🔷فرسته شماره: ۱۴۰۸۶@amirsorayan واعظ قزوینی و خِــرَدِ انعـطاف🔴 غالباً تصور بر این است که انسان …
انتشار: 2026/07/26 10:52 UTCدریافت: 2026/08/02 23:07 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/02 23:07 UTC
🔷فرسته شماره: ۱۴۰۸۶@amirsorayan واعظ قزوینی و خِــرَدِ انعـطاف🔴 غالباً تصور بر این است که انسان هرقدر سختگیرتر، حساستر و جدیتر باشد، بهتر از خود دفاع میکند و کارِ خود را بیشتر پیش میبَرَد، اما واقعیت این است که در بسیاری از اوقات، باید مانند آب نرم باشیم تا بتوانیم راهِ خود را در میان سنگلاخِ زندگی بیابیم و از خود مراقبت کنیم. کسی که از «خِــرَدِ انعـطاف» بهرهمند باشد، میداند که این نـرمی و #ملایمت است که انسان را از شــرِّ مـردمآزاران حفظ میکند و مخالفان را ناتوان میسازد. همانگونه که چوبپنبـهای که با آن دهانۀ شیشه را میبندند، به سببِ نرمی، از سنگی که شیشۀ سخت را خُـرد میکند، در امان میماند، کسی که نرمی و ملایمت پیشه کند، از آزارهای درشـتخویـان در امان میماند. به قول واعظ قزوینی:@amirsorayanنرمی ز سرِ تو واکند غوغا راسازد عاجز ملایمت اعدا را نَـرمان، آزار از درُشتان نکشنداز سنگ چه نقص پنبۀ مینا را؟ (دیوان واعظ قزوینی، ص ۵۵۴)🟢همانقدر که نرمی و #انعطاف از انسان محافظت میکند، انعطافنـاپذیری و #سخـتگیری به او آسیب میزند. بهقول واعظِ قزوینی، بادِ تند، درختانِ بزرگ و شاخههای محکم را میشکند، اما به شاخۀ نرمِ ظریفی که در برابر او خم میشود، آسیبی نمیرساند. واعظ در بیت دومِ #ربـاعیِ زیر، برای تبیین این موضوع، به «نَـفَسِ شیشهگران» اشاره میکند؛ شیشۀ مذاب که نرم است، از نفَسِ شیشهگران یاری میگیرد و پرورش مییابد. 🩵ملایمت نیز سبب میشود که تندیها و خشم و خروشهای دیگران، نه تنها گزندی به شخص نرساند، بلکه باعثِ بهبودِ اوضاعِ او شود: ما را نه ز حرفِ تندِ یاران ضرر استتندی صرصر، ملایمت شاخِ تر است دلتنگ ز حرفِ سردِ یاران نشویمکآن بر دلِ ما چون نَـفَسِ شیشهگر است (دیوان واعظ قزوینی، ص ۵۵۷)🔸به نظر واعظ قزوینی، زبـان نرم، بهترین #همدم، و روی گرم برترین پشتیبان انسان است. شخص #خوشخـو از بـدگوهران هیچ آسیبی نمیبیند، همانگونه که شیشه، مادام که نرم است، از سنـگ گزندی نمییابد:کس را چو زبانِ نرم خود همدم نیستپشتی چون روی گرم در عالم نیست از بدگهران چه نقص خوشخویان را؟تا شیشه بُوَد نرم، ز سنگش غم نیست(همان، ص ۵۶۱)⬛️ عموم افراد برای غلبه بر #مخالفان و #دشمنان خود، از #خشـم و #خشـونت بهره میگیرند و با اینکار گذشته از آن که آتشِ #کینـه و نفـرت را شعلهور میسازند، #آرامـشِ خود را هم قربانی میکنند.⚠️ 🧠 خِــرَدِ انعطاف به ما میگوید که بهترینراه برای ازبینبردنِ یک دشمن، آن است که باملایمت و #مـدارا او را بهیک #دوست تبدیل کنیم. @amirsorayanبهنظر میرسد این اصل در غالب موارد به نتیجۀ دلخواه میرسد و در برابر عموم مخالفان و دشمنان، بهجز برخی از انسانهای بسیار کینـهتوز و لجبـاز، میتوان از آن بهره گرفت.✅📔 آیۀ ۳۴، از سورۀ فصلت نیز به این نکتۀ مهم اشاره دارد: «نيكى با بدى يكسان نيست؛ با نیکی به جنگِ بدی برو، آنگاه میبینی که دشمنِ خونیِ تو، به دوستِ صمیمیات تبدیل میشود». 🤍بهنظرِ واعظ قزوینی، همانگونه که در کوزه، «آبِ نرم» میتواند «یخِ سخـت» را ذوب کند و آنرا در خود حل نماید، نرمی و ملایمت هم میتواند دلِ سختِ انسانِ تندخو را نرم و رام کند:از خوی درشت، دوست نایاب شوددشمن، به ملایمت، ز احبـاب شود نرمی است که نرم میکند سختـان راآخر در آبِ کوزه، یخ آب شود (همان، ص ۵۶۵)💟هیچکس از انسانهای صـافدل آزردهخاطر نمیشود و کسی بااشخاصِ صلـحخواه سرِ جنگ ندارد. الفت میتواند دشمن را به دوست تبدیل کند:از صافدلان نیست کدورت را رنگبا صلحنهادان نَـبُوَد کس را جنگ الفت چو گرفت خصم، میگردد دوستآیینه ز آبِ خود نمیگیرد زنگ (همان ص ۵۶۸)💢نلسون ماندلا و گاندی باهمین شیوه بامخالفان خود روبرو شدند و #پیروزی های درخشانی بهدست آوردند. آری، با یاری و عجز و نیاز و بردباری و خاکساری میتوان دشمن را شکست داد. به این رُباعیِ شگفتآورِ واعظ قزوینی توجه فرمایید:ما دشمنِ خویش را به یاری زدهایمبا عجز و نیاز و بردباری زدهایم تا خصم گشوده لب به بدگوییِ ما خاکش به دهن ز خاکساری زدهایم (همان، ص ۵۶۹)✅ ملامحمد رفیع واعظ قزوینی (۱۳۵۹). دیوان ملا محمد رفیع واعظ قزوینی. با تصحیح و مقدمه و فهارس به کوشش سید حسن سادات ناصری. تهران: مؤسسۀ مطبوعاتی علی اکبر علمی. ✍ایرج شهبازی. ۲۶ مردادماه ۱۴۰۴@amirsorayan
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 1 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — يـادداشتهای روزانـه
🔷فرسته شماره: ١۵۰۱۹@amirsorayanسِنِـکا میگوید: وقتی به افراد #تـوهیـنکننده نگاه میکنیم، میبینیم که بهترین توصیف برای آنها بچههایی است که هیـکل گنـده کردهاند. همانطور که ناراحتشدن یک مادر از #تــوهین و بدرفتاری کودک خردسالش احمقانه بهنظر میرسد، ناراحتی ما هم از توهیـن این آدم بزرگهای کـودکصفـت احمقانه است.بهعبارتِ دیگر، میبینیم کسانی که به ما توهین میکنند #شخصیت هایی پر از عیب و نقص دارند.به گفته مارکوس؛ این آدمها بیشتر مستحق ترحماند تا #عصبانیت..📙 فلسفهای برای زندگی✍ ویلیام اروین@amirsorayan
🔷فرسته شماره: ۱۵۰۱۷@amirsorayan📂 نام مقـاله: گـونههـای تمـایز میانِ #سلـوکِ #عــرفـانی و تعقّــلِ #فـلسفــی ✍نوشته دکتر "غلامحسیـن توکّلـی".دانشیار گروه فلسفه. دانشکده علوم انسانی. دانشگاه اصفهان.🔍پژوهشنامه فلسفه معاصر. سال سوم. شماره پنجم🗞@amirsorayan🟣 بررسی دو روش شناخت #فلسفی و #عرفانی؛ شناخت حصولی و مفهومی فلسفی و شناخت حضوری. آیا مقصود #سالک معرفت است یا فراتر؟ نقطه آغاز عارف و فیلسوف، غایت و شیوههای #سلوک عرفانی و #تعقل فلسفی چیست؟قلب در برابر عقل و شهود در برابر تعقل، انواع تفاوت بین #فیلسوف و #عارف کدامند؟❇️کلیدواژهها: #عقل، #شهود، #کشف، #معرفت، #سلوک، #فنا، #قلب، #تعقل📩 لطفا پس از مطالعــه این مقـالهٔ خـواندنی و ارزشمـند، آن را برای جویندگان حقیقت و معرفت بازفرست فرمایید.🙏 با تشکر؛ امیر سرایانی📑 تعداد صفحات: ٢٨ ص و با پاورقیهای مفید @amirsorayan
🔷فرسته شماره: ۱۵۰۱۵@amirsorayan📍 تنهاییِ سمی یا عزلتِ عارفانه؟این یادداشت بحرانِ وجودی در عصرِ نمایش و شلوغی دیجیتال را روایت و بررسی میکند.✍دکتر محمد باقر تورنگ🕊️ در پارادایمِ کنونیِ زیستِ دیجیتال، پدیدهای متناقض و نگرانکننده در حالِ وقوع است: افزایشِ بیسابقه در نرخِ «اتصالِ شبکه»، همزمان با اوجگیریِ «انزوایِ وجودی». ما در دورانِ تسلطِ سکوهای مجازی، در حالِ گذار از یک اجتماعِ زنده به یک «نمایشگاهِ اصطناعی»<۱> هستیم. در این فضا، فرد نه بر اساسِ هستیِ واقعیاش، بلکه بر اساسِ «تصویرِ بازنماییشده» از خود، موردِ ارزیابی قرار میگیرد. این وضعیت، منجر به پیدایش «تنهاییِ سمی» شده است؛ نوعی انزوایِ ناشی از مقایسهی مداوم، که در آن فرد در میانهٔ انبوهِ لایکها و پیامها، دچارِ احساسِ پوچی و بیگانگی با خویشتن میگردد.🕊️ تحلیلِ ساختاری: تفاوتِ #انزوا و #عزلتبرای درکِ ریشهایِ این بحران، باید میان دو مفهومِ «انزوا» و «عزلت» تمایز قائل شد. انزوا، یک واکنشِ دفاعی و منفعلانه به #اضطراب است. فرد در انزوا، از ترسِ مواجهه با واقعیت یا به دلیلِ شکست در تعاملاتِ اجتماعی، به درونِ خود پناه میبرد، اما این پناهندگی، منجر به «نشخوارِ فکری» و تقویتِ «منِ منتقد» میشود. در واقع، انزوا، فرار از دنیاست که به افسردگی ختم میشود.در مقابل، عزلت، یک کنشِ آگاهانه و فعال است. در سنتِ عرفانیِ ایران، بهویژه در آموزههای #خواجهعبداللهانصاری، عزلت به معنای «بازگشت به مرکز» است. عزلتگزینی، فرار از جامعه نیست، بلکه فرار از «هیاهویِ کاذبِ اجتماعی» برای دستیابی به «سکوتِ بنیادین» است. #عارف بااستفاده از عزلت، ابزارِ مقایسه را از خود دور میکند تا بتواند با «خودِ برتر» و حقیقتِ وجودیاش روبرو شود. عزلت، به جایِ تضعیفِ فردیت، به تقویتِ «خودآگاهی» میانجامد.🕊️ راهبردهای بازسازیِ روانی:@amirsorayan از پالایشِ #دیجیتال تا تمرینِ #حضورجهتِ گذار از وضعیتِ «تنهاییِ سمی» به «عزلتِ عارفانه»، نیازمندِ اتخاذِ پروتکلهایِ عملی بر پایهٔ «توجهآگاهی» و «انضباطِ ذهنی» است. ❇️در ادامه، چهار راهکارِ استراتژیک پیشنهاد میشود:۱. پروتکلِ «خاموشیِ انتخابی»:جایگزینیِ اسکرولِ بیهدف با «خاموشیِ برنامهریزیشده». این امر شاملِ ایجادِ محدودیتهایِ زمانیِ سختگیرانه برایِ دسترسی به شبکههای اجتماعی است. هدف، کاهشِ «بهایِ شناختی» ناشی از دریافتِ مداومِ محرکهایِ بصری و شنیداری است.۲. تمرینِ «کوارتتِ طلاییِ ۱۵ دقیقهای»:به جایِ تلاش برای حذفِ کاملِ تکنولوژی، تمرکز بر «بازگشت به حواسِ پنجگانه» است. ۱۵ دقیقه پیش از خواب، در سکوتِ مطلق، تنها بر مشاهدهٔ پدیدههایِ فیزیکیِ پیرامون (مانند صدایِ تنفس، ضربانِ قلب، یا نوساناتِ ملایمِ نور) تمرکز کنید. این تمرین، سیستمِ عصبی را از حالتِ «گوشبهزنگی» خارج کرده و به حالتِ «توازن» بازمیگرداند.۳. بازسازیِ «حریمِ ذهنی»:تمرینِ جداسازیِ میانِ «ارزشِ فردی» و «تاییدِ اجتماعی». فرد باید یاد بگیرد که لایکها و بازخوردهایِ مجازی را نه به عنوانِ معیاری برایِ اعتبارِ وجودی، بلکه صرفاً به عنوانِ دادههایِ گذرا در نظر بگیرد. این امر، مانع از سقوط در دامِ «مقایسهٔ اجتماعی» میشود.۴. تمرینِ «ایستادنِ بیتکیهگاه»:این تمرینِ عالی که ریشه در آموزهی #مولانا دارد، به معنایِ پذیرشِ تنهایی بدونِ نیاز به ابزارهایِ پرکننده (مانند گوشی یا موسیقیهایِ مهارکننده) است. فرد باید بتواند در #سکوت، با اضطرابِ ناشی از تنهایی روبرو شود و به جایِ فرار از آن، آن را به عنوانِ بستری برایِ «شنیدنِ صدایِ درون» بپذیرد.🕊️ کلام راهبردی آخر:تنهایی، به خودیِ خود یک کیفر نیست؛ بلکه بستری برایِ استعلایِ روح است، مشروط بر آنکه از قالبِ «انزوایِ سمی» خارج شده و به ساحتِ «عزلتِ عارفانه» وارد شود. در عصرِ هایلایت، قدرتِ واقعیِ انسان در تواناییِ او برای «ناپدید شدن» از چشمِ جهان، جهتِ «ظهور» در چشمِ خویشتن است.🔰کانال انجمن اسلامی مدرسین دانشگاهها< ۱> اصطناع:۱. به ساختن چیزی فرمان دادن.۲. نیکوییکردن.۳. پروردن و برگزیدن کسی.«فرهنگ فارسی عمید / قربانزاده»@amirsorayan
🔷شماره: ۱۵۰۱۴@amirsorayan#معشـوقهمینجاستبیاییدبیایید!❇️جردن پیترسون از بهترین یونگینهاست؛ هیچگاه خودش را یونگین ننامیده تا محدود نشود، محدود هم نیست.او در این ویدیو از یک مفهوم عمیق یونگی پرده برمیدارد؛ باتوضیح اینکه چرا این مفهوم #عرفانی نیست بلکه کاملا #بیولوژیکی و #روانشناختی است. پیترسون اشاره نمیکند که؛ به نظر #یونگ هرگونه #عرفان و #خودشناسی یک رویکرد روانشناختی است. 🔄مفهوم طواف را میگوید.یونگ گفته: هیچ راه مستقیمی به سمت سلف وجود ندارد، بلکه ما(ایگو) به دور سلف میگردیم، مثل شمع و پروانه. یعنی چه؟ یعنی مسیر کمال و توسعه شخصیت مثل عبور از یک جاده نیست، مثل حرکت الکترون به دور هستهٔ اتم است، و زندگی همان ابرالکترونی است.☯ رسیدنی در کار نیست، فقط رفتن است، شدن است. او که در پی یافتنش هستی، از تو بیرون نیست.باید دور خودت بگردی،تو عاشق خودتی، باید این را بفهمی.فهمش عمری زمان لازم دارد، در صورتیکه زمانمند هم نیست.✅خلاصه؛ هربار که افتادی یادت باشد، افتادن هم جزئی از رفتن توست.بلندشو و ادامه بده!هرچه بروی نزدیکتر میشوی،حتی اگر هیچوقت نرسی.🔰یونگنگار⏰زمان: '۱۰@amirsorayan
🔷 فرسته: ١۵۰۱۳@amirsorayan🎬 جعفرخان از فرنگ برگشته (۱۳۶۶)📣 #علـیحاتمـی🎭 حسین #سرشـار، عزتاله #انتـظامی، محمدعلی #کشـاورزحسین سرشار در نخستین حضور #سینمایی به نقش جعفرخان در عجیبترین ساختهٔ علی حاتمی، فیلمی که برخلاف همهٔ ساختههای #کارگردان نگاهی به #آینده دارد و بدلیل حذف بیش از ۲۰دقیقه از #فیلم، علی حاتمی حاضر به درج نام خود به عنوان کارگردان اثر نشد. 📽 این #سکانس و جملاتش برای بیشتر مخاطبان دههٔ ۶۰ نه تنها نامفهوم، بلکه #خندهدار مینمود، لیکن عیار این نوشتهها و کلمات پساز ۴۰ سال خودنمایی میکند.@amirsorayan
🔷فرسته شماره: ۱۵۰۱٢📷قدیمیترین #عکس تاریخ!@amirsorayan📷 این عکس متعلق به سال ۱۸۲۶ با نام View from the Window at Le Gras توسط Joseph Nicéphore Niépce در فرانسه ثبت شده است. این عکس از پنجرهٔ خانهٔ نیپس در روستای Le Gras گرفته شده است. 📷این قدیمیترین عکس شناختهشده در تاریخ است که هنوز باقی مانده است. پیش از آن تلاشهای زیادی برای ثبت تصویر انجام شده بود، اما تصاویر پساز مدتی از بین میرفتند. نیپس نخستین کسی بود که توانست تصویری را بهطور دائمی روی یک صفحه ثبت کند. او از روشی به نام هلیوگرافی (Heliography) استفاده کرد؛ صفحهای از جنس قلع با پوشش قیر طبیعی (Bitumen of Judea) آماده کرد. نور خورشید باعث سفتشدن قیر در قسمتهای روشن میشد. سپس بخشهای نرمتر را با حلال میشست و تصویر باقی میماند. ☀️از شگفتانگیزترین نکات این عکس، زمان نوردهی آن است؛ حدود ۸ساعت [و به نظر برخی پژوهشگران حتی بیشتر، تا چند روز]. بههمیندلیل در عکس میبینید که نور خورشید از دو سمت ساختمانها دیده میشود؛ زیرا خورشید در طول روز جابجا شده است. دلایل اصلی مبهمبودن عکس، حساسیت بسیار بالای آن است!🔰 کانال هنر@amirsorayan