OCAQ

@kuyum

لیبی نه گونه قالیب؟!این‌که جغرافیای لیبی میان چندین دولت، سازمان‌های نظامی نیابتی و طوایف و اشرار تقسیم شده یا این‌که کل نفتِ لیبی توسط گانگسترها بیرون کشیده و به مفت ترانزیت می‌شود، این‌که کشوری با بالاترین سرانه‌های خدمات و رفاه اجتماعی، باسوادی و زیرساخت‌های اقتصادی به یک ویرانه‌ی مملو از گرسنه و مالامال از راهزن تبدیل شده از جمله مواردی هستند که کسی درباره‌ی آن‌ها صحبت نمی‌کند.اما یکی از هولناک‌ترین و ضدِانسانی‌ترین رخدادها بعد از سقوط قذافی در لیبی جریان یافته است، خرید و فروش برده است. مهاجرانِ نگون‌بخت بعد از بازداشت و شکنجه، در قبال ۲۰۰ تا ۵۰۰ دلار فروخته می‌شوند.زنان نیز عمدتا به باندهای قاجاق جنسی فروخته می‌شوند. رد پای بسیاری از این باندها را می‌توان در صنايع ساختمانی و خدمات خانگی در امارات و عربستان سعودی یافت. #راست_همیشه_فهمید!@kuyumلیبی نه گونه قالیب؟!این‌که جغرافیای لیبی میان چندین دولت، سازمان‌های نظامی نیابتی و طوایف و اشرار تقسیم شده یا این‌که کل نفتِ لیبی توسط گانگسترها بیرون کشیده و به مفت ترانزیت می‌شود، این‌که کشوری با بالاترین سرانه‌های خدمات و رفاه اجتماعی، باسوادی و زیرساخت‌های اقتصادی به یک ویرانه‌ی مملو از گرسنه و مالامال از راهزن تبدیل شده از جمله مواردی هستند که کسی درباره‌ی آن‌ها صحبت نمی‌کند.اما یکی از هولناک‌ترین و ضدِانسانی‌ترین رخدادها بعد از سقوط قذافی در لیبی جریان یافته است، خرید و فروش برده است. مهاجرانِ نگون‌بخت بعد از بازداشت و شکنجه، در قبال ۲۰۰ تا ۵۰۰ دلار فروخته می‌شوند.زنان نیز عمدتا به باندهای قاجاق جنسی فروخته می‌شوند. رد پای بسیاری از این باندها را می‌توان در صنايع ساختمانی و خدمات خانگی در امارات و عربستان سعودی یافت. #راست_همیشه_فهمید!@kuyum

بی‌شغلی!طبق گزارش‌های غیررسمی، تعداد ثبت‌نام‌کنندگان #اسنپ به مرز ۱۰ میلیون نفر رسیده؛ عددی نزدیک به تعداد رانندگان #اوبر در سراسر جهان! شاید یکی از متفاوت‌ترین تصاویر این روزهای بازار کار همین باشد:وقتی فرصت‌های شغلی کمتر می‌شوند، مسافرکشی برای خیلی‌ها از شغل دوم به راهِ درآمد اصلی تبدیل می‌شود.İşsizlik!Qeyri-rəsmi məlumatlara görə, #Snap-a qeydiyyatdan keçənlərin sayı 10 milyon həddinə çatıb – bu rəqəm bütün dünyada #Uber sürücülərinin sayına yaxındır!Bəlkə də bu günlərdə əmək bazarının ən fərqli mənzərələrindən biri budur:İş imkanları azaldıqca, sərnişin daşımaq çoxları üçün ikinci işdən əsas gəlir qaynağına çevrilir.@kuyum

@kuyum

نیه #بابک آدین گتیرمیرسیز؟!!صدیق جمال کارگردان تبریزی در نشست خبری با خبرنگاران در مورد احیا قهرمانانی چون بابک گلایه‌های خود و جامعه هنری را به زبان می‌آورد.@kuyum

TÜRK’E TÖRE YOL VERİR, MEZHEP BÖLÜVERİR.Şah İsmail Hatayî ve Yavuz Sultan Selim…Aynı kökten gelen iki büyük hükümdar, farklı mezhepler ve Çaldıran’da kesişen bir tarih.“TÜRK’E TÖRE YOL VERİR, MEZHEP BÖLÜVERİR”@kuyum

@kuyum

هئچ بیلیردیز ساوالان زیروه‌لرینین بیری‌ده #دده‌قوقوت آدیندا؟رخ زیبای قله #دده‌قورقوت و قله فرعی آن یکی از قلل زیبای رشته کوه ساوالان @kuyum

نوال السعداوی:دونیا وحشی‌دیر!@kuyum

قاچاق نبینامی که با غیرت، آزادی و مقاومت در تاریخ ماند.قاچاق نبی از چهره‌های شناخته‌شده تاریخ و فولکلور آذربایجان است. او در اواخر قرن نوزدهم، در برابر بی‌عدالتی و ظلم ایستاد و به نمادی از شجاعت، غیرت، آزادی‌خواهی و حمایت از مردم تبدیل شد. روایت زندگی و مبارزات او سال‌هاست که در ترانه‌ها، داستان‌های شفاهی و فرهنگ مردمی آذربایجان زنده مانده و نسل به نسل نقل شده است.🎬 این اثر، ادای احترامی به این شخصیت ماندگار است. تولید: AIVORA STUDIOQaçaq NəbiAdı ki, tarixdə qeyrət, azadlıq və müqavimətlə qaldı.Qaçaq Nəbi Azərbaycan tarixinin və folklorunun tanınmış simalarından biridir. O, XIX əsrin sonlarında haqsızlıq və zülmə qarşı durmuş və cəsarətin, qeyrətin, azadlıqsevərliyin və xalqın müdafiəsinin rəmzinə çevrilmişdir. Onun həyatı və mübarizəsi haqqında rəvayətlər illərdir ki, Azərbaycanın mahnılarında, şifahi rəvayətlərində və xalq mədəniyyətində yaşayır və nəsildən-nəslə ötürülür. Bu əsər: AIVORA STUDIO @kuyum

ورود صمدخان شجاع‌الدوله به تبریز و غارت منزل #باقرخاناصغر محمدزاده (نویسنده و مورخ)بعد از شکست مشروطه‌خواهان، شجاع الدوله وارد تبریز شد. کسروی که به عینه ورود شجاع الدوله را به تبریز دیده بود می‌نویسد:بر اسبی نشسته و شمشیری از دوش آویخته و هزار سوار از شاهسون و چاردولی و دیگران گردش را گرفته به این شکوه می‌آمد. هنگامی که از خیابان می‌گذشت، سالدات و قزاق‌خانه باقرخان سالار را تاراج کرده دسته دسته از آنجا بیرون آمدند....".Samadxan Şücaəddövlənin Təbrizə daxil olmasıƏsgər Məhəmmədzadə (yazıçı və tarixçi)Məşrutəçilərin məğlubiyyətindən sonra Şücaəddövlə Təbrizə daxil oldu. Kəsrəvi ki, Şücaəddövlənin Təbrizə girişini öz gözləri ilə görmüşdü, yazır:"At belində oturmuşdu, çiynindən qılınc asılmışdı, minlərlə Şahsevən, Çardövlü və başqa tayfaların süvariləri onu əhatə etmişdilər və bu təmtəraqla gəlirdi. Küçədən keçərkən, soldatlar və kazaklar Bağırxan Saların evini talan edib, dəstə-dəstə oradan çıxırdılar..."@kuyum

فسادی که ‌‌.....«سید مجید حسینی» نویسنده و روزنامه‌نگار است. وی دکترای علوم سیاسی از دانشگاه تهران دارد و استادیار همین رشته در دانشگاه تهران است."seyid Məcid Hüseyni" yazıçı və jurnalistdir. Tehran Universitetindən siyasi elmlər üzrə doktor dərəcəsi var və həmin universitetdə eyni ixtisasın dosentidir.@kuyum

Dişlərin incidəndir.@kuyum

#آئین_تکم یکی از مراسم کهن جامعه دامداری آزربایجان و به‌ویژه در ولایت اردبیل است که در استان‌های آزربایجانی و دربین اقوام تورک رایج بود. این آئین، گونه‌ای دعاگویی وطلب روزی از سوی آئین‌ورزان تلقی می‌شود که به آنان #تکم_چی می‌گویند.آذربایجاندا مالدارلیق جمعیتینده قدیم مراسیملردن بیریدیر کی آذربایجان اوستانلاریندا و تورک ائللری آراسیندا یاییلمیشدی.بو آیین، بیر نؤع دعا اوخوماق و روزی ایستمک کیمی قارشیلانیر کی اونلارا #تکم_چی دئییلیر، تکم "تکه" سؤزوندن گؤتورولوب "تکه" معناسینی وئریر و آیینورز اؤز الیندهکی تاختا سینی آلتیندان ایپ چکهرک، بیر پایه اوزرینده یئرلشمیش تاختا تکهنی رقص اتدیرهرک حرکتلندیریر. تکمچی، کند ائولرینه گئدیر و نوروزدان قاباق، یئنی ایلین گلیشینی مژده وئریردی. بو مژده وئرمهله یاناشی، گلهنین و توخومون و خالقین پولونون آرتماسی اوچون روزی ایستییردی و آوازلا چاغیریردی و هر کس ایمکانینا گؤره اونون حیاتینا کؤمک ائدیردی، کی مژده گتیردیگینه گؤره اؤزو و عائیلهسی اۆچون هدیه وئرسین. بو گون بو آیین سادهجه فصلی نمایشلر شکلینده و تئاتر اولاراق، آذربایجانلیلارین مدنی میراثی کیمی ایجرا اولونور.@kuyum

زیدآبادی: محمد باقر خرازی دستور قتل و کشتار شهروندان و اشغال دوایر دولتی داده! چرا بازداشت نمی‌شود؟▫️احمد زیدآبادی، فعال سیاسی و روزنامه نگار: آخرین بخش از سخنان سید محمد باقر خرازی در مورد برخورد با بی‌حجابی، دیگر در چارچوب اظهارنظر نمی‌گنجد.▫️او به صراحت دستور به قتل و کشتار شهروندان و اشغال دوایر دولتی داده است.▫️در هر کشوری در دنیا چنین شخصی را فوری بازداشت و محاکمه و محکوم می‌کنند.▫️در کشور ما افراد را به دلیل اظهارنظرشان زندان می‌کنند حال چطور چنين فرد خطرناکی آزادانه هواداران خود را به کشت و کشتار مردم فرا می‌خواند؟@kuyumزیدآبادی: محمد باقر خرازی دستور قتل و کشتار شهروندان و اشغال دوایر دولتی داده! چرا بازداشت نمی‌شود؟▫️احمد زیدآبادی، فعال سیاسی و روزنامه نگار: آخرین بخش از سخنان سید محمد باقر خرازی در مورد برخورد با بی‌حجابی، دیگر در چارچوب اظهارنظر نمی‌گنجد.▫️او به صراحت دستور به قتل و کشتار شهروندان و اشغال دوایر دولتی داده است.▫️در هر کشوری در دنیا چنین شخصی را فوری بازداشت و محاکمه و محکوم می‌کنند.▫️در کشور ما افراد را به دلیل اظهارنظرشان زندان می‌کنند حال چطور چنين فرد خطرناکی آزادانه هواداران خود را به کشت و کشتار مردم فرا می‌خواند؟@kuyum

At koştukça yol oluştu.. 🐎🐎 @kuyum

بازی "هاپلان هوپلان" یا "آینه آینه"این بازی را بیشتر ما در کودکی، با همراهی مادر، مادربزرگ یا یکی از بزرگان خانواده تجربه کرده‌ایم:باللی بالی؟بالی تکه، 🐐یاشام آغاجی؟ 🌲کوز آغاجی؟ 🪾🪵🪚شاطیر کچیر، قاطیر کچیر، 🫏هاپلان، 🌿🌳هوپلان، 🌵یاریل، 🌹🌷یرتیل، 🫘🥜🌰سو ایچ، 💧🌱🪴قورتول، قاچ. 🌱🍃🌴این بازی، افزون بر تقویت مهارت‌های حرکتی و هماهنگی انگشتان کودک، پیام‌های عمیق زندگی را نیز به او منتقل می‌کند.باللی بالی؟ بالی تکه 🐐اگر در پی موتولوک (ماندگاری و جاودانگی) هستی، همچون بز، پیشرو، جسور و سرآمد باش. (اشاره به موتیف هنری بز)یاشام آغاجی 🌲آیا می‌خواهی نسلت پایدار بماند؟کوز آغاجی 🪾🪵🪚یا می‌خواهی همچون درختی پوسیده، به زغال تبدیل شوی؟شاطیر کچیر، قاطیر کچیر 🫏نانوا با قاطرش از کوچه می‌گذرد؛ هوشیار باش، زیرا زندگی پر از فراز و فرود است.قاطر( قاتیش ماک =بهم آمیخته شده) این حیوان از دیرباز نزد تورکان حیوانی نیرومند و مناسب راه‌های کوهستانی بود.هاپلان 🌿🌳برگ بده؛ یعنی تلاش و بالندگی@kuyum

عبدالله گولن پلان‌لاری، ایندیسه ...@kuyumعبدالله گولن پلان‌لاری، ایندیسه ...@kuyum

📜 Mən Üzeyir Hacıbəyliyəm | Azərbaycan Musiqisini Dəyişən HekayəmBu video tarixi faktlar əsasında hazırlanmış, lakin bədii üslubda təqdim olunan birinci şəxs monoloqudur. Burada Azərbaycanın dahi bəstəkarı, musiqişünası, publisisti və pedaqoqu Üzeyir Hacıbəyli sanki XX əsrin əvvəllərindən bu günə gəlir və öz həyatını, yaradıcılığını, Azərbaycan musiqisi uğrunda gördüyü işləri və arzularını birbaşa sizə danışır.Bu videodakı mətn Üzeyir Hacıbəylinin həyatı, yaradıcılığı, musiqi sahəsindəki yenilikləri və dövrünün tarixi hadisələri əsasında hazırlanmışdır. Dialoqlar bədii məqsədlə yazılmışdır və tarixi sitat kimi təqdim edilmir.Üzeyir Hacıbəyli inanırdı ki, musiqi bir xalqın ruhunu dünyaya tanıda bilər. O, Şərqdə ilk operanın müəllifi oldu, Azərbaycan professional musiqi məktəbinin əsasını qoydu və əsərləri ilə milli musiqini dünya səhnəsinə çıxardı. Onun yaratdığı irs bu gün də Azərbaycan mədəniyyətinin ən qiymətli xəzinələrindən biri hesab olunur.@kuyum

دربند شهریشمالی‌ترین و قدیمی‌ترین شهر آزربایجان.جایی که کوه‌های قفقاز به دریای خزر می‌رسند و انسان از ۵۰۰۰ سال پیش تا امروز، بی‌وقفه در آن زیسته. باستان‌شناسان می‌گویند این شهر یکی از قدیمی‌ترین سکونت‌گاه‌های مداوم جهان است.دیوارهای عظیم که بعضاً تا ۲۰ متر ارتفاع دارند، نه فقط یک اثر دفاعی، که شاهکاری از مهندسی باستانند؛ سنگی که بدون ملات روی هم چیده شده و قرن‌ها در برابر زلزله و حمله ایستاده. از بالای ارگ «نارین‌قلعه»، چشم‌انداز شهر، بندر و دریای خزر چنان است که انگار نقشه یک تمدن کامل را یکجا می‌بینی.اما دربند فقط سنگ و قلعه نیست؛ شهری است با کوچه‌های پیچ‌درپیچ، خانه‌های با حیاط‌های گلی.هنوز هم مردمی با زبان‌های کهن مثل تاتی، عربی و فارسی صحبت می‌کنند که هر یک یادگاری از افراد کوچانده بدان در دوره‌های قدیم تاریخی تلقی می‌شوند. امروز، این شهر یک موزه زنده یونسکویی است؛ جایی که هر قدم، لایه‌های از تاریخ را بازگو می‌کند..@kuyum

.گزارش تازه مرکز آمار ایران، درباره کاهش زاد و ولد، تصویری از افول یکی از بنیادی‌ترین شاخص‌های زیستی یک جامعه را نشان می‌دهد. برای نخستین بار از دهه ۱۳۳۰ تاکنون، بعد جمعیت خانوار در ایران به پایین‌ترین سطح خود رسیده؛ وضعیتی که فراتر از مسئله‌ای جمعیت‌شناختی، نشانه #فرسایش_امنیت_اقتصادی_اجتماعی_و_روانی_جامعه است. در جامعه‌ای که خانواده دیگر توان یا تمایل به #بازتولید_خود را از دست می‌دهد، باید ریشه بحران را در کیفیت حکمرانی و چشم‌انداز آینده جست‌وجو کرد.این تحول زمانی نگران‌کننده‌تر می‌شود که در کنار دیگر داده‌های رسمی قرار گیرد. چندی پیش، مرکز پژوهش‌های مجلس هشدار داد که نرخ فقر از ۴۱ درصد در سال ۱۴۰۵ به ۴۵٬۵ درصد در سال ۱۴۰۷ خواهد رسید؛ یعنی اگر روند کنونی ادامه یابد، نزدیک به نیمی از جمعیت ایران زیر خط فقر قرار خواهند گرفت. اکنون، گزارش مرکز آمار حلقه دیگری از همین زنجیره را آشکار می‌کند. کاهش بی‌سابقه تعداد اعضای خانوار، بازتاب همان بحرانی است که پیش‌تر در شاخص‌های اقتصادی دیده می‌شد؛ بحرانی که این بار خود را در تصمیم مردم برای تشکیل خانواده، ازدواج و فرزندآوری نشان می‌دهد.این وضعیت حتی از دهه شصت، زمانی که کشور هم‌زمان انقلاب، جنگ و فروپاشی بخش بزرگی از اقتصاد را تجربه می‌کرد، نگران‌کننده‌تر است. آن دوره، با وجود همه بحران‌ها، جامعه هنوز افقی برای آینده متصور بود و خانواده همچنان مهم‌ترین نهاد بازسازی اجتماعی محسوب می‌شد. اما امروز، در شرایطی که پس از یک سال تنش و جنگ، تورم مزمن، رکود اقتصادی و #نااطمینانی_سیاسی قرار دارد، بسیاری از شهروندان اساسا آینده‌ای قابل پیش‌بینی برای خود و فرزندانشان نمی‌بینند.@kuyum

گئجه سونو@kuyum

همشه اوینالیب‌لار!خبرگزاری الحدث در گزارشی جدید از آمادگی و برنامه گروهک‌های کردی مخالف ایران سخن می‌گوید و آمادگی آن‌ها برای جنگ را به تصویر کشیده است.این احتمال قوی وجود داری که حمله آن‌ها در هماهنگی به دور بعدی جنگ و همزمان با حمله آمریکا و اسرائیل همراه باشد. قبلاً هم اسرائیل و هم آمریکا بارها اعلام کرده‌اند که گروهک‌ها را برای حمله به این مسلح کرده‌اند.@kuyum

طرح اجتماعی ممدانیمنتشر شده در۱۳ مرداد ۱۴۰۵ - ۴ اوت ۲۰۲۶مجموعه‌ای از اقلام سبد خانوار با ۳۰ درصد تخفیف؛ یعنی ۹۰ دلار صرفه‌جویی در هر ماه و بیش از هزار دلار در سال. پیشنهاد وسوسه‌انگیزی به نظر می‌رسد، درست است؟این همان چیزی است که شهر نیویورک با افتتاح "سوپرمارکت‌های تحت مدیریت شهرداری" در نظر دارد به آن دست یابد؛ فروشگاه‌هایی که هدفشان #سبک‌تر_کردن_بار_هزینه‌ها_بر_دوش_ساکنان است.زهران ممدانی، شهردار نیویورک، که خود را «سوسیالیست دموکرات» معرفی می‌کند و با پیشنهادهایی از این دست در انتخابات پیروز شد، اعلام کرد که این فروشگاه‌ها کالاهای خود را با ۳۰ درصد تخفیف عرضه خواهند کرد.Nyut York şəhəri bələdiyyə tərəfindən idarə olunan "supermarketlər" açmaqla buna nail olmağı nəzərdə tutur; dünyanın ən bahalı şəhərlərindən birində sakinlərin üzərindəki xərc yükünü #yüngülləşdirmək məqsədi daşıyan mağazalar.Özünü "demokrat sosyalist" kimi təqdim edən və bu cür təkliflərlə seçkidə qalib gələn Nyut York meri Zəhran Məmmədani, bu mağazaların mallarını 30 faiz endirimlə təqdim edəcəyini bildirdi.@kuyum

بهار عربی، نقطه عطفی در مبارزات دمکراتیک.@kuyum

پشتو قالاسی، قره داغ.خورمیلرین باش‌قالالارینین بیری.@kuyum

من عمادالدین نسیمی هستم | پس از ۶۰۰ سال، حرف‌هایی برای گفتن به شما دارم...📜 Mən İmadəddin Nəsimiyəm | 600 İldən Sonra Sizə Deyəcəklərim VarBu video tarixi faktlar əsasında hazırlanmış, lakin bədii üslubda təqdim olunan birinci şəxs monoloqudur. Burada böyük Azərbaycan şairi və mütəfəkkiri İmadəddin Nəsimi sanki əsrləri aşaraq öz həyatını, düşüncələrini və inandığı həqiqətləri birbaşa sizə danışır.Bu videodakı mətn Nəsiminin həyatı, yaradıcılığı və fəlsəfəsindən ilhamlanaraq hazırlanmışdır. Dialoqlar bədii məqsədlə yazılmışdır və tarixi sitat kimi təqdim edilmir. @kuyum

⁨ قره سو روستای چپقان….فیلم هوایی؛مهرداد قاسمی⁩@kuyum

“Trabzon İttihat ve Terakki Cemiyeti’nin” açılışından. از مراسم افتتاح شعبهٔ «جمعیت اتحاد و ترقی ترابزون».@kuyum

🎯 ظهور یک نابرابری جدید— بگو چقدر پول داری تا بگویم چقدر می‌توانی سواد داشته باشی🔴 آنقدر تحقیقات در این زمینه پرشمارند که حالا دیگر می‌توان با اطمینان گفت، «متوسط سواد انسان‌ها رو به کاهش است». مثلاً در بیشتر کشورهای عضو سازمان توسعه و همکاری اقتصادی، نمرات سوادآموزی بزرگسالان طی دههٔ گذشته ثابت مانده یا افت کرده است. تواناییِ خواندن و نوشتن در مدارس ابتدایی رو به کاهش است و اختلال کم‌توجهی-بیش‌فعالی در میان دانش‌آموزان به‌شکلی بی‌سابقه افزایش پیدا کرده. اما یک چیز کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد: بیشترین نشانه‌های کاهش سواد و توانایی‌های ذهنی در میان فقیرترین گروه‌ها دیده می‌شود.🔴 آنچه جان‌برن-مرداک، روزنامه‌نگار فایننشال‌تایمز، «فرهنگ پسامتنی» می‌خواند، یعنی جایگزینی خواندن با مصرفِ تصاویر و ویدئوهای کوتاه در شبکه‌های اجتماعی، می‌تواند نوعی نابرابری جدید ایجاد کند.🔴 اتفاقی که شباهت بسیاری با مصرف خوراکی‌های ناسالم دارد. هرچه تنقلاتِ ‌فرآوری‌شده دسترس‌پذیرتر و اعتیادآورتر شده‌اند، فاصله میان کسانی که امکانات لازم را برای سبک زندگی سالم دارند و کسانی که در برابر فرهنگ غذاییِ چاق‌کننده آسیب‌پذیرند بیشتر شده است. این شکاف آشکارا رنگ‌وبوی طبقاتی دارد؛ در سراسر غرب، چاقی با فقر پیوندی قوی دارد. بعید نیست در سال‌های آینده اختلال تمرکز، عملکرد نامناسب در مدرسه و کم‌سوادی هم پیوندی قدرتمند با سطح فقر پیدا کند. 🔴 ماریان وُلف، پژوهشگر و نویسندۀ کتاب «آهسته بشتاب» نشان داده است که پرورش توانایی خواندنِ متن‌های بلند واقعاً ذهن را دگرگون می‌کند: دایرۀ واژگان را بیشتر و فعالیت ذهنی را به نیمکرهٔ چپ که تحلیلی‌تر است می‌برد و توان تمرکز، استدلال و تفکر عمیق را بیشتر می‌کند.🔴 اما توانایی خواندنِ متن‌های بلند، مهارتی ذاتی نیست و باید آموخته شود. در تاریخ مدرن، آموزشِ این مهارتِ بنیادین یکی از وظایف اصلی مدرسه بوده، اما محیط دیجیتال چنانکه کال نیوپورت در کتاب خود، کار عمیق، نشان می‌دهد، اساساً برای حواس‌پرتی ساخته شده: اعلان‌ها برای جلب توجه رقابت می‌کنند، شبکه‌های اجتماعی عمداً اعتیادآور طراحی شده‌اند و انبوه محتوا ما را به جابه‌جا شدنِ سریع کانونِ توجه عادت می‌دهد. این الگوریتم ذهن را به سرسری‌خوانی، یافتن الگوهای تکراری و پریدن بی‌وقفه از متنی به متن دیگر خو می‌دهند.🔴 صریح باشیم: انتخاب شناختیِ سالم آسان نیست. در فرهنگی سرشار از سرگرمی‌های فوری، توانایی خواندن متن‌های بلند شاید به‌زودی به قلمرو خرده‌فرهنگ‌های نخبگان محدود شود.🔴 اگر چنین اتفاقی بیفتد، چه می‌شود؟ نوجوانانی که توان اندیشیدن بلندمدت را از دست داده‌اند قبیله‌ای‌تر و غیرعقلانی‌تر می‌شوند؛ به واقعیت‌ها و حتی رویدادهای تاریخی بی‌اعتنایی می‌کنند، به «وایب» اهمیت می‌دهند تا استدلال و آمادهٔ پذیرش نظریه‌های توطئه‌اند. اگر این توصیف آشناست، شاید نشانه‌ای است از آنکه تا چه اندازه در این مسیر پیش رفته‌ایم. این وضعیت فرصت تازه‌ای برای فساد در سیاست می‌سازد، چون مردم را مستعد فریب‌خوردن و ساده‌بینی می‌کند و همیشه سیاست‌مدارانی پیدا می‌شوند که از چنین مردمی سوءاستفاده کنند.📌 آنچه خواندید برگرفته از گزارش «تفکر دارد به کالایی لوکس بدل می‌شود»، نوشتۀ مری هرینگتون است که در شمارۀ ۳۶ مجلۀ ترجمان منتشر شده است.@kuyum

بیزیم اوچون دف، فقط بیر ساز دئییل؛ او، فرهنگیمیزین، هویّتیمیزین و هنریمیزین سسیدی. گؤزل تبریزده اجرا ائتمک بیزیم اوچون فخر و قوروردور و هر دفه سیزین محبتینیز بیزه گوج و انگیزه وئریر@kuyum

مرزهای ۳ دولت تورک شامل: تیموریان، آق‌قویونلوها، و عثمانیان@kuyum

پژوهشی در فاصله اخلاقی@kuyum

Desperado 1995@kuyum

🐎 قلمرو دولت آزربایجانی آق‌قویونلو (بایندر)⬆️این نقشه قلمرو اوزون‌حسن آق‌قویون‌لو را در اوج قدرت نمایش می‌دهد. ناحیۀ آبی مبیّن متصرفات دائمی حسن‌پادشاه و راه‌راه سفید-آبی نشانگر متصرفات موقت اوست.سرزمینی که از قفقاز در شمال تا سواحل جنوبی امتداد داشت.نکته جالب آن‌که حتی هنوز هم ساکنین جغرافیای مزبور را با اکثریت، تورکان تشکیل می‌دهند. @kuyum

اردبیل، فقط یک شهر نیست؛ تکه‌ای از هویت، تاریخ و افتخار آذربایجان است.از دیار تبریز، با تمام عشق و احترام، هفتهٔ بزرگداشت اردبیل را به مردم خونگرم، فرهنگ‌دوست و اصیل اردبیل تبریک می‌گوییم.اردبیل؛ سرزمین ساوالان، شهر شیخ صفی، مهد فرهنگ، عرفان و مهمان‌نوازی؛ همیشه در قلب آذربایجان جایگاهی ویژه داشته و خواهد داشت.تبریز و اردبیل؛ دو شهر، یک ریشه، یک فرهنگ، یک دل.@kuyum

گئجه سونو@kuyum

بوشانما ایستاتیستیکاسی...@kuyum

مومیایی‌های ۴۰۰۰ سالهٔ تورکانمومیایی‌های حوضهٔ تاریم که در صحرای تاکلاماکان، در منطقهٔ خودمختار سین‌کیانگ چین کشف شده‌اند، از سالم‌ترین بقایای باستان‌شناسی جهان هستند. این افراد بین حدود ۲۱۰۰ پیش از میلاد تا ۲۰۰ میلادی زندگی می‌کردند و به دلیل آب‌وهوای بسیار خشک، بدن، مو و لباس‌هایشان به‌طور طبیعی حفظ شده است.🧶 نساجی پیشرفته: لباس‌های پشمی، کلاه‌های نمدی و پارچه‌های چهارخانه نشان می‌دهد مردم تورک در عصر برنز، مهارت بالایی در بافندگی داشته‌اند.همچنین شواهد از پرورش گوسفند و گاو و کشت گندم و جو در واحه‌های بیابانی حکایت دارد.🧬 نتایج ژنتیکی: پژوهشی که در سال ۲۰۲۱ در مجله Nature منتشر شد، نشان داد این افراد عمدتاً از جمعیت‌های کهن بومی حوضهٔ تاریم بودند و بخش بزرگی از تبار ژنتیکی خود را از شمالیان باستانی اوراسیا به ارث برده بودند. همچنین این جمعیت برای مدت طولانی از نظر ژنتیکی نسبتاً منزوی بوده است.Tarımın 4000 illik mumiyalarıTaklamakanda tapılan bu mumiyalar Tunc dövründə inkişaf etmiş həyatın olduğunu, genetik araşdırmalar isə onların qədim yerli əhali olduğunu göstərir.@kuyum

جمعی از هنرمندان جوان تبریزی در فستیوال ملی ییلاق جمهوری آذربایجان با اجرای موسیقی فولکلور آذربایجان، مورد استقبال گسترده مخاطبان قرار گرفتند. این گروه با اجرای ترانه‌های سنتی و پوشش‌های محلی، جلوه‌ای از فرهنگ آذربایجان را به نمایش گذاشتند و نقش موسیقی را در تقویت پیوندهای فرهنگی میان ترک‌ها به تصویر کشیدند.Təbrizli gənc sənətçilər Azərbaycan Respublikasında keçirilən Milli Yaylaq Festivalında Azərbaycan folklor musiqisini ifa edərək tamaşaçıların böyük rəğbətini qazandılar. Onlar milli musiqi və ənənəvi geyimlərlə Azərbaycan mədəniyyətinin zənginliyini nümayiş etdirdilər və musiqinin türk xalqları arasında mədəni bağları gücləndirən ortaq dil olduğunu bir daha göstərdilər.@kuyum

🖥 شریعتی انگلی برای جامعه 👤 عباس سوریعلی شریعتی کمدین و متفکر‌نمایی که پس از سفر به مصر در وصف کارگرانی که در ساخت اهرام مصر شرکت داشتند مرثیه سرایید و هنگام مرگ وصیت کرد تا مانند فراعنه مصر پیکرش را مومیایی کنند. علی شریعتی تئوریسین اعتراض برای اعتراض بود. کسی که در وصف زن ایرانی فاطمه فاطمه است را نوشت و زن ایرانی را فقط در پستوی خانه تصور کرد، اما همسرش بدون حجاب در فرانسه به گردش میرفت. علی شریعتی نماد و تئوریسین اعتراض و تخریب نظم عمومی بود. تمام چیز هایی که علی شریعتی در طول عمرش نفی میکرد در زندگی شخصی اش نمود کامل داشت. علی شریعتی یکی از موفق ترین تئوریسین های قرن معاصر است. چراکه تمام تلاش هایش نتیجه داد و امروزه کارنامه علی شریعتی را بصورت زنده میتوان در جامعه ایران مشاهده کرد.@kuyum

میرزا علی‌اکبر صابر؛ شاعری که قلم را به سلاحی علیه جهل تبدیل کرد.در این ویدئو، زندگی و اندیشه‌های یکی از بزرگ‌ترین شاعران طنزپرداز و روشنفکران آذربایجان، میرزا علی‌اکبر صابر، در قالب یک مونولوگ و با روایتی هنری بازآفرینی شده است. متن بر پایه منابع معتبر تاریخی نوشته شده، اما گفت‌وگوها و شیوه روایت برای جذابیت بیشتر، جنبه ادبی و نمایشی دارند و نقل‌قول مستقیم تاریخی نیستند.صابر باور داشت که گاهی یک شعر، یک طنز و یک سخنِ صادقانه می‌تواند جامعه را دگرگون کند. او با قلم خود به جنگ جهل، ریاکاری، بی‌عدالتی اجتماعی و بی‌سوادی رفت و نامش را برای همیشه در تاریخ ادبیات ماندگار کرد.Mirzə Ələkbər Sabir; şair ki, qələmini cəhalətə qarşı silaha çevirdi.Bu videoda Azərbaycanın ən böyük satirik şairlərindən və ziyalılarından biri olan Mirzə Ələkbər Sabirin həyatı və fikirləri birinci şəxs monoloqu və bədii rəvayət formatında canlandırılıb. Mətn etibarlı tarixi mənbələr əsasında yazılsa da, söhbətlər və rəvayət tərzi daha cəlbedici olması üçün ədəbi və dramatik xarakter daşıyır və birbaşa tarixi sitat deyil.@kuyum

Köçəri Quş"Köçəri Quş" öz yurdunda qalıb və səssiz bir kədərlə əzizlərinin, həmyaşıdlarının getməsinə şahid olan bir şəxsin nəzərindən rəvayət olunur.Şeir itki, ayrılıq, ümid və azadlığa, yenidən qovuşmağa olan həsrət kimi mövzuları bir-birinə qatır və şairanə, sosial və simvolik bir dillə sonda zülmə və insanları getmək həvəsi ilə qəfəsdə qalmağın ağırlığı arasında sıxışdırıb qoyan zamana qarşı incə, amma təsirli bir etiraza çevrilir.پرنده مهاجر«پرندهٔ مهاجر» از نگاه کسی روایت می‌شود که در سرزمین خود مانده و با اندوهی خاموش، شاهد رفتن عزیزان و هم‌نسلانش است.شعر، مضامینی چون فقدان، جدایی، امید و اشتیاق به آزادی و وصال دوباره را در هم می‌آمیزد و با لحنی شاعرانه، اجتماعی و نمادین، در نهایت به اعتراضی ظریف اما تأثیرگذار علیه ستم و زمانه‌ای بدل می‌شود که انسان‌ها را میان میل به رفتن و سنگینیِ ماندن در قفس گرفتار کرده است.@kuyum

یاکوت تورکلرین عنعنه‌لری Bu, Ohuyaxdır; təkcə hərəkət deyil, həm də Saxa (Yakut) xalqının İsiax şənliyində – yayın günəş dönümü ilə canlanan o möhtəşəm Yeni il mərasimində – birlik arxetipidir.Bu dairəvi rəqsdə bir başçı (Ohuyaxcıt) uca səslə bədahətən qafiyələr oxuyur və camaat onunla həmsəda olaraq onu təkrarlayır. Sanki hər addım günəşə bir dua, hər dönüş yenidən doğuşdur. Maraqlısı budur ki, bu ayin xalqın qəlbində o qədər dərin iz qoyub ki, 2012-ci ildə 15 mindən çox insan eyni anda onu ifa edib və bu, Ginnesin Rekordlar Kitabına düşüb. این اوهویاخ است؛ رقصی که فقط حرکت نیست، بلکه کهن‌الگوی اتحاد یاکوت در جشن ایسیاخ – همان سال‌نوی تابستانی که با انقلاب خورشید جان می‌گیرد.در این رقصِ دایره‌ای، یک رهبر (اوهویاخجیت) با صدای بلند، مصرع‌هایی می‌خواند و جمعیت، هم‌صدا با او، تکرار می‌کنند. گویی هر قدم، نیایشی است برای خورشید؛ هر چرخش، تولدی دوباره. جالب اینجاست که این آیین چنان در دل مردم نفوذ دارد که در سال ۲۰۱۲، بیش از ۱۵ هزار نفر همزمان آن را اجرا کردند و نامش در کتاب رکوردهای گینس ثبت شد.@kuyum

ماه‌نیشان‌دا حاجی لیلک‌لر...قلعه لک‌لک‌ها و کوه‌های رنگی ماهنشان زنجان.@kuyum

Oyunları Bozkurdum - Asena Esma ( Video AI ) @kuyum

طاق جاودان استانبول — ۱۷۰۰ سال در یک قاب | آب‌گذر والِنس آب‌گذر والِنس یکی از شگفت‌انگیزترین داستان‌های تاریخ است. این شاهکار مهندسی نزدیک به ۱۷۰۰ سال است که بر فراز استانبول ایستاده؛ شاهد ظهور و سقوط امپراتوری‌ها، عبور سپاه‌ها، دگرگونی شهر و زندگی بی‌شمار انسان.از قسطنطنیهٔ روم تا استانبول پرجنب‌وجوش امروز، این بنای باشکوه همچنان پابرجاست؛ گویی زمان در برابر آن سر تعظیم فرود آورده است.🏛️ سدهٔ چهارم میلادی — قسطنطنیهٔ رومآب‌گذر والِنس ساخته می‌شود تا آب را به پایتخت امپراتوری روم شرقی برساند؛ سازه‌ای که قرار بود قرن‌ها شریان حیات این شهر باشد.🏛️ سال ۱۴۵۳ — فتح قسطنطنیهامپراتوری‌ها تغییر می‌کنند، پرچم‌ها برافراشته می‌شوند، اما سنگ‌های این آب‌گذر همچنان استوار می‌مانند و زندگی در شهر بی‌وقفه ادامه می‌یابد.🏛️ دههٔ ۱۸۸۰ — اواخر دوران عثمانینسیم مدرنیته در خیابان‌های استانبول می‌وزد و شهر چهره‌ای تازه به خود می‌گیرد🏛️ سال ۱۹۶۵ — استانبولِ مدرنجریان خودروها جای کاروان‌ها را گرفته است و شهر با شتاب به سوی آینده حرکت می‌کند🏛️ سال ۲۰۲۵ — استانبول امروز@kuyum

با پرآب شدن تصادفی دریاچه اورمیه که نتیجه بارش‌های اخیر است و نه مدیریت سازمان‌های مسئول دولتی، فلامینگوها به دریاچه اورمیه برگشتند.@kuyum

«2 saat qalmış hər şey dəyişdi…»1908-ci il. Bakı.“Leyli və Məcnun” operasının premyerasına cəmi iki saat qalmış gözlənilməz hadisə baş verdi.Üzeyir Hacıbəyovun verdiyi bir qərar isə Azərbaycan musiqi tarixini dəyişdi.@kuyum

بر پایهٔ جدیدترین صورت‌های مالی شرکت سرمایه‌گذاری تأمین اجتماعی (شستا)، این شرکت در پایان سال گذشته نه‌تنها سودی کسب نکرده، بلکه زیان خالص آن از ۲٫۲ هزار میلیارد تومان به ۳٫۸ هزار میلیارد تومان افزایش یافته است.به نقل از خبرگزاری فارس، علیرضا عسگریان، معاون پیشین وزیر کار، می‌گوید شستا میان دو تا سه هزار عضو هیئت‌مدیره دارد که ۸۰ درصد آنان سقف حقوق را دریافت می‌کنند و برخی حتی با تخلف، بیش از سقف مجاز می‌گیرند. پیش‌تر نیز گزارش تحقیق و تفحص مجلس در سال ۱۴۰۳ ریشهٔ تخلفات و سوءمدیریت در شماری از شرکت‌های زیرمجموعه را به‌کارگیری مدیران فاقد صلاحیت، تعارض منافع و ضعف عملکرد هیئت‌مدیره‌ها دانسته بود.شستا در مجموع ۶۲ شرکت زیرمجموعه دارد؛ از جمله بانک رفاه، شرکت ملی صنایع مس، شرکت ملی نفتکش ایران، لاستیک ارگ کرمان، پتروشیمی ایلام، پالایشگاه ستاره خلیج، سیمان شاهرود و سیمان فارس و خوزستان. زیان انباشتهٔ این مجموعه در نهایت بر دوش میلیون‌ها بازنشسته‌ای میافتد که سرمایه و آیندهٔ معیشت‌شان به عملکرد همین شرکت گره خورده است.@kuyum

در سال ۲۰۲۶، رابین هود دیگر با تیر و کمان نمی‌جنگید؛ با آگاهی، افشاگری، همبستگی و مقاومت مدنی می‌جنگید.قدرت، شکل عوض کرده است؛ عدالت هم ناچار است شیوه‌های تازه‌ای پیدا کند. وقتی نظارت همه‌جا حاضر است و حقیقت زیر انبوه تبلیغات پنهان می‌شود، شجاعت یعنی ایستادن کنار مردم، نه کنار قدرت.رابین هود یک شخصیت تاریخی نیست؛ نام هر کسی است که در برابر بی‌عدالتی سکوت نمی‌کند.2026-cı ildə Robin Hud artıq yayla oxla vuruşmurdu; o, şüurla, ifşalarla, həmrəyliklə və mülki müqavimətlə vuruşurdu.Güc formasını dəyişib; ədalət də mütləq yeni üsullar tapmalıdır. Nəzarət hər yerdə olduğu və həqiqət təbliğat dağının altında gizləndiyi bir zamanda, cəsarət gücün yanında deyil, xalqın yanında durmaqdır.Robin Hud tarixi bir şəxsiyyət deyil; bu, ədalətsizlik qarşısında susmayan hər bir kəsin adıdır.@kuyum

@kuyum

پیش از کشف آتش، انسان تنها گوشت خام می‌خورد؛ تکه‌هایی که با فک‌های خسته از هم می‌درید و در تاریکی، سرد و نپخته می‌بلعید.سپس، در غروبی سرد، جرقه‌ای کوچک بر توده‌ای از علف‌های خشک نشست.در همان لحظه، جهان انسان برای همیشه دگرگون شد.نخستین کسانی را که آتش را روشن دیدند؛ گرمایی که سرمای شب را عقب می‌راند و نوری که امکان طولانی شدن زمان فعالیت را فراهم آورد. پختن غذا همچنین باعث کیفیت تغذیه و رشد و تکامل مغزی بشر شد.Od işığının kəşfindən əvvəl insan yalnız çiy ət yeyirdi; yorğun çənələri ilə diddiyi parçaları qaranlıqda, soyuq və bişməmiş udurdu.Sonra, soyuq bir axşamda, kiçik bir qığılcım quru ot yığınının üstünə düşdü.Həmin o anda, insanın dünyası əbədi olaraq dəyişdi.Od işığını görən ilk insanları təsəvvür edin — gecənin soyunu geri qovan istilik və fəaliyyət vaxtını uzatmağa imkan verən işıq. Yeməyin bişirilməsi həmçinin insanların qidalanma keyfiyyətini, böyüməsini və beyninin təkamülünü təmin etdi.@kuyum

اکثریت همیشه معیار حقیقت نیست.گاهی جمعیت آن‌قدر بلند فریاد می‌زند که صدای یک اندیشهٔ درست شنیده نمی‌شود. اما تاریخ بارها ثابت کرده است که بسیاری از بزرگ‌ترین تغییرات، نه از دل اکثریت، بلکه از ذهن یک نفر آغاز شده‌اند؛ کسی که جرئت کرد متفاوت فکر کند، برخلاف جریان حرکت کند و از باورش دست نکشد.شاید امروز با تو موافق نباشند؛ اما این، به‌تنهایی، به معنای اشتباه بودن تو نیست.Əksəriyyət həmişə həqiqətin ölçüsü deyil.Bəzən camaat o qədər ucadan qışqırır ki, doğru bir fikrin səsi eşidilməz olur. Amma tarix dəfələrlə sübut edib ki, ən böyük dəyişikliklərin çoxu əksəriyyətin içindən yox, bir nəfərin beynindən başlayıb; o kəsdən ki, fərqli düşünməyə, axsına qarşı getməyə və inancından əl çəkməməyə cürət etdi.Bəlkə bu gün səninlə razı deyillər; amma bu, təkcə bu, səhv olduğun mənasına gəlmir.@kuyum

جایی در رشته‌کوه سیرا مائسترا، سال ۱۹۵۸. 🇨🇺هوا از دود، آدرنالین و بوی انقلاب سنگین شده است. @kuyum

خطرناک‌ترین شکل قدرت، نه در هیولاها که در آدم‌های عادی است؛ آن‌ها که فقط اطاعت می‌کنند و فکر نمی‌کنند. هانا آرنت gücün Ən təhlükəli təzahürü canavarlarda deyil, adi insanlardadır; onlarki sadəcə itaət edir, düşünmürlər.هانا آرنت@kuyum

آزربایجانلی آرتیست اکبر عبدی، بیر ساق خسته‌لیکدن سونرا، حیاتین دییشدی..جمعیتین معیشت پرابلئملری اونون اوزرینه چوخ تأثیر قویوب و خالقیمیزین معاش وضعیتی اونو نیسکین ائتمیشدی.@kuyumآزربایجانلی آرتیست اکبر عبدی، بیر ساق خسته‌لیکدن سونرا، حیاتین دییشدی..جمعیتین معیشت پرابلئملری اونون اوزرینه چوخ تأثیر قویوب و خالقیمیزین معاش وضعیتی اونو نیسکین ائتمیشدی.@kuyum

@kuyum

Dünyanın İlk Kadın Hükümdarı: Türk Tomris Hatun @kuyum

علل روانشناسی دیکتاتور شدن!🔸برداشت عمومی در ارتباط با علت رفتار غالبا مستبدانه یک صاحب قدرت این است که فرد مزبور انسانی است که ذاتاً از طبیعتی مالامال ا ز خصلت‌های منفی از قبیل خودبزرگ‌بینی، کیش شخصیت و نگاه از موضع بالا در رابطه خود با انسان‌های دیگر است.🔸اما مطالعاتی که در زمینه‌های مشترک روانشناسی و علوم سیاسی بعمل آمده، نشان می‌دهند که چرا افراد قدرتمند در اکثر مواقع و در طول تاریخ به نحوی شگفت‌انگیز از خود رفتاری به کلی متفاوت، پیش و پس از به قدرت رسیدن نشان می‌دهند و رفتار و کردار و حتی نحوه سخن گفتن فرد بطور بارزی پس از رسیدن به قدرت دست‌خوش تغییر می‌گردد.🔸ادم گالینسکی، روانشناس اجتماعی در دانشگاه Northwestern University-Kellogg School of Management سالها پیش روی گروهی از دانشجویان آزمایشی انجام داد که نتیجه‌ آن این بود که قدرت باعث می‌گردد که به نحوی اعجاب‌آور، فرد تازه به قدرت رسیده، از لحظه تکیه زدن به جایگاه قدرت رفته‌رفته جهان پیرامون خود را تنها از منظر خود می‌بیند و بطور اسرار‌آمیزی تجزیه تحلیل‌ها و تصمیماتش در جهت حفظ و بقاء قدرت خویش است.🔸دستیابی به قدرت باعث می‌گردد که فرد به سرعت تمامی مهارت‌های خود را در ایجاد رابطه عاطفی با پیروان خود به فراموشی سپرده و دیگر دیدگاه‌های آنان را نبیند و صدای آنان را نشنود. او تنها چیزهائی را می‌بیند که دوست دارد ببیند و صداهائی را می‌شنود که دوست دارد بشنود.🔸در حقیقت فرد قدرتمند با دستیابی به قدرت به این نتیجه می‌رسد که لابد توانائی‌های فردی و مهارت‌های تخصصی و یا قدرت مدیریت او از دیگران یک سر و گردن بالاتر بوده که توانسته گوی سبقت را از دیگران برباید. او با خود می‌اندیشد، اگر من برتر از همه نبودم چه دلیلی داشت که به این موفقیت و مقام برسم؟ از این لحظه به بعد او خود را بطور بی‌وقفه محق می‌داند که وزن به مراتب بیشتری به نظرات خود بدهد و انتخاب مردم را اینگونه تفسیر کند که چون نمی‌توانسته‌اند و یا نمی‌دانسته‌اند که چگونه کار‌ها باید سامان داده شود به من روی آورده‌اند.🔸اما اشکال بزرگتر در اینجاست که وقتی از نظرات مردم سخن به میان می‌آید خواست‌های آنان نیز با نظراتشان درهم می‌آمیزد. وی هرگز توجه نمی‌کند که هر چند ممکن است در باب مدیریت و یافتن راه حل، نظر مردم صائب نباشد (که در آن هم بحث است) اما قرار نیست “خواسته‌هایشان” نیز هم‌پای “نقطه نظرات غیرتخصصی‌شان” در هم آمیخته و فاقد اعتبار گردد.◀️ در نهایت، الزاماً این خصائل فردی که در مسند قدرت نشسته نیست که رفتار او را رقم می‌زند، بلکه در اکثر موارد این پروسه رسیدن به قدرت است که از فرد شخصیت جدیدی می‌سازد. این فرآیند می‌تواند کاراکتری افتاده و درویش مسلک و همراه مردم را به مستبدی سرسخت و نفوذناپذیر و بی‌توجه به خواست مردم مبدل کند. تغییر و تحول یاد شده بخصوص برای آنان که خود را خادمین خداوند و یا مردم می‌دانند سخت هشدار‌دهنده است.🔻این مطلب قابل توجه آن‌هایی هست که در قرن ۲۱ هنوز دنبال سلطنت و یا مکانیسم‌های به‌ظاهر غیرسلطنتی ولی با همان قالب فرمانبری مرید و مرادی هستند!@kuyum

@kuyum

برای تحلیل شرایط، اخبار زیر را کنار هم بچینید!🔹روزنامه وال‌استریت ژورنال گزارش داد آمریکا با اعزام نیرو، تجهیزات نظامی و کادر درمانی بیشتر به خاورمیانه، حضور نظامی را در منطقه تقویت کرده تا گزینه‌های نظامی گسترده‌تری در اختیار دونالد ترامپ، رئیس‌جمهوری آمریکا قرار گیرد. 🔹این روزنامه به نقل از مقام‌های آمریکایی و با استناد به داده‌های آشکار گزارش داد نیروهای عملیات ویژه آمریکا طی هفته گذشته از پایگاه‌های داخل ایالات متحده به منطقه اعزام شده‌اند. 🔹بر اساس گزارش وال‌استریت ژورنال، واشنگتن همچنین جنگنده‌ها را در نقاط مختلف خاورمیانه مستقر کرده است و بمب‌افکن‌های راهبردی مستقر در پایگاه‌های آمریکا و بریتانیا را در بالاترین سطح آماده‌باش قرار داده تا در صورت لزوم، دامنه عملیات را گسترش دهد. ⭕️ یک مقام آمریکایی به وال‌استریت ژورنال گفت بیش از ۱۵۰ نفر از کادر درمانی طی روزهای گذشته به مرکز پزشکی منطقه‌ای لندشتول در آلمان اعزام شده‌اند. این مرکز، بیمارستان اصلی نیروهای آمریکایی در جریان عملیات نظامی خاورمیانه است.@kuyum

برده‌داری نوینبیش از ۴۰ هزار کودک در معادن #آفریقا به ویژه در شرق کنگو در شرایطی بسیار دشوار مشغول کار هستند تا مواد معدنی مورد نیاز صنایع جهانی تامین شود. شرق کنگو که بیش از ۷۰ درصد کبالت جهان را در خود جای داده، جایی‌ست که معدن‌کارانی که بسیاری از آنان روزانه تنها حدود ۲ دلار دستمزد دریافت می‌کنند در حالی که سود اصلی نصیب شرکت‌های بزرگ چندملیتی می‌شود.بر اساس گزارش‌های مختلف، ده‌ها هزار کودک نیز در این معادن به کار گرفته می‌شوند و ساعت‌های طولانی به شکستن و جداسازی سنگ‌های معدنی می‌پردازند، موادی که در تولید محصولاتی مانند تلفن‌های هوشمند و باتری‌های لیتیومی کاربرد گسترده دارند. شدت استثمار این #کارگران تا حدی است که یادآور شرایط قرون وسطایی‌ست.از این‌روست که بار دیگر باید بر ضرورت نابودی نظام غارتگر سرمایه به دست پر توان کارگران و زحمت‌کشان تاکید نمود.هیچ اخلاقیات یا عدالتی برای سکانداران نئولیبرالیسم مطرح نیست.@kuyum

با صدور فتوای جنگ و جهاد از سوی علما علیه روسیه، مجلسی در سلطانیه برگزار شد و همگان در حضور فتحعلی‌شاه، حضور یافتند.♈️جیره‌خواران با شعار و احساسات ریاکارانه؛ فضای مجلس را در دست گرفته، اصرار بر جنگ داشتند.در این هنگام، فتحعلی‌شاه روی به قائم‌مقام کرد و پرسید نظر شما چیست؟قائم‌مقام دیدگاه خود را با پرسشی مطرح کرد و از شاه پرسید عایدی و مالیات شما چقدر است؟فتحعلی‌شاه جواب داد: سالیانه شش کرور مالیات دریافت می‌کنیم.قائم‌مقام سپس ادامه داد: مالیات روسیه چقدر است؟فتحعلی‌شاه گفت: شنیده‌ایم روسیه سالانه ششصد کرور مالیات دریافت می‌کند.قائم‌مقام گفت: پس عقل حکم می‌کند کسی که شش کرور دارد با کسی که ششصد کرور دارد، درنیاویزد.اما در همین جلسه، جیره‌خواران و مزدوران شاه و دربار، با هتاکی به قائم‌مقام وی را مورد شماتت شدید قرار دادند که او به شاه توهین کرده. فردای همانروز، حکم عزل و تکفیر قائم‌مقام در تبریز پخش شد و اوباش حکومتی به خانه او حمله و آن را غارت کردند و او به مشهد تبعید شد و..نتیجه آن شد که دور دوم جنگ‌های ایران و روسیه شروع شد و به شکست و خفت و خواری مملکت و تجذیه آزربایجان ختم شد.نقلی از: کتاب حماسه کویر ازمحمدابراهیم باستانی پاریزی@kuyum

در تبریز فعلا وضعیت سفید شد.

فوریوضعیت قرمز در آزربایجان شرقی؛ هشدار حمله هوایی اعلام شدمعاونت امنیتی و انتظامی استانداری آزربایجان شرقی و اداره کل پدافند غیرعامل وضعیت قرمز و هشدار حمله هوایی اعلام کردند. از شهروندان خواسته شده آرامش خود را حفظ کرده و دستورالعمل‌های ایمنی را رعایت کنند.@kuyum

بانوان آشیق تبریز در کنار خاطره خانلو؛ آوایی برخاسته از دل تاریخ و فرهنگ آذربایجان؛ جایی که ساز، کلام و هویت در هم میآمیزند و میراثی ماندگار را زنده نگه می‌دارند.@kuyum

🔻شهریئری، اردبیل ولایتینین ۶۵ کیلومترینده و مشگین شهرین ۳۷ کیلومترلیق دوغوسوندا، قره‌سو چایینین یانیندا و پیرازمیان کندینده یئرلشن قدیم و مهم بیر شهردیر. بو شهر، توریستلر آراسیندا ان چوخ زيارت اولونان تاریخی یئرلردن بیری ساییلیر.شهریئرینین ان جالب خصوصیتلریندن بیری، بورادا ۳۰۰-دن چوخ آغیزسیز اینسان شکیللی داش آبیده‌لرین اولماسیدیر. بو آغیزسیز داش هیکل‌لر، قوشاقلاریندا قیلینج و ال‌لری سینه‌لرینده اوست-اوسته، مینلرله ایلدیر او یئرده دایانیبلار و او ساحه‌نین قالا و معبدینی قورویان عسگرلر کیمی دورورلار.🔻شهریئری، شهری مهم و باستانی است که جز پربازدیدترین محوطه‌های تاریخی برای گردشگران طبقه‌بندی می‌شود. این شهر در ۶۵ کیلومتری شهر اردبیل و ۳۷ کیلومتری شرق مشگین شهر واقع شده است و از نظر مکانی، در کنار رود قره‌سو و در روستای پیرازمیان قرار دارد.یکی از ویژگی‌های شگفت‌انگیز شهر یئری مشگین شهر، حضور بیش از ۳۰۰ سنگواره انسان‌نمای بی‌دهان است. این سنگ افراشته‌های بی‌دهان، با شمشیرهایی به کمر و حالتی دست به سینه، چند هزار سال است که آن‌جا ایستاده‌اند و به مثال سربازی از قلعه و معبد آن منطقه محفاظت می‌کنند.@kuyum

👇👇👇کاربرد گستردۀ #زبان_ترکی در عصر صفویدر سایر موارد، قبایل هفت‌گانه‌ای که ستون فقرات سپاه قزلباش را تشکیل می‌دادند، چنان‌که از نام‌هایشان (روملو، شاملو، موصلو و...) به‌خوبی پیداست، تقریباً همگی منحصراً ترک بودند و همین وضعیت در مورد افسران ارشد ارتش صفوی نیز صدق می‌کند. فریاد جنگی آنان، چنان‌که از تاریخ کمیاب شاه اسماعیل درمی‌یابیم، «جاوید باد ایران!» یا موارد مشابه آن نبود، بلکه به زبان ترکی چنین می‌گفتند: #جانم_فدای_مرشد و مولایم!قیاس کنید با ترجمۀ رشید یاسمی:استعمال مفرط لغت ترکی در عهد صفویاز نام هفت قبیله‌ای که ارکان قزلباش به شمار می‌آیند، روملو، شاملو، موسیلو [کذا] و غیره و از اسامی رؤسای مهم اردوی صفویه و از کلامی که شعار جنگی آن‌ها بوده، به‌خوبی معلوم می‌شود که تا چه پایه زبان ترکی در این عهد معمول بوده است. بر طبق تاریخ کمیاب شاه اسمعیل شعار جنگی لشکر صفویه به فارسی عبارت «جاوید باد ایران» بوده و جمله‌ای ترکی که در میدان جنگ استعمال می‌شده از این عبارت مفهوم می‌گردد...[۸]ببینید خطا چگونه در ترجمۀ ثانویۀ عربی تکرار شده است:«فقد كان الشعار الحربي للجيش الصفوي بالفارسية عبارة (جاويد باد إيران) أي: (عاشت إيران).»[۹]📚مآخذ:۱. ثابتیان، ذ. ۱۳۴۳. اسناد و نامه‌های تاریخی دورۀ صفویه. تهران: ابن‌سینا. ص ۵۶.۲. سرحدی، حوا. ۱۳۹۰. «تأثیر داستان‌های حماسی در تشکیل و تثبیت دولت صفویه.» دانشگاه آزاد اسلامی (واحد شاهرود). ص ۷۰، ۱۰۱؛ سرافرازی، عباس، و سارا سرحدی. ۱۳۹۲. «صفویه و احیاء سنت‌های ملی و باستانی.» پژوهش در تاریخ ۴(۴). ص ۱۲۷.۳. منتظری، لیلا. ۱۳۹۸. «نقش مرزهای جغرافیایی در هویت ملی-تاریخی ایرانیان در عصر صفوی.» دانشگاه امام خمینی. ص ۹۴.۴. صارمی، رضا. ۱۴۰۱. «رویکرد صفویه به میراث فرهنگی و باستانی ایران.» دانشگاه پیام نور (مرکز اصفهان). ص ۲۷.۵. زارعی، ابراهیم. ۱۳۷۰. در حرم دوست. تهران: دانشگاه علامه طباطبائی. ص ۲۰۹.۶. رمضان زاده، عبدالله و محمدعلی بهمنی قاجار. ۱۳۸۷. «هویت ایر‌انی و چندگانگی قومی.» مطالعات ملی ۹(۳۳). ص ۸۰؛ بهمنی قاجار، محمدعلی. ۱۳۹۵. «هویت ایرانی و چندگانگی قومی.» سیمرغ ۳(۶). ص ۱۹-۱۸.7. Browne, E. G. 1924. A History of Persian Literature in Modern Times. Cambridge: The University Press. p. 15.۸. رشید یاسمی، غلامرضا. ۱۳۶۴. ترجمۀ تاریخ ادبی ایران. ج. ۴. تهران: بنیاد کتاب. ص ۲۷.۹. علاء الدين منصور، محمد. ۲۰۰۲. ترجمة تاريخ الأدب في إيران. ج. ٤. القاهرة: المجلس الأعلي للثقافة. ص ٢٤.۱۰. مقدادی، بهرام. ۱۳۶۹. ترجمۀ تاریخ ادبیات ایران. ج. ۴. تهران: مروارید. ص ۲۸-۲۷.@kuyum

حقه‌بازی پان‌فارس‌هاآیا «جاوید باد ایران» شعار شاه اسماعیل و سپاه صفوی بود؟✍️ محمد فخرالقلم (۳۰ تیر ۱۴۰۵)چهار سال قبل، در یادداشت کوتاهی با نقل یک پاراگراف از اصل انگلیسی چهارمین مجلد تاریخ ادبی ایران، نشان دادم که چگونه اشتباه ترجمهٔ رشید یاسمی از سخن ادوارد براون، شعار نامأنوس «جاوید باد ایران» را به صفویان منتسب کرده است. درحالی‌که، تأکید صریح براون بر عدم تعلق این شعار و شعارهای مشابه آن به صفویان بوده است و حتی انتساب آن با سطور همان موضع از ترجمۀ یاسمی نیز تناقض دارد؛ چراکه تصریح براون بر تبار و شعار ترکی فرماندهان و رونق زبان ترکی در عصر صفوی برای تفکیک آنان از ملی‌گرایی ایرانی، در آن واضح است. اما متأثر از سهو یاسمی، عده‌ای در نوشته‌ها یا گفته‌های خود شعار «جاوید باد ایران» را مقلدانه به صفویان منتسب کرده‌اند.طی بیش از پنج دهه، ترجمۀ یاسمی بارها تجدیدچاپ شد و چنان رواج یافت که مترجمی مصری نیز همین ترجمۀ فارسی را به زبان عربی ترجمه کرد. اما بهرام مقدادی بعدها اقدام به ترجمۀ کامل‌تر کتاب مزبور نمود. هر خوانندۀ فارسی‌زبان با مطالعۀ ترجمۀ مقدادی به‌روشنی درمی‌یابد که براون نه‌تنها چنین شعاری را به صفویان منتسب نکرده، بلکه آن را به‌عنوان نمونه‌ای از شعارهای معاصر خویش (از مشروطه تا اواخر قاجاریه)، برای مقایسه با شعار ترکی ذکرشده در جهان‌گشای خاقان به‌ضبط «قربان اولدیغم صدقه اولدیغم پیروم مرشدم» نفی کرده است. هدف براون از این قیاس، تأکید بر نقش عنصر ترک در تشکیل و تداوم صفویه و عدم تعلق خاطر صفویان به مؤلفه‌های ملی‌گرایانۀ نژادی، زبانی و سرزمینی قرن بیستم بوده است.فردی به اسم اشکان زارعی در دو نوشتار مدعی شده که «بر پایۀ گزارش‌های تاریخی، شاه اسماعیل همواره از سردارانش می‌خواست فریاد «جاوید باد ایران» سر بدهند.» این ادعا را نخست در متنی مناسبتی برای کورش هخامنشی (۷ آبان ۱۴۰۴)، به‌صورت ضمنی مطرح کرده بود و اخیراً در جشن‌تولدی ویژه برای اسماعیل صفوی (۲۶ تیر ۱۴۰۵)، با تأکیدی مضاعف و خاص تکرار کرده است. وقتی منصور صفت‌گل و مقصودعلی صادقی، تصریح بر «فتح حتی‌الامکان ربع مسکون» از زبان شاه اسماعیل در گزارش فتوحات شاهی را به «هدف من «ایران» است!» تحریف می‌کنند (تفصیل را بخوانید: آیا هدف شاه اسماعیل اول «ایران» بود؟)، دیگر جعل شعارهایی از قبیل «زنده و پاینده و جاوید باد ایران» برای صفویان، امری عجیب نیست.ثابتیان نوشته که «شعار جنگی قزلباشان چنان‌که ادوارد برون نیز در تاریخ ادبیات در عهد صفوی ذکر کرده، «جاوید باد ایران» بوده است.»[۱] به همین سیاق، سارا (حوا) سرحدی علاوه‌بر رونویسی ترجمۀ غلط‌انداز یاسمی در پایان‌نامه و مقاله‌ای مشترک با استاد راهنما، در موضع دیگری از پایان‌نامه‌اش شعار منتسب را «فریاد صفویان در جنگ چالدران» توصیف کرده است.[۲] لیلا منتظری نیز همین مدعا را عیناً در پایان‌نامۀ خود آورده است.[۳] عجیب‌تر اما پایان‌نامۀ رضا صارمی است که علی‌رغم ذکر ترجمۀ مقدادی در فهرست مآخذ، شعار ادعایی را با نقل ترجمۀ یاسمی تکرار کرده است.[۴]سید حسن سادات‌ناصری با مدح صفویان قاطعانه می‌گفت که «شعاری چون «جاوید باد ایران» متعلق به صفویه است.»[۵] ابراهیم کیانی‌مهر نیز طی مصاحبه با مقصودعلی صادقی گندمانی دربارۀ «نقش صفویان در هویت ایرانی» که در ۳ مرداد ۱۴۰۱ برگزار شد، با ذکر مواردی مأخوذ از مقالۀ سرحدی می‌گفت: «عبارت معروف شاه اسماعیل با عنوان «جاوید باد ایران» شعار جنگی صفویان بود.» اگرچه صادقی که بحث هویت را دنبال می‌کرد به این ادعای مشخص ورود نکرد؛ ولی آنچه بعداً دربارۀ «هدف شاه اسماعیل» مطرح کرد، هم‌دل با همین شعار بود.طبعاً برخی جریانات ناسیونالیست ایرانی هم شعار مزعوم را دستاویز قرائت ایدئولوژیک خود از تاریخ صفویان ساخته‌اند؛ مثلاً، یکی از اعضای حزب #پان‌ایرانیست به اسم #حجت_کلاشی، در واکنش به بیانات خطبۀ #سید_حسن_عاملی (امام‌جمعۀ اردبیل) دربارۀ این حزب، در پاسخی پرآب‌وتاب با اشاره به شاه اسماعیل نوشت: «شعار و آرنگ لشکریانش «جاوید باد ایران» بوده» است (۲۷ بهمن ۱۳۹۴).حال به نقل و ترجمۀ تقریر انگلیسی براون و مقایسۀ آن با دو ترجمۀ یاسمی و مقدادی می‌پردازم:Extensive use of Turkish under the ṢafawísFor the rest, the seven tribes who formed the back-bone of the Qizil-bash army were, as their names Rúmlú, Shamlú, Mawsillú, etc., sufficiently indicate, almost exclusively Turkish, as were the principal officers of the Safawí army, whose war-cry, as we learn from the rare history of Sháh Isma'íl, was not "Long live Persia!" or the like, but, in the Turkish language, "O my spiritual guide andmaster whose sacrifice I am!"[7]ادامه👇👇👇👇

بابایف@kuyum

در یکی از لحظات زیبای ثبت‌شده در جنوبگان (آنتارکتیکا)، گردشگری پنگوئنی را دید که تکه‌ای پلاستیک دور گردنش گیر کرده بود. او با دقت پلاستیک را جدا کرد و پنگوئن دوباره آزادانه به مسیر خود ادامه داد.اندکی بعد، چند پنگوئن در همان نزدیکی دیده شدند که ماهی‌هایی را روی زمین رها می‌کردند. بسیاری این صحنه را نشانه‌ای از قدردانی آن‌ها دانستند، اما تاکنون هیچ شواهد علمی معتبری وجود ندارد که نشان دهد پنگوئن‌ها برای تشکر از انسان‌ها به‌طور آگاهانه ماهی هدیه می‌دهند.این ویدئو بیش از هر چیز یادآور آسیب‌های جدی زباله‌های پلاستیکی به حیات‌وحش و اهمیت حفاظت از محیط‌زیست است.@kuyum

یک تحلیل تاریخی و روایی برای عملکرد فردی که در چند دوره و برای چندین جبهه حاکمیتی و اعتقادی مختلف خدمت کرده است.@kuyum

شامانیزم، از اولین آئین‌های تورکان جهاندر بسیاری از سنت‌های شامانی، شامان فردی بود که او را واسطه‌ای میان انسان، طبیعت و جهان ارواح می‌دانستند. شامانیزم را باید آیین اولیه ارتباط بشر با طبیعت برشمرد کهباور داشتند نبود شخص شامان، تعادل قبیله را بر هم می‌زند، زیرا درمانگر و نگهبان دانش گیاهان، طبیعت و برگزارکننده مراسمات قبیله بود. همچنین در برخی فرهنگ‌ها اعتقاد داشتند روح یک شامان می‌تواند در فرد دیگری متولد شود و نشانه‌های او توسط شامان‌های دیگر یا بزرگان قبیله تشخیص داده شود.شامان‌ها در مراحل بعدی از تکامل اجتماعی و پیشرفت‌های بشری، به ترتیب به قوسان‌ها، باخشی‌ها، و با تفکیک مسئولیت‌های مذهبی و درمانگری از نقش مردمی نقالی و نصیحت‌گویی جامعه، به اوزان‌ها و در نهایت به آشیق‌ها مبدل شدند.⁨@kuyum

حمایت یانمیش فیلیسطین خالقینان،هئچ دخلی سیاسته یوخدور، و تهجه بیر انسانی ایستک‌دیر...@kuyum

گروهی از نوازندگان آشیق در حال اجرای موسیقی آئینی.عکس از موزه کونستکامرا@kuyum

منطق اصلی بسیاری از فعالیت‌های مدنی بر این استوار است که "تغییر اجتماعی" نه از نمایش توانایی‌های فردی، بلکه از کشف و پرورش توانایی‌های جمعی آغاز می‌شود.در این نگاه، هدف آن نیست که چند نفر با قدرت منحصربه‌فرد، دست به کاری بزرگ، سریع و چشمگیر بزنند، بلکه بیشتر این است که افراد بیشتری، با توانایی‌ها و امکانات متفاوت بتوانند در فرایند یادگیری، مشورت و عمل شریک شوند. به همین دلیل، فعالیت‌ها معمولا به اجزایی بسیار کوچک، ساده و قابل تکرار تقسیم می‌شوند تا دیگران نیز بتوانند آن‌ها را بیاموزند، بازآفرینی کنند و در محیط خود به کار بگیرند.در یک محله اسپانیایی‌زبانِ یکی از شهرهای آمریکا، جمع کوچکی از بچه‌ها در کلاسهایی هفتگی شرکت می‌کنند تا درباره یک ویژگی یا عاطفه انسانی با هم داستان بخوانند، بازی کنند و به گفت‌وگو بنشینند. اما آنچه در کلاس می‌گذرد به آنجا ختم نمی‌شود، بلکه بچه‌ها بعد از هر جلسه به خانه‌هایشان برمی‌گردند و آموخته‌هایشان را برای خانواده‌های خود توضیح می‌دهند. سپس از خانواده‌ها می‌خواهند آنچه را از فرزندشان یاد گرفته‌اند با دوستان و آشنایان خود مطرح کنند. گاهی همین گفت‌وگوهای ساده از محدوده کلاس فراتر می‌رود و به تصمیم‌ها و نگاه‌های تازه‌ای در زندگی آنها منجر می‌شوند.این تجارب بیش از آن‌که شبیه بیانی کلاسیک از دینداری باشد، به‌نوعی تمرین کردن زندگی روزمره است تابا تمرکز بر این‌که باورها چطور در روابط و تصمیم‌ها و رفتارها معنا می‌یابند. در این مسیر، افراد نه صرفاً دریافت‌کننده یک آموزش یا برنامه، بلکه شرکت‌کننده در ساختن فضایی مشترک هستند که در آن یادگیری، گفت‌وگو و عمل به هم پیوند می‌خورند.شاید این تغییرات از بیرون به چشم نیاید یا به‌سرعت قابل اندازه‌گیری نباشد، اما در درازمدت، همین حرکت‌های کوچک و تکرارپذیر به شکل‌گیری الگوهای تازهای از زندگی جمعی منجر می‌شوند که بر پایه مشارکت، یادگیری و مراقبت شکل گرفته‌اند.@kuyum

زاپاتا مبارزه امیلیانو زاپاتا برای بازگرداندن زمین‌های کشاورزان فقیر مکزیک بود و در عین حال نشان داد که چگونه یک قدرت می‌تواند حتی آرمان‌های یک انقلاب را نیز تهدید کند.مبارزان عدالت‌خواهی مانند زاپاتا باعث شد تا ساختار ارباب و رعیتی و فئودالی نابود شود.@kuyum

علی آقا واحید.آذربایجانین بؤیوک شاعیرلریندن بیری کی، هر بیر شعری دیرلی و اوخویوب دوشونملیدیر. او، شعرلری ایله تکجه سوزلر دئمه‌ز ایدی، بیر میللتین آغریسینی، سئوگیسینی، حسرتینی و اومودونو دیله گتیرردی. بو ویدئودا اونون سسینده بیر پارچا تاریخ و بیر پارچا روح دینله‌یه‌جکسینیز.@kuyum

در فلات ایران آیا زمینه‌های انسان‌محوری بوده یا همیشه استبداد محوری؟برگرفته از کتاب  تاریخی:« اندیشه‌های میرزاآقاخان کرمانی »نویسنده : «فریدون آدمیت» سال ۱۳۵۷، ص ۱۷۱_۱۷۲‍ وضع حکمرانی ایران، همیشه عامل جدایی ملت و دولت گردیده و به همین علت «ترقی و تنزل و ضعف و قوت دولت ایران تابع شخص رهبر یا  پادشاه» بوده است...اگر رهبران کشور دانا و کاردان بودند، کشور را به مقامی بلند رسانیده‌اند و هرآینه، ناتوان و بیکاره، مملکت را به خرابی و پریشانی کشانیده‌اند..و این خود سببی دارد:این جبلت از دیرباز، در نهاد قوم ایرانی مرکوز گردیده که همه چیز، حتی تغییرات فصول سال و ازمنه را به رهبران و پادشاهان نسبت دهند و خرابی و آبادانی را بسته به اراده آنان دانند..این تصور خود نتیجهٔ اعتقاد مقدسی بود که ایرانیان، شاه و رهبر  را خدای روی زمین و اطاعت و بلکه پرستش او را، وظیفه مقدس و بندگی خود می‌دانستند...بر اثر آن بدبختی‌ها را به پای گناهکاری و روسیاهی خود، نزد یزدان پاک می‌گذاشتند و خویشتن را سزاوار آن عقوبت‌ها می‌پنداشتند..گمان می‌بردند که این ایزدی‌کاری است و هورمزد چنین خواسته است که ایران، خراب گردد و مردم در بیم و پریشانی بمانند، مگر این‌که خداوند، از نو زردشت را بفرستد و آن بنیاد را براندازد... اثر مهم تاریخی که از این تصور دینی و مذهبی روییده، اینکه ایرانیان، جمهور مردم را «هیچ وقعی ننهاده و منشأ اثر و قدرتی» نمی‌شمرده، افراد را «ابداً در تغییرات ملکیه ذی‌مدخل ندانسته و گمان نمی‌کردند که ملت «در دنیا به قدر ذره‌ای می‌توان منشا اثری» باشد...سبب عدم ترقی ملت ایران همین «اعتقاد باطل» بود که خود را، «در حقوق مملکت حصه‌دار» نمی‌دانستند..نتیجه غایی این کیفیات، همان شد که اوضاع مملکت و ترقی و تنزل دولت، پیوسته تابع احوال رهبران و  پادشاهان باشد و حال آن‌که قدرت سایر ملل، علاوه بر کاردانی رئیس مملکت، بنیاد دیگر داشته که «مجلس سنا و قانون حکمت و اتحاد عموم اهالی ملت در منافع و خسارات باشد.لاجرم اگر ضعفی در شخص رهبر و یا  شاه حاصل بشود، اتحاد ملت برای عدم تاثیر آن، مقاومت تواند کرد. حیف که این گونه اتحاد، هرگز در ملت ایران پیدا نشد.»@kuyum

مغولستان@kuyum

محمد آقا براتی قراملکی یکی از فرزندان محله کهن قراملک تبریزقراملک از کهن‌ترین محلات تبریز است؛ محله‌ای که در طول تاریخ، تنها محل عادی برای سکونت مردم نبوده، بلکه بخشی از متن زندگی اجتماعی، فرهنگی و تاریخی این شهر را شکل داده است.اسناد نشان می‌دهد که اهالی قراملک در دوره‌های مختلف، خود را نسبت به سرنوشت شهر و جامعه بی‌تفاوت نمی‌دانستند. از روزگاران اتابکان آذربایجان تا دوران مشروطه و تحولات مهم تبریز گرفته تا رویدادهای اجتماعی و تاریخی سده اخیر، فرزندان این محله همواره کوشیده‌اند حضوری فعال و اثرگذار در عرصه‌های مختلف داشته باشند.این تصویر، یادگار یکی از فرزندان قراملک در دهه ۱۳۲۰ خورشیدی است؛ تصویری که فراتر از یک چهره، روایتگر روحیه مشارکت، مسئولیت‌پذیری و نقش‌آفرینی جامعه‌ای است که در طول نسل‌ها، بخشی از حافظه تاریخی تبریز را ساخته و حفظ کرده است.قراملک را نمی‌توان تنها با بناها و خانه‌های تاریخیش شناخت؛ هویت این محله را مردمانی شکل داده‌اند که در بزنگاه‌های تاریخی، اجتماعی و فرهنگی شهر خود حضور داشته‌اند و سهمی در روایت ایران عزیزمان بر جای گذاشته‌اند. سعید علیزاده قراملکی «فرزند قراملک»@kuyum

چرا بعضی افراد، از دیگران رادیکال‌ترند؟ چرا این افراد بیشتر مستعد افراطی‌گری ایدئولوژیک هستند؟@kuyum