کانالِ قرآن‌پویان

❁﷽❁ #زندگی_قرآنیشماره594سوره #انعام 65 ⭕️ #اشكال_مختلف #عذاب و عوارض #اعمال_انسانها: اختلاف و تفرقه هم عذاب است🔸‌قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلی‌ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَ يُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (۶۵) - بگو او قادر است كه عذابی از طرف فوق يا از زير پای شما بر شما بفرستد يا به صورت دسته‌های پراكنده شما را با هم بياميزد، و طعم جنگ (و ناراحتی) را به هر يك از شما به وسيله ديگری بچشاند، ببين چگونه آيات گوناگون را برای آنها بازگو می‌كنيم شايد بفهمند (و باز گردند). 65 انعام وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (۶۶) ‌و قوم تو اين را تكذيب كردند، با آنكه سخن حقّی است، بگو: من وكيل و عهده‌دار ايمان آوردن شما نيستم.🟥1- در اينكه منظور از" عذاب" از طرف" بالا" و" پائين" چيست در ميان مفسران گفتگو است، ولی ظاهر اين است كه اين دو كلمه (فوق و تحت) معنی بسيار وسيعی دارند هم طرف بالا و پائين حسی را شامل می‌شوند، يعنی مجازاتهايی مانند صاعقه‌ها و رگبارهای خطرناك و طوفانها از طرف بالا، و زلزله‌ها و شكافهای ويرانگر زمينی و طغيان رودها و درياها از طرف پائين، را در بر می‌گيرد. ‌و نيز عذابهای دردناكی را كه از طرف طبقه #حكام و قشرهای بالای اجتماع بر سر بعضی از ملتها فرو می‌ريزد، و ناراحتی‌ها و شكنجه‌هايی كه از طرف بعضی از #كارگران وظيفه‌نشناس دامنگير مردم می‌شود كه گاهی كمتر از عذابهای دسته اول نيست، شامل می‌گردد. ‌همچنين ممكن است سلاحهای جنگی مخوف عصر ما كه از هوا و زمين زندگانی بشر را به صورت وحشتناكی در هم می‌كوبد و در مدت كوتاهی آبادترين شهرها را از طريق بمبارانهای هوايی و حمله‌های زمينی و مين‌گذاريها و زير دريايی‌ها تبديل به تل خاكستری می‌كند در مفهوم وسيع آيه داخل باشد. 🟥۲- مسئله #اختلاف_كلمه و پراكندگی در ميان جمعيت به قدری خطرناك است كه در رديف عذابهای آسمانی و صاعقه‌ها و زلزله‌ها قرار گرفته است، و راستی چنين است، بلكه گاهی ويرانيهای ناشی از اختلاف و پراكندگی به درجات بيشتر از ويرانيهای ناشی از صاعقه‌ها و زلزله‌ها است، كرارا ديده شده است كشورهای آباد در سايه شوم نفاق و تفرقه بنابودی مطلق كشيده شده است و اين جمله هشداری است به همه مسلمانان جهان!.📚تفسير نمونه🔻🔻بايد ديد جهت اصلی اين عذاب‌ها چيست؟ " اگر به دقت بنگريم خواهيم ديد تنها چيزی كه امت را مستحق عذاب نموده، همانا اختلاف كلمه و تفرقه‌ای است كه امت آغاز كرد و پاسخ منفی به آن حضرت داد و دعوت وی را كه به سوی" اتفاق كلمه" بود، نپذيرفت. ⭕پيشگويی تفرقه امت و درگيری‌های بين آنها پس از رسول خدا (ص)] ‌" أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَ يُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ..." از ظاهر اين جمله چنين برمی‌آيد كه می‌خواهد دسته‌بندی‌هايی را كه بعد از #رحلت_رسول خدا پيش آمد، پيشگويی نمايد، همان دسته‌بندی‌هايی كه باعث شد مذاهب گوناگونی در اسلام پديد آيد، و هر فرقه‌ای در باره مذهب خود اعمال #تعصب و حمايت جاهلانه نموده و آن همه جنگهای خونين و برادركشی به راه افتد، و هر فرقه‌ای فرقه ديگر را مهدور الدم و از حريم دين و مرز اسلام بيرون بداند. 👈 جمله " وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ‌" به منزله خبرى است كه زمينه را براى بيان يك وعده خطرناك، آماده مى‌سازد، گويا كسى مى‌گويد بر امت تو لازم است كه بر ايمان به خدا و آياتش اجتماع نموده و از اينكه در بين آنان مرض واگيردار "كفر به خدا و آيات وى" رخنه كند و اختلاف كلمه پديد آيد، بر حذر باشند كه شايد از عذاب خداوندى ايمن گردند. آن گاه همين شخص، خطاب به رسول خدا (ص) نموده مى‌گويد: 🔻بدبختانه در بين همه مردم جهان و آيندگان، اولين قومى كه اين امر لازم را نقض كرد، همان قوم خودت بودند كه با مخالفت و اعتراض خود، راه را براى مخالفت سايرين هموار كردند، و به زودى خواهند فهميد كه چه كردنددقت و بحث در باره اوضاع جامعه اسلامى نيز اين معنا را تاييد مى‌كند، و انسان به اين حقيقت پى مى‌برد كه آنچه بر سر امت اسلام آمد و آن انحطاطى كه در حيثيت و ضعفى كه در قوا و پراكندگى كه در آراء و عقايد اين امت پديد آمد، تنها و تنها بخاطر مشاجرات و كشمكشهايى بود كه در همان صدر اول و بعد از رحلت رسول خدا (ص) در گرفت."📚تفسير الميزانکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

1⃣8⃣1⃣#قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن #به_ترتيب_نزول #سوره_انعام فراز ايات 136_ 150نمونه اي از شرك عملي و دلايل رد انچون اين سورهٴ مباركهٴ «انعام» در مكه نازل شد در مكه گذشته از شرك اعتقادي، #شرك_عبادي هم بود بعد از بررسي شرك اعتقادي به شرك عبادي‌شان مي‌پردازند فرمود يك سلسله #بدعتهايي شما گذاشتيد كه نه علم آنها را تأييد مي‌كند، نه عقل آنها را تأييد مي‌كند، نه نقل ﴿وَجَعَلُوا لِلّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ﴾ براي ذات اقدس الهي بخشي از كشاورزيها را و بخشي از دامها را اختصاص دادند در حالي كه همهٴ دامها را خدا آفريد «وخلق لكم من الانعام ما فيه دف» دربارهٴ حَرث هم فرمود: ﴿ءَأَنتُمْ تَزرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾ پس «زَرَع» يعني «خَلَق» خدا همهٴ كشاورزيها را آفريد، همهٴ دامها را آفريد ولي اينها آمدند گفتند بخشي از اينها براي خداست، بخشي از اينها براي بتهاست ﴿وَجَعَلُوا لِلّهِ مِمَّا ذَرَأَ﴾ چون خدا همهٴ اينها را خلق كرد پس همهٴ اينها ﴿لِلّهِ مُلْكُ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ است دليلي ندارد كه شما بدعت بگذاريد بعضي از چيزها را براي خدا قرار بدهيد، خب چگونه نصيب قرار دادند؟ ﴿فَقَالُوا هذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ﴾ اين ﴿بِزَعْمِهِمْ﴾ به منزله در پرانتز است يعني به گمان اينها و به اصطلاح اينها چيزي را براي خدا قرار دادند در حالي كه ﴿لِلّهِ مُلْكُ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ گفتند اين بخش از كشاورزي يا اين بخش از دام براي خداست ﴿وَهذَا لِشُرَكَائِنَا﴾ اين بخش ديگر از كشاورزي يا اين بخش ديگر از دام براي شركاي ماست اين اصنام و اوثان را خدا هم شركاي خود مي‌داند هم شركاي مردم، شركاي خود مي‌داند براي اينكه مردم اينها را شريك الباري كردند اينها را «شركاء الله» كردند به زعم مردم اينها را انداد الهي قرار دادند ﴿مَن يَتَّخِدُ مِنْ دُونِ اللّهِ أَنْدَاداً﴾ فرمود اينها را شركاي باري قرار دادند ﴿إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ در قيامت در كمال حسرت مي‌گويند ما بد كرديم و الآن پشيمانيم براي اينكه ما بتها را همتاي الله قرار داديم كه ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ﴾ ﴿يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّي بِهِمُ الْأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثاً﴾ آن‌گاه مي‌گويند ﴿ إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ به #بتها خطاب مي‌كنند مي‌گويند ما شما را مساوي #رب‌العالمين مي‌دانستيم ـ معاذ الله ‌ـ خب. 🔰ذات اقدس الهي اين كار را از چند نظر تخطئه مي‌كند يكي اينكه اصل اين كار بدعت است، ثانياً همهٴ حَرث و زرع مخلوق خداست خدا نيازي به اين امور ندارد، ثالثاً اگر چيزي را براي خدا قرار داديد خب به عهدتان يا به نذرتان يا به سوگندتان وفادار باشيد چطور شد كه ﴿فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَي اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَي شُرَكَائِهِمْ﴾ اگر در اثر كمبود باران يا علل و عوامل ديگري نقصي پديد مي‌آمد آن سهم خدا را براي شركايشان قرباني مي‌كردند و براي آنها مصرف مي‌كردند و اگر نقصي نبود كه خب اين تبعيض شايد ضرورتي اقتضا نمي‌كرد بنابراين اينكه مي‌فرمايد: ﴿هذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ﴾ كنايه از كذب است اولاً، و منظور كذب خبري است نه كذب مخبري ثانياً، چون آ‌نها خود را مُحقّ و صادق و محقّق مي‌پنداشتند و ثالثاً اين كذب بودنش به اين مناسبت است كه ذات اقدس الهي شريك ندارد نمي‌شود مالي را يك مقداري براي خدا، يك مقداري را براي غير خدا قرار داد همان طوري كه عبادتهاي بدني شريك برنمي‌دارد عبادتهاي مالي هم شريك برنمي‌دارد اين سه وجه مربوط به ﴿هذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ﴾.خلاصه تفسير تسنيمکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#گزیده_نڪات_تفسیرےسوره #نساء #صفحه96❇️هر بدي و #خودخواهي، بر نفس شما اثر گذار است💠وَ مَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى‌ نَفْسِهِ وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً «111»نساء 🌱و هر كس #گناهى مرتكب شود، پس در حقيقت به زيان خود مرتكب شده و خداوند دانا و حكيم است. 🔹 در آية 110 آمده بود «وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا...» و در اين آيه آمده است «وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا...». اولي به عمل اشاره مي‌كند و دومي به نتيجة عمل كه در نفس آدمي نقش مي‌بندد و «كسب» مي‌گردد. انگيزة «عمل سوء»، خودخواهي و كوته فكري است كه در اصطلاح قرآني اثم ناميده مي‌شود. 🔹گناه كه تجاوز از مرز قانون الهى است، صفاى دل و تقواى روح و عدالت را از بين مى‌برد واين بزرگ‌ترين خسارت است. علاوه بر آنكه در نظام هستى و سنّت‌هاى الهى، نتيجه ظلم به مردم، دير يا زود به خود ظالم مى‌رسد. «فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى‌ نَفْسِهِ» 🔹 هر گناهى در روح و جان انسان، اثر مستقيم دارد. «يَكْسِبُهُ عَلى‌ نَفْسِهِ» 🔹 انسان در انجام گناه مجبور نيست و گناه را با اختيار واراده خود انجام مى‌دهد. «يكسب» 🔹 در بازگرداندن آثار بد گناه به گناهكار هيچ خطائى رخ نمى‌دهد و كارى‌ حكيمانه است. «عَلِيماً حَكِيماً» 📚تفاسير نور و بازرگان༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

#گزیده_نڪات_تفسیرےسوره#نساء #صفحه96 ❇️راه #توبه براي #خائنان و #ظالمان هم باز است💠وَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً «110/نساء»🌱و هر كس بدى كند يا بر خويشتن ستم نمايد سپس از خداوند آمرزش طلبد، خداوند را آمرزنده و مهربان خواهد يافت.👈در كنار آيه قبل كه تهديد خائن بود، اين آيه راه توبه به روى او مى‌گشايد.🔹«سوء» در لغت، به معناى زيان رسانى به ديگران هم آمده است. پس آيه هم ظلم به مردم و هم ستم به خويش را مطرح مى‌كند. چنانكه برخى مراد از «سوء» را گناه صغيره و مراد از «ظلم به نفس» را گناهان كبيره دانسته‌اند. 🔹 انسان حقّ ندارد حتّى به خودش ظلم كند و گناه در حقيقت ظلم به خويشتن است. «يَظْلِمْ نَفْسَهُ»🔹 راه بازگشت براى خطاكاران باز است. «يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ»🔹 ميان استغفار بنده و مغفرت الهى، فاصله‌اى نيست. «يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً»🔹 توبه‌ى واقعى چنان شيرين است كه انسان، رحمت الهى را در درون خود احساس مى‌كند. «يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً»🔹 خداوند نه تنها بدى‌ها را مى‌بخشد، بلكه مهربان هم هست. «غَفُوراً رَحِيماً»📚تفسیر نور༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🕊#گزیده‌_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_96🔻༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🔗لینک صوت تفسیر آقای قرائتیt.me/quranpuyan/23387%F0%9F%94%97%D9%84%D… صوت تفسیر آقای بازرگانt.me/quranpuyan/34097%F0%9F%93%84#%D8%B5%… #سوره_نساء🆔@quranpuyan

🎙#ترجمه_روان📄 امروز #صفحه_96📖#سوره‌_مبارڪہ_نساء 🆔@quranpuyan

🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه📄#صفحه96📖#سوره‌_مبارڪہ_نساء🆔@quranpuyan

💠#تلاوت_روزانـہ یــڪ صفحـہ قرآטּ بـہ همراـہ ترجمـہ📖#سوره‌_مبارڪہ_نساء آیہ 106 تا 113📄#صفحـہ‌_96༻🍃‌🌸🍃༺       🆔@quranpuyan

.#دعاهای_روزانه یَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَکَارِهِ،ای آنکه گرهِ کار‌های فرو بسته به سر انگشت تو گشوده می‌شود،از دعای هفتم صحیفه سجادیه@quranpuyan

⭕️دغدغه #پیامبر(ص)، #تربیت امتی معتدل و #متعادل بود🔻قسمت اول 🔰اگر امت اسلامی از مسیر پیامبر اعظم (ص) منحرف بشود، دیگر آن امت #معتدل و متعادلی نخواهد بود که بتواند سرمشقی برای سایرین باشد.حضرت درباره آینده‌ی امثال شخصي از قبيله بني تميم فرمودند: «این‌ها اهل نماز و روزه‌اند، اهل تلاوت قرآن‌اند؛ اما این قرآنی که می‌خوانند از حنجره‌هایشان پایین‌تر نمی‌رود.» یعنی #قرآن می‌خوانند اما آن را نمی‌فهمند. سپس حضرت پیش‌بینی عجیبی درباره آینده‌ی این طیف از افراد کردند. فرمودند:يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ. حضرت فرمودند این‌ها در آینده چنان از دین خارج می‌شوند، مانند تیری که از کمان رها می‌شود! این‌قدر در دین‌داریِ ظاهری فرو می‌روند و #تندروی می‌کنند که از آن طرفِ مرزهای دین بیرون می‌زنند.♻♻♻#تفقّه در دین در برابر تعمّق در دین ما در ادبیات دینی‌مان دو واژه داریم که درست در نقطه مقابل هم قرار دارند: ۱. تفقّه در دین این مفهوم هم در آیات قرآن و هم در کلمات پیشوایان دینیِ ما به‌شدت مورد تشویق و سفارش قرار گرفته است. همه اساتید مستحضرند که در اوایل اسلام، وقتی فرمان جهاد صادر می‌شد، همه مسلمانان راهی جبهه می‌شدند. اینجا بود که این آیه شریفه نازل شد: چرا همه با هم به میدان جنگ می‌روید؟ چرا عده‌ای نمی‌مانند تا در دین «تفقّه» پیدا کنند؟ تفقّه در دین یعنی فهم و درک عمیق از معارف دینی. متأسفانه کلمه « #فقیه» در گذر زمان در ادبیات حوزویِ ما دچار تغییر و تحول شده است. در صدر اسلام، به کسی فقیه گفته می‌شد که درک عمیقی از کُل مجموعه معارف دینی داشته باشد؛ هم در بخش اعتقادات، هم اخلاقیات و هم احکام شرعی. امروز فلسفه و کلام عهده‌دار بخش اول هستند، علم اخلاق متکفل بخش دوم است و فقهِ اصطلاحی متکفل بخش سوم. فقیه واقعی کسی بود که در تمام این مجموعه درک عمیقی داشت، اما به مرور زمان، فقیه فقط به کسی اطلاق شد که در فروع دین و احکام شرعی قدرت استنباط داشته باشد. اما در آیات و روایات، وقتی از تفقه صحبت می‌شود، یعنی قدرت استنباط و درک عمیق در همه معارف. ۲. تعمّق در دین در نقطه مقابل، واژه‌ی دیگری داریم که اهل‌بیت ما را از آن برحذر داشته‌اند و آن تعمّق در دین است. اهل لغت گفته‌اند تعمق از ریشه «عُمق» گرفته شده، به معنای پیشرویِ کورکورانه در یک بیابان بی‌آب و علف که نتیجه‌اش سرگردانی و هلاکت انسان می‌شود. انسان متعمق کسی است که آن‌قدر در مسائل سخت‌گیری می‌کند و مو را از ماست می‌کشد که دچار حیرت، شک و وسواس می‌شود و خودش را به هلاکت می‌اندازد. #سخت‌گیریِ بی‌مورد در امور دینی، برخلاف تفقّه، انسان را زمین می‌زند. قرآن کریم در قصه ذبح بقره در بنی‌اسرائیل به همین آفت اشاره می‌کند. وقتی حضرت موسی (ع) به آن‌ها گفت خداوند دستور داده است گاوی را قربانی کنید، به جای اینکه راحت بروند یک گاو بخرند و ذبح کنند، شروع کردند به بهانه‌تراشی و سؤالات مکرر. مدام پرسیدند رنگش چه باشد؟ سنش چقدر باشد؟ شرایطش چطور باشد؟ آن‌قدر بر خودشان سخت گرفتند که خداوند نیز کار را برایشان دشوار کرد! اگر این‌قدر تعمق و وسواس به خرج نمی‌دادند، همان ابتدا با ذبح یک گاو معمولی قضیه حل می‌شد. گاهی این‌گونه فرو رفتن‌های نابجا در دین، انسان را سرگردان می‌کند. پیامبر اعظم (ص) دقیقاً از همین تعمق در دین پرهیز می‌دادند و می‌فرمودند: $بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ السَّهْلَةِ$. من به شریعت و دینی مبعوث شده‌ام که راحت و آسان است. در مقایسه با شرایع پیشین، اسلام دین سَمحه و سَهله است. متأسفانه گاهی اوقات ما دین را طوری به مردم معرفی می‌کنیم که گرفتار می‌شوند و در مسیر عبادت به مشقت می‌افتند. در حالی که خداوند احکامش را برای به زحمت انداختنِ بندگان وضع نکرده است، بلکه هدف، سازندگی و تزکیه نفس بوده است. پیامبر فرمودند هر مقدار که توان و طاقت دارید اعمال دینی را انجام بدهید. 🎙استاد سيدجواد ورعيکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

❁﷽❁ #زندگی_قرآنیشماره593سوره #انعام 63 ⭕️#انسان در #شداید و #سختی ها، #خداخواه و #شاکر میشود اما بعد از ان، ناشکری و شرک می ورزد.🔸قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ «63» انعام بگو: چه كسى شمارا از تاريكى‌هاى خشكى و دريا (به هنگام درماندگى) نجات مى‌دهد؟ وقتى كه او را آشكارا و پنهان مى‌خوانيد (و مى‌گوييد:) اگر خداوند از اين سختی ما را رهايى دهد، از شكرگزاران خواهيم بود. 🔸قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ «64» بگو: خداوند شما را از اين ظلمت‌ها و از هر ناگوارى ديگر نجات مى‌دهد، باز شما (به جاى سپاس)، شرك مى‌ورزيد. 🔶خلاصه معناى آيه اين است كه شما همواره در #شدايدى كه در ظلمات دريا و خشكى با آن مواجه مى شويد و همچنين در ساير شدايد وقتى دستتان از اسباب ظاهرى بريده مى شود و ديگر راه به جائى نمى بريد، به فطرت انسانيتى كه داريد مى بينيد كه تنها خداى سبحان پروردگار شما است، و پروردگار ديگرى جز او نيست، و جزم پيدا مى كنيد به اينكه پرستش غير خدا ظلم و گناه است، به شهادت اينكه شما تنها در شدايد او را مى خوانيد، و به او وعده مى دهيد كه اگر نجات يافتيد از آن پس او را شكرگزارى نموده و ديگر به او كفر نمى ورزيد. ليكن بعد از نجات يافتن، باز عهد خود را شكسته و به وعده اى كه داده بوديد وفا نكرده باز به كفر سابقتان برمى گرديد. 📚تفسیر المیزان #شرك، مصداق كامل ناسپاسى به درگاه خداوند است. ↩️لَئِنْ أَنْجٰانٰا مِنْ هٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ‌. قُلِ اَللّٰهُ‌ يُنَجِّيكُمْ‌ ... ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ‌ 🔻روشن است كه مصاديق #ناسپاسى آدمى فراوان است. كاربرد جملۀ «ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ‌» به جاى «تكفرون» و يا «ما تشكرون» به اين نكته اشعار دارد كه شرك بارزترين مصداق ناسپاسى است. ↩️- توحيد و يگانه‌پرستى، عالى‌ترين جلوۀ شكرگزارى به درگاه خداوند است. ↩️لَئِنْ أَنْجٰانٰا ... لَنَكُونَنَّ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ‌ ... ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ‌ ↩️- احساس بى‌نيازى از خداوند، زمينۀ غفلت از ياد او و گرايش به شرك است. تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً‌ ... قُلِ اَللّٰهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهٰا وَ مِنْ كُلِّ‌ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ‌ ↩️- هر مرتبه از توحيد مرتبه‌اى از شكر است. * ↩️لَنَكُونَنَّ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ‌ ... ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ‌ به قرينۀ تقابل بين « #شكر» و « #شرك»، شرك ناسپاسى و توحيد سپاسگزارى است. بنابراين مراحل آن نيز با يكديگر تناسب دارند.📚تفسیر راهنماکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

0⃣8⃣1⃣#قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن #به_ترتيب_نزول #سوره_انعام فراز ايات 136_ 150أَ فَغَيرَ اللَّهِ أَبْتَغِى حَكَماً وَ هُوَ الَّذِى أَنزَلَ إِلَيْكمُ الْكِتَب مُفَصلاً در اين آيات به خوردن آنچه به نام خدا ذبح شده امر و از آنچه به نام خدا ذبح نشده نهى شده است ، و اينكه آنچه خدا فرموده و براى بندگان خود پسنديده همين است . اين بيان مؤيد آن روايتى است كه از ابن عباس نقل شده كه گفته است : مشركين در مسأله خوردن گوشت ميته با رسول خدا (صلى الله عليه وآله و سلم ) و مؤمنين مجادله مى كردند كه چرا شما حيوانى را كه خودتان ذبح مى كنيد ميخوريد و اما حيوانى را كه خداوند كشته است نميخوريد؟ در پاسخ آنان اين آيات نازل شد كه فرق بين آن دو حيوان را بيان نموده و حكم خداى را اثبات كرده است . 🛑🛑 #قتل_فرزندان بخاطر بتها !!! وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ﴿۱۳۷﴾و اين گونه براى بسيارى از مشركان بتانشان كشتن فرزندانشان را آراستند تا هلاكشان كنند و دينشان را بر آنان مشتبه سازند و اگر خدا مى‌ خواست چنين نمیکردند پس ايشان را با آنچه به دروغ مى‌ سازند رها كن (۱۳۷) .البته بايد دانست كه اين قربانيها غير از موؤده هايى است كه در بنى تميم معمول بوده ، زيرا موؤده عبارت بوده از دخترانى كه زنده به گور مى شدند، و آيه شريفه دارد كه اولاد خود را قربانى مى كردند، و اولاد هم شامل دختران مى شود و هم شامل پسران . بعضى از مفسرين گفته اند: مراد از (( شركاء )) شيطانها هستند، و بعضى مقصود از آن را خدام بتكده و بعضى ديگر گمراهان از مردم دانسته اند. معناى آيات پنجگانه مورد بحث اين مى شود كه : تحريم انواعى از حرث و انعام ، ضلالت و لغزشى است از آنان ، كه نه با حجت عقلى قابل تفسير و توجيه است و نه با مصالح زندگى بشر سازگار است ، و نه از وحى و دليل نقلى چيزى با آن مساعد است ، پس اين گروه در اين گفتار و رأى خود حيرانند.تفسير الميزانکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#گزیده_نکات_تفسیری#سوره_نساء  #صفحه_95❇️دفاع از #خائنان ممنوع📛قضاوتها بايد عادلانه و فارغ از تعلقات جناحي، قومي،نژادي و مذهبي باشد💠إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً «105»وَ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً «106» #نساء 🌱همانا ما اين‌كتاب را بحقّ بر تو فروفرستاديم تا ميان مردم به آنچه خدا (از طريق وحى) تو را آموخته ونشان داده، داورى كنى وبه نفع خيانت‌كاران به مخاصمت برنخيز. و از خداوند طلب آمرزش كن كه همانا خداوند آمرزنده مهربان است.🔷در شأن نزول این آیه و آیه بعد نقل شده که: «بشیر» به خانه مسلمانی به نام «رفاعه» دستبرد زد و شمشیر و زره و مقداری از مواد غذایی را به سرقت برد، فرزند برادر او به نام «قتاده» که از مجاهدان بدر بود جریان را به خدمت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله عرض کرد. برادران سارق وقتی باخبر شدند، یکی از سخنوران قبیله خود را دیدند که با جمعی به خدمت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله بروند و با قیافه حق به جانب سارق را تبرئه کنند، و قتاده را به تهمت ناروا زدن متهم سازند. پیامبر صلّی اللّه علیه و آله طبق وظیفه «عمل به ظاهر» شهادت این جمعیت را پذیرفت و قتاده را مورد سرزنش قرار داد، قتاده که بی گناه بود از این جریان بسیار ناراحت شد و به سوی عموی خود بازگشت و جریان را با اظهار تأسف فراوان بیان کرد، عمویش او را دلداری داد و گفت: نگران مباش خداوند پشتیبان ما است. این آیه و آیه بعد نازل شد و این مرد بیگناه را تبرئه کرد و خائنان واقعی را مورد سرزنش شدید قرار داد.🔷نقل ديگر در شأن نزول آن است كه در يكى از جنگ‌ها، يكى از مسلمانان زرهى سرقت كرد. چون در آستانه‌ى رسوايى قرار گرفت، زره را به خانه‌ى يك يهودى انداخت و افرادى را مأمور كرد كه بگويند: يهودى سارق است، نه فلانى. پيامبر، طبق ظاهر، حكم به تبرئه آن مسلمان كرد. امّا نزول اين آيه، آن يهودى را تبرئه كرد.رسول خدا  فرمودند: من طبق ظاهر حكم مى‌كنم، امّا چنانچه حقّ با شما نيست به اتكاى قضاوت من چيزى از كسى نگيريد كه قطعه‌اى از دوزخ است. 🔹قرآن، پايه‌ى قضاوت و عدالت ميان مردم است. «إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ» 🔹چون نزول قرآن بر اساس حقّ است، قضاوت‌ها هم بايد بر مبناى حقّ باشد، نه وابستگى‌هاى حزبى، گروهى، منطقه‌اى و نژادى. «بِما أَراكَ اللَّهُ» 🔹رفتار به عدالت، حتّى نسبت به غير مسلمانان هم ضرورى است. (با توجّه به شأن نزول دوّم) لِتَحْكُمَ‌ ... بِما أَراكَ اللَّهُ‌ 🔹كفر اشخاص، دليل تهمت به آنان نمى‌شود. (با توجّه به شأن نزول) 🔹قانون محترم است، ولى براى جلوگيرى از سوء استفاده‌ها بايد چاره‌اى جست. در اينجا، امداد الهى چاره‌ى كار شد. «بِما أَراكَ اللَّهُ» 🔹دفاع و حمايت از خائن ممنوع است. «وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً» 🔹خائنان نبايد اميدى به حمايت رهبران دينى داشته باشند. «وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً» 🔹قضاوت، مقامى است كه متصدى آن، اگر معصوم هم باشد باز استغفار مى‌طلبد. «وَ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ» 🔹از افتخارات اسلام اين است كه حتّى اگر به يك يهودى ظلم شود، شخص اوّل اسلام براى مسلمانانى كه سوء قصدى داشته‌اند بايد استغفار كند. «وَ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ» 🔹اگر قرآن، ساخته و پرداخته‌ى خود پيامبر بود، هرگز آياتش فرمان استغفار به رسول خدا نمى‌داد. «وَ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ» 📚تفسير نور💫@quranpuyan

.#گزیده_نکات_تفسیریایه 103#سوره_نساء #صفحه_95#نماز عبادتي بموقع و #هميشگي 🔸فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً «103» #نساء پس چون نماز را به پايان برديد، خداوند را در (همه) حال ايستاده و نشسته و به پهلو خوابيده ياد كنيد، پس هرگاه آرامش يافتيد (و حالت خوف تمام شد) نماز را (بصورت كامل) برپا داريد. همانا، نماز بر مؤمنان در وقت‌هاى معيّن واجب شده است. منظور از یاد خدا در حال قیام و قعود و بر پهلو خوابیدن، ممکن است همان حالات مختلف جنگی که سربازان گاهی در حال ایستادن و زمانی نشستن و زمانی به پهلو خوابیدن، سلاحهای مختلف جنگی از جمله وسیله تیراندازی را به کار می برند، بوده باشد. 👈آیه فوق در حقیقت اشاره به یک دستور مهم اسلامی است، که معنی نماز خواندن در اوقات معین این نیست که در سایر حالات انسان از خدا غافل بماند. 🌴حضرت على عليه السلام درباره‌ى آيه‌ «فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ جُنُوبِكُمْ» فرمودند: يعنى شخص سالم ايستاده، مريض نشسته و كسى كه نشسته نمى‌تواند، خوابيده #نماز بخواند. امام باقر عليه السلام درباره‌ى‌ «كِتاباً مَوْقُوتاً» فرمودند: يعنى مفروض و واجب. 1- كمبودهاى نماز خوف، با ياد خدا جبران مى‌شود. «فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ» 2- نماز و ياد خدا در هر حال لازم است، در جبهه‌ى جنگ يا بستر بيمارى. «قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ جُنُوبِكُمْ» 3- نماز خوف، يك استثناست. پس از برطرف شدن حالت اضطرار، نماز بايد به صورت عادّى خوانده شود. «فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ» 4- #نماز، از #واجبات_قطعى الهى در همه‌ى عصرها و براى همه‌ى نسل‌ها است. «كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً» 5- وجوب هر نماز، در وقت مخصوص خودش است. «مَوْقُوتاً»📚تفسير نور و نمونه.🆔@quranpuyan

🕊#گزیده‌_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_95🔻༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🔗لینک صوت تفسیر آقای قرائتیt.me/quranpuyan/23372%F0%9F%94%97%D9%84%D… صوت تفسیر آقای بازرگانt.me/quranpuyan/34082%F0%9F%93%84#%D8%B5%… #سوره_نساء🆔@quranpuyan

🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه📄#صفحه95📖#سوره‌_مبارڪہ_نساء🆔@quranpuyan

💠#تلاوت_روزانـہ یــڪ صفحـہ قرآטּ بـہ همراـہ ترجمـہ📖#سوره‌_مبارڪہ_نساء آیہ 102 تا 105📄#صفحـہ‌_95༻🍃‌🌸🍃༺       🆔@quranpuyan

#آیه‌های‌نور بسم الله الرحمن الرحیمذَٰلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ ۛ فِیهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِینَاین است کتابى که در [حقانیت‌] آن هیچ تردیدى نیست؛ [و] مایه هدایت تقواپیشگان است.سوره بقره ،آیه ۲راهنما باید در روش دعوت و محتواى برنامه خود، قاطع و استوار باشد مانند قرآن، توانِ قرآن بر هدایت پرهیزکاران، خود بهترین دلیل بر اتقان و حقّانیت آن است همچنین تنها افراد پاک وپرهیزکار، از هدایت قرآن بهره‌مند مى‌شوند.هرکس که ظرف دلش پاکتر باشد، بهره‌مندى و نورگیرى او بیشتر است.¹١.تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی@quranpuyan

✅ می‌شه استدعا کنم #تعبداً قبول نکنید. 🔻کار کنیم، زحمت بکشیم، حتی درخشان‌ترین افکار نوع بشر در میدان حقایق، پَر و بال سوخته و عاجز می‌مانند.ابوشکور بلخی می‌گوید: تا بدانجا رسید دانشِ من، که بدانم نادانم خدا خوان تا خدا دان فرق داردکه حیوان تا به انسان فرق دارد📚مثنوی مولوی#علامه_جعفریکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

با سلام 🌹🌹و تبريك حلول ماه ربیع الاول ماه پرسرور ميلاد پيامبر گرامي اسلام به لطف خداوند و استقبال مخاطبان، در روز چهارشنبه 21 مرداد 1405 مصادف با 28 صفر تعداد کل بازدیدها از #تالار_گفتگوهای_قرآن‌پویان از 25 میلیون تجاوز کرد. ❇شایان ذکر است تعداد کل #بازدیدهادر بهمن ماه سال 1404 مصادف با شانزدهمین سالگرد تالار، از مرز 23,757،000 عبور کرده بود . که در مقایسه با آمار سال گذشته نشان از 4,803,150 بازدید در #سال گذشته دارد. #متوسط_بازدید_روزانه از سایت نیز بیش از 13160 بوده است.🔴همچنین در روز 12 مرداد 1405 همزمان با ایام #اربعین حسینی حداکثر بازدیدکنندگان از سایت در سال 1405 به تعداد 63335 ثبت شده استquranpuyan.com/%DA%A9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D… قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

*༻﷽༺* فایل صوتی سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین استاد ناصر نقویان در شب ۲۹ صفر ، سال ۱۴۰۵ ه-ش مؤسسه فرهنگی مذهبی دارالزهراء (سلام الله علیها) ┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ @quranpuyan✅دو محور اصلی رسالت #پیامبر 1-#اخلاق2-وحدت و عدم تفرقهنتیجه و میوه باورها و اعتقادات، #عمل و رفتار ماستمسلمانی و پیروی ما از رسول الله، در أعمال ما نمود داردتوتي اکلها کل حین بإذن اللهبدون اخلاق و رفتار صحیح که روح و اصل دین است، انجام فروعات ارزش زیادی ندارد.پیامبر صفات برجسته زیادی دارد اما خداوند #مدال_اخلاق به او داده است : انک لعلی خلق عظیمنگفته تو زیاد نماز میخوانی یا زیاد روزه میگیری♦پیامبر یک خبر مهم هم آورده معاد و اخبار بعد از مرگ که در همه امور زندگی متوجه حساب و کتاب بعد از مرگ هم باشید.✅روزی مأمون با خوشحالی و شادی به محضر امام #رضا آمد و نامه‌ای را خواند که در آن نامه از توفیق در سیاست كفر ستیزانه و #فتح یکی از بلاد کفر (کابل) سخن به میان آمده بود و انتظار داشت که امام او را بابت این جهان گشایی تشویق کند اما امام به او فرمود: آیا فتح یکی از مناطق شرک، تو را شادمان ساخته است؟ مأمون: آیا واقعا چنین فتحی مایه‌ شادی نیست؟! 💢امام: ای ولیّ امر مسلمین! در مورد امّت محمّد ص و مسؤولیّت زمامداری که خداوند در اختیارت نهاده، از خدا بترس! همانا تو امور مسلمانان را تباه ساخته‌ای، ... تو در این بلاد نشسته‌ای ولی خانه‌ هجرت و محل فرود وحی (مدینه) را ترک نموده‌ای. به مسلمانان مهاجر و انصار #ظلم می‌شود به‌طوری که مدّتها بر #فقر و تنگدستی و ستمدیدگی افرادی از آنها می‌گذرد و دسترسی به تو ندارند و کسی به داد آنها نمی‌رسد. از خدا بترس و به امور مسلمانان توجّه داشته باش! آیا نمی‌دانی که زمامدار مسلمانان مانند ستون وسط خیمه است که هرکسی در درون خیمه است بخواهد می‌تواند آن ستون را بگیرد. تو نیز باید به مسلمانان این‌گونه نزدیک باشی و مردم به تو دسترسی داشته باشند و شکایت‌های خود را به تو برسانند. (عیون اخبار الرّضا، ج ۲، ص ۱۶۰) گویی این جملات برای امروز است ✅در پاسخ به اشکال گروهی از صوفیه که میگفتند امام باید لباس ساده و خشن بپوشد، وظایف امام را اینگونه برشمرد:انّما یراد من الامام قسطه و عدله اذا قال صدق و اذا حکم، عدل و اذا وعد، انجز همانا از امام و راهنمای جامعه، مساوات و #عدالت خواسته شده است كه در سخنان #صادق، در قضاوت ها #عادل و نسبت به وعده هایش وفا نماید.خداوند فرموده: «بگو: چه کسی لباس‌هایی را که خدا برای بندگانش پدید آورده و خوردنی‌های خوش‌طعم را حرام کرده است؟» یوسف پیامبر حریر و جامه زربفت می‌پوشید و بر پشتی‌های فرعون تکیه می‌زداز سخنرانی استاد ناصر نقویان در شب شهادت امام رضا عکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

*༻﷽༺*فایل صوتی سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین استاد ناصر نقویان در شب ۲۹ صفر ، سال ۱۴۰۵ ه-ش مؤسسه فرهنگی مذهبی دارالزهراء (سلام الله علیها)┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄@quranpuyan

༻🍃‌🌸🍃༺💝باسلام بہ همراهان عزیز در تلاوت روزانہ یڪ صفحہ از قرآن📖🔷✨از آنجا ڪه هدف از این برنامہ، تلاوت آیات همراہ با ترجمہ و آگاهی از تفسیر ساده آن صفحہ است،👈 روزهاے جمعه ، صفحہ جدیدے ارسال نمی‌شود تا دوستانیڪہ در طول هفتہ موفق بہ مطالعہ برخی پستها یا صفحات نشدند، فرصت ڪنند خود را باسایر عزیزان، همراه نمایند.التماس دعا🙏༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

.نام تو بردم لبم آتش گرفتشعله به دامان سياوش گرفتنام تو آرامه ی جان من استنامه ب تو خط امان من استاي نگهت خواستگه آفتاببر من ظلمت زده يك شب بتابپرده برانداز زچشم ترمتا بتوانم به رخت بنگرمای نفست يار و مددكار ماكی و كجا وعده ی ديدار ما🌹مرحوم محمدرضا آقاسی💫کانال قرآن پویان ┏━━━🍃=🌸━━━┓     @quranpuyan┗━━━🌸=🍃━━━┛

برگیر و دهل می زن کان ماه پدید آمد🎊حلول ماه ربیع بر همه مسلمانان مبارک 🎊@quranpuyan

دیانت خردمندانه؛ جایگاه «خردمداری و رواداری» در سیره سیاسی-اجتماعی امام #رضا (ع) 🔹ترویج اسلام رحمانی با امام رئوف در آیه ۱۰۷ سوره انبیاء، خداوند به پیامبر اکرم(ص) این گونه خطاب می‌کند: «ما تو را تنها به‌عنوان پیامبر رحمت برای همه مردمان فرستادیم.» بنا بر این، وجه اصلی پیامی که خدا به پیامبر اسلام ابلاغ کرده بود «رحمت» است. سیره، کلمات و رفتار حضرت امام علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع) نیز نشان می‌دهد که این وجه از اسلام، از دیدگاه ایشان اصالت داشته است. از این رو، امام رضا(ع) همواره در بین شیعیان به « #امام_رئوف» یعنی مهربان، اشتهار داشته‌اند. ابراهیم بن عباس صولی، از یاران آن حضرت، شخصیت امام رضا(ع) را این گونه معرفی کرده است: «هیچ کس را فاضل‌تر از ابوالحسن الرضا(ع) نه دیده‌ام و نه شنیده‌ام. از او چیزهایی دیده‌ام که از هیچ‌کس ندیده‌ام؛ هرگز ندیده‌ام با سخن گفتن به کسی جفا کند، ندیدم کلام کسی را قطع کند تا خود آن شخص از گفتن فارغ شود، هیچ‌گاه حاجتی را که می‌توانست برآورده سازد، رد نمی‌کرد، هرگز پاهایش را پیش کسی که نشسته بود دراز نمی‌کرد، ندیدم به یکی از دوستان و خادمانش دشنام دهد، هرگز ندیدم که آب دهان به بیرون افکند یا در خنده‌اش قهقهه بزند، بلکه خنده‌اش تبسم بود. چنان بود که اگر تنها بود و غذا برایش می‌آوردند، غلامان و خدمتگزاران و حتی دربان و نگهبان را بر سفره خویش می‌نشاند و با آنها غذا می‌خورد، شب‌ها کم می‌خوابید و بسیار روزه می‌گرفت.» اسلام‌هراسی ریشه در « #انحصارگرایی_دینی» دارد یکی دیگر از عوامل خشن شدن چهره اسلام، «انحصارگرایی» است. فرد یا گروه انحصارگرا، خود را ارزشمندتر از دیگران می‌داند و برداشتی را که خود دارد در قیاس با برداشت دیگران برداشت حق جلوه می‌دهد و دیگران را متهم به بطلان و ناحق بودن می‌کند. همچنان که خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: اگر حق به جانب‌شان باشد با قیافه حق به جانب از آن دفاع می‌کنند ولی اگر خلاف برداشت آنها مطرح شود، ادعا می‌کنند که این دروغی قدیمی و ریشه‌دار است. ✅امام رضا(ع) در سخنی که در «تحف العقول» گزارش شده، ویژگی‌های انسان خردمند را چنین بیان داشته است: «خرد انسان مسلمان کامل نگردد مگر آنکه ده خصلت در او باشد، از او امید خیر برود (به خیر او امید داشته باشند) از بدی او در امان باشند، خوبی اندک دیگری را بسیار داند و خوبی بسیار خود را کم شمارد. هرچه از او خواهند، دلتنگ نشود. در عمر خود از پی علم رفتن خسته نگردد. فقر در راه خداوندش از توانگری نزد او محبوب‌تر باشد. خواری در راه خدایش از عزت با دشمنش محبوب‌تر باشد. گمنامی را از شهرت خواهان‌تر باشد» سپس فرمود:«دهم»، پرسیدند: یابن رسول‌الله دهمین خصلت چیست؟ فرمود: «این که احدی را نبیند جز آنکه گوید: «او از من بهتر و پرهیزکارتر است» و چون مردی را که از او بدتر و پست‌تر باشد،ببیند، بگوید: «شاید باطن او بهتر باشد» و این خوش باطنی برای او بهتر باشد و خوبی من ظاهر است.» در واقع بنیان اخلاق بر چنین نگرشی استوار است. کانت می‌گوید: «تا زمانی که ما خودمان را ارزشمندتر از دیگران می‌دانیم، نمی‌توانیم دم از اخلاق بزنیم.» در پرتو این نگرش که قانون طلایی «آنچه برای خود نمی‌پسندی برای دیگران نپسند» بیانگر آن است که می‌توان حق برداشت متفاوت را برای دیگری شناسایی کرد. در این صورت « #رواداری» امکان‌پذیر می‌شود. انحصارگرایی با مطلق‌گرایی؛ و مطلق‌گرایی با افراط و #تندروی همراه است. پیامد دیگر انحصارگرایی که علامه نائینی در کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله یادآور شده، « #استبداد_دینی» است که آن را مخرب‌تر از استبداد سیاسی برمی‌شمارد. نائینی در سرزنش کسانی که به نظر وی از شجره استبداد دفاع می‌کنند می‌‌نویسد: «اولئک اضر علی ضفعاء شیعتنا من جیش یزید» اینها بر ضعفای شیعه ما از لشکر یزید خطرناک‌ترند، زیرا اینها تفسیر خود از دین را، تنها تفسیر درست قلمداد می‌کنند و دیگران را فریب می‌دهند و موجب این تصور می‌شوند که دین با تفسیر اینان یکی است. بر این اساس در پاره‌ای از سخنان امام رضا(ع) بر «رواداری» و «مدارا» تأکید شده است. امام رضا(ع) در سخنی که در «تحف العقول» گزارش شده در توصیف مؤمن به سه ویژگی اشاره کرده‌اند: «مؤمن، مؤمن نگردد مگر آنکه در او سه خصلت باشد: سنتی از پروردگارش و سنتی از پیامبرش و سنتی از امامش. سنت پروردگارش «رازپوشی» است و سنت پیامبرش « #مدارا با مردم»، اما سنت امامش «شکیبایی» در سختی و تنگی است.» 🎙دکتر سید علی میرموسوی@quranpuyan

❁﷽❁ #زندگی_قرآنیشماره592❇️ تنها #دوست هر کسی #عقل اوست «صَدِیقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُهُ وَ عَدُوُّهُ جَهْلُهُ»،💫وجود مبارك امام #رضا (سلام الله علیه) فرمود شما دشمن‌‌ های فراوانی دارید و بدترین #دشمن در درون شما ذخیره شده است؛ دوستان فراوانی دارید و بهترین دوستان شما در درون شما ذخیره شده است. طبق بیان نورانی امام رضا که فرمود «صَدِیقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُهُ»، این خبر مقدم و آن «عقل» مبتدای مؤخّر است، این برای افادهٴ حصر است. نفرمود عقل هر كسی دوست اوست، فرمود دوست هر كسی عقل اوست؛ این تقدیم خبر كه مفید حصر است، یعنی انسان بیش از #یك_دوست ندارد و آن عقلش است، بیش از #یك_دشمن ندارد و آن هوسش است. 🔻بدترین دشمن ما #جهل_علمی است، یك؛ #جهالت_عملی است دو؛ اینها دشمنان ما هستند. آنچه را که ما دوست داریم اینها بَدلی‌ آن را جعل می ‌كنند و همان را زیبا نشان می‌ دهند که در مراحل اول به نام «تَسویل» است، وقتی ما را به دام كشیدند، از آن به بعد انسان عالماً و عامداً گناه می ‌كند؛ می‌ گوید نمی‌ توانم خودم را كنترل كنم.👈بنابراین اینكه فرمود: «صَدِیقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُهُ وَ عَدُوُّهُ جَهْلُهُ»، به ما نشان داد كه دوستی و دشمنی چیست و روح قوی است که می ‌تواند اینها را كنترل كند، از آن به بعد این ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾به اسارت گرفته می‌ شود، «انّ العقل لامّارٌ بالحُسن» آن وقت چنین چیزی می‌شود که به ما فرمان كار خوب می‌دهد. 📚آیت الله جوادی آملی●➼‌┅═❧═┅┅───کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

<unknown> – سبک_زندگی_پیامبر_رحمت_ص_در_ارتباط_با_مخالفان_و_بیگانگانسبک زندگی #پیامبر رحمت در ارتباط با مخالفان و بیگانگان🔰واژه #رحمت از واژگان بسیار پرکاربرد در قرآن کریم است، در سوره انبیا آیه ۱۰۷« ما ارسلناک الا رحمت للعالمین» اکثر قریب به اتفاق این« عالمین» را به معنای اعم از مومن و کافر گرفتند برای همه مردم همه مردم زمان‌ها و مکان‌ها این رحمت فراگیراست. سبک زندگی: مشی کلی فرد است  مخالفان : کسانی که به هر نحوی با ما تقابل دارند و دیدگاه ، نگرش یا باورهای ما را نمی پذیرند بیگانگان : منظور اقوام یا کسانی است که در جامعه مسلمانان نبوده اند و یا اگر در میان مسلمانان زندگی می کنند، اسلام را نمی پذیرند وقتی در مورد سیره نبی گرامی سخن می‌گوییم منظورمان تک‌گزاره‌ها نیست بلکه تمامیت و کلیت سیره در مواجهه با مخالفان است؛ 1جاذبه و رافت بر خشونت تقدم دارد؛ 2-گوش دادن به سخنان حتی بیگانگان و دشمنان  3-احترام و نیکی و رفتار عادلانه با همه از جمله بیگانگان و کفارو فقط دشمنان حربی یعنی کسانی که در جنگ با ما هستند از این مسئله استثنا هستند 4-تقویت دوستی با دیگران و تقلیل دشمنی دشمنان از طریق تالیف قلوب و محبت، انفاق و اطعام ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ  5-مصالحه و دوستی بر دشمنی مقدم است؛ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ  6-مدارا با دشمنان ، در روایات مدارا عمدتا بر مواجهه مداراتی با دشمنان و مخالفان تاکید شده است در روز فتح مکه که گروهی از مردم شعار می‌دادند «الیوم یوم الملحمه» امّا پیامبر اعلان عفو عمومی صادر کرد و فرمود: «اذهبوا انتم الطلقاء» 7-پرهیز از لعن و سب و دشنام و تکفیر هم از دیگر نکات در سیره پیامبر(ص) است که متاسفانه ما نمونه‌های متعدد آن را در جامعه خودمان ملاحظه می‌کنیم. پیامبر فرمود من لعان و زیاد لعن کننده مبعوث نشدم. بعید نیست حتی بگوییم لعن در زمان ما از مصادیق سب و دشنام است؛ پیامبر اکرم(ص) هنگامی که به طائف رفتند و آنها پیامبر را مورد آزار و اذیت قرار دادند که خون از حضرت جاری شد، پیامبر(ص) به جای نفرین زیرلب می‌گفت: اللهم اهد قومی فانّهم لایعلمون. 8_بردباری و فروخوردن خشم تا حد امکانحجت الاسلام دکتر مسعود آذربایجانیلینک دانلود فایل صونیt.me/quranpuyan/45152@quranpuyan

🔸 فایل صوتی جلسه سالگرد رحلت پیامبر عظیم الشأن اسلام حضرت محمد (ص)🖇 باموضوع:◾️ سبک زندگی پیامبر رحمت (ص) در ارتباط با مخالفان و بیگانگان🎙 سخنران:◾️حجت الاسلام و المسلمین دکتر مسعود آذربایجانیمؤسسه فهیم@quranpuyan

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_94 ❇️براي #هجرت نكردن و ترك همراهي با جبهه #باطل، بهانه نياوريد💠إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ ساءَتْ مَصِيراً «97» 💠إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَ لا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا «98/نساء»🌱همانا كسانى كه فرشتگان، جانشان را مى‌گيرند، در حالى كه بر خويشتن ستم كرده‌اند، از آنان مى‌پرسند: شما در چه وضعى بوديد؟ گويند: ما در زمين مستضعف بوديم (و به ناچار در جبهه‌ى كافران قرار داشتيم) فرشتگان (در پاسخ) گويند: مگر زمين خداوند گسترده نبود تا در آن هجرت كنيد؟ آنان، جايگاهشان دوزخ است و بد سرانجامى است. مگر مردان و زنان و كودكان مستضعف (و زيردستى) كه قدرت تدبير و چاره‌جويى ندارند و راهى (براى هجرت) نمى‌يابند. 🔹پيش از جنگ بدر، كفّار مكّه مردم آن شهر را به جنگ با مسلمانان فراخواندند و تهديد كردند كه همه بايد شركت كنند و هر كس تخلّف كند، خانه‌اش ويران و اموالش مصادره خواهد شد. برخى از مسلمانان هم كه ساكن مكّه بودند و هنوز هجرت نكرده بودند، از ترس جان، همراه كفّار به جبهه‌ى جنگ با مسلمانان آمدند و در «بدر» كشته شدند، آيه نازل شد و آنان را كه با ماندن در محيط كفر و ترك هجرت، به خويش ستم كرده بودند، توبيخ كرد و مقصر دانست. 🔹ترك هجرت واز دست‌دادن هدف وعقيده، ظلم به خويش است. 🔹هجرت از محيط كفر واجب و سياهىِ لشكر كفّار شدن حرام است. كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ‌ ... أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً 🔹اگر مى‌توانيد، محيط را تغيير دهيد، وگرنه از آنجا هجرت كنيد تا مؤاخذه نشويد. «أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها» 🔹محيط و جوّ اكثريّت بر انسان مؤثر است، لذا انسان بايد با هجرت، فشار محيط را در هم بشكند. «فَتُهاجِرُوا» 🔹اصل، خداپرستى است نه وطن‌پرستى. «أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا» 🔹مستضعف واقعى كسى است كه توانايى هجرت و گريز از سيطره كفّار و مشركان را نداشته باشد. «لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَ لا يَهْتَدُونَ» 🔹عذرهاى واقعى پذيرفته است، نه عذرتراشى‌ها و بهانه‌جويى‌ها. لا يَسْتَطِيعُونَ‌ ... لا يَهْتَدُونَ‌📚تفسير نور༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_94❇️فضيلت #مجاهدان بر #قاعدان، #وعده_نيك  به هردو 💠لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَ كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى‌ وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً «95» نساء  🌱مؤمنانى كه بدون عذر و ضرر (مثل بيمارى و معلوليّت) از جهاد بازنشسته‌اند، با مجاهدانى كه با اموال و جانهاى خويش در راه خدا جهاد مى‌كنند، يكسان نيستند.خداوند، جهادگران با اموال و جانشان را بر وانشستگان (از جنگ) به درجه‌اى برترى داده است. خداوند همه مؤمنان را وعده‌ى (پاداش) نيك‌تر داده است، ولى خدا مجاهدان را بر وانشستگان، با پاداش بزرگى برترى داده است. 🔹كسانى كه به جبهه‌ى جهاد نمى‌روند، چند گروهند: منافقان بى‌ايمان، مسلمانان ترسو، رفاه‌طلبان، شكّاكان، بى‌همّتان كه مى‌گويند: با مال و بيان و قلم و دعا، رزمندگان را دعا و حمايت مى‌كنيم، و جهاد، براى ما واجب عينى نيست. اين آيه، به اين گروه آخر مربوط مى‌شود و از آنان انتقاد مى‌كند. زيرا گروه‌هاى ديگر در موارد متعدّد به شدّت مورد انتقاد قرار گرفته‌اند و هيچ‌گونه مقام و درجه‌اى ندارند تا مجاهدان يك درجه بالاتر از آنان باشند. 🔹در روايات آمده است، كسانى كه به خاطر بيمارى نمى‌توانند بجنگند ولى دلشان همراه رزمندگان است، با آنان در ثواب جهاد برابرند. 👈آيه مربوط به واجب كفايى است و اگر جهاد واجب عينى بود، از قاعدان به عنوان متخلّف ياد مى‌شد.🔹جهاد مالى در كنار جهاد با جان مطرح است، چون بدون پشتوانه‌ى مالى، جبهه ضعيف مى‌شود. «بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ» 🔹خدمات و تلاش هر كس محترم است و به خاطر شركت كسانى در جبهه، نبايد ارزش‌هاى ديگران ناديده گرفته شود👈 برترى مجاهدان آرى، امّا طرد ديگران هرگز. «كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى‌» 📚تفسير نور🔹قعود مقابل قيام است و دلالت بر ترس و محافظه‌كاري و ترجيح خانه‌نشيني بر جهاد مي‌كند🔹چقدر فرق است ميان تنگ ‌نظري و تماميّت خواهي بيشتر بندگان با بلند نظري و كرامت خدا! ما هر كسي را كه كوچكترين اختلافي با او داشته باشيم دفع و طرد مي‌كنيم و غير خودي مي‌ناميم؛ ولي در اين آيه خداوند به #قاعدين هم كه از مؤمنين محسوب مي‌شوند وعده نيكو مي‌دهد و به آنها همين كه به جبهه مخالف نپيوسته‌اند خوش آمد مي‌گويد. قرآن بار ديگر به همين تفاوت نگرش بستة ما و بلند نظري الهي اشاره مي‌كند. حديد 10 (57:10) - «...لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَهً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ». 📚تفسير بازرگان༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🕊#گزیده‌_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_94🔻༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🔗لینک صوت تفسیر آقای قرائتیt.me/quranpuyan/23357%F0%9F%94%97%D9%84%D… صوت تفسیر آقای بازرگانt.me/quranpuyan/34069%F0%9F%93%84#%D8%B5%… #سوره_نساء🆔@quranpuyan

🎙#ترجمه_روان📄#صفحه_94📖#سوره_مبارکه_نساء  🆔@quranpuyan

🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه📄#صفحه_94📖#سوره_مبارکه_نساء🆔@quranpuyan

💠#تلاوت_روزانه یــک صفحه قرآن بـه همراه ترجمه📖#سورہ_مبارکه_نساء  آیات 95 تا 101📄#صفحه_94༻🍃‌🌸🍃༺       🆔@quranpuyan

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~فقير و خسته به درگاهت آمدم رحمیكه جز ولای توأم نيست هيچ دستاويز~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~🏴شهادت امام هشتم علی ابن موسی الرضا (ع) تسلیت باد@quranpuyan

#اخلاق_رحیمانه؛ رمز ماندگاری #مدرسه_نبوی در تاریخ بشري قسمت دوم 💫 #پيامبر ، خود را به #معلم بودن و نیز معلم آسان گیر معرفی نمود و فرمود: “إنّ اللَّه تعالى لم یبعثنی معنّتا و لا متعنّتا و لکن بعثنی معلّما میسّرا.” ؛ خداوند مرا اشکال گیر و اشکال تراش نفرستاده بلکه آموزگار و آسانگیر فرستاده است. (نهج الفصاحه) 🌱رحمت پیامبر نسبت به #دشمنان و کفار بزرگان مشکل آفرین قریش در مواجهه با پیروزی پیامبر (ص) که فکر می کردند شمشیر پیامبر (ص) از آنان برداشته نشود و با گله پیامبر از رفتار گذشته شان مواجه بودند ، اما در پاسخ به سوال رسول الله که با شما چه خواهم کرد ؟ با صراحت اعتراف به “برادری” پیامبر رحمت (ص) کردند ؛ “وكان صناديد قريش قد دخلوا الكعبة و هم يظنّون أنّ السّيف لا يرفع عنهم، فقال(ص) لهم : ألا لبئس جيران النّبىّ‌ كنتم، لقد كذّبتم و طردتم ثم ما رضيتم حتى جئتمونى فى بلادي و تقاتلوننى . يا أهل مكّة ما ترون أنّى فاعل بكم‌؟ قالوا: خيرا، أخ كريم و ابن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطّلقاء. فأعتقهم رسول اللّه(ص) و قد كان اللّه – تعالى – أمكنه من رقابهم عنوة، و كانوا له فيئا فلذلك سمّوا الطّلقاء، ثمّ بايعوه على الإسلام. «وَ رَأَيْتَ اَلنّٰاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ‌ اَللّٰهِ‌» (تفسیر جوامع الجامع ج۲ ص ۵۶۱) "سران قریش وارد کعبه شده بودند، با این تصور که شمشیر علیه آنها غلاف نخواهد شد. پیامبر به آنها فرمود: «چه همسایگان بدی برای پیامبر بودید! او را طرد کردید و بیرون راندید، اما راضی نشدید تا اینکه به سرزمین من آمدید و با من جنگیدید. ای مردم مکه، فکر می‌کنید با شما چه خواهم کرد؟» آنها پاسخ دادند: «گمان خیر داریم. تو برادر بزرگوار و پسر برادر بزرگواری.» او گفت: «بروید، شما آزادید.» پس رسول خدا آنها را آزاد کرد، زیرا خداوند متعال او را بر آنها مسلط کرده بود و آنها غنیمت جنگی او بودند، از این رو آنها #آزادشده نامیده شدند. سپس با او بر اسلام بیعت کردند. «و دیدی که مردم وارد دین خدا می‌شوند.»"در این جا بود که پیامبر خدا عفو نمود ، و مهمتر ؛ اجازه هرگونه #سرزنشی از سوی هر کسی با توجه به یک آیه قرآن گرفت و آن آیه درباره بخشش حضرت یوسف است، فرمود: «فإنى أقول كما قال أخى يوسف: لاََ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اَلْيَوْمَ يَغْفِرُ اَللََّهُ‌ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ اَلرََّاحِمِينَ‌» (سوره یوسف / ۹۲) این جمله نشان‌دهنده عفو عمومی پیامبر و نهایت اخلاق و محبت و رحمت آن پیامبر بزرگ خداست. ( المغازي ج۲ ص۸۳۵) 🌱رحمت پیامبر در جریان معصیت کار امیرالمومنین (ع) اولین و آخرین شاگرد امتیازی رسول الله (ص) در مدرسه اوست ، اسلام را به #دین_محبت معرفی نمود و فرمود : ان هذا الاسلام ؛ دین الله ، .. اقام دعائمه علی محبته .( نهج البلاغه ، خ ۱۹۸) چنین دین و چنین پیامبری ، #متخلفان و عاصیان را نیز درخور اِعمال محبت معرفی میکند و لذاست که فرمود : “انما ینبغی لاهل العصمه و المصنوع الیهم فی السلامه ان یرحموا اهل الذنوب و المعصیه.” (نهج البلاغه خ ۱۴۰) و بعد ، از سیره با محبت رسول الله (ص) می گوید ؛ پیامبر ، حق الله و حدود شرعی را بر عاصیان پیاده می کرد و حتی در مورد تبهکار اعدامی ، خود بر بدن او نماز می خواند و سهم او و نام او را از دفتر مسلمین حذف نمیکرد . (نهج البلاغه ، خ ۱۲۷)🌱همنشینی با رسول الله در “سلوک اخلاقِ رحیمانه” برای بهرمندی بیشتر از رحمت بیکرانِ او و نشستنِ در سایه سار محبتش ؛ باید به اخلاق او زیبا شد. رسول خدا (ص) فرمود : همانا نزدیک ترین شما به من در فردایِ (قیامت) و سزاوارترین شما به شفاعت من ؛ راستگوترین، امانت دارترین، خوش اخلاق ترین و نزدیک ترین شما به مردم است. (امالی صدوق / ۴۱۱ م ۷۶) در منابع اهل سنت مانند “سنن تِرمذی” چنین آمده ؛«به درستی که محبوب­ترین و نزدیک­ترین کس به من در هم ­نشینی روز قیامت کسی می‌باشد که اخلاقش از همه نیکوتر باشد».🌱جاهای مهم اِعمال #اخلاقِ_رحیمانه رحمت و محبت در پوشش اخلاقی بودن ، در همه بسیار ارزشمند است ، اما ظهور اخلاق در مقاطع مهمی میتواند اثرات تربیتی و عرفانی بیشتری در تربیتِ نفس و ارتقاء جامعه داشته باشد . از آن جمله ؛ گرفتن حقِ #مظلوم از ظالم است که در جمله ای پیامبر خاتم(ص) مى فرماید: «… و مَن أخذ للمظلوم مِن الظالم کان معى فى الجنة مصاحباً…»؛ «هرکسى داد ستمدیده اى را از ستمگر بگیرد، در بهشت با من و یار و همنشین من باشد.» (بحار الأنوار ، ج ۷۵ ص ۳۵۹) و در حدیث دیگر به سه مورد مهم دیگر که ضرورت اخلاق رحیمانه می رود اشاره نمود و فرمود : “اِرْحَموا عَزيزاً ذَلَّ، وَ غَنيّاً افتْقَرَ، وَ عالِماً ضاعَ بَينَ جُهّالٍ.فرمود: به بزرگی که خوار شده، توانگری که تهیدست شده، دانشمندی که میان نادانان تباه شده، مهربانی کنید. (تحف العقول) 🎙استاد هادي سروش 🆔@quranpuyan

❁﷽❁ #زندگی_قرآنیشماره 591نکوهش سخن چینی و تفرقه افکنی🥀 قالَ صلي الله عليه و آله لِأَصْحابِهِ: اَلاَ اُخْبِرُكُمْ بِاَشرارِكُمْ؟ قالُوا: بَلى يارَسُولَ اللّه ِ صلي الله عليه و آله. قالَ صلي الله عليه و آله: اَلْمَشّاؤُونَ بِالَّنميمَةِ، اَلْمُفَرِّقُونَ بَيْنَ الأَحِبَّةِ، اَلباغُونَ لِلْبَراءِ الْعَيْبَ. رسول خدا صلي الله عليه و آله به اصحاب خويش فرمود: آيا به شما خبر دهم كه #بدترين شما كيست؟ گفتند: آرى اى رسول خدا. فرمود: #سخن_چينان، آنان كه ميان دوستان تفرقه ايجاد مى كنند، و آنان كه براى افراد بى گناه، در پى عيب هستند.📚[من لايحضره الفقيه، ج 4 ص 375]کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

▪️۲۸ صفر . ۳۱ مرداد ۱۴۰۴ . ◾️سوک پیامبر (ص) از زبان امام علی (ع) در نهج البلاغه مصیبت #پیامبر اکرم (ص)، بزرگ‌ترین و منحصر به فردترین مصیبت در طول تاریخ اسلام است، حتی امامان معصوم نیز بارها به عظمت و عمق این غم اشاره کرده‌اند و آن را با هیچ مصیبتی قابل قیاس نمی‌دانند🖤 امیرالمؤمنین با دقت و نهایت ادب، پیامبر را غسل داد و آماده دفن کردند؛ عملی که نشان از ارتباط عمیق، محبت و احترام ویژه امام علی (ع) به پیامبر (ص) داشت. این لحظات، نمونه بارزی از ارادت عمیق به رسول خدا است که باید برای همه مسلمانان درس‌آموز باشداستاد سروش محلاتی@quranpuyan

🥀 السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيلَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللّٰهِ، ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خاتَِمَ النَّبِيِّينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ،السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَحْمَدُ؛السَّلامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللّٰهِ عَلَى الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَ السَّابِقَ إِلَىٰ طَاعَةِ رَبِّ الْعالَمِينَ، وَالْمُهَيْمِنَ عَلَىٰ رُسُلِهِ، وَالْخاتَِمَ لِأَنْبِيائِهِ، وَالشَّاهِدَ عَلَىٰ خَلْقِهِ، وَالشَّفِيعَ إِلَيْهِ، وَالْمَكِينَ لَدَيْهِ، وَالْمُطاعَ فِي مَلَكُوتِهِ، الْأَحْمَدَ مِنَ الْأَوْصافِ، الْمُحَمَّدَ لِسائِرِ الْأَشْرافِ، الْكَرِيمَ عِنْدَ الرَّبِّ، وَالْمُكَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُبِ،🌸🥀سلام بر تو ای رسول خدا، سلام بر تو ای دوست صمیمی خدا، سلام بر تو ای پیامبر خدا،  خدا، سلام بر تو ای محبوب خدا،، سلام بر تو ای خاتم پیامبران، سلام بر تو ای سرور رسولان، سلام بر تو ای محمّد، سلام بر تو ای احمد؛سلام بر تو ای حجّت خدا بر پیشینیان و پسینیان و پیشی‌گیرنده بر طاعت پروردگار جهانیان و نگهبان بر رسولانش و خاتم پیامبرانش و گواه بر بندگانش و شفیع به درگاهش و ارجمند در نزدش و پیروی شده در ملکوتش، پیامبر ستوده‌تر در صفات و پسندیده بر دیگر برجستگان، بزرگوار نزد پروردگار و طرف سخن واقع شده از پس پرده‌های غیب🥀🤲 اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ سَيِّدِ النَّبِيِّينَ، وَوَصِيِّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَاللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَبَلِّغْ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ عَنِّي فِي هٰذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ؛💫خدایا بر حسن درود فرست، فرزند سرور پیامبران و جانشین امیرمؤمنانخدایا بر او درود فرست و از سوی من در این ساعت به روح و جسدش بهترین درود و سلام را برسان؛🔳🏴  ۲۸ صفر سالروز رحلت خاتم المرسلین حضرت محمد ( ص) و  شهادت امام حسن مجتبی (ع) را تسلیت می گوییم@quranpuyan

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_93 ❇️#برچسب_بى‌دينى به ديگران زدن ممنوعما مأمور به #ظاهريم، نه #درون افراد🌱اي كساني كه ايمان آورده‌ايد، هرگاه [براي مقابله با دشمنان] در راه خدا گام برمي‌داريد [=به سفري جنگي مي‌رويد]، پس به دقّت بررسي كنيد [و كاملا بر مواضع اعتقادي طرف مقابل آگاه باشيد]، و به كسي كه با شما از درِ صلح و مسالمت درمي‌آيد [=اظهار اسلام مي‌كند]، نگوييد: «تو مؤمن نيستي!» تا [با دشمن تلقي كردن و كشتن او و غنيمت بردن] بهره‌مندي‌هاي دنيايي را بجوييد. [ولي بدانيد] غنيمت‌هاي بسيار [تنها] نزد خداست. شما پيش‌تر [=قبل از اسلام] چنين بوديد، ولي خداوند بر شما منّت نهاد [=از اسارت دنيا آزاد كرد]. پس به دقّت بررسي كنيد كه مسلماً خدا از [جزئيات] آنچه مي‌كنيد كاملا باخبر است. نسائ 94  🔹انگيزه‌ى مادّى و كسب غنائم در جهاد، چيزی است كه اسلام آن را نكوهش كرده و از اقدام شتابزده و كشتن بى تحقيق، زير عنوان حركت انقلابى و قاطعيّت، انتقاد نموده است.🔹ممكن است مراد از «أَلْقى‌ إِلَيْكُمُ السَّلامَ» اظهار اسلام وگفتن شهادتين باشد كه با شأن نزول موافق است ويا مراد از القاى سلام، پيشنهاد آتش‌بس و ترك جنگ و تسليم باشد نه اسلام آوردن، كه معناى آيه اين مى‌شود: به كسى كه پيشنهاد عدم تعرّض مى‌كند و اظهار تسليم و ترك جنگ دارد، نگوييد: تو به حرفت ايمان ندارى ودروغ مى‌گويى تا بتوانيد او را بكشيد و غنائمى به دست آوريد🔹كسانى را كه اظهار اسلام مى‌كنند، با آغوش باز بپذيريد. لا تَقُولُوا ... لَسْتَ مُؤْمِناً 🔹در جبهه‌ى جهاد، از قدرت خود سوء استفاده نكنيد. لا تَقُولُوا ... لَسْتَ مُؤْمِناً 🔹#برچسب_بى‌دينى به ديگران زدن و عجله در نسبت دادن كفر به افراد مشكوك‌ ممنوع. لا تَقُولُوا ... لَسْتَ مُؤْمِناً 🔹ما مأمور به #ظاهريم، نه #درون افراد، اگر گفتارشان را نمى‌پذيريم،  فورى هم ردّ نكنيم. لا تَقُولُوا ... لَسْتَ مُؤْمِناً 🔹نه تنها ادّعا دليل مى‌خواهد، بلكه ردّ مطلب نيز دليل مى‌خواهد. لا تَقُولُوا ... لَسْتَ مُؤْمِناً 🔹با انگيزه‌هاى مادّى ديگران را تكفير نكنيد. «تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا» 🔹جاذبه‌ى دنيا، رزمندگان جان بر كف را هم رها نمى‌كند. إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ ... تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا 🔹خطر عوض شدن انگيزه‌ها در جهاد، بسيار مهم است. «تَبْتَغُونَ» 🔹زهد و بى‌اعتنايى به دنيا، بايد اخلاق رزمنده‌ى مؤمن باشد. «تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا»  🔹نعمت‌هاى مادّى را هم از خدا بخواهيم. «فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ» 🔹خود را به جاى ديگران بگذاريد، بعد قضاوت كنيد. شما هم روزى چنين بوديد. «كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ» 🔹مغرور نشويد، كه ايمانتان از خداست. «فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ» 🔹هدايت‌هاى الهى، منّت خداوند بر ماست. «فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ» 🔹نعمت‌ها مسئوليّت آورند. «فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا» 🔹خطر و ضرر قتل نابجا، بيش از احتمال نفاق از سوى دشمنان و از دست دادن غنائم است. عهده‌داران مال و جان و #آبروى مردم، بايد اصل #احتياط و تحقيق را فراموش نكنند. فَتَبَيَّنُوا ... فَتَبَيَّنُوا 📚تفسیر نور༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_93❇️مجازات #قتل_خطا 🌱و هيچ مؤمني حق ندارد مؤمني [ديگر] را بكُشد، مگر به خطا [=اشتباه] و هركس مؤمني را به خطا بكشد، پس بايد اسير مؤمني را آزاد سازد  و [علاوه بر آن] خون بهايي به خانوادة او بپردازد، مگر آن كه [بزرگوارانه] گذشت نمايند.... پس كسي كه [برده‌اي] نمي‌يابد [يا پولي براي اين كار ندارد]، در اين صورت بايد دو ماه پي در پي روزه بدارد.  اين [تخفيف، شرط] بازگشتي از سوي خدا [جهت توبه‌پذيري و رضايت رحمت اوست] و خدا بسيار داناي حكيم است.نساء:92 🔷به نظر مي‌رسد اسير جنگي را از آن روي رقبه گفته‌اند كه آزاد و رها نيست و از او مراقبت مي‌شود تا نگريزد. آزاد كردن اسير با جملة «تَحْرِيرُ رَقَبَهٍ» 5 بار در قرآن تكرار شده است كه 3 مورد آن در همين آيه و همواره مشروط به مؤمن بودن اسير است. در 2 مورد ديگر (مائده 89 (5:89) و مجادله 3 (58:3) ) شرط ايمان ذكر نشده است. منظور از اسير مؤمن، مسلماني خودي است كه به اسارت دشمن درآمده باشد. بديهي است در حالت جنگ آزاد كردن اسير به تقويت جبهة دشمن منجر مي‌شود. اما دو مورد ديگر، در شرايط صلح و مربوط به اسيران دشمن است. 🔷دو ماه روزه پي در پي تمريني است براي تقويت اراده در مراقبت از جانِ بي‌گناهان و در پرهيز از بي‌احتياطي و خطاكاري. هر جريمه‌اي حكمتي دارد، وگرنه خدا با كسي سر خصومت ندارد. ❓#مجازات بر خطا چرا؟ خطاكار با قتل غيرعمد، كه ناشي از بي‌دقّتي و سهل‌انگاري و خطا بوده، چراغ عمري را خاموش و روح خود را تيره كرده است. توبه از سوي خدا (تَوْبَهً مِّنَ الله)، پرتو رحمتي است براي زائل كردن آن تيرگي.📚تفسير بازرگان🔷بعضى ممکن است اشکال کنند که  خطا  مجازات ندارد، چرا اسلام درباره آن این همه اهمیت قائل شده است؟ چرا که مرتکب این کار هیچگونه گناهى مرتکب نشده.✅پاسخ این ایراد روشن است; زیرا مسأله خون، مسأله ساده اى نیست، اسلام خواسته با این حکم شدید، مردم نهایت دقت و احتیاط را به کار بندند تا هیچگونه قتلى حتى از روى اشتباه از آنها سر نزند; زیرا بسیارى از خطاها قابل پیشگیرى است. به علاوه، مردم بدانند با ادعاى خطا در قتل، هرگز نمى توانند خود را تبرئه نمایند. 👈جمله آخر آیه (تَوْبَةً مِنَ اللّهِ...) ممکن است اشاره به همین موضوع باشد که اشتباهات معمولاً از عدم دقت سرچشمه مى گیرد، لذا در مورد موضوعات مهمى همانند قتل نفس باید به نحوى جبران گردد، تا توبه الهى شامل حال مرتکبان شود.📚تفسير نمونهquranpuyan.com/yaf_postst270_Hrmt-qtl-md-…

.#گزیده‌_نکات_تفسیری مربوط به #صفحه_93🔻༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🔗لینک صوت تفسیر آقای قرائتیt.me/quranpuyan/23344%F0%9F%94%97%D9%84%D… صوت تفسیر آقای بازرگانt.me/quranpuyan/34049%F0%9F%93%84#%D8%B5%… #سوره_نساء🆔@quranpuyan

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌📖تفسیر #صفحه_93 سوره #نساءآیات 83 تا 94🎙️آیت الله جوادی آملی🆔@quranpuyan

🎙#ترجمه_روان📄 امروز #صفحه_93📖#سوره‌_مبارڪہ_نساء 🆔@quranpuyan

🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه📄#صفحه93📖#سوره‌_مبارڪہ_نساء🆔@quranpuyan

💠#تلاوت_روزانـہ یــڪ صفحـہ قرآטּ بـہ همراـہ ترجمـہ📖#سوره‌_مبارڪہ_نساء آیہ 92 تا 94📄#صفحـہ‌_93༻🍃‌🌸🍃༺       🆔@quranpuyan

.#آیه‌های‌نوربسم الله الرحمن الرحیم هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِی قُلُوباوست که قلب ها را آرام می‌کند🌸 سوره فتح ، آیه ۴کانال قرآن پویان🆔️ @quranpuyan

⁠⁣عالم امروز پر از ماتم و رنج و محن استگرد غم بر سر هر محفل و هر انجمن استاین چه شور است که بر پا شده در ارض و سماءاین چه سوز است که در سینه هر مرد و زن استبانگ وفریاد به گوش آید از افلاک مگررحلت ختم رسولان و عزای حسن است🏴وفات سید المرسلین محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و شهادت سبط اکبر ایشان امام حسن مجتبی علیه السلام تسلیت کانالِ قرآن‌پویانتدبر در قرآن ،تعقل در شريعت

#اخلاق_رحیمانه؛ رمز ماندگاری #مدرسه_نبوی در تاریخ بشري💫 #پيامبر ، خود را به #معلم بودن و نیز معلم آسان گیر معرفی نمود و فرمود: “إنّ اللَّه تعالى لم یبعثنی معنّتا و لا متعنّتا و لکن بعثنی معلّما میسّرا.” ؛ خداوند مرا اشکال گیر و اشکال تراش نفرستاده بلکه آموزگار و آسانگیر فرستاده است. (نهج الفصاحه)🌱نوع رحمت عادی و غیر عادی پیامبر رحمت (ص) ، نهایت رحمت است اما در عین حال رحمت او گاه به شکل عادی است و گاه به شکل خاص است. قرآن به این دو ، چنین اشارت فرمود : «لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنینَ رَؤُفٌ رَحیمٌ» (توبه / ۱۲۸) ⬅️علامه طباطبایی آیه فوق را با چینی ادبیاتی توصیف نمود؛ “رسول الله (ص) در خیرخواهى و نجات شما -چه مؤمن و چه غیر مؤمن- حریص است. او به شما علاقه دارد و دلسوز شما است . او می‌‌خواهد هر چه خوبى است از آن شما باشد . اما نسبت به خصوص مؤمنان مهربان است؛ یعنی به شدت دوست شان دارد.”(المیزان ج ۹ ص۴۱۱) 🌱 او رحمت دارد گرچه برای برخی شاید سودمند نباشد گرچه ابر و باران رحمت او بر همه بارید و می بارد ، اما می تواند برای برخی سنگ دلان و صخره مایگان بی اثر باشد! ⬅️پیامبر خدا (ص)‌ وقتی پیراهن خود را برای عبدالله بن اُبی -منافق مشهورمدنیه- فرستاد که البته به درخواست فرزند مومن و لایق او بوده تا در قبر پدرش قرار دهد ، اصحاب سوال داشتند ، چرا ؟ حضرت (ص) پاسخ داد و فرمود : پیراهن من دردی از او دوا نمیکند ! ؛ إنَّ قَمِيصِى لَنْ تُغْنِىَ عَنْهُ مِنَ اللهِ شَيْئًا. (مجمع البیان و الدرمنثور ، ذیل آیه ۸۴ توبه) 🌱پیامبر رحمت #رانتی ندارد خصوصیت “رحمت واسعه نبویه” این است که رحمت او تقسیم بشکل کم و زیاد براساس معیارهای منفعتی نخواهد بود و به تعبیری پیامبر‌ (ص) اِعمال رحمت رانتی نمی کند. 💫رسول الله ، مردی از قبیله بنی اسد به نام ابن اببیّه را برای جمع‌آوری صدقات فرستاد. وی پس از بازگشت از ماموریت خود و هنگام حسابرسی قسمتی از صدقات را تحویل بیت‌المال داد و گفت این برای شماست و قسمتی را برای خود نگاه داشت و گفت: این به من هدیه شده است. پیامبر‌ (ص) از این برخورد به شدت ناراحت شد و به منبر رفت. و پس از حمد و ثنای الهی فرمود: چه می‌شود عاملی را که برای جمع‌آوری صدقات می‌فرستیم، می‌گوید این برای شماست و این به من هدیه شده است. آیا اگر او تا کنون در خانه پدر یا خانه مادرش نشسته بود و مسوولیتی از جانب حکومت نداشت، چیزی به او هدیه می‌دادند؟ سوگند به آن کسی که جانم به دست اوست هیچ یک از شما به چیزی از بیت‌المال چنگ نمی‌اندازد؛ مگر این‌که روز قیامت وی را در حالی که آن چیز و بال گردنش شده است، به محشر وارد می‌کنند؛ با شتری که از خود صدا در می‌آورد یا گاوی که نفیر می‌کشد یا گوسفندی که با صدای بلند صدا می‌کند. (صحیح مسلم ج۱۲ ص۲۱۸) 🌱#پیامبر رحمت گزینشی ندارد بر اساس رحمت واسعه ، صاحب آنچنان رحمتی ، برای ارتباط محبتی د رحمتی ، گزینشی عمل نمیکند. 👌جالب است همانطوریکه همه #مردان حق صحبت و سوال از پیامبر (ص) دارند ، #زنان هم بصورت کامل از این حق بهرمند هستند و اجازه دارند براحتی حرفشان را بزنند . 👈نمونه آن این که عده ای از زنان آمدند و سوال اعتراضی داشتند چرا در قرآن نام مردان برده شده ولی از نام ما خبری نیست؟ (جاءت وافدة النساء الی رسول الله ، فقالت یارسول الله الیس رب الرجال و النسا و انت رسول الیهم ؟ فما بالنا یذکر الله الرجال و لایذکرنا؟ نخشیان لایکون فینا خیر و لا لله فینا حاجه) . در اینجا بود این آیه ۳۲ سوره نساء نازل شد؛ “لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ” ؛ برای مردان از آنچه کسب کرده اند بهره ای است، و برای زنان هم از آنچه کسب کرده اند بهره ای است. (مجمع البیان ، ج ۳ص۱۰۵)🎙استاد هادي سروشکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

༻﷽༺ ┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد و عَجِّل فَرَجَهُم»فرا رسیدن سالروز وفات پیامبر اکرم(ص)، شهادت امام حسن مجتبی (ع) و امام علی‌بن‌موسی الرضا (ع) را به ساحت مقدس حضرت صاحب العصر و الزَّمان تسلیت عرض نموده و به آگاهی هم‌راهان دارُالزَّهراء (س) می‌رساند، سه شنبه و چهارشنبه ۲۰ و ۲۱ مرداد مقارن با شب بیست و هشتم و شب بیست و نهم ماه صفر پس از اقامه نمازجماعت مغرب و عشاء ، قرائت جزء قرآن کریم، زیارت مخصوصه، سخنرانی از ساعت ۲۰:۴۰ آغاز و در پایان مراسم عزا و ذکر اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام برگزار خواهد شد.سخنران شب بیست و هشتم: استاد آیت الله محمد سروش محلاتیسخنران شب بیست و نهم: استاد حجة الاسلام و المسلمین ناصر نقویان ┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄مؤسسه فرهنگی و مذهبی دارالزهراء (س) به نشانی ولنجک، میدان شهید شهریاری، خیابان هشترودی، خیابان بیضاوی غربی، خیابان کیوان، پلاک ۳┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄whatsapp.com/channel/0029VaLgvaz5vKAAxWMV…

❁﷽❁ #زندگی_قرآنیشماره شماره 590 سوره #انعام 61#محافظت_خداوندقاهر از #انسانها تا لحظه #مرگ🔻وَ هُوَ اَلْقٰاهِرُ فَوْقَ عِبٰادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتّٰى إِذٰا جٰاءَ‌ أَحَدَكُمُ اَلْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنٰا وَ هُمْ لاٰ يُفَرِّطُونَ‌ وتنها اوست كه قهر واقتدارش مافوق بندگان است و نگهبانانى بر شما مى‌فرستد، تا آنكه چون مرگ يكى از شما فرا رسد، فرستادگان ما (فرشتگان) جان او را بازگيرند و در كار خود، هيچ كوتاهى نكنند.( 61 انعام) ❇وَ هُوَ اَلْقٰاهِرُ فَوْقَ عِبٰادِهِ‌. در تسلّط خدا بر بندگانش، همين بس‌كه آنان بدون آن‌كه خود دخالت داشته باشند به دنيا مى‌آيند و با اجبار دنيا را ترك مى‌كنند. اما على عليه السّلام فرمود: «بازگشت همۀ اشيا تنها به‌سوى خداوند يكتا و قهار است. آنها در آغاز آفرينش خود، هيچ توانى نداشتند و از نابودى خود نيز نمى‌توانند جلوگيرى كنند».# قاهر بودن خدا بر بندگان، رحمت رساني و حفظ آنهاست و قاهر بودن #فرعون‌ها، به خدمت خود درآوردن توده‌هاي مردم📚تفسير كاشف و بازرگان ❇اين آيه حاكى از يك مسئلۀ مستقل است و آن اينكه خدا ملائكه را تا رسيدن مرگ، حافظ انسانها قرار داده است و چون مرگشان رسد همان ملائكه يا ملائكه ديگر آنها را قبض روح مى‌كنند،لَهُ مُعَقِّبٰاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اَللّٰهِ‌ رعد/ 11 مِنْ أَمْرِ اَللّٰهِ‌ يعنى براى انسان از پس و پيش تعقيب كنندگانى هست كه او را از آفات و بليّات حفظ مى‌كنند 📚تفسير احسن الحديث❇اينكه ارسال حفظه را مطلق ذكر نموده و قيدى نه به ارسال زد و نه به حفظه و آن گاه آن را محدود به فرا رسيدن مرگ نمود، خالى از دلالت بر اين معنا نيست كه آن حفظه كارشان حفظ آدمى است از همه بليات و مصائب، نه تنها بلاى مخصوصى. و جهت احتياج آدمى به اين حفظه اين است كه نشات دنيوى، نشات اصطكاك و مزاحمت و برخورد است، و لذا به طورى كه از روايات نيز برمى‌آيد خداى تعالى از فرشتگان خود كسانى را مامور كرده تا او را از گزند حوادث و دستبرد بلاها و مصائب حفظ كنند، و حفظ هم مى‌كنند و از هلاكت نگهش مى‌دارند تا اجلش فرا رسد، در آن لحظه‌اى كه مرگش فرا مى‌رسد دست از او برداشته و به دست بلاها و گرفتارى‌ها مى‌سپارندش تا هلاك شود📚تفسير الميزان❇ايا تا اخر عمر مصون از خطريم؟در مورد #حفاظت از #انسان، منظور اين نيست كه زندگي ما تا آخر عمر تضمين شده و هيچ خطري جان ما را تهديد نمي‌كند، اين حفاظت، همچون حفاظت ساير موجودات، جنبة طبيعي دارد و به اصطلاح در اكوسيستم طراحي و هماهنگ شده و به خودي خود هيچ موجودي از بين نمي‌رود، مگر با حوادث طبيعي، جنگها، بيماري‌ها، سوء تغذيه و سوء رفتار كه آنها نيز قانونمند هستند.💫تفسير بازرگانکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

9⃣7⃣1⃣ #قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن #به_ترتيب_نزول#سوره_انعام فراز ايات 144_150💫وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَـذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {144} و از شتر دو و از گاو دو بگو آيا [خدا] نرها[ى آنها] را حرام كرده يا ماده‌ها را يا آنچه را كه رحم آن دو ماده در بر گرفته است آيا وقتى خداوند شما را به اين [تحريم] سفارش كرد حاضر بوديد پس كيست‌ستمكارتر از آنكس كه بر خدا دروغ بندد تا از روى نادانى مردم را گمراه كند آرى خدا گروه ستمكاران را راهنمايى نمى‌كند {144} قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {145} بگو در آنچه به من وحى شده است بر خورنده‌اى كه آن را مى‌خورد هيچ حرامى نمى‌يابم مگر آنكه مردار يا خون ريخته يا گوشت‌خوك باشد كه اينها همه پليدند يا [قربانيى كه] از روى نافرمانى [به هنگام ذبح] نام غير خدا بر آن برده شده باشد پس كسى كه بدون سركشى و زياده‌خواهى [به خوردن آنها] ناچار گردد قطعا پروردگار تو آمرزنده مهربان است {145} وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ {146} (توضیح حرمت برای یهویان علیرغم حکم حلیت بالا:) و بر يهوديان هر [حيوان] چنگال‌دارى را حرام كرديم و از گاو و گوسفند پيه آن دو را بر آنان حرام كرديم به استثناى پيه‌هايى كه بر پشت آن دو يا بر روده‌هاست‌يا آنچه با استخوان درآميخته است اين [تحريم] را به سزاى ستم‌كردنشان به آنان كيفر داديم و ما البته راستگوييم {146} فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ {147} [اى پيامبر] پس اگر تو را تكذيب كردند بگو پروردگار شما داراى رحمتى گسترده است و [با اين حال] عذاب او از گروه مجرمان بازگردانده نخواهد شد {147} سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ {148} كسانى كه شرك آوردند به زودى خواهند گفت اگر خدا مى‌خواست نه ما و نه پدرانمان شرك نمى‌آورديم و چيزى را [خودسرانه] تحريم نمى‌كرديم كسانى هم كه پيش از آنان بودند همين گونه [پيامبران خود را] تكذيب كردند تا عقوبت ما را چشيدند بگو آيا نزد شما دانشى هست كه آن را براى ما آشكار كنيد شما جز از گمان پيروى نمى‌كنيد و جز دروغ نمى‌گوييد {148} قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ {149} بگو برهان رسا ويژه خداست و اگر [خدا] مى‌خواست قطعا همه شما را هدايت مى‌كرد {149} قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللّهَ حَرَّمَ هَـذَا فَإِن شَهِدُواْ فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ {150} بگو گواهان خود را كه گواهى مى‌دهند به اينكه خدا اينها را حرام كرده بياوريد پس اگر هم شهادت دادند تو با آنان شهادت مده و هوسهاى كسانى را كه آيات ما را تكذيب كردند و كسانى كه به آخرت ايمان نمى‌آورند و [معبودان دروغين را] با پروردگارشان همتا قرار مى‌دهند پيروى مكن {150} ❇عصاره فراز آیات 136-150: مشرکان باورهای اشتباه و احکام خرافی از جمله تسهیم خیرات بین خدا و بتان،کشتن فرزندان و حرمت قسمتهایی از چارپایان برای زنان و عوام و ..دارند که بدون علم انها را به خدا نسبت میدهند و حال آنکه محرمات خداوند مشخص است. اینها برای کارخود بهانه میاورند اما از هوا و هوس انها تبعیت نکن. 🖋 سيد كاظم فرهنگکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_92 ❇️با #منافقاني كه به سمت دشمن شما غش ميكنند و به تعرض و ازار خود ادامه ميدهند و اهل صلح نيستند،مبارزه كنيد💠سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا  نساء:91 🌱گروه ديگري [از منافقان] را خواهيد يافت كه مي‌خواهند از شما و نيز از قوم خود [=مكّيان] در امان باشند [آنها جهت‌گيري معيّني ندارند، ولي آلت دست واقع مي‌شوند و نان را به نرخ روز مي‌خورند. اين گروه] هرگاه به سوي فتنه كشيده شوند [=مورد تحريك و تطميع مشركان قرار گيرند]، با سر در آن سقوط مي‌كنند.  پس اگر از [تعرّض به] شما كناره نگرفتند و از در مسالمت با شما درنيامدند و دست از شما برنداشتند، پس هركجا [كه با مهارت] به كمينگاه آنها دست يافتيد، دستگيرشان كنيد و بكشيد، و [تنها] همين‌ها هستند كه ما براي شما عليه آنان دليلي آشكار قرار داده‌ايم.🔷سزای آنها که #دو_دوزه بازی می کنند در اینجا با دسته دیگری از منافقان رو برو می شویم که درست در مقابل دسته ای قرار دارند که در آیه پیش دستور صلح نسبت به آنها داده شده بود، آنها کسانی هستند که می خواهند برای حفظ منافع خود در میان مسلمانان و مشرکان آزادی عمل داشته باشند و برای تأمین این نظر، راه خیانت و نیرنگ پیش گرفته، با هر دو دسته اظهار همکاری و همفکری می کنند، و به همین دلیل «هنگامی که میدان فتنه جویی و بتپرستی پیش آید همه برنامه ها آنها وارونه می شود و با سر در آن فرو می روند» اینها درست بر ضد دسته سابقند. 🔷سپس در جمله بعد سه تفاوت برای آنها می شمرد، می فرماید: «اگر آنها از درگیری با شما کنار نرفتند و پیشنهاد صلح نکردند و دست از شما برنداشتند«هر کجا آنان را یافتید اسیر کنید و در صورت مقاومت به قتل برسانید» (فَخُذُوهُم وَ اقتُلُوهُم حَیثُ ثَقِفتُمُوهُم).📚تفسير نمونه 🔷تفاوت اين گروه از منافقان با گروه قبلي در فقدان ابتكار عمل و اختيار و ارادة شخصي است. گروه قبلي تلاش و تحرّك و آمد و رفت به مكه و مدينه داشتند و خودشان برنامه‌ريزي مي‌كردند، اما اين گروه فاقد چنان پويايي و پر و بال بودند. اين تيپ از آدم‌ها معمولا آلت دست افراد زيرك و بازيگران سياسي واقع مي‌شوند و نقش ستون پنجم، سياهي‌لشگر و سرباز مزدور را بازي مي‌كنند. اينها را نمي‌شود ناديده گرفت و بايد واقعيت‌شان را پذيرفت، اما اگر ابزار قتاله دشمن شدند، چاره‌اي جز مقابله با آنان نيست. 🔷«ثِقِفْتُمُوهُمْ» از ريشة «ثَقَفَ»، به گفتة مرحوم طالقاني (پرتوي از قرآن- ج 1 ص 28): «مرادف با وجدتموهم (يافتن آنها) نيست. ثقافت دستيابي و چيره شدن با آزمودگي است که وصف ضمني فاعل يا مفعول مي‌باشد. آنان را هر جا و هر زمان که موضع و پايگاه گرفته‌اند دستگير کنيد. ثقاف به آهني گفته مي‌شود که شمشير را با آن تيز مي‌کنند. منظور اين است که اگر آنها قدرت يافتند و مزاحمتشان جدي گشت، با آنان برخورد سخت مي‌شود.» 📚تفسير بازرگان༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_92❇️استقبال از پیشنهاد #صلح 💠إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَ أَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا نساء:90🌱(بكشيد منافقان همكار با دشمنان را) مگر كساني كه به قومي بپيوندند كه ميان شما و آنان پيماني [از همزيستي مسالمت‌آميز] برقرار است، يا آنكه [با اين اعلام موضع و تعهّد] نزد شما آيند كه از جنگ با شما يا با قوم خود به تنگ آمده‌اند  [و مي‌خواهند موضع بي‌طرفانه اتخاذ نمايند، در اين صورت كاري به آنها نداشته باشيد]، مگر كسانى (از منافقان) كه به قومى پيوسته‌اند كه ميان شما و آن قوم پيمانى است، يا (كسانى كه) نزد شما مى‌آيند در حالى كه سينه‌هاشان از جنگ با شما يا قوم خودشان به تنگ آمده است (و اصلًا حال جنگ با هيچ طرفى را ندارند و اين بى‌حوصلگى آنها لطف خداست) زيرا اگر خداوند مى‌خواست آنان را بر شما مسلّط مى‌كرد و آنان با شما مقاتله مى‌كردند.پس اگر آنان از شما كناره گرفته و با شما نجنگيدند و پيشنهاد صلح و سازش دادند، خداوند براى شما راهى براى تعرّض و جنگ با آنان قرار نداده است.👈به دنبال دستور به شدت عمل در برابر منافقانی که با دشمنان اسلام همکاری نزدیک داشتند، در این آیه دستور می دهد که دو دسته از این قانون مستثنا هستند: 🔹«آنها که با یکی از هم پیمانان شما ارتباط دارند و پیمان بسته اند» (إِلَّا الَّذِینَ یصِلُونَ إِلی قَومٍ بَینَکم وَ بَینَهُم مِیثاقٌ). 🔹«کسانی که از نظر موقعیت خاص خود در شرایطی قرار دارند که نه قدرت مبارزه با شما را در خود می بینند، و نه توانایی همکاری با شما و مبارزه با قبیله خود دارند» (أَو جاؤُکم حَصِرَت صُدُورُهُم أَن یقاتِلُوکم أَو یقاتِلُوا قَومَهُم).🔹به پيمان‌هاى نظامى حتّى با كفّار، بايد احترام گذاشت. «بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ مِيثاقٌ» 🔹در جنگ‌ها، به كسانى كه اعلام بى‌طرفى مى‌كنند، متعرّض نشويد. «حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ»🔹جهاد اسلام براى سلطه و تحميل عقيده نيست، بلكه براى دفع شرّ و موانع است. پس اكنون كه آنان از شما دست برداشته‌اند شما تعرّض بر آنان نكنيد و اگر متعرّض شويد ممكن است خداوند به آنان نيرو دهد و شما را قلع و قمع نمايند. وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ‌ ... لَسَلَّطَهُمْ‌ ... 🔹به انگيزه‌هاى صلح‌طلبانه و تقاضاى آتش بس، احترام بگذاريد. چون در اسلام، صلح اصل است و جنگ، در صورت ضرورت مجوّز دارد. فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ‌ ... فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا🔹تنها پيشنهاد صلح از سوى دشمن كافى نيست، براى اطمينان، ترك جنگ و القاى سلام لازم است. «فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَ أَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ»📚تفاسير نمونه و نور༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🕊#گزیده‌_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_92🔻༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🔗لینک صوت تفسیر آقای قرائتیt.me/quranpuyan/23330%F0%9F%94%97%D9%84%D… صوت تفسیر آقای بازرگانt.me/quranpuyan/34035%F0%9F%93%84#%D8%B5%… #سوره_نساء🆔@quranpuyan

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌📖تفسیر #صفحه_92 سوره #نساءآیات 87 تا 91🎙️آیت الله جوادی آملی🆔@quranpuyan

🎙#ترجمه_روان📄#صفحه_92📖#سوره_مبارکه_نساء  🆔@quranpuyan

🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه📄#صفحه_92📖#سوره_مبارکه_نساء🆔@quranpuyan

💠#تلاوت_روزانه یــک صفحه قرآن بـه همراه ترجمه📖#سورہ_مبارکه_نساء  آیات 87 تا 91📄#صفحه_92༻🍃‌🌸🍃༺       🆔@quranpuyan

#آیه‌های‌نور لِلَّهِ كَتَبَ عَلى‌ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَبراى خداوند است كه بر خود، رحمت را مقرّر كرده است.انعام/١٢@quranpuyan

اعتراضات توام با خشونت در صورتی مشمول مجازات سنگین قتل است که راه های اعتراض مسالمت‌آمیز وجود داشته باشد.❇درباره حکم #اعدام_معترضان_خشونت‌طلب خیابانی، متذکر می شود: ♦ از نظر موازین فقهی مجازات های سنگین در شرایطی قابل اجراست که اوضاع اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در جامعه در سطح قابل قبولی باشد و دسترسی شهروندان به حقوق شان از طریق مشروع امکان پذیر بوده و بتوانند به خواسته های ضروری خویش دست یابند، از این رو کسی که در شرایط سخت اقتصادی مانند قحطی مبادرت به #دزدی می کند ، حّد سرقت ندارد و کسی که در شرایط عدم امکان ازدواج مرتکب رابطه نا مشروع شده، #مجازات‌سنگین ندارد. ⬅بر اساس این قاعده عقلانی که در مواردی نصوص دینی بر آن تصریح دارد و نصوص دیگری هم به آن انصراف دارد، جرائم سیاسی و امنیتی مانند اعتراضات توام با خشونت در صورتی مشمول مجازات سنگین قتل است که راه های #اعتراض_مسالمت‌آمیز به روی شهروندان باز بوده، متعرضان بتوانند با تشکیل اجتماعات آرام، اعتراض خود را مطرح کند ولی افراد شرور مرتکب رفتارهای خشن گردند. ولی در شرایط #استیصال_اجتماعی و #مسدودشدن راه های اعتراض مسالمت جویانه که خشم و عصبیت فوران می کند، نباید شرایط روحی و روانی مجرمان را نادیده انگاشته و آنها را محکوم به مجازات حداکثری نمود. 🔻 در عین حال باید توجه داشت که تشخیص شرایط استیصال در شهروندان بر عهده صاحب نظران بی طرف و آگاه از اوضاع اجتماعی است و قاضی نمی تواند راساً درباره آن نظر قطعی دهد. ابعاد دیگر مساله را در فرصت دیگری باید تعیین نمود.آيت الله محمد سروش محلاتيکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

🟢 مجمع دینی احیای فضیلت به مناسبت ایام پایانی ماه صفر برگزار می‌کند:🕰 سه‌شنبه ۲۰ مرداد لغایت پنجشنبه ۲۲ مرداد ۱٤٠۵🕘 شروع مراسم با تلاوت قرآن کریم: ساعت ۲۱◾شب اول: سه‌شنبه ۲۰ مرداد ۱٤٠۵ - شب وفات پیامبر اکرم(ص)🔻 سیاست خارجی نبوی، سیاست خارجی اموی🔹️ دکتر سید علیرضا حسینی بهشتی◾شب دوم: چهارشنبه ۲۱ مرداد ۱٤٠۵ - شام شهادت امام حسن مجتبی(ع)🔻 امام حسن(ع) و مدیریت عبور از جنگ🔹️ آیت الله محمد سروش محلاتی◾شب سوم: پنجشنبه ۲۲ مرداد ۱٤٠۵ - شام شهادت امام رضا(ع)🔻 موقعیت، اقدامات و میراث امام رضا(ع) در خراسان🔹️ دکتر غلامرضا ظریفیان🏢 مکان: پاسداران - خیابان شهید کلاهدوز (دولت) - بین یارمحمدی و چهارراه قنات - پلاک ۲۰۳@ehyayefazilat

❁﷽❁ #زندگی_قرآنیشماره شماره 589 سوره #انعام 54🌹به #مومنان با "سلام عليكم" #تحيت دهيد🔸وَ إِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى‌ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ..«54انعام» و هرگاه كسانى كه به آيات ما ايمان دارند نزد تو آيند، پس بگو: سلام بر شما! پروردگارتان بر خودش رحمت را مقرّر كرده است . ✅این آیه به صورت یک قانون کلی به پیامبر صلّی اللّه علیه و آله دستور می دهد که تمام افراد با ایمان را هر چند گناهکار باشند، نه تنها طرد نکند، بلکه به خوبی بپذیرد،👈در اين سوره، خداوند دوبار جمله‌ى: «كَتَبَ عَلى‌ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» 6: 12 گفته است، يكى براى دلگرم كردن #مؤمنان در همين دنيا (همين آيه)، يكى هم در آيه‌ى 12 كه براى معاد است. «كَتَبَ عَلى‌ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ» 6: 12 ⬅️- رابطه‌ى #رهبر و #مردم، بر پايه‌ى #انس و #محبّت است. إِذا جاءَكَ‌ ... فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ‌ ⬅️- بهترين عبارت تحيّت، «سلام عليكم» است. «فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ» ⬅️ «سلام»، شعار اسلام است. بزرگ نيز به كوچك، سلام مى‌كند. «فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ» ⬅️-جملۀ «السلام عليكم و رحمه اللّه» تحيت اسلامى، و دعايى است براى رهايى كسى كه شخص به او سلام مى‌كند از هر بدى و نيز دعا براى زندگى كردن او در امنيت و آرامش و رحمت و خشنودى خدا؛ چرا كه در صورت وجود خشم خداى بزرگ، نجات و امنيتى نخواهد بود. امّا اگر بركات خدا نيز بر رحمت او عطف گردد [و گفته شود: السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته] در اين صورت، شخص براى دوستش دعا كرده كه روزى زياد و بخشش فراوان نصيب او گردد. آرى، اين تحيّت الهى و اسلامى كجا؟ و جمله‌هايى نظير «خوش آمديد. صبح به خير و روزتان خوش» [كه غير مسلمانان به جاى سلام، به يكديگر مى‌گويند] كجا؟⬅️ مربّى ومبلّغ، بايد با برخوردى محبّت‌آميز با مردم، به آنان شخصيّت دهد. «سَلامٌ عَلَيْكُمْ» ⬅️-موظف شدن پيامبر(ص) به سلام به مؤمنان، گوياى مقام رفيع مؤمنان در پيشگاه خداوند است. ⬅️- تواضع در برابر مؤمنان و همنشينى با آنان، از صفات لازم براى رهبران دينى جامعه است. 👈گرچه خطاب آيه به پيامبر(ص) است، ولى چون آن حضرت نمونه‌اى براى همه است، اين ويژگى براى همۀ رهبران دينى ضرورى است. پيامبر اكرم(ص) در چنين موارد خصوصيتى ندارد و مقصود تمام مسلمانان است. ⬅️ - خداوند، مؤمنان به آيات خود را در سلامت و امنيت واقعى قرار مى‌دهد. #سلام خداوند لفظ و كلام نيست، بلكه فعلى از افعال اوست كه همان نزول سلامتى و امنيت از جانب اوست. 📚تفاسير نور، نمونه و كاشف و راهنماکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

8⃣7⃣1⃣#قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن #به_ترتيب_نزول #سوره_انعام فراز ايات 136-143 وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُواْ هَـذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ {136} و [مشركان] براى خدا از آنچه از كشت و دامها كه آفريده است‌سهمى گذاشتند و به پندار خودشان گفتند اين ويژه خداست و اين ويژه بتان ما پس آنچه خاص بتانشان بود به خدا نمى‌رسيد و[لى] آنچه خاص خدا بود به بتانشان مى‌رسيد چه بد داورى مى‌كنند {136} وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ {137} و اين گونه براى بسيارى از مشركان، بتانشان كشتن فرزندانشان را آراستند تا هلاكشان كنند و دينشان را بر آنان مشتبه سازند و اگر خدا مى‌خواست چنين نمى‌كردند پس ايشان را با آنچه به دروغ مى‌سازند رها كن {137} وَقَالُواْ هَـذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَّ يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَن نّشَاء بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لاَّ يَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفْتَرُونَ {138} و به زعم خودشان گفتند اينها دامها و كشتزار[هاى] ممنوع است كه جز كسى كه ما بخواهيم نبايد از آن بخورد و دامهايى است كه [سوار شدن بر] پشت آنها حرام شده است و دامهايى [داشتند] كه [هنگام ذبح] نام خدا را بر آن[ها] نمى‌بردند به صرف افترا بر [خدا] به زودى [خدا] آنان را به خاطر آنچه افترا مى‌بستند جزا مى‌دهد {138} وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ {139} و گفتند آنچه در شكم اين دامهاست اختصاص به مردان ما دارد و بر همسران ما حرام شده است و اگر [آن جنين] مرده باشد همه آنان [از زن و مرد ] در آن شريكند به زودى [خدا] توصيف آنان را سزا خواهد داد زيرا او حكيم داناست {139} قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ {140} كسانى كه از روى بى‌خردى و نادانى فرزندان خود را كشته‌اند و آنچه را خدا روزيشان كرده بود از راه افترا به خدا حرام شمرده‌اند سخت زيان كردند آنان به راستى گمراه شده و هدايت نيافته‌اند {140} وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ {141} و اوست كسى كه باغهايى با داربست و بدون داربست و خرمابن و كشتزار با ميوه‌هاى گوناگون آن و زيتون و انار شبيه به يكديگر و غير شبيه پديد آورد از ميوه آن چون ثمر داد بخوريد و حق [بينوايان از] آن را روز بهره‌بردارى از آن بدهيد و[لى] زياده‌روى مكنيد كه او اسرافكاران را دوست ندارد {141} وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ {142} و [نيز] از دامها حيوانات باركش و حيوانات كرك و پشم‌دهنده را [پديد آورد] از آنچه خدا روزيتان كرده است بخوريد و از پى گامهاى شيطان مرويد كه او براى شما دشمنى آشكار است {142} ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {143} هشت فرد [آفريد و بر شما حلال كرد] از گوسفند دو تا و از بز دو تا بگو آيا [خدا] نرها[ى آنها] را حرام كرده يا ماده را يا آنچه را كه رحم آن دو ماده در بر گرفته است اگر راست مى‌گوييد از روى علم به من خبر دهيد {143} ادامه داردکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_91 ❇️پخش #اخبار و #شايعات بدون #استعلام از اگاهان،نشانه بي تعهدي به سلامت و امنيت جامعه است💠وَ إِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى‌ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ  نسا«83» 🌱هنگامى كه خبرى (و شايعه‌اى) از ايمنى يا ترس (پيروزى يا شكست) به آنان (منافقان) برسد، آن را فاش ساخته و پخش مى‌كنند، در حالى كه اگر آن را (پيش از نشر) به پيامبر و اولياى امور خود ارجاع دهند، قطعاً آنان كه اهل درك و فهم و استنباطند، حقيقت آن را در مى‌يابند. 🔹در این آیه به یکی دیگر از اعمال نادرست #منافقان و یا افراد ضعیف الایمان اشاره کرده، می فرماید: «آنها کسانی هستند که هنگامی که اخباری مربوط به پیروزی و یا شکست مسلمانان به آنان برسد، بدون تحقیق، آن را همه جا پخش می کنند»زیرا بسیار می شود که این اخبار، بی اساس بوده و از طرف دشمنان به منظورهای خاصی جعل شده و اشاعه آن به زیان مسلمانان تمام می گردد. «در حالی که اگر آن را به پیامبر و پیشوایان- که قدرت تشخیص کافی دارند- بازگردانند، از ریشه های مسائل آگاه خواهند شد»🔹اسلام صریحا هم با «شایعه سازی» مبارزه کرده و جعل و دروغ و تهمت را ممنوع می شمارد و هم با نشر #شایعات، و آیه فوق نمونه ای از آن است.👈تعلّق خاطر به يك جمع و احساس تعهّد و مسئوليت در قبال سرنوشت آنان، مرز ميان خودخواهي و مردم دوستي است. منافقون از آنجايي كه به خاطر مصلحت زندگي مادّي خود به جامعة اسلامي پيوسته بودند و به ظاهر ادّعاي همفكري مي‌كردند، اهميتي به بازتاب رفتارشان در ميان مجتمع ايماني نمي‌دادند و تعهّد تشكيلاتي در ارتباط با مسئولان و متصدّيان امر را رعايت نمي‌كردند.🔹اين نقطه ضعف، مختص مردم معاصر پيامبر نيست، در جوامع متكثّر امروزي نيز، به خصوص در جوامع استبداد زده كه امكان انسجام ملت در قالب نهادهاي مدني و احزاب سياسي اكثراً توسط دستگاه‌هاي امنيتي و اطلاعاتي سلب مي‌شود، بي‌تفاوتي نسبت به ديگران و پرداختن به خانه و زندگي شخصي عموميت پيدا مي‌كند و بيشتر مردم حتي به شركت در انتخابات و مشاركت در ادارة امور جامعه رغبتي چندان نشان نمي‌دهند.📚تفسير نمونه و بازرگان༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_91 ❇️حتي #پيامبر هم موظف به اجبار مخالفان در #پيروي از دستوراتش نيست💠مَّن يُطِعِ الرَّسُـولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا 🌱هر كس از اين فرستاده [=پيامبر] اطاعت كند، پس [توسط او] از خدا اطاعت كرده است و هركس [از اطاعت او] روي برتابد، ما تو را [در نقش] نگهبان آنان [=مراقب بر اجراي شريعت] نفرستاديم. نساء:80 🔹انسان، مختار است، نه مجبور. مَنْ يُطِعِ‌ ... وَ مَنْ تَوَلَّى‌ 🔹وظيفه‌ى پيامبران، تبليغ است، نه تحميل. «وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً»🔹اطاعت از #اوامر_حكومتى پيامبر واجب است. (مراد از اطاعت رسول، فرمان‌هاى حكومتى اوست، وگرنه اطاعت از دستورات الهى كه با بيان رسول ابلاغ مى‌شود، اطاعت از خداست نه رسول.)🔹سپس می فرماید: «اگر کسانی سرپیچی کنند و با دستورات تو به مخالفت برخیزند مسؤولیتی در برابر اعمال آنها نداری و موظف نیستی که به حکم اجبار آنها را از هر خلافکاری بازداری، وظیفه تو تبلیغ رسالت و امر به معروف و نهی از منکر و راهنمایی افراد گمراه و بی خبر است» (وَ مَن تَوَلّی فَما أَرسَلناکَ عَلَیهِم حَفِیظاً).🔹7 بار در قرآن به پيامبر(ص) هشدار داده شده و آن رسول نيز آن را به مردم ابلاغ فرموده که پاسدار مردم نيست و خدا وکالت بندگان را به او نسپرده است (انعام 66 (6:66) و 107 (6:107) ، يونس 108 (10:108) ، زمر 41 (39:41) ، شوري 6 (42:6) ، اسراء 54 (17:54) ، فرقان 43 (25:43) ). شگفتا، خدا چنين اجازه‌اي  حتي به پيامبر عظيم‌الشأنش نداده است.📚تفاسير نور نمونه و بازرگان༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🕊#گزیده‌_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_91🔻༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🔗لینک صوت تفسیر آقای قرائتیt.me/quranpuyan/23316%F0%9F%94%97%D9%84%D… صوت تفسیر آقای بازرگانt.me/quranpuyan/34022%F0%9F%93%84#%D8%B5%… #سوره_نساء🆔@quranpuyan

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌📖تفسیر #صفحه_91 سوره #نساءآیات 84 تا 85🎙️آیت الله جوادی آملی🆔@quranpuyan

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌📖تفسیر #صفحه_91 سوره #نساءآیات 82 تا 83🎙️آیت الله جوادی آملی🆔@quranpuyan

🎙#ترجمه_روان📄#صفحه_91📖#سوره_مبارکه_نساء  🆔@quranpuyan

🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه📄#صفحه_91📖#سوره_مبارکه_نساء🆔@quranpuyan

💠#تلاوت_روزانه یــک صفحه قرآن بـه همراه ترجمه📖#سورہ_مبارکه_نساء  آیات 80 تا 86📄#صفحه_91༻🍃‌🌸🍃༺       🆔@quranpuyan

.#آیه‌های‌نوربسم الله الرحمن الرحیم اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ نعمت‏ خدا را بر خود به ياد آوريد🌸 سوره ابراهیم ، آیه ۶ کانال قرآن پویان :🆔️ @quranpuyan

🔴توجه به سه اصل احتياط در دماء، رفع حدود با شبهات و عفو در صدور احكام اعدامتعلیق اعدام‌ها به معنای نفی جرم، نادیده گرفتن حقوق قربانیان یا تعطیل شدن عدالت نیست. بلکه فرصتی است براي اطمينان از رسيدگي عادلانه به پرونده‌ها❇در هنگامه‌هایی که جامعه از رنج، التهاب و بی‌اعتمادی رنج می‌برد، بیش از هر زمان دیگری باید به اصولی بازگشت که عقل، شرع و تجربه تاریخی همگی بر آن تأکید دارند. یکی از استوارترین این اصول، *#احتیاط_در_دماء* است؛ اصلی که فقهای اسلام آن را از مهم‌ترین قواعد قضا و حکومت دانسته‌اند، زیرا هر خطا در ریختن #خون انسان، خطایی جبران‌ناپذیر است. از همین رو در فقه اسلامی قاعده مشهور *«الحدود تُدرَأ بالشبهات»* جایگاهی بنیادین یافته است؛ یعنی هرگاه #شبهه، ابهام یا تردیدی در تحقق شرایط جرم، اثبات آن یا کیفیت دادرسی وجود داشته باشد، باید از اجرای مجازات‌های سنگین و بازگشت‌ناپذیر پرهیز کرد. این قاعده نه نشانه سستی در اجرای عدالت، بلکه جلوه‌ای از دقت، رحمت و احتیاط در پاسداشت جان انسان‌هاست.در کنار این اصل، سنت اسلامی همواره * #عفو* را، هرجا که حقوق عمومی و مصالح جامعه اجازه دهد، بر #انتقام ترجیح داده است. قرآن کریم بارها مؤمنان را به گذشت، اصلاح و فرو نشاندن آتش کینه فراخوانده و پیامبر اکرم(ص) و امیرالمؤمنین علی(ع) نیز رحمت و مدارا را بر شتاب در کیفر مقدم داشته‌اند. فلسفه این رویکرد آن است که #عدالت، تنها در #مجازات خلاصه نمی‌شود؛ بلکه هدف نهایی آن، اصلاح جامعه، جلوگیری از گسترش دشمنی و حفظ کرامت انسان است.امروز نیز ایران در شرایطی قرار دارد که بیش از هر زمان دیگر به آرامش، اعتمادسازی و همبستگی ملی نیازمند است. در چنین وضعیتی، اجرای مجازات‌هایی که امکان بازگشت از آنها وجود ندارد، به‌ویژه در پرونده‌هایی که درباره روند رسیدگی، کیفیت دادرسی یا ادله اثبات، پرسش‌ها و ابهام‌هایی مطرح است، نه تنها با اصل احتیاط در دماء سازگار نیست، بلکه می‌تواند بر شکاف‌های اجتماعی بیفزاید و امید به گفت‌وگو و آشتی را کاهش دهد.🔴 #تعلیق_اعدام‌ها به معنای نفی جرم، نادیده گرفتن حقوق قربانیان یا تعطیل شدن عدالت نیست. بلکه فرصتی است برای آنکه همه ابعاد پرونده‌ها با دقت، شفافیت و بی‌طرفی بررسی شود، #حق_دفاع_متهمان به طور کامل تضمین گردد، حقوق همه قربانیان و خانواده‌های آنان به رسمیت شناخته شود و جامعه اطمینان یابد که هیچ حکم بازگشت‌ناپذیری در سایه شتاب، ابهام یا فشار صادر و اجرا نشده است.امروز، بیش از هر زمان، شایسته است که اصل *احتیاط در دماء، قاعده *«الحدود تُدرَأ بالشبهات»* و **ترجیح عفو بر کیفر، هرجا که راه آن گشوده باشد*، چراغ راه سیاست جنایی و قضایی کشور قرار گیرد. این نه تنها با روح رحمت‌محور شریعت اسلامی سازگارتر است، بلکه مقتضای عقلانیت، مصلحت ملی و حفظ انسجام اجتماعی نیز هست.تعلیق اعدام‌ها در این مقطع حساس، نشانه ضعف حکومت نیست؛ بلکه جلوه‌ای از اعتماد به عدالت، احترام به کرامت انسان و اهتمام به آینده ایران است؛ آینده‌ای که بیش از هر چیز به خاموش شدن چرخه خشونت، تقویت سرمایه اجتماعی و گشودن راه گفت‌وگو و آشتی ملی نیاز دارد.ايت الله سید محمد علی ایازیدبير مجمع محققين و مدرسين حوزه علميه@quranpuyan

❁﷽❁ #زندگی_قرآنیشماره شماره 588 سوره #انعام 52⭕️ #منع_طرد_مومنان، بخاطر خوشايند و #جذب_كافران 🟥وَ لا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ وَ ما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ «52انعام» و كسانى را كه بامداد و شامگاه پروردگارشان را مى‌خوانند، در حالى كه رضاى او را مى‌طلبند، از خود مران. چيزى از حساب آنان بر عهده‌ى تو نيست و از حساب تو نيز چيزى بر عهده‌ى آنان نيست كه طردشان كنى و در نتيجه از ستمگران شوى. ❇نفي #جامعه_طبقاتيدر شأن نزول اين آيه آمده است: جمعى از كفّار پولدار، چون ديدند فقيرانى مانند: عمار و بلال و خباب و ... دور پيامبر را گرفته‌اند، پيشنهاد كردند كه آن حضرت، اينان را طرد كند تا آنان گرد او جمع آيند. در حقیقت آنها روی یک سنت دیرین غلط، امتیاز افراد را به #ثروت آنها می دانستند، و معتقد بودند باید #طبقات اجتماع که بر اساس ثروت به وجود آمده همواره محفوظ بماند، و هر آیین و دعوتی بخواهد زندگی طبقاتی را بر هم زند، و این امتیاز را نادیده بگیرد، در نظر آنها مطرود و غیر قابل قبول است. در جمله بعد می فرماید: «دلیلی ندارد که این گونه اشخاص با ایمان را از خود دور سازی، برای این که نه حساب آنها بر توست و نه حساب تو بر آنها. با این حال اگر آنها را از خود برانی از ستمگران خواهی بود» (فَتَطرُدَهُم فَتَکونَ مِنَ الظّالِمِینَ). ❇یک امتیاز بزرگ اسلام میدانیم در مسیحیت کنونی دایره اختیارات رؤسای مذهبی به طرز مضحکی توسعه یافته تا آنجا که آنها برای خود حق بخشیدن گناه قائل هستند، و به همین جهت می توانند کسانی را با کوچکترین چیزی طرد و تکفیر کنند، و یا بپذیرند. 👈👈قرآن در آیه فوق و آیات دیگر صریحا یادآور می شود که نه تنها علمای مذهبی، بلکه شخص پیامبر ص نیز حق طرد کسی را که اظهار ایمان می کند، و کاری که موجب خروج از اسلام بشود، انجام نداده، ندارد. آمرزش گناه و حساب و کتاب بندگان تنها به دست خداست، و هیچ کس جز او حق دخالت در چنین کاری ندارد. ↩️- هدف، وسيله را توجيه نمى‌كند. براى جذب سران كفر، نبايد به مسلمانان موجود اهانت كرد. «لا تَطْرُدِ» ↩️- #اسلام،_مكتب_مبارزه با #تبعيض، نژاد پرستى، امتياز طلبى و باج خواهى است. (با توجّه به شأن نزول) ↩️- حساب همه با خداست، حتّى رسول اكرم نيز مسئول انتخاب وعمل ديگران نيست، «ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ» و خود نيز حساب و كتاب دارد. «وَ ما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ» ↩️- طرد پابرهنگان و محرومان مخلص، ظلم است. «فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ» 📚 تفسير نور و نمونه❇مسلمان به‌طور قطع ايمان دارد كه محمّد صلّى اللّه عليه و آله ازهرجهت برترين مخلوق است؛ اما درعين‌حال، ايمان دارد كه عظمت محمّد صلّى اللّه عليه و آله موجب نمى‌شود كه كسى را مورد بازپرسى قرار دهد؛ يا او را مجازات كند و يا پاداش دهد، چرا كه حساب‌رسى و پاداش دادن تنها از آن خداى يكتاست و امتياز اسلام بر بقيۀ اديان نيز همين است.👈👈 اسلام #سلطۀ يك انسان - هركه باشد - را بر انسان ديگر #نفى مى‌كند. ما مسلمانان نيز به همين ويژگى اسلام بر سوسياليست‌ها، كمونيست‌ها، ملّى‌گرايان، دموكرات‌ها و تمامى پيروان اديان و مذاهب فخر مى‌كنيم.📚تفسير كاشفکانالِ قرآن‌پویان  تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan  ┗━━🌹💠🌹━━┛

7⃣7⃣1⃣#قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن #به_ترتيب_نزول #سوره_انعام فراز ايات 135_ 128 -بیشترین تکرار افعال حشر در سوره انعام 6 بار -4 بار کلمه جن تکرار شده است. در ایه 100 بیان شد وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ . در ایه 112 بیان شده یود که انبیا دشمنانی از انس و جن د اشتند :وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ در ایه 123 فرمود کذلک جعلنا فی کل قریه اکابر مجرمیها: در هر شهری سران مجرم به مخالفت با انبیا پرداخته اند در ایه 128 که ادامه ایات قبل است، به معشر الجن اشاره شده است که از انس پیروان زیادی گرد اوردید. در ایه 129 هم به ولایت و قدرت یافتن ظالمین بر یکدیگر اشاره شده است. 👈به نظر میرسد با توجه به ایه 123 معشر الجن ،به اکابر مجرمیها یعنی سران ناشناخته و پشت پرده مخالفین میتواند اشاره داشته باشد نه #جن مصطلح.و منظور از انس هم پیروان و عوام هستند. ❓- در ايه 133 منظور از اينكه شما ذريه قومي ديگر هستين،چيست؟ مگر نه اينكه هر فرد و قومي از نسل اجداد قبلي خود است. ايا منظور مهاجرت از مكاني ديگر به اينجا بوده است؟ در ایه 6 فرمود کم اهلکنا من قبلهم من قرن مکناهم فی الارض...فاهلکناهم بذنوبهم و انشانا من بعد هم قرنا اخرین یعنی خدا بعد از هلاکت اقوام مجرم و مستحق عذاب ، افراد و اقوامی جدید در ان سرزمینها ساکن نموده و زاد وولد نموده اند. در ایه 133 خداوند ضمن تهدید سران مشرک به وقوع عذاب هلاکت بار و جایگزینی انها با قومی دیگر متذکر میشود که خود شما هم از ذریه اقوامی هستید که بعد از هلاکت اقوام قبلی مستقر در اینجا، متشکل شدند.🖋 سيد كاظم فرهنگquranpuyan.com/yaf_postst209_tdbr-w-fhm-s… قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_90 ❇️#بدي‌ها از جانب ماست يا خدا؟❓چرا خدا در آيه 78 سوره نسا همه خوب و بدها را منسوب به خودش كرده اما در ايه 79 خوبي ها را به خودش و بدي ها را به انسان ها نسبت داده است؟ 💠 وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ﴿۷۸﴾ 🌱و اگر به آنها (منافقان) حسنة (و پيروزي) برسد مي‏گويند از ناحيه خدا است و اگر سيئة (و شكستي) برسد مي‏گويند از ناحيه تو است بگو همه اينها از ناحيه خدا است پس چرا اين جمعيت حاضر نيستند حقايق را درك كنند. 💠مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴿۷۹﴾ 🌱هر چه از خوبيها به تو مى ‏رسد از جانب خداست و آنچه از بدى به تو مى ‏رسد از خود توست و تو را به پيامبرى براى مردم فرستاديم و گواه بودن خدا بس است.🔸قسمت اول🔷"حسنات از يك نظر از آن خدا است ، براى اين كه خالق آنها خدا است و حسنات هر چه باشند مخلوق او هستند، و از سوى ديگر گفتيم : كه خلقت با حسن ، لازم و لا ينفك يكديگر بوده و از نظر ديگر باز از آن خدا است ، چون حسنات خيراتند و خيرات به دست خدا است و غير خداى تعالى كسى مالك آن نيست مگر آنكه او به وى تمليك كرده باشد. 🔷قرآن كريم سيئه و بلاهاى انسانها را به خود انسانها نسبت مى دهد، در سوره مورد بحث مى فرمايد: ) ما اصابك من حسنه فمن اللّه ، و ما اصابك من سيئة فمن نفسك ) و در سوره شورى مى فرمايد: ( و ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ، ويعفوا عن كثير). 👈و نيز در سوره انفال مى فرمايد: (ذلك بان اللّه لم يك مغيرا نعمه انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم ). 👈و نيز در سوره رعد مى فرمايد: (ان اللّه لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ) و آياتى ديگر از اين قبيل . 🔷توضيح مطلب اين است كه آيات قبل اين بلاها و مصائب را مانند حسنات امورى دانست كه خلقتشان حسن و نيكو است . و هيچ زشتى و بدى در خلقت آنها نيست ، پس براى بد بودن آنها وجهى باقى نمى ماند، مگر اين توجيه كه با طبع موجودى ديگر سازگار نيست ، 🔷مثلا خلقت عقرب خوب و حسنه است و بدى آن فقط به خاطر اين است كه نيش آن با سلامتى و راحتى انسانها سازگار نيست ، پس بالاءخره برگشت ويرانگرى سيل و نيش عقرب و مصائبى ديگر مثل آن به اين است كه خداى تعالى كه تاكنون نعمت سلامتى را به فلان شخص داده بود، از امروز تا فلان روز اين عافيت را بوسيله گزيدن عقرب از او گرفته ، و يا نعمت خانه واثاثى كه به شخص سيل زده داده بود، بعد از آمدن سيل به او نداده است پس برگشت مصائب به امرى عدمى است. 🔷و يا به عبارت ديگر به ندادن خدا است كه خود امرى عدمى است و آيه زير اين معنا را كاملا روشن ساخته ، مى فرمايد: (ما يفتح اللّه للنّاس من رحمة فلا ممسك لها و ما يمسك فلا مرسل له من بعده ، و هو العزيز الحكيم ). و هيچ نوع از انواع سيّئات به ساحت قدس او مستند نيست ، براى اين كه به آن جهت كه سيئه است خلق نشده و كار خداى تعالى خلقت و آفريدن است و سيئه به بيانى كه گذشت ، خلقت بردار نيست ، چون امرى عدمى است ، 🔷مثلا اگر انسانى دچار سيّئه اى باشد در حقيقت فاقد رحمتى از طرف خداى تعالى است و اين فقدان هم مستند به اعمال گذشته او است ، او كارى كرده كه نتيجه اش اين شده كه خداى تعالى رحمت خود را نسبت به او امساك نموده است .📚تفسير الميزانquranpuyan.com/yaf_postsm19374_y-yt-78-w-…

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_90❇️#شهادت_طلبان ترسو، كه شعار #جهاد ميدهند در بزنگاه عقب مي نشينند💠أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَ قالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى‌ أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى‌ وَ لا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا «77»نساء🌱آيا نمى‌نگرى كسانى را كه (پيش از هجرت) به آنان گفته شد (اكنون) دست نگهداريد و نماز به پا داريد و زكات بپردازيد. ليكن چون جهاد (در مدينه) بر آنان مقرّر شد، گروهى از آنان از مردم (مشرك مكّه) چنان مى‌ترسيدند كه گويا از خدا مى‌ترسند، بلكه بيش از خدا (از كفّار مى‌ترسيدند) و (از روى اعتراض) گفتند:پروردگارا! چرا جنگ را بر ما واجب كردى؟ چرا ما را تا سرآمدى نزديك (مرگ طبيعى) مهلت ندادى؟ بگو: برخوردارى دنيا اندك و ناچيز است و براى كسى كه تقوا پيشه كند آخرت بهتر است، و به اندازه‌ى رشته‌ى ميان هسته خرما، به شما ستم نخواهد شد. 🔹مسلمانان صدر اسلام در دوران سخت مكّه، از پيامبر اسلام اجازه‌ى جنگ با مشركان را مى‌خواستند و مى‌گفتند: پيش از اسلام عزيز بوديم، اينك به خاطر اسلام گرفتار فشاريم، بگذار بجنگيم تا عزّت خود را به دست آوريم. پيامبر صلى الله عليه و آله كه آن هنگام مأمور به جنگ نبود، اجازه نمى‌داد، ولى پس از هجرت كه فرمان جهاد آمد، جمعى از همان جهاد طلبان، دست به اعتراض و بهانه جويى زدند و كفّار مكّه را بزرگ شمرده و از آنان به شدّت مى‌ترسيدند. 🔹بايد احساسات زودرس و #شعارهاى_توخالى را كنترل كرد. «كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ» 🔹هميشه و همه جا #شمشير كارساز نيست. در شرايط بحرانى و عدم آمادگى، نبايد بهانه به دشمن قوى پنجه داد. «كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ» 🔹خودسازى، مقدّم بر جامعه‌سازى است، آنكه اهل نماز و زكات نباشد، اهل اخلاص و ايثار نخواهد بود. «أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ» 🔹آنان كه زود #داغ مى‌شوند، زود هم #سرد مى‌شوند. آرى هر داغى، سرد مى‌شود، ولى هيچ پخته‌اى خام نمى‌شود. كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ‌ ... فَلَمَّا كُتِبَ‌ ... لِمَ كَتَبْتَ‌ 🔹گاهى از شعار تا عمل فاصله زياد است. فَلَمَّا كُتِبَ‌ ... إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ‌ 🔹به فرمان‌هاى خدا و زمان صدور آنها اعتراض نكنيد. در برابر امر الهى، محاسبات زمانى و مكانى خود را كنار بگذاريد. «لَوْ لا أ َخَّرْتَنا إِلى‌ أَجَلٍ قَرِيبٍ»📚تفسیر نور ༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🕊#گزیده‌_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_90🔻༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

🔗لینک صوت تفسیر آقای قرائتیt.me/quranpuyan/23292%F0%9F%94%97%D9%84%D… صوت تفسیر آقای بازرگانt.me/quranpuyan/34008%F0%9F%93%84#%D8%B5%… #سوره_نساء🆔@quranpuyan

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌📖تفسیر #صفحه_90 سوره #نساءآیات 77 تا 79🎙️آیت الله جوادی آملی🆔@quranpuyan

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌📖تفسیر #صفحه_90 سوره #نساءآیات 76 تا 78🎙️آیت الله جوادی آملی🆔@quranpuyan

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌📖تفسیر #صفحه_90 سوره #نساءآیات 75 تا 76🎙️آیت الله جوادی آملی🆔@quranpuyan

🎙#ترجمه_روان📄#صفحه_90📖#سوره_مبارکه_نساء  🆔@quranpuyan

🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه📄#صفحه_90📖#سوره_مبارکه_نساء🆔@quranpuyan

💠#تلاوت_روزانه یــک صفحه قرآن بـه همراه ترجمه📖#سورہ_مبارکه_نساء  آیات 75 تا 79📄#صفحه_90༻🍃‌🌸🍃༺       🆔@quranpuyan

#آیه‌های‌نوربسم الله الرحمن الرحیم إِنَّ رَبِّی لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ❤یقیناً پروردگار من شنونده دعاست سوره ابراهیم ، آیه ۳۹@quranpuyan

اجرای #اعدام باید با موازین فقهی، مصلحت دین و شرایط اجتماعی سنجیده شودبخش نخست؛ بازنگري مجازات اعدام با رویکرد فقهی1⃣نکته “اجتهادی” نهفته در موارد اجرای حدود سنگین مانند اعدام این است که همه فقیهان قائل به اجرای حدود سختی مانند اعدام در عصر غیبت قائل نیستند و فتوا به آن نداده اند. فقیهانی هستند که اجرای «حد» را فقط مربوط به زمان حضور معصوم میدانند، و در عصر غیبت؛ حداکثر قائل به «تعزیر» هستند که نوعی تنبیه مجرم می باشد. دو فقیه مهم قرن ششم؛ ابن ادریس حلی وابن زهره، ونیز میرزای قمی، و از معاصرین؛ آیت الله سید احمد خوانساری و آیت الله صانعی به این نظرگرایش دارند.2⃣اجرای حکم اعدام در مانند؛ ارتداد و یا اهانت کننده به دین و رسول الله (ص) و ائمه اطهار (ع) -برفرض روا بودن اجرای حدود در عصر غیبت- در صورتی است که کلام اهانت آمیز او از روی شوخی و یا عصبانیت و یا اکراه و اجبار و یا غفلت نباشد. از این مقوله به حساب می آید کسی که بخاطر وجود شبهات گرفتار بازگشت از دین شود. استاد آیت الله جوادی آملی در درس می فرمودند: “کسی که از روی تحقیق دچار شبهه شد و از دین برگشت، اعدام نمی‌شود.” از اینجاست که فقیهان در جواز اجرای حدقطع دست سارق متوجه زمان قحطی -عام المجاعه- هستند که در زمان قحطی دست سارق قطع نمی شود. 3⃣در صورت بروز کوچکترین #شبهه ای در مورد قصد و غرض مجرم، او را از زیر تیغ خارج می کند. حدیث «حدود در موارد وجود شبهه قابل اجراء نیست / ادرئوا الحدود بالشبهات» از افتخارات فقه و حقوق اسلامی است و طبق آن؛ قاضی در مقام صدور حکم شرعی، با ورود کمترین و یا کوچکترین شبهه ای باید انشاء حکم اجرا حدود را متوقف کند. در حدیث است؛ زنی به دلیل اضطرار و نجات از تشنگی شدید، مرتکب عمل زنا شد، عمر بنای بر حکم به اعدام بر اساس حد زنا بر آن زن داشت، از امام #علی (ع) نظرخواهی کرد و امام علی (ع) پس از بررسی، با استناد به آیه ۱۷۳بقره -که اجرا حد در صورت وجود اضطرار را برداشته- از اجرای حد ممانعت نمود. (فقیه ۱۲۵/۴) ⬅⬅خلاصه؛ اهل فقه تصریح دارند؛ “بر پایه احادیث، مجازات‌های حدی با وجود شبهه نباید اِعمال شوند.”4⃣در اجرای حدود سنگین شرعی باید احتمال و یا امکان ایجاد “#ضرر” توجه شود. فقیه بزرگ محقق حلی تصریح می کند؛ باید در اجرای حدود شرعی به عدم ضرر به مال و جان اهل ایمان توجه شود. به نظر این قلم؛ #بدبینی به دین می تواند یک ضرر مهم و فراتر از ضرر شخصی باشد. برخی فقیهان که به نظریه اجرای حدود در عصر غیبت وفادارند، در تزاحم بین اجرای حدود و #آبروی_دین؛ به درستی از این حدیث استفاده کرده اند که در اجرای حدود نباید به آبروی دین آسیب وارد شود. 5⃣در اجرای حدود سنگین باید به سوء استفاده #دشمن، مورد توجه قرار گیرد. روش امام علی(ع) در اینجا شگفت آور است؛ در روایت صحیحه ای که مشایخ ثلاثه -کلینی، صدوق، طوسی- نقل کرده اند امیرالمومنین (ع) فرمود: «من هیچ حدی را در سرزمین دشمن اجرا نمی‌کنم، زیرا می‌ترسم آن شخص غیرتی شده و به دشمن ملحق گردد. برخی از صاحب نظران در فقه به خوبی از این حدیث استفاده کرده اند که بر اساس تعلیلی که در روایت آمده؛ در هر موردی اجرای حد یا تعزیر موجب #فسادی باشد نباید آن حد اجرا گردد.استاد هادي سروشکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#زندگي_قرآني شماره 587 سوره #انعام پيامبرشناسي صحيح 🔸قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى‌ إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى‌ وَ الْبَصِيرُ أَ فَلا تَتَفَكَّرُونَ «50» (اى پيامبر! به مردم) بگو: من ادّعا نمى‌كنم كه گنجينه‌هاى خداوند نزد من است و من غيب هم نمى‌دانم و ادّعا نمى‌كنم كه من فرشته‌ام، من جز آنچه را به من وحى مى‌شود پيروى نمى‌كنم. بگو: آيا نابينا و بينا برابرند؟ آيا نمى‌انديشيد؟ ❇ اين آيه سه چيز را از پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله سلب كرده: كه خزائن رحمت پروردگار نزد او باشد تا هرچه خواهد به هركه بخواهد بدهد، و نيز #علم_غيب كلى و مطلق را كه در اختصاص پروردگار است دارد باشد. و اينكه او فرشته‌اى از فرشتگان باشد، گرچه حضرتش از كل فرشتگان برتر است، ولى بگمان مشركان فرشتگان بر انسان برترى دارند، در هر صورت در دو بُعد ويژگيهاى ربانى را از پيامبر صلى الله عليه و آله سلب كرده، و در بُعد سوم #انسان بودن او را ثابت نموده است، و شخصيّت حضرتش را پس از اين سه مرحله در انحصار پيروى از وحى ربّانى دانسته كه پيامبر بزرگوار صلى الله عليه و آله هرگز كار تكوين و يا #تشريع را - كه در انحصار خداست - ندارد، بلكه تنها نامه‌رسان وحى است!📚تفسير فرقان✳در اين آيه، #غيب دانستن #پيامبر به صورت #مستقل #نفى شده، ولى گاهى آگاهى‌هايى از غيب به پيامبر عطا شده است. خداوند بارها درباره‌ى تاريخ حضرت يوسف و مريم و نوح و ... به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله فرموده است: «ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ» اين قصه‌ها، اطلاعات غيبى است كه به تو مى‌دهيم. در آخر سوره‌ى جنّ هم فرموده است: خداوند علم غيب دارد و آن را جز به اولياى خويش عطا نمى‌كند. پس علم غيب مخصوص خداست و اگر بخواهد گوشه‌اى از آن را در اختيار اولياى خود قرار مى‌دهد. ↩️- از پيامبران، توقعات بيجا نداشته باشيد. «لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ» ↩️ زندگى، اهداف و شيوه‌ى كار رهبر بايد صريح و روشن براى مردم بيان شود. قُلْ لا أَقُولُ‌ ... ↩️- نگذاريد مردم، شمارا بيش از آنچه هستيد بپندارند. (شخصيّت‌ها اگر القاب كاذب را از خود نفى كنند، جلوى غلوها و انحرافات گرفته مى‌شود). لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ‌ ... ↩️- انبيا، با پول و تهديد و تطميع كار نمى‌كردند، تا ديگران از روى ترس و طمع، دور آنان جمع نشوند و خيال نكنند كه اگر با پيامبر باشند، از علم غيب يا خزانه‌ى الهى مشكلاتشان حل خواهد شد. ↩️- پيامبر براى زندگى شخصى يا اداره‌ى #حكومت، همچون ديگران از مسير عادّى اقدام مى‌كند و از علم غيب و خزانه‌ى الهى استفاده شخصى نمى‌كند، گرچه براى اثبات نبوّت لازم است استفاده كند. «لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ» ↩️- گرچه پيامبر خزائن الهى و علم غيب ندارد، ولى چون به او «وحى» مى‌شود بايد از او پيروى كرد. «يُوحى‌ إِلَيَّ»تفسير نور ❇مراد از نفى #علم_غيب از لسان پيامبر (ص) 👈و غرض از اينكه فرمود: (و لا اعلم الغيب ) اين است كه من در علم به چيزى از خود، استقلال ندارم، و چنان نيستم كه بى اينكه از وحى بياموزم به چيزى علم پيدا كنم. ⬅️اين مطلب از اينجا استفاده مى شود كه خداى تعالى از طرفى در ذيل آيه، مساله #وحى را اثبات مى كند و مى فرمايد: (ان اتبع الا ما يوحى الى ) و از طرفى ديگر در مواضع ديگرى از كلام خود بيان مى كند كه بعضى از وحى ها غيب است. ازجمله در داستان مريم (عليهاالسلام ) مى فرمايد: (ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك ).. پس مراد از اينكه مى فرمايد: من علم غيب ندارم اين است كه من از ناحيه خودم و به طبع خود مجهز به چيزى نيستم كه با آن به اسرار نهفتهاى كه انسان به حسب عادت راه به علم آن ندارد راه پيدا كنم. 💫فرق بين #پيامبر(ص) و ديگر مردمان، مانند #فرق_بينا و #نابينا است (ان اتبع الا ما يوحى الى ) اين جمله بيان مى كند آنچه را كه رسول الله حقيقتا مدعى آن بود : (انى رسول الله ) اگر مى گويم : من پيغمبر خدايم معنايش اين نيست كه خزينه هاى خدائى در دست من است يا من علم غيب دارم و يا من فرشته اى هستم، بلكه تنها ادعايم اين است كه خداى تعالى هر مطلبى را كه بخواهد به من وحى مى كند.📚تفسير الميزانکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

6⃣7⃣1⃣#قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن #به_ترتيب_نزول #سوره_انعام فراز ايات 135_ 128 سبب #سلطه‌ى_ستمگران، رفتار خود #مردم است❇وَ كَذٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ اَلظّٰالِمِينَ بَعْضاً بِمٰا كٰانُوا يَكْسِبُونَ «129» و بدين گونه بعضى ستمگران را بر بعضى مسلّط مى‌كنيم، (تا كيفرى باشد) براى آنچه عمل مى‌كردند. در آيه‌ى 127 خوانديم كه سرپرست آنان كه به راه مستقيم مى‌روند، تنها خداست. در اين آيه مى‌خوانيم كه سرپرست گروهى از مردم به خاطر عملكردشان ستمگرانند. طبق روايات، كيفر ترك‌كنندگان امربه‌معروف و نهى از منكر، متخلّفان از اداى خمس و زكات و يارى‌كنندگان به ظالمان، تسلّطِ ستمگران بر آنان است. در حديث مى‌خوانيم: هرگاه خداوند از كار قومى راضى باشد، كارشان را به نيكان مى‌سپارد و اگر ناراضى باشد، كارشان را در دست بدان قرار مى‌دهد. 1 - همان گونه كه شياطينِ جنّ بر انسان مسلّط مى‌شوند، برخى از ظالمان نيز بر بعضى ديگر تسلّط مى‌يابند. «كَذٰلِكَ‌» 2 - كام‌جويى‌هاى حرام، زمينه‌ساز حكومت‌هاى باطل و سلطه‌ى #ظالمان است. اِسْتَمْتَعَ بَعْضُنٰا بِبَعْضٍ‌ ... نُوَلِّي بَعْضَ اَلظّٰالِمِينَ بَعْضاً 3 - تنها حاكمان ظالم نيستند، #محكومانِ_ترسو و ساكت و عياش هم ظالمند. «بَعْضَ اَلظّٰالِمِينَ بَعْضاً» 4 - سبب #سلطه‌ى_ستمگران، رفتار خود #مردم است. نُوَلِّي ... بِمٰا كٰانُوا يَكْسِبُونَ‌ ❇ذٰلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ اَلْقُرىٰ بِظُلْمٍ وَ أَهْلُهٰا غٰافِلُونَ «131» اين (اتمام حجّت و هشدار) براى آن است كه پروردگارت هرگز از روى ستم، آباديهايى را كه اهلش (از شناخت حقّ‌) غافلند نابود نمى‌كند. سنّت خداوند آن است كه راه حقّ را با فرستادن انبيا و هشدارهاى مختلف به مردم نشان مى‌دهد و حقايق را بيان كرده، اتمام حجّت مى‌كند. در آن صورت اگر بى‌اعتنايى كردند، كيفر مى‌دهد. اين قانون و سنّت كلّى در آيات متعدّدى مطرح شده است، از جمله: «وَ مٰا أَهْلَكْنٰا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاّٰ لَهٰا مُنْذِرُونَ‌» ما هيچ قريه‌اى را هلاك نكرديم مگر آنكه مردم آنجا بيم‌دهندگانى داشتند. «وَ مٰا كُنّٰا مُعَذِّبِينَ حَتّٰى نَبْعَثَ رَسُولاً» ما تا پيامبرى نفرستيم، عذاب نمى‌كنيم. تفسیر نورکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_89 ❇️افراد #دورو و #منافق ، در سختي ها غايبند اما بعد از ان خود را از شما ميدانند🌱وهمانا از شما كسانى‌اند كه (هم خودشان سست مى‌باشند وهم) عامل كُندى و دلسردى رزمندگان مى‌شوند، چون به شما مشكلى برسد، مى‌گويد: خدا بر من منّت نهاده كه همراه آنان (در جبهه) حضور نيافتم (يا همراه آنان شهيد نشدم) «72» نساواگر فضل وغنيمتى از سوى خداوند به شما برسد، آن‌چنان كه گويا ميان شما و او هرگز دوستى نبوده (تا نفع شما را نفع خود داند) خواهد گفت: اى كاش (در جهاد) با آنان بودم تا به رستگارى بزرگ (پيروزى و غنائم) مى‌رسيدم. «73» نسا🔹در آيه‌ى پيش، خطر دشمنان خارجى مطرح بود، اينجا خطر دشمنان داخلى و عوامل نفوذى و منافق مطرح است.🔹به دنبال فرمان عمومی جهاد و آماده باش در برابر دشمن که در آیه قبل بیان شد در این آیه اشاره به حال جمعی از منافقان کرده میفرماید: «این افراد دو چهره که در میان شما هستند با اصرار میکوشند از شرکت در صفوف مجاهدان راه خدا خودداری کنند» 🔹«ولی هنگامی که مجاهدان از میدان جنگ باز میگردند و یا اخبار میدان جنگ به آنها میرسد، در صورتی که شکست و یا شهادتی نصیب آنها شده باشد، اینها با خوشحالی میگویند چه نعمت بزرگی خداوند به ما داد که همراه آنها نبودیم تا شاهد چنان صحنههای دلخراشی بشویم» 🔹ولی اگر باخبر شوند که مؤمنان واقعی پیروز شدهاند، و طبعا به غنائمی دست یافتهاند، اینها همانند بیگانهای که گویا هیچ ارتباطی در میان آنها و مؤمنان برقرار نبوده از روی تأسف و حسرت میگویند: «ای کاش ما هم با مجاهدان بودیم و سهم بزرگی عاید ما میشد»🔹صحنه‌هاى جنگ، وسيله‌ى خوبى براى شناخت افراد ضعيف الايمان و منافقان است. وَ إِنَّ مِنْكُمْ‌ ...🔹منافقان، گاهى چنان به رنگ مؤمنان در آيند كه جزء آنان جلوه كنند. «مِنْكُمْ»🔹همه‌ى اصحاب پيامبر عادل و در خط حضرت نبودند. مِنْكُمْ‌ ... لَيُبَطِّئَنَ‌ 🔹منافقان، عامل تضعيف روحيّه‌ى مسلمانانند «لَيُبَطِّئَنَّ» پس بايد آنان را شناخت و به جبهه نفرستاد.🔹منافقان، عدم شركت در جنگ، فرار از جبهه و نجات از مرگ را رمز موفّقيت و سعادت مى‌دانند. «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ»🔹آنكه در غم مؤمنان شريك نيست، ولى مى‌خواهد در بهره‌ها سهيم باشد، خصلتى از منافقان دارد. لَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ‌ ... يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ‌📚تفاسير نور و نمونه༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_89❇️فوايد #عمل به #مواعظ و #دستورات_الهی💠وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَ أَشَدَّ تَثْبِيتاً «66»وَ إِذاً لَآتَيْناهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً «67»وَ لَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً «68/نساء»🌱و اگر آنان به آنچه پند داده مى‌شوند عمل مى‌كردند، برايشان بهتر و در پايدارى مؤثرتر بود. 66 و در اين صورت يقيناً ما از جانب خود پاداشى بزرگ به آنان مى‌داديم.67 و قطعاً آنان را به راهى راست هدايت مى‌كرديم. 68👈در ادامه، به فایده انجام دستورات الهی اشاره کرده، میفرماید: «اگر آنها اندرزهای خدا و پیامبر صلّی اللّه علیه و آله را بپذیرند هم به سودشان است، و هم باعث تقویت ایمان آنهاست» 🔹از فرمانها و احکام الهی تعبیر به موعظه و اندرز شده، اشاره به این که این احکام چیزی نیست که به سود فرماندهنده (خدا) بوده باشد، بلکه اندرزهاییاست که به سود خود شماست.🔹جالب این که میگوید: «هر قدر انسان در مسیر اطاعت فرمان خدا گام بردارد ثبات و استقامت او بیشتر میشود» در واقع اطاعت فرمان خدا یک نوع ورزش روحی برای انسان است.🔹احكام الهى (اوامر و نواهى) مواعظ خداوند است. «فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ»🔹هرچه در راه خدا گام برداريم، ثبات قدم و ايمان بيشتر مى‌شود. «فَعَلُوهُ‌ ... أَشَدَّ تَثْبِيتاً»🔹عمل، در نفس و روح اثر دارد. عمل به احكام، سبب پايدارى ايمان است. فَعَلُوهُ‌ ... أَشَدَّ تَثْبِيتاً🔹تكاليف الهى هرچند به ظاهر ناخوشايند و سخت باشد، ولى به خير و صلاح انسان است. وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ... لَكانَ خَيْراً لَهُمْ‌🔹رسيدن به خير، ثبات قدم، اجر بزرگ و رهيابى به راه مستقيم، در سايه‌ى عمل به مواعظ و پشتكار انسان است. فَعَلُوهُ‌ ... خَيْراً- تَثْبِيتاً- أَجْراً- مُسْتَقِيماً🔹گام نهادن در راه خير، سبب رسيدن به خير بالاتر و بيشتر مى‌شود. «فَعَلُوهُ‌- أَشَدَّ تَثْبِيتاً- أَجْراً عَظِيماً- صِراطاً مُسْتَقِيماً»📚تفاسير نور و نمونه༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

.#گزیده‌_نکات_تفسیری مربوط به #صفحه_89🔻༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan