای نخستین بار سرودهای اشو زرتشت را همراه با موسیقی دلنشین به سرپرستی محمدرضا درویشی در اختیار خواستاران قرار داده است.چنانچه مایل به دریافت آین کتاب باشید،با تماس از "کتابسرای فروهر" به شماره:0913 250 5770و "خانه کسرا"با شماره0913 350 0487از راه پُست دریافت کنید.تا با آموزه های زرتشت و زندگی زرتشتیان بیشتر آشنا شوید.

‍ تخریب ایوان مدائن!هنگام پایه گذاری شهر بغداد در سال ۱۴۶ هجری ، هزینه آن بر خلیفه گران آمد. در آن هنگام ابو ایوب موریانی به خلیفه پیشنهاد کرد که کاخ خسرو را ویران کند و سازه های آن را برای ساخت بغداد بکار برند، منصور با خالد برمکی که وزیرش بود به رایزنی پرداخت. خالد خلیفه را از این کار بازداشت و گفت هزینه ویران کردن کاخ خسرو سنگین و از سودش بیشتر خواهد بود..منصور عباسی برآشفت و گفت تو از ایرانیان پشتیبانی می کنی و به ایرانیگری دلبسته ای. پس ویران کردن ساختمان تیسپون آغاز شد اما هزینه آن چنان سنگین شد که خلیفه فریبکار عباسی پشیمان گردید و دست از کار کشید.این بار خالد برمکی به خلیفه گفت: کاری را که آغاز کرده ای را باید به پایان برسانی وگرنه خواهند گفت کاخی را که ایرانیان برپا کرده اند تو حتی توان ویران کردن آن را نداشتی... ولی خلیفه که هزینه را سنگین میدید دست از تخریب کاخ مدائن برداشت.درگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

☆ احكام در دين زرتشت ☆✍ کورش نیکناماحکام، جمع حکم بوده که در گویش پارسی به گونه "دستور" آمده است.برخی ازدستورهایی که هر مرتو (:انسان) بایستی در زندگی داشته باشد یا برگرفته از "قوانین مدنی" است که درهرکشور با نگرش های فرهنگی، تیره ای(:قومی) ودینی مرتوگان (:مردم) وبایاری نمایندگان در مجلس فراهم گشته که بیگمان همه باید دادپذیر (:قانون مدار) باشند تا هنجار همگانی پایدار بماند و بی هنجاری گسترش نیابد.یا دستورها (:احکامی) است که برای تندرستی، توانایی، شادابی، نیرومندی وبالندگی مرتو نیازاست که بهتر است، دانش وخرد همگانی درهرهنگام باپژوهشی نیکوتر، سفارش های مورد نیاز بر پایه دانش را آگهی دهد. تا جان مایه زندگی در راستای خواسته اهورامزدا (:دانایی وآگاهی) باشد.اشوزرتشت در سروده های خود، گات ها به دستورها (:احکام) اشاره ای نداشته است. بینش زرتشت؛ چگونگی گزینش خوراک، خوردن وآشامیدن، جامه پوشیدن، شستن تن وبدن،  پاکیزگی دست و پا، گوش ودندان، الگوی سر بریدن حیوان وپرندگان ومانند اینها را به دانش زمان وگزینش خرد دانایان درهر رشته واگذار کرده است. هنگامی که بینش زرتشت شیوه دانایی و خردمندی را به مرتو سفارش می کند شایسته است تا دانش بهداشت، دانش پیشگیری و درمان، دانش پاسداشت زاستار (:طبیعت)، دادگستری، دارایی (:اقتصاد)، روانشناسی، هازمان شناسی و دانش های دیگر، پاسخگوی نیازهای مرتو ومرتوگان باشد.در ایران باستان شیوه های گوناگونی از دستورها (:احکام) در هر دوره با دانش وآگاهی مرتوگان آن روزگار پدیدار شده اند ودر نسک (:کتاب) هایی مانند "وندیداد" با دبیره (:خط) اوستایی به یادگار مانده اند که هریک به هنگام خود کاربرد خوبی داشته اند ولی با پیشرفت پیوسته دانش، اینگونه دستورها (:احکام)، ارزش خود را از دست داده است. بیگمان بسیاری از دستورهای به یادگار مانده در نسک های وندیداد وبرخی از نوشته های پهلوی نیز با اندیشه زرتشت هم خوانی ندارد! آشکار است که هرروز، هرگاه و هرگام دانشمندان رشته های گوناگون، سفارش تازه ای را پیشنهاد می کنند که اگر پیروی نگردد ناهنجاری همگانی را در پی خواهد داشت.بدین روی برای مرتو نیازی نیست تا به انگیزه یافتن پرسش های زندگی خویش، به سراغ نسک های دستور(:احکام) دینی برود بلکه برای رسیدن به زندگی بهتر با تندرستی وشادی، پیروی ازدانش گوناگون را از یاد نبرد. وآزادانه راه خویش را برگزیند.زرتشت دربند ۹ ازهات ۳۰ گات ها سفارش می کند:بهترین گفته ها را به گوش بشنوید، با اندیشه ای ژرف بر آن بنگرید،سپس هر مرد وزن ازشما،راه خویش را آزادانه برگزیند...در پرتو چنین بینشی، هرزرتشتی درشنیدن گفته ها و پذیرش سفارش های نگاشته شده درنوشته ها آزاد است.  برکسی پوشیده نیست که دانش مرتوگانی (:بشری) در هرگاه فرآیند ساده ونیکوتری را بر جهانیان نمودار می سازد. مَرتوی خردمند بایستی هریک ازپیشنهاد های دانش گوناگون را پذیرا گردد تا آسیبی برزندگی خود ودیگران وارد نسازد.🔥🔥🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵

بینش مزدایی {۴۲}آشوبگری و گناهان نیز شاید سبب نام‌آوری وآوازه گردد.اهورا با وهومن، منش نیک، از همه چیز آگاه است.ای مزدا در پرتو خشترا، شهریاری مینویسرانجام‌ دادگری و هنجار راستی گسترش خواهد یافت.یسنا.هات ۳۲ بند۶گات ها، نغمه های ایران باستانبرگردان: موبد کورش نیکنام🌹🔥🌹پیام وسپارش اشوزرتشت:۱-- گاهی بیدادگری نیز نام آوریِ دروغکاران‌ را به دنبال دارد.۲-- آنانکه منش نیک داشته باشند، به خوبی آگاهند.۳-- سرانجام‌، دادگری در پرتو اشا و نیروی شهریاری، پیروز خواهد شد.🍁🍁🍁درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان@zoroaster33

مکن دوستی با دروغ آزمایهمان نیز با مرد ناپاک‌ رایدو گیتی بیابد دل مرد رادنباشد دل سفله یک روز شادستوده کسی کو میانه گزیدتن خویش را آفرین گستریدشما را جهان‌ آفرین یار بادهمیشه سر بخت بیدار بادفردوسی

امروزبه روز فیروز و فرخروز گوش از ماهِ اَمردادسال ۳۷۶۴ ترادادی مزدیسنابرابر باشنبه: ۱۰ اَمرداد ماهبه سال ۱۴۰۵ خورشیدی ۱ آگوست ۲۰۲۶ ترسایی01.08.2026🌷🌷🌷🔹گوش:-  چهاردهمین روز هر ماه در  گاه‌شماری ترادادی وسی روزه زرتشتیان، «گوش» نام دارد.- گوش در اوستا  به ریخت «گِئوش» آمده  که به چمار(معنی) گیتی و جهان است. ایزد گوش نگهبان گیتی و جهان هستی است.- روز گوش، یکی از چهار روز پرهیز از خوردن خوراکی های گوشت دار است. زرتشتیان این روز را "نَبُر" نیز می‌نامند.🪻🌸🪻درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام🏵 @zoroaster33

سرود ایرانشهر از دل خراسان بزرگ زادگاهِ رستم و شاهان ساسانی یکی‌ستشوکت شهنامه و فرهنگ ایرانی یکی‌ستارزش خاک بخارا و سمرقندِ عزیزنزد ما با گوهر و لعل بدخشانی یکی‌ستما اگرچون شاخه‌ها دوریم از هم عیب نیستریشۀ کولابی و بلخی و تهرانی یکی‌ستاز درفش کاویان آواز دیگر می‌رسد:بازوان کاوه و شمشیر سامانی یکی‌ستچیست فرق شعر حافظ، با سرود مولویمکتب هندی، عراقی و خراسانی یکی‌ستفرق شعر بیدل و اقبال و غالب در کجاسترودکی و حضرت جامی و خاقانی یکی‌ستمرزها دیگر اساس دوریِ ما نیستندای برادر! اصل ما را نیک می‌دانی یکی‌ست«تاجیکی»، یا «فارسی»، یا خویش پنداری «دری»این زبان پارسی را هرچه می‌خوانی، یکی‌ست!سرایش : نجیب بارورخوانش : نسرین صفاریاندرگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

‍ اگر بپرسند که از شاهنامه چه می‌توان آموخت پاسخ من اینست:که بی‌دریغ از هر برگِ شاهنامه می‌توان نکته‌ای مِهَند آموخت از شاهنامه تاریخ و فرهنگ کهن را آموخته‌اند از شاهنامه آیین نیاکان ما را آموخته‌اند از شاهنامه ادب و آیین‌های نیاکان ما را آموخته‌اند از شاهنامه ادبسارِ کهن ما را آموخته‌اند از شاهنامه چامه‌سُرایی آموخته‌اند از شاهنامه کردارِ نیکو آموخته‌اند از شاهنامهکشورداری آموخته‌اند از شاهنامه جایگاهِ تاریخی، فرهنگی و میهنی ایرانیان را آموخته‌اند از شاهنامه زبان پارسی را آموخته‌اند. جلال_خالغی_متلغ(جلال خالقی مطلق)☆ واژه‌نامه ☆✖ مهم ✖ = ✔ مِهَند ✔✖ شعر ✖ = ✔ چامه ✔✖شاعری ✖ = ✔ چامه‌سُرایی ✔✖ ادبیات ✖ = ✔ ادبسار ✔درگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

.🌼 بنام خداوند جان و خرد...          🇮🇷 «به ایران درود» 🇮🇷🔹به مهر و به خرداد و آبان، درود🔸به این هرسه ماهِ درخشان درود🔹به فردوسی ، آن پیر دهقان نژاد🔸 به دانا حکیمِ خراسان  درود🔹 به جمشید و آن تخت و بخت سپید🔸 به کاوه به آن پتک و سندان درود !🔹به جانِ فرانک ، فریدون و سام🔸 به آن آبتین ، مرد دهقان  درود🔹به کیخسرو ، آن پادشاهِ بزرگ🔸 به آرش ، کماندار ایران درود!🔹سیاوش که از آتش از جان گذشت🔸به آن کشته در خاک توران ، درود🔹به گودرز و بیژن به گیوِ و رُهام🔸به رستم ، به فرزندِ دستان ، درود🔹 به تهمینه آن همسر با وفا🔸به گلدُختِ شاهِ سمنگان درود🔹 درآن دژ به گلدختر گَژدَهم🔸 به گردآفرید نگهبان ، درود🔹به فرهادِ جان ، خفته دربیستون 🔸به شیرین ، زنِ شعر و باران درود🔹درودی به شاهانِ ایران مدار🔸ازآن جمله ، بر آلِ سامان درود🔹به کوروش ، به بهرام و نوشیروان🔸به خسرو به شاپور و ساسان درود🔹به داراب ، دارا ، خشایارشاه🔸به گُردآریوبرزن ازجان ، درود🔹به بهرام چوبینه و سورنا🔸به زرتشتِ مهرآفرینان درود🔹به آن رویگرزاده ، یعقوبِ لیث 🔸 به شیرافکنِ زابلستان  درود🔹  به الله وردی  ،  به آن خان گُرد🔸که بود او در این خاک، دژبان، درود🔹به نادر به شاه تبرزین به دست 🔸 سلحشور ، مانند توفان ، درود 🔹 به  زَندِ  وکیل ، آن  لُرِ  دادگر🔸به شاه جوان ، لطفعلی خان درود🔹  به عباس میرزا به قایم مقام🔸  مدام از خداوند یزدان  درود🔹  به  روحِ بزرگِ  امیرِ کبیر🔸 خدارا خدارا ، هزاران درود🔹 به آیینِ آن مردِ  مشروطه خواه🔸 به ستارخان ، شیرِ میدان ، درود🔹 به رُشدیه  آموزگار  رشید🔸 به بنیانگذار دبستان درود🔹 به روح  مصدق  هزار آفرین🔸به جانِ تقی خانِ پِسیان درود🔹 به  خیام  و عطار در  شادیاخ🔸به سعدی و حافظ ، فراوان درود🔹 به پروین به ژاله به سیمین، فروغ🔸  به این  بانوانِ  سخندان  درود🔹 به نوروز ، این جشن دیرینه مان🔸  به این  یادگار  نیاکان  درود🔹  خدایا  نگهدار این مرز باش !🔸به ایران به ایران به ایران درود!  🔰 گردآفرید = دختر جنگجویی است در شاهنامه که در دژسپید در مرز ایران وتوران راه را برسپاه سهراب می بندد و باسهراب می جنگد.🔰 گَژدَهَم = به روایت شاهنامه ، گَژدَهم پدر گُردآفرید است. این پدرودختر در دژسپید در مرزایران ، مرزبان و دژبان هستند...🔰 رشدیه = بنیانگذار مدرسه به شیوه جدیداست...🔰 الله وردی خان = از سپهداران وفرماندهان سپاه ایران در زمان شاه عباس صفوی است...🔰 آبتین و فرانک = پدرومادر فریدون...   🔰 بهرام چوبینه = از فرماندهان سپاه ایران در زمان خسروپرویز است...🔰 کلنل تقی خان پسیان = فرمانده ژاندمری خراسان در پایان حکومت قاجاراست.✍️ خدابخش صفادل نیشابوردرگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)@zoroaster33

موسیقی در بینش زرتشت چه جایگاهی دارد؟پاسخ :موبد نیکنام گات ها، سرودهای زرتشت که از آن در جایگاه نخستین ادبیات چکامه(:شعر) گونه جهان یاد شده است. آهنگین است و از آغاز با آهنگ ویژه خود سروده می شده است. واژه گات به چم نغمه وسرود بوده که به  ریخت گاه نیز درآمده است. دستگاه های موسیقی چهارگاه و راست پنجگانه و...از همان واژه گاه برگرفته شده است.شاد زیستن و فراهم آوردن شادی برای روان خویش و دیگران، از سفارش های بینش زرتشت بوده وگونه ای از نیایش می باشد. چنانکه در سنگ نگاره های دوران هخامنشی نیز به یادگار مانده و چنین آمده است:«بزرگ است اهورامزدا که آسمان را آفرید، که زمین را آفرید، که مردم را آفرید و "شادی" را برای مردم آفرید». بنابراین سفارش پادشاهان گذشته ایران نیز در راستای شاد زیستن ایرانیان بوده است.بنابراین خنیاگری (:موسیقی)، که شادی را افزون سازد، جدا از زندگی زرتشتیان و نیاکان ما نبوده است، نگاره پنج هزاره ساله دوستار و دف و نی، پیشینه بهره مندی از موسیقی را در ایران آشکار می کند و وجود خنیاگران نامی در روزگار ساسانی همچون باربُد و نکیسا گواهی بر ارزش خنیاگری و بهره مندی آن در ایران باستان بوده است. 🔥🔥🔥درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنانگزینش ونگرش: موبد كورش نیکنام🏵 @zoroaster33 🏵