يـادداشت‌های روزانـه

🔷فرسته شماره: ١۵۰۱۹@amirsorayanسِنِـکا می‌گوید: وقتی به افراد #تـوهیـن‌کننده نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که بهترین توصیف برای آنها بچه‌هایی است که هیـکل گنـده کرده‌اند. همانطور که ناراحت‌شدن یک مادر از #تــوهین و بدرفتاری کودک خردسالش احمقانه به‌‌نظر می‌رسد، ناراحتی ما هم از توهیـن این آدم‌ بزرگ‌های کـودک‌صفـت احمقانه است.به‌عبارتِ دیگر، می‌بینیم کسانی که به ما توهین می‌کنند #شخصیت‌ هایی پر از عیب و نقص دارند.به گفته مارکوس؛ این آدم‌ها بیشتر مستحق ترحم‌اند تا #عصبانیت..📙 فلسفه‌ای برای زندگی✍ ویلیام اروین@amirsorayan

🔷فرسته شماره: ۱۵۰۱۷@amirsorayan📂 نام مقـاله: گـونه‌هـای تمـایز میانِ #سلـوکِ #عــرفـانی و تعقّــلِ #فـلسفــی ✍نوشته‌ دکتر "غلام‌حسیـن توکّلـی".دانشیار گروه فلسفه. دانشکده علوم انسانی. دانشگاه اصفهان.🔍پژوهش‌نامه فلسفه معاصر. سال سوم. شماره پنجم🗞@amirsorayan🟣 بررسی دو روش شناخت #فلسفی و #عرفانی؛ شناخت حصولی و مفهومی فلسفی و شناخت حضوری. آیا مقصود #سالک معرفت است یا فراتر؟ نقطه آغاز عارف و فیلسوف، غایت و شیوه‌های #سلوک عرفانی و #تعقل فلسفی چیست؟قلب در برابر عقل و شهود در برابر تعقل، انواع تفاوت بین #فیلسوف و #عارف کدامند؟❇️کلیدواژه‌ها: #عقل، #شهود، #کشف، #معرفت، #سلوک، #فنا، #قلب، #تعقل📩 لطفا پس از مطالعــه این مقـالهٔ خـواندنی و ارزشمـند، آن را برای جویندگان حقیقت و معرفت بازفرست فرمایید.🙏 با تشکر؛ امیر سرایانی📑 تعداد صفحات: ٢٨ ص و با پاورقی‌های مفید @amirsorayan

🔷فرسته شماره: ۱۵۰۱۵@amirsorayan📍 تنهاییِ سمی یا عزلتِ عارفانه؟این یادداشت بحرانِ وجودی در عصرِ نمایش و شلوغی دیجیتال را روایت و بررسی می‌کند.✍دکتر محمد باقر تورنگ🕊️ در پارادایمِ کنونیِ زیستِ دیجیتال، پدیده‌ای متناقض و نگران‌کننده در حالِ وقوع است: افزایشِ بی‌سابقه در نرخِ «اتصالِ شبکه»، همزمان با اوج‌گیریِ «انزوایِ وجودی». ما در دورانِ تسلطِ سکوهای مجازی، در حالِ گذار از یک اجتماعِ زنده به یک «نمایشگاهِ اصطناعی»<۱> هستیم. در این فضا، فرد نه بر اساسِ هستیِ واقعی‌اش، بلکه بر اساسِ «تصویرِ بازنمایی‌شده» از خود، موردِ ارزیابی قرار می‌گیرد. این وضعیت، منجر به پیدایش «تنهاییِ سمی» شده است؛ نوعی انزوایِ ناشی از مقایسه‌‌ی مداوم، که در آن فرد در میانهٔ انبوهِ لایک‌ها و پیام‌ها، دچارِ احساسِ پوچی و بیگانگی با خویشتن می‌گردد.🕊️ تحلیلِ ساختاری: تفاوتِ #انزوا و #عزلتبرای درکِ ریشه‌ایِ این بحران، باید میان دو مفهومِ «انزوا» و «عزلت» تمایز قائل شد. انزوا، یک واکنشِ دفاعی و منفعلانه به #اضطراب است. فرد در انزوا، از ترسِ مواجهه با واقعیت یا به دلیلِ شکست در تعاملاتِ اجتماعی، به درونِ خود پناه می‌برد، اما این پناهندگی، منجر به «نشخوارِ فکری» و تقویتِ «منِ منتقد» می‌شود. در واقع، انزوا، فرار از دنیاست که به افسردگی ختم می‌شود.در مقابل، عزلت، یک کنشِ آگاهانه و فعال است. در سنتِ عرفانیِ ایران، به‌ویژه در آموزه‌های #خواجه‌عبدالله‌انصاری، عزلت به معنای «بازگشت به مرکز» است. عزلت‌گزینی، فرار از جامعه نیست، بلکه فرار از «هیاهویِ کاذبِ اجتماعی» برای دست‌یابی به «سکوتِ بنیادین» است. #عارف بااستفاده از عزلت، ابزارِ مقایسه را از خود دور می‌کند تا بتواند با «خودِ برتر» و حقیقتِ وجودی‌اش روبرو شود. عزلت، به جایِ تضعیفِ فردیت، به تقویتِ «خودآگاهی» می‌انجامد.🕊️ راهبردهای بازسازیِ روانی:@amirsorayan از پالایشِ #دیجیتال تا تمرینِ #حضورجهتِ گذار از وضعیتِ «تنهاییِ سمی» به «عزلتِ عارفانه»، نیازمندِ اتخاذِ پروتکل‌هایِ عملی بر پایهٔ «توجه‌آگاهی» و «انضباطِ ذهنی» است. ❇️در ادامه، چهار راهکارِ استراتژیک پیشنهاد می‌شود:۱. پروتکلِ «خاموشیِ انتخابی»:جایگزینیِ اسکرولِ بی‌هدف با «خاموشیِ برنامه‌ریزی‌شده». این امر شاملِ ایجادِ محدودیت‌هایِ زمانیِ سخت‌گیرانه برایِ دسترسی به شبکه‌های اجتماعی است. هدف، کاهشِ «بهایِ شناختی» ناشی از دریافتِ مداومِ محرک‌هایِ بصری و شنیداری است.۲. تمرینِ «کوارتتِ طلاییِ ۱۵ دقیقه‌ای»:به جایِ تلاش برای حذفِ کاملِ تکنولوژی، تمرکز بر «بازگشت به حواسِ پنج‌گانه» است. ۱۵ دقیقه پیش از خواب، در سکوتِ مطلق، تنها بر مشاهدهٔ پدیده‌هایِ فیزیکیِ پیرامون (مانند صدایِ تنفس، ضربانِ قلب، یا نوساناتِ ملایمِ نور) تمرکز کنید. این تمرین، سیستمِ عصبی را از حالتِ «گوش‌به‌زنگی» خارج کرده و به حالتِ «توازن» بازمی‌گرداند.۳. بازسازیِ «حریمِ ذهنی»:تمرینِ جداسازیِ میانِ «ارزشِ فردی» و «تاییدِ اجتماعی». فرد باید یاد بگیرد که لایک‌ها و بازخوردهایِ مجازی را نه به عنوانِ معیاری برایِ اعتبارِ وجودی، بلکه صرفاً به عنوانِ داده‌هایِ گذرا در نظر بگیرد. این امر، مانع از سقوط در دامِ «مقایسهٔ اجتماعی» می‌شود.۴. تمرینِ «ایستادنِ بی‌تکیه‌گاه»:این تمرینِ عالی که ریشه در آموزه‌ی #مولانا دارد، به معنایِ پذیرشِ تنهایی بدونِ نیاز به ابزارهایِ پرکننده (مانند گوشی یا موسیقی‌هایِ مهارکننده) است. فرد باید بتواند در #سکوت، با اضطرابِ ناشی از تنهایی روبرو شود و به جایِ فرار از آن، آن را به عنوانِ بستری برایِ «شنیدنِ صدایِ درون» بپذیرد.🕊️ کلام راهبردی آخر:تنهایی، به خودیِ خود یک کیفر نیست؛ بلکه بستری برایِ استعلایِ روح است، مشروط بر آنکه از قالبِ «انزوایِ سمی» خارج شده و به ساحتِ «عزلتِ عارفانه» وارد شود. در عصرِ هایلایت، قدرتِ واقعیِ انسان در تواناییِ او برای «ناپدید شدن» از چشمِ جهان، جهتِ «ظهور» در چشمِ خویشتن است.🔰کانال انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها< ۱> اصطناع:۱. به ساختن چیزی فرمان دادن.۲. نیکویی‌کردن.۳. پروردن و برگزیدن کسی.«فرهنگ فارسی عمید / قربان‌زاده»@amirsorayan

🔷شماره: ۱۵۰۱۴@amirsorayan#معشـوق‌همین‌جاست‌بیاییدبیایید!❇️جردن پیترسون از بهترین یونگین‌هاست؛ هیچگاه خودش را یونگین ننامیده تا محدود نشود، محدود هم نیست.او در این ویدیو از یک مفهوم عمیق یونگی پرده برمی‌دارد؛ باتوضیح اینکه چرا این مفهوم #عرفانی نیست بلکه کاملا #بیولوژیکی و #روانشناختی است. پیترسون اشاره نمی‌کند که؛ به نظر #یونگ هرگونه #عرفان و #خودشناسی یک رویکرد روانشناختی است. 🔄مفهوم طواف را می‌گوید.یونگ گفته: هیچ راه مستقیمی به سمت سلف وجود ندارد، بلکه ما(ایگو) به دور سلف می‌گردیم، مثل شمع و پروانه. یعنی چه؟ یعنی مسیر کمال و توسعه شخصیت مثل عبور از یک جاده نیست، مثل حرکت الکترون به دور هستهٔ اتم است، و زندگی همان ابرالکترونی است.☯ رسیدنی در کار نیست، فقط رفتن است، شدن است. او که در پی یافتنش هستی، از تو بیرون نیست.باید دور خودت بگردی،تو عاشق خودتی، باید این را بفهمی.فهمش عمری زمان لازم دارد، در صورتی‌که زمانمند هم نیست.✅خلاصه؛ هربار که افتادی یادت باشد، افتادن هم جزئی از رفتن توست.بلندشو و ادامه بده!هرچه بروی نزدیک‌تر می‌شوی،حتی اگر هیچ‌‌وقت نرسی.🔰یونگ‌نگار⏰زمان: '۱۰@amirsorayan

🔷 فرسته: ١۵۰۱۳@amirsorayan🎬 جعفرخان از فرنگ برگشته (۱۳۶۶)📣 #علـی‌حاتمـی🎭 حسین #سرشـار، عزت‌اله #انتـظامی، محمدعلی #کشـاورزحسین سرشار در نخستین حضور #سینمایی به نقش جعفرخان در عجیب‌ترین ساختهٔ علی حاتمی، فیلمی که برخلاف همهٔ ساخته‌های #کارگردان نگاهی به #آینده دارد و بدلیل حذف بیش از ۲۰دقیقه از #فیلم، علی حاتمی حاضر به درج نام خود به عنوان کارگردان اثر نشد. 📽 این #سکانس و جملاتش برای بیشتر مخاطبان دههٔ ۶۰ نه تنها نامفهوم، بلکه #خنده‌دار می‌نمود، لیکن عیار این نوشته‌ها و کلمات پس‌از ۴۰ سال خودنمایی می‌کند.@amirsorayan

🔷فرسته شماره: ۱۵۰۱٢📷قدیمی‌ترین #عکس تاریخ!@amirsorayan📷 این عکس متعلق به سال ۱۸۲۶ با نام View from the Window at Le Gras توسط Joseph Nicéphore Niépce در فرانسه ثبت شده است. این عکس از پنجرهٔ خانهٔ نیپس در روستای Le Gras گرفته شده است. 📷این قدیمی‌ترین عکس شناخته‌شده در تاریخ است که هنوز باقی مانده است. پیش از آن تلاش‌های زیادی برای ثبت تصویر انجام شده بود، اما تصاویر پس‌از مدتی از بین می‌رفتند. نیپس نخستین کسی بود که توانست تصویری را به‌طور دائمی روی یک صفحه ثبت کند. او از روشی به نام هلیوگرافی (Heliography) استفاده کرد؛ صفحه‌ای از جنس قلع با پوشش قیر طبیعی (Bitumen of Judea) آماده کرد. نور خورشید باعث سفت‌شدن قیر در قسمت‌های روشن می‌شد. سپس بخش‌های نرم‌تر را با حلال می‌شست و تصویر باقی می‌ماند. ☀️از شگفت‌انگیزترین نکات این عکس، زمان نوردهی آن است؛ حدود ۸ساعت [و به نظر برخی پژوهشگران حتی بیشتر، تا چند روز]. به‌همین‌دلیل در عکس می‌بینید که نور خورشید از دو سمت ساختمان‌ها دیده می‌شود؛ زیرا خورشید در طول روز جابجا شده است. دلایل اصلی مبهم‌بودن عکس، حساسیت بسیار بالای آن است!🔰 کانال هنر@amirsorayan

🔷فرسته شماره: ۱۵۰۱۱@amirsorayan« #مهـدی‌اخـوان‌ثـالث»؛ پســر ِ عطار نامدار و شناختهٔ مشهد❇️یک چشم #اخوان در هنگام تولد نابینا بود، اما مدتی بعد بینا شد![گویا تنبلی یک چشم - که در کودکان نسبتاً شایع است- داشته و درمان شده،  با بستن چشم قوی و غالب.]✅خود او در این باره می‌گوید: «پدر من عطار-طبيب بود و مادر هم كارش خانه‌داری و بعدها هم دعاگویی و نماز و طاعت و زيارت امام رضا و از اين قبيل.بعداز مدتی [از تولد] با درمان‌های پدر و دعاهای مادر و نذر و نيازهايش، آن چشم ِ ديگر را هم به‌دنيا گشودم.خدا به من رحم كرد و الّا حالا دنيا را با يک چشم می‌ديدم. اما حالا با دو چشم می‌بينم.»🟢 پدر مهدی اخوان ثالث، معروف به «آق‌علی»، در دوران جوانی برای تجارت راهی شهر دوشنبه تاجیکستان شده و به نام «علی‌اُف» به کار چای‌فروشی پرداخته بود، اما پس‌از انقلاب بلشویکی که تمام اموالش مصادره ‌شد، دست خالی به مشهد برگشت و با دو برادرش، مغازههٔ عطاری باز کرد و کم‌کم به طبابت روی ‌آورد.🖊خود اخوان در شعری می‌سراید:بابای من که بود؟ یکی عطارهرگز نبست نسخهٔ امحا راهرگز نکُشت، تا که مرا یاد استمـرغ ِ هـوا و مـاهی ِ دریـا راآق‌علی در همین سال‌های سکونت در مشهد با دختری مشهدی به نام مریم ازدواج کرد و حاصل این ازدواج دو دختر به نام‌های معصومه و مریم و دو پسر به نام‌های حسین و مهدی اخوان ثالث بود.❇️ استاد علی باقرزاده، شاعر خراسانی می‌گوید: به‌ خاطر دارم در سال‌های ۱۳۲۰ تا ۱۳۲۵ شمسی، عصرها هم‌راه پدرم، قدم‌زنان به دکهٔ آق‌علی عطار (پدر مهدی اخوان ثالث) می‌رفتیم.آقا علی که با دو برادر کهتر خود، عباس و اصغر، دکه را اداره می‌کرد، تا پدرم را می‌دید با یک‌دیگر از دوران جوانی و روزگاری که از یزد به روسیهٔ تزاری مهاجرت کرده و در سواحل جیحون و شهرهای بخارا و سمرقند و چهارجوی به کار و تجارت پرداخته بودند، سخن می‌گفتند.❇️علی باقرزاده در بارهٔ وجه تسمیهٔ «اخوان ثالث» هم می‌گوید: پدرم آق‌علی را آقاعلی‌‌اُف می‌خواند و بعدها که بر اثر انقلاب کبیر شوروی و سقوط حکومت تزاری از روسیه به ایران آمد و شناسنامه گرفت، چون سه برادر بودند، به نام «اخوان‌ ثالث» خوانده شدند.@amirsorayan✅ علی، برادر بزرگ او بود و از این‌جهت دکان [عطاری آنان] به نام او خوانده می‌شد. (بعدها ایران‌خانم، دختر عباس به عقد ازدواج پسر عمویش مهدی درآمد).مغازهٔ «آق‌علی عطار» در ایستگاه سراب مشهد یکی از عطاری‌های مشهور و قدیمی مشهد به حساب می‌آید. بعد از مرگ آق‌علی هم، برادر وی (یعنی عمو و پدر همسر مهدی اخوان) با نام «آق‌علی دوم» آن مغازه را اداره می‌کرد.بعد از فوت «آق‌علی دوم» هم، کار ِ چرخاندن ِ آن عطاری به پسرعمو و برادر خانم اخوان رسید، طوری که مردم مشهد گردانندهٔ فعلی عطاری را که اتفاقاً «مهدی اخوان ثالث» نام دارد، به نام «آق‌علی» می‌شناسند.شاید در گمان برخی از نسل‌های بعدی ِ مردم مشهد، «آق‌علی» عطار هم‌چنان زنده است.🔰نقل از: گروه تلگرامی: "مهدی اخوان ثالث"🔍فرسته و نیز توضیحات داخل کروشه از آقای "مــزدک، علی"، فــرزنـد شادروان اخوان ثالث است.@amirsorayan

🔷فرسته شماره: ۱۵۰۱۰@amirsorayan 📽 تنها استـاد #عبـدالباسـط توانست این آیــهٔ مبارکه را به این #زیبــایی و بدون تکــرار حتی یک #نغمــه و یــک‌نفـس #تــلاوت نماید. .⏰ ۱۰۰ ثانیه بسیار زیبا و نفس‌گیر🔄 ترجمه:مسلمـاً خـدا برای #مــردان و #زنــان #مسلمـان و مردان و زنان بــا #ایمــان، و مردان و زنان #عبــادت‌پیـشه، و مردان و زنان #راستـگـو و مردان و زنان #شکیــبا، و مردان و زنان #فـروتـن، و مردان و زنان #صــدقه‌دهنـده، و مردان و زنان #روزه‌دار، و مردان و زنان #حفــظ‌کنـنده خــود از #پلیــدی‌های‌جــنسی، و مردان و زنانی که بسیــار #یــادخــدا می‌کنند، #آمــرزش و #پــاداشی بــزرگ آمــاده کرده است.(سوره احزاب: آیه ۳۵)@amirsorayan

🔷فرسته شماره: ١۵۰۰۹@amirsorayanدعا می‌کنم این کوره‌راه، مرا به #آرمانشهر برساند! شهر سـلام و سـادگی و فقـر! جزیره گمشده‌ای که در آن، عزیزترین انگیزه‌های #زنــدگی جا مانده‌اند! چیزی عزیزتر از #نــان !چیزی عزیزتر از کفـش و کلاه!چیزی فراتر از این همه قیل و قال!و ریاضیات نافرجام داشتن‌ها و نداشتن‌ها!کفش می‌شوم و به پای هر پابرهنه‌ای!#فــانوس می‌شوم و در شب هر رهگذری! ✍شادروان حسين پناهی. 🦋روحش شاد که پاک نگاه می‌کرد.@amirsorayan

@amirsorayan🎥هالهٔ انسانی؛ HUMAN AURAS جایی که علم و روح به‌هم می‌رسند.📑 #هاله‌انسان، قرن‌ها در سنت‌های #معنوی شناخته‌شده و اکنون در توجه دانشمندان است. این میدان الکترومغناطیسی اطراف بدن ما فقط یک مفهوم #عرفانی نیست—بلکه پدیده‌ای قابل اندازه‌گیری است که پیامدهای مهمی دارد. 📊از نظر علمی، هاله نتیجهٔ فعالیت الکتریکی بدن است و می‌توان آن‌را با روش‌هایی مثل عکاسی کرلیان یا تصویربرداری میدان زیستی مشاهده کرد.🔍از نظر #معنوی، هاله امضای انرژی ما و نشان‌دهنده وضعیت جسمی، احساسی و روحی ماست. رنگ‌ها و الگوهای آن باور بر‌این‌است‌که ذات درونی و تجربه‌های فعلی ما را منعکس می‌کنند. ازنظر #ارتعاشی، هاله به‌عنوان فرستندهٔ فرکانس شخصی عمل می‌کند و با انرژی‌های اطراف تعامل دارد.📊 گمان می‌رود این میدان نقش مهمی در شهود، همدلی و توانایی ما در به‌‌حقیقت‌رساندن خواسته‌ها داشته‌باشد. با کار آگاهانه روی این‌میدان انرژی می‌توان به‌بهبودی سلامت، تقویت آگاهی و ارتباط باجهان رسید.☯ #آواز آرامش‌بخش، #مدیتـیشن، زمزمه، جلسات #ذکر، تمرکز و #نیایش، تعامل انرژی با محیط، انرژی خاص و آگاهی‌ها را در ما گسترش می‌دهد.@amirsorayan

@amirsorayan🔷فرسته شماره: ۱۵۰۰۵🌀🌀 کسی چه می‌داند من چقدر تلاش کرده‌ام که روحـم زیبـا بماند؛ وقتی جهان پُـر از رنـج بود؟ زیرا در میان ویــرانی و رنـج وظیفــهٔ انسـان این است که: قلبــش را به زشتــی نسپارد.💙📖برادران کارامازوف📝فئودور داستایفسکی@amirsorayan

@amirsorayan🌠🌅🌠چگونه همهٔ دعاهایم مستجاب شد؟ 🔐 کلیـــدهای طــلایی: 🔐➖چگونه به #قـدرت رسیدم؟➖از چه راهی #آگاهی را درک کردم؟➖چگونه #شجـاعت را دریافتم؟➖چسان #عشــق را یافتم؟🎥 زمان: ۳۰ ثانیه@amirsorayan

🔷فرسته شماره: ١۵۰۰۳@amirsorayan گـذشت در حال قــدرت‏«إِنّ اَعْفَى النّاسِ مَنْ عَفَا عَنْ قُدْرَةٍ».امام حسين (ع) فرمود: ✅ «#باگـذشـت‏‌ترين‌مردم كسى است كه با وجود #قــدرت ، گذشت و #عفــو كند».📔بحار، ج٧۵.ح۴ @amirsorayan

@amirsorayan🎥 #مستند اربعیــن🔍کارگردان/ تدوین: #ناصـرتقــوایی👥سنت و #فــرهنگ مردم جنوب ایران: بندر #بـوشهرسال ۱۳۴۹ شمسی⏰زمان : ۲۰ دقیقه🔖منبع: مجله فرهنگی و هنری هفت‌ رنگ@amirsorayan

@amirsorayan📽يک دقيقه سخنان مینودخت همایی دربارۀ #مطالعۀ بسیار و دقیق پدرشان؛ علامه #جلال‌الدین‌همایینقل از: چهرداد ⬆️بی‌رخ دوست مرا عشرت ایّام کجاستتا دلارام نباشد دلِ آرام کجاستمن و سودای شب وصل تو در سر پختنعاشق سوخته‌جان را طمع خام کجاستدل گرفتم ز تو خرسند به پیغامی گشتآنکه در کوی تو دارد ره پیغام کجاستنه من اندر خم زلف تو گرفتارم و بسخسته‌بالی که نیافتاده درین دام کجاستمن و از شهد لبت بوسهٔ شیرین هیهاتتلخکامان غمت را طمع کام کجاستدلم از مسجد و افسانهٔ واعظ بگرفتراه میخانه کجا رند می‌آشام کجاستدربه‌در گشتم و کس با من سرگشته نگفتکه ره خانهٔ آن ماه گل‌اندام کجاستهمه گم‌کرده‌رهانند درین بادیه کیستتا بپرسم که سر کوی دلارام کجاستاهل این بادیه کافرصفتانند سنـااز که پرسی که ره کعبهٔ اسلام کجاست؟🔍 #علامه‌جلال‌الدین‌همایی (۱۳دی ۱۲۷۸- ۲۸تیر ۱۳۵۹) تخلص سنا.اعجوبه زمان: آشنا با جفر، اسطرلاب و نجوم، یکی‌از حروف (مجلدات) #لغت‌نامه‌دهخدا را تدوین کرد. از پیشکسوتان تاریخ اصفهان و نوهٔ #همای‌شیرازی، نویسنده، ادیب، شاعر، ریاضیدان، محقق برجسته فرهنگ و هنر، تاریخ‌نگار و استاد دانشگاه@amirsorayan

🔷فرسته شماره:  15.000 🟢پاسخ استاد #امیر‌خــانی خوشنويس برجسته ایران جهان به پرسش:   " #زیبــایی چیست؟ "تو از هر در که بازآیی، بدین خوبی و زیباییدری باشد که از رحمت، به روی خلق بگشاییملامت‌گویِ بی‌حاصل، ترنج از دست نشناسددر آن معرض که چون یوسف، جمال از پرده بنمایی📙سعـــدی شیرازی@amirsorayan

@amirsorayan🔷فرسته شماره: ۱۴۰۹۹📔‏هرزمان که درد خیلی کُـشنده و شدید باشد، #مطالعــه چاقوی درد را کُـند می‌کند. برای منحرف‌کردن ِ ذهنم از افکار ِ #مأیوس‌کننده، صرفاً نیاز دارم به #کتــاب‌ ها پناه ببرم.✍ #آلـن‌‌دوباتـن📙 تسلی‌بخشی‌های فلسفه@amirsorayan

🔷شماره: ۱۴۰۹۸@amirsorayan نقدی به نقد ✍امیر سرایانی🌀آقای موسی غنی‌نژاد مردادماه #علی‌شریعتی را شیاد خوانده است و دلیلش را نوشته‌هایی از او درباره شخصی غیرتاریخی به‌ نام پروفسور شاندل در آثارش می‌داند. آقای غنی‌نژاد گفته؛ "چون چنین فردی وجود ندارد و شریعتی از کسی‌ موهوم، بانشانی غلط، بدان ارجاع می‌دهد پس: دلیل فریبکاری و شیادی اوست."📔به‌حد کافی برای بررسی ‌و نقد نظرات افراد پرکاری چون شریعتی، نکات فراوانی است که بتوان به شکل درست و بدون توهین -که روشی غیرعلمی است- بدان پرداخت.بجای پرداختن و حمله به گوینده یا نویسنده، بهتر است که باتوجه به گفته‌ها و نوشته‌هایش‌ نقد نظری کنیم.کجای دنیای علمی اینچنین وارد جولانگاه نظری می‌شوند!؟این کارهای آقایان غنی‌نژاد و محمد طبیبیان و دیگرانی که به -دیگران برچسب و تهمت می‌زنند و به کتابسوزی، همان اندیشه‌سوزی و حذف تفکر بجای نقد آن دست می‌زنند- دور از اخلاق پژوهشی و یادآور کتابسوزی‌های مغول و کسروی است.در همین دنیای آزاد لیبرالیسم کنونی -که آقای غنی‌نژاد اقتصاد لیبرالش را تبلیغ می‌کنند و آقای طبیبیان در عصر هاشمی، آن‌را ترویج کرد و در معاونت برنامه و بودجه، در برنامه توسعه، بر همان محور، باعث آشفتگی‌ها و اعتراضات اجتماعی شد- افراد مخالف این نظر، روشمند و بارعایت اصول اخلاق پژوهشی، باانگشت روی نکاتی که با آن مخالفند، بدون #هتک‌شخصیت و یا کلمات با بار منفی بررسی می‌‌کنند. حتی در کاربست کلماتی که بوی کوچکترین اهانتی از آن بیاید می‌پرهیزند.@amirsorayan📒دکتر سروش در کتاب فربه‌تر از ایدئولوژی به نقد نظرات شریعتی پرداخت، بی‌آنکه از موضع تقوای پژوهشی خارج شود.هرچند بنظرم در پاسخ اخیر به توهین آقای غنی‌نژاد، آقای سروش تاحدی، باکلماتی تند، موضع نقادانه را رنجاند. بسیاری دیگر‌، با انگیزه‌های مختلف، بجای نقد علمی، حمله به خود دکتر شریعتی کردند؛ با انگ‌هایی یا دادن نسبت‌ها و نادرستی، که زیبنده یک #محقق نیست.🛑محمد طبیبیان اخیرا گفته: "در کار علمی، دانشگاهی و مطبوعاتی، امانت‌داری، در ذکر منبع یک اصل اخلاقی بنیادین است. استفاده‌از نام مستعار برای ارجاع علمی، اگر باهدف ایجاد اعتبار کاذب انجام شود، در قلمرو جعل علمی قرار می‌گیرد؛ و جعل علمی در همهٔ سنت‌های دانشگاهی، مصداق رفتار غیراخلاقی و فریب‌کارانه است. شاید بتوان واژهٔ «شیادی» را تند دانست، اما نمی‌توان اصلِ رفتار را توجیه کرد!"🛑سپس می‌گوید:"من در دههٔ ۴۰ و ۵۰ آثار شریعتی، آل‌احمد و دیگر نویسندگان مشابه را بااشتیاق می‌خواندم و نوارهای سخنرانی شریعتی را گوش می‌دادم... در دههٔ ۶۰ روزی با خشم و دلزدگی، همهٔ کتاب‌های این جریان را از کتابخانهٔ خود جمع کردم و کنار باغچه سوزاندم! فرزندانم که وسواس مرا دربارهٔ کتاب می‌دانستند، حیرت کردند. گفتم:این‌ها را باید مانند باکتری و ویروس اجتماعی دور نگه داشت!"📚🔥جناب طبیبیان! کاش این ماجرای تلخ کتابسوزی‌ها و پاکسازی‌های دهه ۶۰ را برای تبعات #بدآموزی‌ آن، در پستوخانه‌تان پنهان و مجال بررسی دیگران را فراهم می‌ساختید.📚نثر شریعتی منحصر به‌فرد است. ساعت‌ها بدون تپق، سخنرانی داشت؛ پر از استعارات، کنایات، تشبیهات، واج‌آرایی، طنز اجتماعی، تلمیح و موضوعات جدی. ۵۰۰۰ نفر را مسحور کلامش می‌کرد و لابلای سخنرانی‌اش سیگار می‌کشید.بعدها سخنرانی‌ها، پیاده و باشمارگان میلیونی در جامعه پخش می‌شد- او سرانه مطالعه مردم را ارتقا داد. شمارگانی که اکنون در هیچ اثری نیست!گاهی وقتی متنی سخن می‌گوید، درحال گزارش یک واقعیت بیرونی نیست؛ که در حال آشکارکردن حقیقتی انسانی است.شاندل، در فرانسوی یعنی شمع، و این نام را شریعتی از آغاز: شریعتی، مزینانی، علی، ساخت. ✅شاندل ساخته‌شده شریعتی را باید در این افق خواند: نه به‌‌مثابه منبعی برای ارجاع علمی یا تاریخی؛ صدایی از درون، که خود فرد، با خود دیگری از فرد، گفتگو کرده، تا در جهان متن، امکان اندیشیدن را فراهم کند. این‌ روش را کافکا در نامه‌هایی که به عروسک دختری می‌نوشت و پاسخ می‌داد باید دید. آیا کافکا هم شیاد است؟شازده کوچولوی اگزوپری نیز چنین است.آیا سقراط گفتگوی افلاطون شیاد و حیله‌‌گری است و باید کتابهایش را سوزاند!؟آیا زرتشت نیچه در کتابش همان زرتشت تاریخی است؟ یا برای بیان اندیشه‌ فلسفی‌اش اوست؟ می‌توان نیچه را شیاد خواند؟ باید کتابهایش را سوزاند یا به بررسی و نقد آثارش پرداخت؟ به‌گفته جمال میرصادقی: «شخصیت ساخته‌شده در اثر روایتی یا نمایشی، فردی‌است که کیفیت روانی و اخلاقی او، در عمل او آنچه می‌گوید و می‌کند، وجودداشته باشد. خلق چنین شخصیت‌هایی را که برای خواننده در حوزهٔ داستان تقریباً مثل افراد واقعی جلوه می‌کنند، شخصیت‌پردازی می‌گویند.»🔍شخصیت‌‌سازی ذهنی و غیرواقعی، در ادبیات، فلسفه‌ و هنر برای بیان اندیشه‌ها فراوان است.@amirsorayan

@amirsorayan🔊 پوشه صــوتی 🔔🔍پاسـخ دکتر #علی‌شـریعتـی به منتقدانش؛ جناب دکتر موسی غنی‌نژاد و دیگر بزرگواران✅مسئولیت، آزادی، نجات، فقرزدایی، ستیز با ظلم، بت‌گریزی و ...«...چه‌چیز بدست آورده‌ام بجز هتاکی، تهمت و فحش از همه جناح‌ها!؟»⏰زمان: ۲ دقیقه@amirsorayan

@amirsorayan🔷فرسته شماره: ۱۴۰۹۶🫂 اگر آدمى با احساس و #پـذيرشِ : «بر خود بپـسندد، آنچه را كه بر ديگران‏ می‌پسندد و بر ديگران نـپسندد، آنچه را كه بر خود نمی‌پسندد» حـركت كند، می‌تواند طعـم «#حيـات‌معقـول» را به‌واقع بچشـد. زيرا اين حركت، جز با دستور صريح #عقل سليم و #وجدان پاک انسانى تحقق‌پذیر نمی‌باشد، و می‌دانیم كه چنين حركتى، بدون بيرون‌آمدن از زندگى طبيعى محض و واردشدن به «حيات معقول» امکان‌پذیر نمی‌باشد. ✅اين اخلاق، چون پويا و هدف‌دار است، نمی‌تواند با انعطاف نسبت به هرچيزى كه در اجتماع می‌گذرد، جـوهــر خود را از دست بدهد. اين #اخـلاق، از افقى والاتر به #جامعـه می‌نگرد، همانگونه كه اميرالمؤمنين علـی"ع" به انسان‌ها می‌نگریست و آنان را، كاروانيانى از #حـق می‌دید كه رهسپار كوى حق هستند. ✍علامه محمدتقی جعفری"ره"@amirsorayan

@amirsorayan🔷فرسته شماره: ١۴۰۹۵به‌کوی عشق، شهان ِ جهان، گدای رهندکه تخت فقـر به اورنگ خسـروی ندهندبرهنـه‌پای، ولی تـاج‌بخـش سلطنتـندنـژندروی، ولی نـورپاش مِهـر و مَهـند ✍ ابوالفضائل عنقا@amirsorayan

#هــوش‌هیجـانی‌آموختنــی‌است.🧠⏱زمان: یک دقیقه شیرین💞💞💙💜 معجزه‌ی این هــوش‌ هیجـانی، دیدنی و درس‌آموز است.🧠@amirsorayan

🔷فرسته شماره: ١۴۰۹۳@amirsorayan✅ خاطره‌‌‌‌ی تفـأل #علامه‌طبـاطبـایی به #دیـوان‌حـافـظ 📚📙📚در سال ۱۳۳۵ یا ۱۳۳۶شمسی با حساسیت‌هایی که نسبت به #علوم‌معقول پدید بود، #دروس علامه طباطبایی (ره) تعطیل شد. پس‌از چندی در شبی بارانی به‌اتفاق بعضی‌از اعاظم درس #فلسفه به منزل علامه رفتیم. ایشان در کوچه ارک نزدیک منزل آیت‌الله سیداحمد زنجانی «شبیری» مستأجر بودند. از ایشان تقاضا کردیم که درس #اسفـار را مجددا شروع کنند. علامه (ره) فرمود:« اولا ادامه درس اسفار مناسب و لازم است و ثانیا من به #حــافظ تفـأل زدم و این #غـزل آمد:من نه آن رندم که ترک شاهد و ساغر کنممحتسب داند که من این کارها کمتر کنممن که عیب توبه‌کاران کرده باشم بارهاتوبه از می، وقت گل، دیوانه باشم گر کنمعشق دردانه‌ست و من غواص و دریا میکدهسر فروبردم در آن‌جا تا کجا سر برکنملاله ساغرگیر و نرگس مست و بر ما نام فسقداوری دارم بسی یارب که را داور کنمبازکش یک دم عنان ای ترک شهرآشوب منتا ز اشک و چهره راهت پرزر و گوهر کنممن که از یاقوت و لعل اشک دارم گنج‌هاکی نظر در فیض خورشید بلنداختر کنمچون صبا مجموعه گل را به آب لطف شستکجدلم خوان گر نظر بر صفحه دفتر کنمعهد و پیمان فلک را نیست چندان اعتبارعهد با پیمانه بندم شرط با ساغر کنممن که دارم در گدایی گنج سلطانی به دستکی طمع در گردش گردون دون پرور کنمگر چه گردآلود فقرم شرم باد از همتمگر به آب چشمه خورشید دامن، تر کنمعاشقان را گر در آتش می‌پسندد لطف دوستتنگ چشمم گر نظر در چشمه کوثر کنمدوش لعلش عشوه‌ای می‌داد #حافظ را ولیمن نه آنم کز وی این افسانه‌ها باور کنم📚شمس‌الوحی تبریزی.صص۲۲۳-۲۲۴ ✍ آیت‌الله جوادی آملی@amirsorayan

@amirsorayanدرس‌های سـرّی و کلاس‌های مخفیانه #علامه‌طباطبایی باخواص شاگرداننهنـگ آن بِه، که با دریا ستیزدز آب خُـرد، مـاهی خُرد خیزد⬜️ سه کار فراموش‌شده در حوزه را علامه در دستور کار خود قرار داد: #علوم‌عقلی، #تفسیر، علوم #شهودی⬜️ پاسخ‌های ژرف علامه به سؤالات برآمده از دوره #مشروطه، جنگ اول و دوم جهانی درباره #حقوق‌ملت و حکومت، #حقوق‌زن، مناسبات و موضوعات #بین‌المللی، حقوق ملی و... در #المیزان. 📚⬜️تدریس دوره‌های #فلسفه مشـاء و #حکمت‌متعالیه⬜️تبیین ادوار پنجگانه #عرفانی علامه؛ رسالة‌الولایه، تمهید‌القواعد(در جمع خواص)، تدریس محرمانه مبحث جلد۹ #اسفـار ، تدریس چند جلد بحارالانوار، تدریس درس خارج اسفار با موضوع وحدت شخصیه و... در جلسات خصوصی ⬜️ماجرای تضارب آرا بین آخوند خراسانی، سیداحمد کربلایی، و محمدحسین غروی درباره اشعار #عطارنیشابوری، و نوشتن و تدریس به افراد خاص و داوری علامه در "محاکمات". 🎙گوینده: آیت‌الله جوادی آملی⏰زمان: ۱۰ دقیقه@amirsorayan

🎙کتاب صوتی: #تمرین‌نیروی‌حال ✍️: اکهارت تُـله 🔄: فرناز فرود 🔺راوی: کتایون زند @amirsorayan ☯️چیستی و چگونگی #آگاهی و نیروی #حال، #مراقبه؛ وقفه ذهنی، راه‌ آسان مراقبه و هشیاری، و آرامش، جداشدن از هویت ذهنی، کلید آزادی، #تفکرخلاق، روشن‌بینی؛ بر فراز فکر رفتن،…👆

@amirsorayanتمرین ذهن‌آگاهی🧠یک پژوهش بابهره از تصویربرداری پیشرفته مغز نشان داد که ذهن‌آگاهی باتأثیر بر نواحی مغزی مرتبط‌با خودآگاهی و تنظیم عاطفی درد را از خود جدا می‌کند. این کشف از ذهن‌آگاهی به‌عنوان یک مداخله مستقیم برای درد مزمن، مستقل از پاسخ دارونما پشتیبانی می‌کند.➖ ذهن‌آگاهی برخلاف دارونما، درد را از مسیرهای مغزی منحصربه‌فرد کاهش می‌دهد.➖در این مطالعه از تصویربرداری پیشرفته مغز برای مقایسه ذهن‌آگاهی، دارونما و درمان‌های ساختگی استفاده شد.➖ذهن‌آگاهی نواحی مغز مربوط به خودآگاهی و تنظیم هیجانی را هدف و درد را کاهش می‌دهد. 🔍منبع: UCSDدرد، تجربه پیچیده چندوجهی است که توسط عواملی فراتر از احساس فیزیکی، مانند طرز فکر فرد و انتظارات او از درد شکل می‌گیرد. اثر دارونما، تمایل به بهبود علائم فرد در پاسخ به درمان غیرفعال، یک مثال شناخته‌شده از این‌است‌که چگونه انتظارات می‌توانند تجربه فرد را به‌طور قابل‌توجهی تغییر دهند.✅مراقبه ذهن‌آگاهی، قرن‌ها برای مدیریت درد در فرهنگ‌های مختلف استفاده می‌شده‌است، مدت‌ها تصور می‌شد با فعال‌کردن پاسخ دارونما عمل می‌کند. اکنون دانشمندان فهمیدند اینطور نیست.@amirsorayan

🧠 🔬📘📂 🧠

🔷فرسته شماره: ١۴۰۸۹🫆 من یک بیمـار روانــی هستـم! 🧠🫆@amirsorayan✍نوشته‌ای تأمل‌برانگیز از دکتر وحید شریعت، روان‌پزشک و استاديار دانشگاه علوم پزشکی ایران. نقل‌از هفته‌نامه سلامت، شماره ۲۹۰، تاریخ ۱۷/ ۷ / ۱۳۸۹🧠🤦🧠 من يک #بيمــارروانــی هستم. بله، منظورم خــودم است؛ دکتر سيد وحيد شريعت، #روان‌پـزشک و استـاديار دانشـگاه علـوم پـزشکی ايـران! چندسالی هم هست که دارم دارو مصرف می‌کنم و شکر خدا الان بهترم؛ وگرنه که نمی‌توانستم اينها را برايتان بنويسم...💊💉👁👁 چرا داريد اين‌طوری نگاهم می‌کنيد!؟ مگر چه اشکالی دارد؟ چرا بايد ازگفتن اين مسئله خجـالت بکشم!؟ مگر داشتن يک بيماری روانی، باداشتن فشـارخون يا ديـابت فرقی می‌کند؟ در هر دوی آنها فقط برخی تغييرات شيميايی در بدن اتفاق افتاده که باعث بيماری شده است. در بيماری روانی، اين تغييرات در #مغــز ما اتفاق می‌افتد و برخی‌از مواد ناقل شيميايی در مغـزمان کم و زياد می‌شوند. ولی در ديابت، اين تغييرات در لوزالمعده رخ می‌دهد و نتيجه‌اش در خون منعکس می‌شود.🫁🧪🧠 ‼️ شما تا حالا کسی را ديده‌ايد که از داشتن ميگـرن يا آپانـديسيت شرمگيـن باشد يا بخواهد #بيماری خودش را پنهان کند، يواشکی دکتر برود يا نخواهد اسم واقعی خودش را هنگام مراجعه به دکتر بگويد؟ پس چرا از شنيدن اين‌که فردی بيماری روانی دارد، يکـه می‌خوريد و انتظار داريد که مثل بسياری از افراد، بيمــاری خود را پنهــان کند؟ مگر خودش خواسته که بيمار شود يا خطايی از او سرزده که به اين بيماری دچار شده؟ @amirsorayan🧠🤦اگر اين‌طور نيست، پس چرا وقتی به بيماری روانــی دچار می‌شويم سعی می‌کنيم کسی از قضيه بـو نبرد و حتی نزديک‌ترين اقوام هم از آن خبردار نـشوند؟‼️ گاهی اين مسئله آنقدر برايمان حساس می‌شود که حتی حاضريم بيماری و مشکل خود را پنهان کنيم، يا اصلاً از خير دوا و دکتر هم بگذريم، ولی از «#خطـر» اين‌که کسی بفهمد ما مشکلی داريم دور شويم و از «#انـگ» بيماری روانی محفوظ بمانيم! شايد از اين نگران باشيم که ازاين‌پس، جور ديگری به ما نگاه شود يا از ما بترسند، به ما اعتمـاد نکنند، بگويند #شخصـيت ضعيفي داشته‌ايم، ديوانـه خطابمان کنند، نتوانيم ازدواج کنيم، از محـل کار اخـراج‌مان کنند و صدجور بـدبختی ديگر برايمان پيش بيايد، فقط برای اينکه قضيه لـو رفته که ما نـوعی بيمـاری روانـی داريم.🧠 🩺 🛏🛏 🏩 🧠 همه‌ی اين‌ها آواری است به نام انــگ بيماری که روی سر بيماران خراب می‌شود و دردی بر دردهای خودشان و خانواده‌شان می‌افزايد. ولی مسئله اينجاست که بيشتر بيمـاران روانـی، نه خطرناک هستند، نه احمـق و خنـده‌دار، نه غـيرقابل‌اعتماد و ديـوانه، نه ازکـارافتاده و لاابــالی.✅🔬 📉💉 به‌خصوص باانجام #درمـان، درصد قابل‌توجهی از #بيماران به‌ طور کــامل، يا تقـريباً کامل به وضعيت عـادی خود برمی‌گردند. اگرچه اغلب اوقات، اين به معنی عـدم نياز به ادامه‌ی درمـان و «ريشـه‌کن شدن» بيماری نـيست؛ همان‌طور که فرد مبتلا به ديابت يا فشارخون با درمان، بيماری خود را «کنتـرل» می‌کند و بايد مدت‌ها درمان‌های خود را ادامه دهد. مهم اين است که درمان بيماری می‌تواند تاحد زيادی از عوارض بيماری درمان‌نـشده بکاهد و ما را به #زندگی عـادی روزانه‌ی خود برگرداند.✅همچنان‌که بيماری من را کنترل کرده و مـی‌توانم با پسـرم بـازی کنم، به دانشـجويانم درس بدهم و به بيمٍــارانم کمک کنم.📉 📘 🏨 🎓 ✅#مـن‌زنــدگی‌رادوســت‌دارم... ❤️‍🩹 ❤️‍🩹🫆 ❤️‍🩹 🫆@amirsorayan

🔷فرسته شماره: ١۴۰۸۸@amirsorayan🪎💎🪎اَعرابی را دیدم در حلقهٔ گـوهـریانِ بصره که حکایت همی‌کرد: وقتی در بیـابـانی راه گـم کرده بودم، گرسنـه بودم و از زاد معنـیٰ چیزی با من نمانده بود و دل بر هلاک نهاده، که همی ناگاه کیسـه‌ای یافتم پُـر مـروارید. هرگز آن ذوق و شـادی فراموش نکنم که پنداشتم گنــدمِ بـریان است، باز آن تلخـی و نـومیدی که معلوم کردم که مـروارید است‼️ 🔆🌾💎🌾🔆در بیابانِ خشـک و ریـگِ روانتشنـه را در دهان چه دُرّ چه صـدفمردِ بـی‌تـوشه کاوفتـاد از پایبر کمـربندِ او چه زر چه خَـزَف<١>🔸پ.ن:<١> خزف: سفال. کوزه. ظرف گِلی📔گلستـان سعـدی - باب سوم - حکایت ۱۵🎤 گوینده: خسـرو شکیبـایی@amirsorayan

🌼🌷🌸🌹🌸 شـریعت     طـریقت          حقیقــت               معـرفــت🩵 تمثیل ژرف پیـر منير؛    سیدمحمد محسنـی@amirsorayan

🔷فرسته شماره: ۱۴۰۸۶@amirsorayan واعظ قزوینی و خِــرَدِ انعـطاف🔴 غالباً تصور بر این است که انسان ‌هرقدر سخت‌گیرتر، حساس‌تر و جدی‌تر باشد، بهتر از خود دفاع می‌کند و کارِ خود را بیشتر پیش می‌بَرَد، اما واقعیت این است که در بسیاری از اوقات، باید مانند آب نرم باشیم تا بتوانیم راهِ خود را در میان سنگلاخِ زندگی بیابیم و از خود مراقبت کنیم. کسی که از «خِــرَدِ انعـطاف» بهره‌مند باشد، می‌داند که این نـرمی و #ملایمت است که انسان را از شــرِّ مـردم‌آزاران حفظ می‌کند و مخالفان را ناتوان می‌سازد. همان‌گونه که چوب‌پنبـه‌ای که با آن دهانۀ شیشه را می‌بندند، به سببِ نرمی، از سنگی که شیشۀ سخت را خُـرد می‌کند، در امان می‌ماند، کسی که نرمی و ملایمت پیشه کند، از آزارهای درشـت‌خویـان در امان می‌ماند. به قول واعظ قزوینی:@amirsorayanنرمی ز سرِ تو واکند غوغا راسازد عاجز ملایمت اعدا را نَـرمان، آزار از درُشتان نکشنداز سنگ چه نقص پنبۀ مینا را؟ (دیوان واعظ قزوینی، ص ۵۵۴)🟢همان‌قدر که نرمی و #انعطاف از انسان محافظت می‌کند، انعطاف‌نـاپذیری و #سخـت‌گیری به او آسیب می‌زند. به‌قول واعظِ قزوینی، بادِ تند، درختانِ بزرگ و شاخه‌های محکم را می‌شکند، اما به شاخۀ نرمِ ظریفی که در برابر او خم می‌شود، آسیبی نمی‌رساند. واعظ در بیت دومِ #ربـاعیِ زیر، برای تبیین این موضوع، به «نَـفَسِ شیشه‌گران» اشاره می‌کند؛ شیشۀ مذاب که نرم است، از نفَسِ شیشه‌گران یاری می‌گیرد و پرورش می‌یابد. 🩵ملایمت نیز سبب می‌شود که تندی‌ها و خشم و خروش‌های دیگران، نه تنها گزندی به شخص نرساند، بلکه باعثِ بهبودِ اوضاعِ او شود: ما را نه ز حرفِ تندِ یاران ضرر استتندی صرصر، ملایمت شاخِ تر است دلتنگ ز حرفِ سردِ یاران نشویمکآن بر دلِ ما چون نَـفَسِ شیشه‌گر است (دیوان واعظ قزوینی، ص ۵۵۷)🔸به نظر واعظ قزوینی، زبـان نرم، بهترین #همدم، و روی گرم برترین پشتیبان انسان است. شخص #خوش‌خـو از بـدگوهران هیچ آسیبی نمی‌بیند، همان‌گونه که شیشه، مادام که نرم است، از سنـگ گزندی نمی‌یابد:کس را چو زبانِ نرم خود همدم نیستپشتی چون روی گرم در عالم نیست از بدگهران چه نقص خوش‌خویان را؟تا شیشه بُوَد نرم، ز سنگش غم نیست(همان، ص ۵۶۱)⬛️ عموم افراد برای غلبه بر #مخالفان و #دشمنان خود، از #خشـم و #خشـونت بهره می‌گیرند و با این‌کار گذشته از آن که آتشِ #کینـه و نفـرت را شعله‌ور می‌سازند، #آرامـشِ خود را هم قربانی می‌کنند.⚠️ 🧠 خِــرَدِ انعطاف به ما می‌گوید که بهترین‌راه برای ازبین‌بردنِ یک دشمن، آن است که باملایمت و #مـدارا او را به‌یک #دوست تبدیل کنیم. @amirsorayanبه‌نظر می‌رسد این اصل در غالب موارد به نتیجۀ دلخواه می‌رسد و در برابر عموم مخالفان و دشمنان، به‌جز برخی از انسان‌های بسیار کینـه‌توز و لجبـاز، می‌توان از آن بهره گرفت.✅📔 آیۀ ۳۴، از سورۀ فصلت نیز به این نکتۀ مهم اشاره دارد: «نيكى با بدى يكسان نيست؛ با نیکی به جنگِ بدی برو، آن‌گاه می‌بینی که دشمنِ خونیِ تو، به دوستِ صمیمی‌ات تبدیل می‌شود». 🤍به‌نظرِ واعظ قزوینی، همان‌گونه که در کوزه، «آبِ نرم» می‌تواند «یخِ سخـت» را ذوب کند و آن‌را در خود حل نماید، نرمی و ملایمت هم می‌تواند دلِ سختِ انسانِ تندخو را نرم و رام کند:از خوی درشت، دوست نایاب شوددشمن، به ملایمت، ز احبـاب شود نرمی است که نرم می‌کند سختـان راآخر در آبِ کوزه، یخ آب شود  (همان، ص ۵۶۵)💟هیچ‌کس از انسان‌های صـاف‌دل آزرده‌خاطر نمی‌شود و کسی بااشخاصِ صلـح‌خواه سرِ جنگ ندارد. الفت می‌تواند دشمن را به دوست تبدیل کند:از صاف‌دلان نیست کدورت را رنگبا صلح‌نهادان نَـبُوَد کس را جنگ الفت چو گرفت خصم، می‌گردد دوستآیینه ز آبِ خود نمی‌گیرد زنگ (همان ص ۵۶۸)💢نلسون ماندلا و گاندی باهمین شیوه بامخالفان خود روبرو شدند و #پیروزی‌ های درخشانی به‌دست آوردند. آری، با یاری و عجز و نیاز و بردباری و خاکساری می‌توان دشمن را شکست داد. به این رُباعیِ شگفت‌آورِ واعظ قزوینی توجه فرمایید:ما دشمنِ خویش را به یاری زده‌ایمبا عجز و نیاز و بردباری زده‌ایم تا خصم گشوده لب به بدگوییِ ما      خاکش به دهن ز خاکساری زده‌ایم  (همان، ص ۵۶۹)✅ ملامحمد رفیع واعظ قزوینی (۱۳۵۹). دیوان ملا محمد رفیع واعظ قزوینی. با تصحیح و مقدمه و فهارس به کوشش سید حسن سادات ناصری. تهران: مؤسسۀ مطبوعاتی علی اکبر علمی. ✍ایرج شهبازی. ۲۶ مردادماه ۱۴۰۴@amirsorayan

ز عشق یار مزن دم، که در طریق ادبکه جام باده‌ی عشقش به هر سری ندهند✍سید محمد محسنی@amirsorayan

@amirsorayan 🕊🌄🕊هفت مرحله سلوکچه دانستم که این سودا مرا زینسان کند مجنوندلم را دوزخی سازد دو چشمم را کند جیحون (۱ ⬅️ طلـب)چه دانستم که سیلابی مرا ناگاه بربایدچو کشتی‌ام دراندازد میان قلزم پرخون (۲ ⬅️ عشـق)زند موجی بر آن کشتی که تخته تخته بشکافدکه هر تخته فروریزد ز گردش‌های گوناگون (۳ ⬅️ معـرفت)نهنگی هم برآرد سر خورد آن آب دریا راچنان دریای بی‌پایان شود بی‌آب چون هامون (۴ ⬅️ استغنـاء)شکافد نیز آن هامون نهنگ بحرفرسا راکشد در قعر ناگاهان به دست قهر چون قارون (۵ ⬅️ توحیـد)چو این تبدیل‌ها آمد نه هامون ماند و نه دریاچه دانم من دگر چون شد که چون غرق است در بی‌چون (۶ ⬅️ حیـرت)چه دانم‌های بسیار است لیکن من نمی‌دانمکه خوردم از دهان بندی در آن دریا کفی افیون (۷ ⬅️ فنــا)📓غزل ۱۸۵۵. دیوان شمس 🎙با صدای: محمدرضا کاکایی@amirsorayan

📽فیلمی کوتاه از علامه طباطباییفیلسوف، عارف بزرگ و صاحب تفسیر المیزان.⏰زمان: کمتر از یک دقیقه@amirsorayan

@amirsorayan🔷فرسته شماره: ۱۴۰۸۲💽 پوشه #صوتی بخشی از کتاب ارزشمند :«خدمات کاتبـان هنـدو به #زبـان‌وادب‌فـارسـی»(گذری بر #خـوشنـویسـی فــارسـی در هنـدوستان)✍تألیف: دكتر حمیدرضا قلیچ‌خانی📓نشر: وراقان. ۱۳۹۵🎙خوانش: فاطمه خسروی⏳زمان: ١۵ دقیقه@amirsorayan

@amirsorayan🔷فرسته شماره: ۱۴۰۸۱#تــأويل متن/شعر و چگونگی آن 🎙استاد تقی #پـورنـامداریان در این پاره صوتی، از تـأویل و چگونگی آن سخن می‌گوید. 🚫 از نگاه وی، هر تأویلی از متن درست نیست و چنین امری به هرج‌ومرج منتهی خواهد شد. 🟡ایشان برای تـأویل درست، اين ویژگی‌ها را برمی‌شمارد: ➖نخست آنکه آن تأویل با ساختار زبانی متن منطبق باشد. ➖دوم اینکه روابط بینامتنی (متن‌های پیشین) نیز آن را تأیید کند. ➖سوم اینکه شخصیت و زندگی نویسنده با آن همخوان باشد. 🟤وی بر این اساس به تأویل و تحلیل شعر «برف» #نیما‌یوشیج و سروده «عقوبت» #احمدشاملو می‌پردازد.⏱زمان: ۲۱ دقیقه@amirsorayan

@amirsorayanبخـوانید مـرا؛ تا اجـابت کنم شمـا رااسماءالله‌الحسنی🕊نام‌های خدا به زبان فارسی📀 کاری زیبا و دلربا از گروه: هم‌آوایی الغدیر تهران 🕰 زمان: ۳ دقیقه@amirsorayan

@amirsorayan🔷فرسته شماره: ١۴۰۷۹«شمعِ کَـرَجی» #نیمایوشیجسروده‌شده‌ در سال ۱۳۰۵🎙راوی: ساعد باقری🔎کاری از انجمن شاعران ایران@amirsorayan

@amirsorayan«شمعِ کَـرَجی» #نیمایوشیجسروده‌شده‌ در سال ۱۳۰۵🎙راوی: ساعد باقری🔎کاری از انجمن شاعران ایران@amirsorayan

@amirsorayan🎥ویدئو: دوره‌های تـاریخ فلسفــه از آغاز تاکنون. ✳️فلسفه یـونان باستـان و هلنیستی تا پست‌مدرنیسم🌐 دوران پیشاسقراطی، فلسفه یونان باستان، تمدن هلنیستی،  فلسفه روم باستان، دوران‌ طلایی جهان اسلام، مکتب اسکولاستیک در قرون‌وسطی، فلسفه رنسانس، عصر روشنگری و پست مدرنیسم. 🔎منبع: مجله آرت ژورنال@amirsorayan

.📷🎙نطق رادیویی دکتر محمد مصدق در نخستین سالگرد قیام ملی سی‌تیر ۱۳۳۱@amirsorayan

@amirsorayan✅ عکس‌های تاریخی مشاهیر و وقایع جهان در سده معاصر 📷 عکس‌هایی که می‌بینید:عكسی که جهان را متأثر ساخت، شادی یک کودک در خرید یک‌جفت کفش‌ در جنگ دوم جهانی! اینشتـین، اتاق موسیقی لندن، سوئد و رانندگی چپ، هلن کلـر با چارلی چاپلیـن، مونالیزای داوینچی در لـوور، خبر روزنامه در غرق‌شدن تایتـانیک قبل‌از حادثه، یـخ‌زدن نیاگارا، نیکولا تسـلاو، اولین محموله مـوز، کوکاکولا و فرانسه، رنگ‌آمیزی ایفـل، ابوالهـول، خودروهای مسابقه در سقف کارخانه، اولین قطار زیـرزمینی لندن، آرامگاه توتـانخامون، اولین ماراتـن نوین المپیک، جنـگ جهنـم است! زنان یـخ‌کش، خط ناوبری، چرچیل در جوانی، زمین‌های تل‌آویو، اولین بمب اتمـی، اولین کارکنان مایـکروسافت، مؤسسان گـوگل، تولستـوی با نوه‌هایش، چارلز دوک فضـانورد آپـولو۱۶ و مـاه.@amirsorayan

🎻 🟣ماجرای مارش ایرانی🟣@amirsorayan🎵🎶 #یوهان‌اشتراوس (پسر)، یا اشتراوس دوم، #موسیقیدان اتریشی، که با تصانیف #موسیقی برای رقص والس اتریشی و اپرت (اپرای کوچک) شهرت یافت؛ بیش‌از ۵۰۰ والس، پولکا، کوادریل و انواع دیگر موسیقی رقص و چندین اپرت و یک باله ساخت و به «پادشاه والس» ملقب شد. از کودکی زیرنظر پدر با موسیقی آشنا شد. برخلاف میل پدر، ارکستری مستقل تشکیل داد و کنسرت‌های پدر را كساد كرد. بیش‌از ۴۰۰ والس ساخت. 🎵🎵نامی‌ترین آثار او: «دانوب آبی»، «قیصر والزر»، «قصه‌هایی از جنگل‌های وین»، «صدای بهار» و «پولکای تریچ-تراتش». از اپرت‌های او، خفاش و با رُنِ کولی شناخته شده‌ترند. 🎻اشتراوس، در سال ۱۸۶۴م برابر با ۱۲۴۳هـ.ش مارشی معروف و با نام #مارش‌ایرانی (به آلمانی: Persischer Marsch) ساخت که سال‌ها بعد، گاه استقبال از ناصرالدین شاه در وین، به‌جای «سرود ملّی ایران» نواخته شد.🎶 🔵این قطعه، اولین اجرای رسمی #سـرود‌ملـی‌ایـران در غرب بوده است.🎵⏰زمان: ۳ دقیقه@amirsorayan

💫      ✨      💫     ✨      ✨  💫جهان نـور‌ است و ما در لجه نـور✨✨چنان غرقیم گویی اوست در دور ✨ ✨✨💫✨ ✨ 💫✨بیــا آییـنه را صیقـل نماییمکه تا بینـیم او را شـور در شـور✨💫✨✍بداهه تنوری: امير سرايانى@amirsorayan

@amirsorayan🌊 #خلیج‌فارس‌ایـران ریشه‌ دیرینه در تاریخ، جغرافیا، هویت و فرهنگ ایران دارد.🌎 🔎 اهمیت #زیست‌شناسی آن:🐬تنوع زیستی غنی:خلیج فارس باوسعت نسبتاً کم میزبان گونه‌های متعددی از موجودات دریایی:ماهیان، دلفین‌ها، لاک‌پشت‌های دریایی، مرجان‌ها، جلبک‌ها و پلانکتون‌ها. زیستگاه خاص گونه‌های درحال انقراض مثل گاو دریایی (دوجونگ) و لاک‌پشت سبز است.🪸 زیستگاه‌های حساس: با آبسنگ‌های مرجانی، جنگل‌های حرا(مانگرو)، مصب‌ها، سواحل شنی و گلی نقش تنظیم اکوسیستم، تولید اکسیژن و پرورش گونه‌های آبزی دارد.🍤نقش در چرخه‌های غذایی و تولید اولیه:فیتو/زئوپلانکتون‌های آن، مبنای زنجیره غذایی دریایی‌ و مرکز تولید اولیه بالای زیستی منطقه‌اند.🌍اهمیت مطالعات تغییرات اقلیمی و اکولوژیکی:یک محیط دریایی کم‌عمق و گرم، فرصت مهمی برای مطالعه اثرات گرمایش زمین، اسیدی‌شدن دریا و انقراض گونه‌هاست.🧬منبع ژنتیکی ارزشمند:گونه‌های بومی خاص با ویژگی‌های ژنتیکی ویژه در برابر گرما و شوری زیاد. امکان استفاده از آن‌ها در تحقیقات ژنتیک، مقاوم‌سازی گونه‌ها و زیست‌فناوری📂نام آن در مجلات علمی جهان آمده است: Persian Gulf 🌎@amirsorayan

@amirsorayan📈تاب‌آوری در شرایط تعلیق اقتصادی❓مهم‌ترین پرسش اقتصادی این روزهای مردم و بنگاه‌های اقتصادی در سراسر ایران: در شرایط تعلیق چه باید کرد؟🔍در این ویدیو، به بررسی راهبردهای تاب‌آوری و مدیریت اقتصادی در شرایط بحرانی، به‌ویژه در دوران تعلیق ناشی از جنگ و نااطمینانی‌های ارزی می‌پردازیم. سپس با تحلیل مفاهیمی همچون عدم‌تقارن اطلاعاتی و زیان‌گریزی، رفتارهای محتاطانه بازیگران اقتصادی و تأثیر آن بر رکود سرمایه‌گذاری و انقباض تولید را تشریح می‌کنیم.🌍همچنین، با مرور تجربیات کشورهایی نظیر فنلاند، کره جنوبی، ترکیه و ژاپن، الگوهایی برای بازیابی پله‌ای و مدیریت شوک‌های ناگهانی ارائه می‌شود. در ادامه، راهکارهای عملیاتی برای حفظ نقدینگی، مدیریت زنجیره تأمین و تداوم کسب‌وکار در بنگاه‌های بزرگ و کوچک پیشنهاد می‌کنیم.🔹در نهایت، بر اهمیت انعطاف‌پذیری استراتژیک و اولویت‌بندی پروژه‌ها برای عبور از بن‌بست‌های اقتصادی و حرکت به‌سوی یک «نظم عادی جدید» تأکید می‌شود.⏰ زمان: ۷ دقیقه🧮کانال انجمن علمی اقتصاد 📈@amirsorayan