جماعت دعوت و اصلاح

💠أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُآیا کسی که [همه موجودات را] آفریده است، نمی داند؟ و حال آنکه او لطیف و آگاه است.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 سیرهٔ پیامبر ﷺ در امیدبخشی  (سـوّم ربیع الأوّل)✍🏻حمزه خان‌بیگی  امید؛ نخستین داروی جان انسان  در جهان پرآشوبی که انسان پیوسته میان بیم و امید در نوسان است، پیامبر اعظم ﷺ امید را نه احساسی گذرا، بلکه ستونِ استوار تربیت و حیات معنوی می‌دانست. در نگاه نبوی، امید نیرویی است که دل را از فروپاشی نگاه می‌دارد، اراده را از سستی می‌رهاند، و انسان را برای حرکت در مسیر حق توانمند می‌سازد.📖 قرآن کریم نیز امید را در مرکز تربیت قرار می‌دهد:﴿قُل يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفوا عَلى أَنفُسِهِم لا تَقنَطوا مِن رَحمَةِ اللّه﴾ این آیه، اعلامیهٔ جهانیِ امید است؛ و پیامبر ﷺ تجسّم زندهٔ همین حقیقت بود. او امید را نه در قالب سخن، بلکه در قالب سلوک، رفتار و نگاه به دل‌ها می‌نشاند. امیدبخشی نبوی؛ احیای دل پیش از اصلاح رفتاردر تربیت نبوی، اصلاح رفتار از احیای دل آغاز می‌شود؛ زیرا دلِ ناامید توانِ شنیدن، دیدن و حرکت کردن ندارد. پیامبر ﷺ می‌دانست که انسانِ مأیوس، درهای فهم و تغییر را بر خود می‌بندد؛ از این‌رو نخستین گام تربیتی او، دمیدنِ روح امید در جان انسان بود.👌وقتی کسی خطا می‌کرد،پیامبر ﷺ به جای سرزنش، راه بازگشت را نشان می‌داد؛👌وقتی کسی شکست می‌خورد، به جای توبیخ، افق‌های تازه را می‌گشود؛👌وقتی کسی از آینده می‌ترسید، به جای ترساندن، به وعده‌های الهی تکیه می‌داد.در مدرسهٔ نبوی، امید یعنی گشودن پنجره‌ای رو به خدا؛ پنجره‌ای که از آن، نورِ رحمت بر دل انسان می‌تابد.امیدبخشی با کلام؛ سخنی که جان را بلند می‌کندسخن پیامبر ﷺ، سخنِ امید بود؛ کلامی که نه از جنس شعار، بلکه از جنس حقیقت و یقین برمی‌خاست. او با واژه‌هایی سخن می‌گفت که دل را بلند می‌کرد، نه می‌شکست؛ اراده را تقویت می‌کرد، نه تضعیف؛ و انسان را به آینده‌ای روشن پیوند می‌زد.کلام او، کلامی بود که از ایمان به ربّی مهربان و مدبّر سرچشمه می‌گرفت؛ ربّی که بندگانش را رها نمی‌کند و در سخت‌ترین لحظات، نزدیک‌ترین پناه است.روان‌شناسی معنوی امروز نیز بر همین اصل تأکید می‌کند:«کلامِ امیدبخش، ساختار ذهن را تغییر می‌دهد و مسیر رفتار را اصلاح می‌کند.» امیدبخشی با رفتار؛ تجسّم عملیِ نورپیامبر ﷺ تنها با سخن امید نمی‌داد؛ رفتار او خود امید بود. در سخت‌ترین لحظات، آرام می‌ماند؛ در اوج تهدید، لبخند می‌زد؛ در تنگناها، به آیندهٔ روشن اشاره می‌کرد؛ و در تاریکی‌ها، چراغی می‌افروخت که راه را روشن می‌ساخت.در غار ثور، در بدر، در احزاب، در حدیبیه، در هجرت، در غربت و فشار، رفتار پیامبر ﷺ همچون نوری بود که سایه‌ها را می‌شکافت و دل‌ها را به استواری می‌رساند.در تربیت نبوی، امیدبخشی یعنی تجسّم آرامش، نه صرفاً توصیه به آرامش. امیدبخشی با نگاه؛ نگاهی که انسان را به خودش بازمی‌گرداندنگاه پیامبر ﷺ، نگاهِ امید بود؛ نگاهی که انسان را به خودش بازمی‌گرداند و او را با ظرفیت‌های نهفته‌اش آشنا می‌کرد. او در انسان‌ها، نه ضعف‌ها، بلکه توانایی‌ها را می‌دید؛ نه لغزش‌ها، بلکه امکانِ برخاستن را؛ نه گذشتهٔ تاریک، بلکه آیندهٔ روشن را.این نگاه، نوجوانان را به رهبری رساند؛ جوانان را به مسئولیت؛ و انسان‌های شکسته را به بازسازی.در تربیت نبوی، نگاهِ امیدبخش، آیینه‌ای است که نورِ درون انسان را آشکار می‌کند.امیدبخشی با یاد خدا؛ اتصال دل به سرچشمهٔ آرامشپیامبر ﷺ امید را از خدا می‌گرفت و به دل‌ها می‌داد؛ زیرا می‌دانست که امیدِ بی‌ریشه، شکننده است، اما امیدِ متصل به خدا، پایدار، آرام‌بخش و رهایی‌آور است.هرگاه دل‌ها می‌لرزید، آنان را به یاد خدا می‌برد؛ به رحمت او، به تدبیر او، به وعده‌های او، به نزدیکی او.این همان اصل قرآنی است: ﴿أَلا بِذِكرِ اللّهِ تَطمَئِنُّ القُلوب﴾در تربیت نبوی، امید یعنی اتصال دل به سرچشمهٔ آرامش؛ سرچشمه‌ای که هرگز نمی‌خشکد.پیامبر اعظم ﷺ امید را در دل‌ها می‌کاشت؛ با کلامی آرام، با رفتاری مطمئن، با نگاهی مهربان، و با یاد خدا. او دل‌های شکسته را بلند می‌کرد، راه‌های بسته را می‌گشود، و انسان را از تاریکیِ ناامیدی به روشناییِ امید می‌رساند.سیرهٔ نبوی، مدرسه‌ای است که در آن امید، نه یک احساس، بلکه یک راه است؛راهی که انسان را به خدا، به آرامش، و به آینده‌ای روشن می‌رساند.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠قواعد قرآنی (49)✍🏻عبدالظاهر سلطانی و لاتَنْسَوُا الفَضْلَ بَينَكُم بقره/238گذشت و نیکی در بین خودتان را فراموش نکنید.فضل در عربی به معنای افزایش، برتری، بزرگواری، ارجمندی، گذشت، مردانگی و نیکی است.و در مجموع یعنی کار و خدمت یا نعمتی که بیش از مقدار لازم و افزون بر روال عادی باشد.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

📌خدای جدید سیلیکون‌ولی... آیین و دین چگونه اختراع می‌شوند؟نویسنده: هشام جعفرمترجم: اصلاح‌وبمقالهٔ هشام جعفر به بررسی ظهور نوعی «الهیات جدید» و آیین شبه‌دینی در میان نخبگان سیلیکون‌ولی می‌پردازد و نشان می‌دهد چگونه رفتارهایی مانند ادعای وجود روح در ماشین، تأسیس کلیسای هوش مصنوعی یا اجرای مناسک نمادین، ناشی از اعترافِ ناخودآگاه مهندسان به ترس از کنترل‌ناپذیری دست‌ساخته‌هایشان و نیاز وجودی‌شان به معنابخشی به فناوری است؛ پدیده‌ای که ریشه در شکست وعده‌های نئولیبرالیسم، فرسایش دموکراسی، زوال اندیشهٔ پیشرفت خطی و پیچیدگیِ «جعبهٔ سیاه» مدل‌های هوش مصنوعی دارد و در نهایت با تبدیل فناوری به یک پروژهٔ نجات‌بخش و شبه قدسی، راه را برای فرار شرکت‌های بزرگ از پاسخگویی سیاسی و تعلیق محاسبات اقتصادی به نفع سرمایه‌داریِ آینده‌محور هموار می‌سازد.🖇 ادامه‌ی مطلب#هشام_جعفر #هوش_مصنوعی #سیلیکون_ولی #جامعه_شناسی_فناوری #الهیات_جدید #دین_و_فناوری #تکنولوژی_و_سیاست #نیولیبرالیسم #نقد_تکنولوژی #فناوری_و_جامعه📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُو هرکس هموزن ذره ای بدی کند، آن بدی را ببیند.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سیرهٔ تربیتی پیامبر ﷺ با نوجوانان  (دوّم ربیع الأوّل)✍🏻حمزه خان‌بیگیدرک ژرفِ نیازهای نوجوان؛ شناخت روحی پیش از تربیت رفتاریدر تربیت نبوی، نخستین گام، شناخت دقیق طبیعت روانی نوجوان است؛ شناختی که از جنس مشاهدهٔ سطحی نیست، بلکه از عمقِ رحمت و بصیرت پیامبر ﷺ سرچشمه می‌گیرد.نوجوان در نگاه نبوی، موجودی درحال گذار است؛دلش حساس،اراده‌اش درحال شکل‌گیری،و غرایزش در اوج بیداری.پیامبر ﷺ این حقیقت رامی‌دانست وبر اساس همین شناخت،شیوهٔ تربیت را تنظیم می‌کرد.او نوجوان را به عفت، کنترل غرایز، تقویت اراده و انتخاب‌های مسئولانه دعوت می‌کرد؛ اما این دعوت، نه با فشار، نه با تحمیل، بلکه با مهربانی، گفت‌وگوی آرام، و توجه به شرایط سنی همراه بود.در تربیت نبوی، «درک» مقدّم بر «دستور» است؛ و «مهربانی» مقدّم بر «اصلاح».این همان اصل قرآنی است که می‌فرماید:﴿فَبِما رَحمَةٍ مِنَ اللّهِ لِنتَ لَهُم﴾ یعنی تربیت، از دلِ رحمت می‌جوشد، نه از خشونت. تربیت با محبت، رفق و همراهی احساسی؛ آرام‌سازی دل پیش از اصلاح رفتار   در احادیث آمده است که پیامبر ﷺ با نوجوانانی که برای آموزش نزد او می‌آمدند، رفتاری سرشار از رفق، رحمت و لطافت داشت. اگر می‌دید نوجوانی دلتنگ خانواده است، او را مرخص می‌کرد تا نزد خانواده بازگردد. این رفتار، یک اصل تربیتی مهم را آشکار می‌کند:نوجوان، پیش از آنکه نیازمند آموزش باشد، نیازمند آرامش است.پیامبر ﷺ می‌دانست که دلِ ناآرام، ظرفِ تربیت نمی‌شود؛ و ذهنِ پریشان، پذیرای حکمت نیست. از این‌رو، تربیت نبوی بر پایهٔ درک احساسات، همراهی عاطفی، و رعایت لطافت روح نوجوان بنا شده است.این همان اصل روان‌شناسی رشد است که می‌گوید: «احساسِ امنیت، پیش‌نیازِ یادگیری است.» اعتماد دادن و مسئولیت سپردن؛ ساختن شخصیت از طریق تجربهٔ واقعی    یکی از ژرف‌ترین جلوه‌های تربیت نبوی، اعتماد به نوجوانان است؛ اعتمادی که نه تشریفاتی، بلکه واقعی و عملی بود. پیامبر ﷺ مسئولیت‌های بزرگ را به نوجوانان می‌سپرد تا شخصیت آنان در میدان تجربه شکل گیرد:زید بن ثابت نوجوان را کاتب و مترجم خود قرار داد؛علی علیه‌السلام و معاذ بن جبل را برای قضاوت به یمن فرستاد؛اسامه بن زید جوان را فرمانده لشکری کرد که بزرگان مهاجر و انصار در آن حضور داشتند.این اعتماد، نوجوان را از مرحلهٔ «وابستگی» به مرحلهٔ «بلوغ شخصیتی» می‌رساند. در تربیت نبوی، مسئولیت، ابزارِ رشد است؛ نه بارِ سنگین.پیامبر ﷺ با این روش، نوجوان را از درون می‌ساخت؛ اراده‌اش را تقویت می‌کرد، اعتمادبه‌نفسش را بالا می‌برد، و او را برای نقش‌آفرینی در جامعه آماده می‌ساخت. تربیت اخلاقی و معنویِ پیوسته؛ ساختن روح پیش از ساختن رفتار   سیرهٔ نبوی، تربیت نوجوان را در مسیر ایمان، اخلاق، عبادت و مسئولیت اجتماعی قرار می‌داد. این تربیت، یک برنامهٔ تدریجی و پیوسته بود؛ نه یک دستور مقطعی.روش‌های پیامبر ﷺ در تربیت نوجوانان عبارت بود از:تشویق؛ تقویت رفتارهای مثبت با کلامی آرام و امیدبخش.نقش‌آفرینی عملی؛ تربیت با رفتار، نه فقط با گفتار.گفت‌وگوی حکیمانه؛ ایجاد فهم، نه تحمیل.نقد سازنده؛ اصلاح خطا بدون تحقیر.همراهی تدریجی؛ رشد آرام، پیوسته و متناسب با ظرفیت نوجوان.این شیوه‌ها، نوجوان را به سمت تعادل، مسئولیت‌پذیری، معنویت و رهبری مثبت هدایت می‌کرد. در تربیت نبوی، اخلاق و معنویت، دو ستون اصلی ساخت شخصیت‌اند. احترام به شخصیت و کرامت نوجوان؛ نگاه به آیندهٔ امت    در نگاه پیامبر ﷺ، نوجوان موجودی کم‌تجربه یا حاشیه‌نشین نبود؛ بلکه سرمایهٔ آیندهٔ امت بود.او نوجوانان را در تصمیم‌های مهم شریک می‌کرد، رأی‌شان را می‌شنید، و با آنان همچون انسان‌های کامل و محترم رفتار می‌نمود.این احترام، نوجوان را از درون می‌بالاند؛ احساس ارزشمندی می‌دهد؛ و او را برای نقش‌آفرینی در آینده آماده می‌سازد.در تربیت نبوی، کرامت انسان، اساسِ تربیت است؛ و نوجوان، حاملِ فردای امت.پیامبر اعظم ﷺ با نوجوانان با محبت، احترام، اعتماد و درک عمیقِ نیازهای روحی رفتار می‌کرد. او دلشان را آرام می‌ساخت، احساساتشان را می‌فهمید، مسئولیت‌های بزرگ به آنان می‌سپرد، و با گفتار آرام و رفتار مهربان، شخصیتشان را برای رهبری آینده آماده می‌کرد.سیرهٔ نبوی، مدرسه‌ای است که در آن نوجوان، نه حاشیهٔ جامعه، بلکه قلبِ امید امت است.✍حمزه خان بیگی📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a video

📌دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح، پیام‌ها و آموزه‌های اخلاقی سورهٔ نمل را تبیین کرد▷ ◉───────── ۳۰:۲۸تهران - پایگاه اطلاع رسانی اصلاح‌دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح در نشست ستاد اداری این تشکل در تهران، با استناد به آیاتی از سورهٔ مبارکهٔ نمل و تشریح معجزهٔ عصای حضرت موسی (ع)، نقش محوری ایمان به آخرت و توکل بر پروردگار را در مهار رفتار انسان و پایداری در مسیر حق تبیین کرد.#عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل_جماعت #جماعت_دعوت_و_اصلاح #سوره_نمل #حضرت_موسی #معجزه_عصا #ایمان_به_آخرت #توکل📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 پیشنهاد برای برنامهٔ روزانهٔ  همه کانال وگروه های قرآنی و دینی در ماه ربیع‌الأولبرای اینکه این ماه مبارک، در کانال شما جلوه‌ای تربیتی و معرفتی داشته باشد، می‌توانید هر روز یک بخش کوتاه اما عمیق از سیرهٔ پیامبر ﷺ منتشر کنید. پیشنهاد می‌کنم این بخش‌ها در قالب‌های زیر باشد:1) سیرهٔ تربیتی پیامبر ﷺچگونه با نوجوانان رفتار می‌کردندشیوهٔ اصلاح خطاهاهنرِ تشویق و امیدبخشی2) سیرهٔ اخلاقی پیامبر ﷺحلم و بردباریصداقت و امانتتواضع و مهربانی3) سیرهٔ معنوی پیامبر ﷺخلوت‌های شبانهدعاهای ایشانحضور قلب در عبادت4) سیرهٔ اجتماعی پیامبر ﷺعدالتمشورتاحترام به انسان‌ها5) صلوات‌نامهٔ روزانهیک متن کوتاه، لطیف و خوش‌آهنگ برای صلوات و تجدید عهد محبت.✍حمزه خان بیگی📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠محبت زمانی پدید می‌آید که هر یک از زن و شوهر گذشت داشته باشند؛ هر کدام از دیگری درگذرد، خطاهایش را ببخشد، عیب‌هایش را نادیده بگیرد، نیکی‌ها و ویژگی‌های خوبش را به یاد آورد، لغزش‌ها را ببخشد، و هر دو بر یکدیگر صبر کنند.و اگر یکی از آن‌ها خشمگین شد یا آزرده گردید، فضایل و خوبی‌های طرف مقابل را به یاد آورد.چنان‌که در حدیث پیامبر ﷺ آمده است: «مرد مؤمن نباید از زن مؤمنش بیزار شود؛ اگر از خُلقی در او ناخشنود بود، خُلق دیگری را در او دوست خواهد داشت.» رواه مسلم✍حمزه خان بیگی📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠پیامبر ﷺ، معلمِ آرامش آرامش در میانهٔ آشوب جهانجهان، از آغاز آفرینش، آمیخته با صداهای بلند، اضطراب‌های پنهان، و طوفان‌های آشکار بوده است؛ و انسان، در این میان، همواره در جست‌وجوی ساحلی بوده که بتواند بر آن بیاساید. در چنین جهانی، خداوند پیامبری را برانگیخت که وجودش، خود، ساحلِ آرامش بود؛ آرامشی که نه از خاموشی و کناره‌گیری، بلکه از حضور در میان مردم و از نور ایمان سرچشمه می‌گرفت.پیامبر اعظم ﷺ دل‌هایی را آرام می‌کرد که در طوفان‌های زندگی گرفتار بودند؛ دل‌هایی که از سنگینی روزگار خمیده شده بودند، اما با یک نگاه او، دوباره راست می‌ایستادند. آرامش او، آرامشِ کسی بود که جهان را در قبضهٔ ربّ مهربان می‌دید؛ آرامشِ کسی که می‌دانست هیچ حادثه‌ای بی‌اذن خداوند رخ نمی‌دهد و هیچ رنجی بی‌حکمت نیست. سرچشمهٔ آرامش نبویآرامش پیامبر ﷺ از ایمان می‌جوشید؛ ایمانی که نه در سطح زبان، بلکه در ژرفای جان ریشه داشت. ایمانی که در خلوت‌های شبانه، در سجده‌های طولانی، در اشک‌های نیمه‌شب، و در نجواهای عاشقانه با خداوند قوت می‌گرفت.او به خداوند به‌گونه‌ای ایمان داشت که گویی هر لحظه، دست رحمت الهی بر شانهٔ اوست. از همین رو، هیچ حادثه‌ای او را نمی‌لرزاند؛ نه سختی‌های مکه، نه جنگ‌های مدینه، نه دشمنی‌ها، نه غربت‌ها. آرامش او، آرامشِ کسی بود که به صاحبِ جهان تکیه دارد؛ و دلِ تکیه‌کرده بر خدا، چگونه می‌تواند مضطرب باشد؟آرامش در نگاه، گفتار و رفتار۱. آرامش در نگاهنگاه پیامبر ﷺ، نگاهِ رحمت بود؛ نگاهی که انسان را به یاد خدا می‌انداخت، نه به یاد ترس. نگاهی که دل را نرم می‌کرد و جان را به سوی نور می‌کشاند. هرکس به او نزدیک می‌شد، احساس امنیت می‌کرد؛ زیرا نگاهش، نگاهِ قضاوت نبود، بلکه نگاهِ پذیرش و مهربانی بود.۲. آرامش در گفتارسخن او، سخنِ آرامش بود؛ کلامی که از دلِ مطمئن برمی‌خاست و بر دل‌های لرزان می‌نشست. نه تند بود، نه تلخ، نه آشفته؛ بلکه موزون، روشن، و هدایت‌گر. هر جملهٔ او، همچون نسیمی بود که غبار اضطراب را از دل‌ها می‌زدود.۳. آرامش در رفتاررفتار او، رفتارِ وقار بود؛ وقاری که از درونِ آرام برمی‌خاست. در راه‌رفتنش، در نشستن و برخاستنش، در برخورد با مردم، در تصمیم‌های بزرگ و کوچک، آرامش موج می‌زد. وقار او، وقارِ کسی بود که به خدا تکیه دارد؛ نه به قدرت، نه به جمعیت، نه به دنیا.۴. آرامش در تصمیمتصمیم‌های او، تصمیم‌های عجولانه نبود؛ بلکه تصمیم‌هایی بودند که از دلِ حکمت و آرامش برمی‌آمدند. او پیش از هر تصمیم، به خدا می‌نگریست؛ و دلِ کسی که به خدا می‌نگرد، چگونه می‌تواند شتاب‌زده باشد؟ دعوت به آرامش محمدیربیع‌الأول، ماهِ یادآوریِ آرامش پیامبر ﷺ است؛ ماهی که دل‌ها را به سکینهٔ محمدی فرا می‌خواند. در این ماه مبارک، بیاییم آرامش را از سیرهٔ او بیاموزیم:آرامش در گفتار؛آرامش در رفتار؛آرامش در نگاه؛آرامش در تصمیم؛آرامش در ایمان و توکل؛آرامش در محبت و بندگی.بیاییم دل‌هایمان را به مدرسهٔ آرامش نبوی بسپاریم؛ مدرسه‌ای که در آن، هر درس، درسِ رحمت است؛ و هر لحظه، لحظهٔ نور.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 تلنگرهای مولانا✍ الحاق جوادیانبیا گفتند: در دل علّتی‌ستکه از آن در حق‌شناسی آفتی‌ست📚 مثنوی | دفتر سوم▪️ گاهی کسی سال‌ها کنار خانواده‌اش زندگی می‌کند. همسرش زحمت‌ها می‌کشد، فرزندی با محبت دارد، خانه‌اش امن است و زندگی‌اش می‌گذرد. اما کم‌کم همه اینها برایش عادی می‌شود. همان چیزهایی که روزی آرزوی‌شان را داشت، حالا مایه ملالش شده‌اند. نه اینکه نعمت کم شده باشد، انگار چیزی در نگاه او تغییر کرده است.▪️ مولانا این تغییر را به «علّت» تعبیر می‌کند: بیماری‌ای که وقتی در دل جا می‌گیرد، نعمت را هم ناخوش می‌کند. چنان‌که می‌گوید:نعمت از وی جملگی علّت شودطعمه در بیمار کی قوّت شود؟ آدمِ بیمار، حتی غذای خوب را هم خوب نمی‌بیند و پس می زند. دلِ بیمار هم ممکن است با همان نعمت‌هایی که باید مایه آرامش باشند، احساس سنگینی و ملال کند.▪️ اینجاست که «حق‌شناسی» آسیب می‌بیند. حق‌شناسی فقط گفتنِ «خدایا شکرت» نیست. یعنی نعمت را ببینی، صاحب نعمت را یاد کنی و فراموش نکنی و قدرشناسی را در رفتارت نشان بدهی. اگر سلامتی داری، از آن درست استفاده کنی. اگر خانواده‌ای داری، حضورشان را قدر بدانی. اگر فرصتی داری، آن را هدر ندهی. شکر، وقتی واقعی است که در شیوه زندگی‌ات دیده شود.▪️ قوم سبأ نمونه روشنی از همین فراموشی‌اند. قرآن از سرزمینی سخن می‌گوید که دو باغستان، روزی فراوان و راه‌هایی امن داشت. خدا به آنان فرمود:«كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ»از روزی پروردگارتان بخورید و او را شکر کنید.(سبأ، ۱۵)اما کار به جایی رسید که از همین آسایش خسته شدند و گفتند: «رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا»، پروردگارا، میان سفرهای ما فاصله بینداز. وقتی نعمت برای انسان عادی شود، ممکن است حتی آسایش را هم دیگر نعمت نبیند.▪️ این بیماری فقط رابطه ما با نعمت‌ها را خراب نمی‌کند، نگاه ما به آدم‌ها را هم تغییر می‌دهد. مولانا می‌گوید:هر که او شد آشنا و یار توشد حقیر و خوار در دیدار توگاهی کسی که سال‌ها خیرش به ما رسیده، فقط چون برایمان آشنا شده، در چشممان کوچک و تکراری می‌شود. اما کسی که از ما دور است، بی‌دلیل بزرگ‌تر و جذاب‌تر به نظر می‌رسد.▪️ درمان، همیشه پیدا کردن نعمت تازه نیست. گاهی باید همان بیماریِ نگاه را درمان کرد. مولانا می‌گوید:دفع علت کن چو علت خو شودهر حدیثی کهنه پیشت نو شودوقتی نگاه اصلاح شود، همان همسر، همان فرزند، همان خانه، همان سلامتی و همان زندگی معمولی، دوباره می‌توانند دیده شوند.✓ گاهی لازم نیست زندگی‌ات را عوض کنی، نگاهت را عوض کن. شاید آنچه امروز از آن خسته‌ای، همان نعمتی باشد که اگر فردا از تو گرفته شود، برای بازگشتش‌ به درگاه خداوند دعاها  کنی و اشک‌ها بریزی.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠پیام‌های مشاوره‌ای(۱۶) 📌⚠️نه به جنگ و آشوب؛ ویرانگر است! ✍ کمال آذری بعد از گذشت عمری متوجه شدیم که نمی‌دانستیم : 1⃣ عشق و محبت چیست و کیلویی چند است؟! 2⃣ مسؤلیت و مسؤلیت پذیری چیست و چگونه است؟! 3⃣ وظیفه‌ی برادری چیست و چگونه ادا می‌شود؟! 4⃣ همسرگزینی چگونه است و چه وظایفی نسبت به همسر داریم؟! 5⃣ وظیفه‌ی پدر و مادری چیست و چگونه والدین خوبی باشیم؟! 6⃣ والدین چه کسانی هستند و چگونه قدر و احترامشان را نگهداریم؟! 7⃣ ما چه کسی هستیم ؛ از کجا آمده‌ایم؛  آمدنمان بهر چه بود؛ به کجا می‌رویم؛  آخر ننمایی وطنم؟!  8⃣ بیشتر اوقات قیصریه‌ای را به خاطر دستمالی آتش زدیم و خود را زیرک و هوشیار یافتیم. 9⃣ بیشتر اوقات از ترس یک «نه گفتن!» خود و زندگی را باختیم. 🔟 نقش‌های عمویی و دایی بودن، خویشاوندی، دوستی و همسایگی که نیاز به توضیح و بحث کردن ندارند؟! هم‌اکنون می‌دانیم که باخت‌مان به خاطر چه بوده است؛ ولی دیگر زنگ پایان به صدا درآمده و وقت و عمرمان رو به پایان است! دیگه بس است! ⚠️نه به جنگ و آشوب؛ ✅آری به صلح و آشتی و آزادی، آرامی و شادی و ... .🌅جهان به شدت نیازمندِ «امین» و «امانتدار» است. (❤️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ❤️){ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (الأحزاب/٤٦) }       ﷺ📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

📌دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح، پیام‌ها و آموزه‌های اخلاقی سورهٔ نمل را تبیین کردتهران - پایگاه اطلاع رسانی اصلاح‌دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح در نشست ستاد اداری این تشکل در تهران، با استناد به آیاتی از سورهٔ مبارکهٔ نمل و تشریح معجزهٔ عصای حضرت موسی (ع)، نقش محوری ایمان به آخرت و توکل بر پروردگار را در مهار رفتار انسان و پایداری در مسیر حق تبیین کرد.🖇 ادامه‌ی خبر#عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل_جماعت #جماعت_دعوت_و_اصلاح #سوره_نمل #حضرت_موسی #معجزه_عصا #ایمان_به_آخرت #توکل📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠نه به جنگ و آشوب؛ ویرانگر است!📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

📌در سایه‌سار اسراء و معراج؛ درس‌ها و عبرت‌ها✍️حمزه خان‌بیگیاین مقاله با محوریت «تربیت ربّانی» و سنّت الهیِ «تربیت و اعطای یقین پیش از تکلیف و مواجهه»، به تحلیل سلوکی و تفسیری واقعهٔ اسراء و معراج در کنار تجربیات حضرت موسی (ع) و مؤمنان در غزوهٔ احزاب می‌پردازد. بر اساس یافته‌های پژوهش، معراج پیامبر اکرم ﷺ در عام‌الحزن، نه صرفاً یک اعجاز، بلکه مدرسه‌ای ملکوتی برای عبور از محنت به منحت، تثبیت قلبی و گذر از «علم‌الیقین» به «شهود و یقین» بود تا روح حضرتش برای حمل بار سنگین رسالت جهانی و مواجهه با طغیان‌ها آماده شود؛ سنتی تغییرناپذیر که نشان می‌دهد نصرت و قهر الهی همواره پس از تربیت کامل دل‌ها فرود می‌آید و امروزه نیز نقشهٔ راه و الگویی زنده برای استقامت، آگاهی و عروج معنویِ امّت دعوت در برابر چالش‌های عصر حاضر است.🖇 ادامه‌ی مطلب#تربیت_نبوی #اسراء_و_معراج #سنت_الهی #تربیت_ربانی #شهود_ملکوتی #مدرسه_معراج #یقین_پیش_از_تکلیف #عام_الحزن #استقامت_ایمانی #عروج_انسان📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌروز قیامت [که کیفر دوستی با دشمنان داده شود] خویشان و فرزندانتان سودی به حال شما ندارند، خدا میان شما و آنان جدایی می اندازد، و خدا به آنچه انجام می دهید، بیناست.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠توهم شهرت و فقر ۹۶درصدی اینفلوئنسرها و یوتیوبرها✍️عزت كرم▷ ◉─────────۱۸:۰۳مطالعه‌ای در آمریکا و نروژ نشان می‌دهد که رؤیای بیش از ۶۰٪ کودکان و نوجوانان، تبدیل شدن به اینفلوئنسر و یوتیوبر است؛ نه پزشکی یا فضانوردی. آن‌ها شهرت و ثروت سریع را دلیل اصلی می‌دانند، غافل از اینکه ۹۶٪ تولیدکنندگان محتوا، درآمد ناچیزی در سال دارند. پژوهشگران توصیه می‌کنند والدین با گفتگو، واقعیت‌های پشت پرده شهرت اینترنتی را به فرزندانشان نشان دهند.#پادکست_آوای_اصلاح۲۴💢تهیه شده با هوش مصنوعی 📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠به نهان چنــ‌ـــــان نمایی همه را زِ لطف روییکه گمان برند هر یک، که تو خاص از آنِ اویی📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠علامه یوسف قرضاوی معتقد است دعوتگر مسلمان معاصر باید علاوه بر علوم اسلامی، با تاریخ، علوم انسانی، فلسفه و مسائل روز آشنا باشد و با اخلاص، سعه صدر و اخلاق با مردم و مخالفان برخورد کند.او مهم‌ترین آسیب‌های دعوتگری را تحریم‌محوری بدون ارائه جایگزین، گرفتارشدن در منازعات گذشته، ظاهرگرایی و موقعیت‌طلبی می‌داند. به باور او، خطرناک‌ترین نوع دینداری، دینداری فاسد و منفی‌گراست که انسان را از عقل، واقعیت و مسائل جامعه دور می‌کند.از نظر قرضاوی، مطالعه مستمر و گسترده برای دعوتگر ضروری است؛ زیرا فقر فرهنگی و ناآگاهی از جهان معاصر، یکی از عوامل اصلی ضعف و انحراف در دعوت دینی است.خلاصه در یک جمله:دعوتگر موفق کسی است که دین را عمیق بفهمد، زمانه را بشناسد، عاقلانه و اخلاقی رفتار کند و به جای صرفا منع کردن، راه‌حل ارائه دهد.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

مانور آخر؛ چرا سازمان «قسد» انحلال خود را اعلام نکرده است؟نویسنده: عمر کوشمترجم: اصلاح‌وباین مقاله تأکید می‌کند که با وجود پیشرفت‌هایی در اجرای توافق ۲۹ ژانویه ۲۰۲۶ میان دولت سوریه و قسد، به‌ویژه در حوزه‌های خدماتی، امنیتی و نظامی، انحلال کامل قسد و ادغام نهایی آن همچنان به دلیل اختلاف بر سر ساختار نظامی، فرماندهی، اداره محلی و پرونده‌هایی مانند آموزش، دادگستری و ثبت‌احوال به تأخیر افتاده است. از دید نویسنده، رهبران قسد می‌کوشند پیش از انحلال، جایگاه سیاسی و امنیتی خود و نیروهایشان را تضمین کنند و از این رو به دنبال حفظ بخشی از نفوذ محلی هستند؛ در مقابل، دولت سوریه بر حاکمیت و یکپارچگی کشور و تفکیک مسئله حقوق کردهای سوریه از سازمان قسد تأکید دارد. مقاله در نهایت گزینه تبدیل قسد به یک جریان یا حزب سیاسی مدنی را محتمل‌ترین مسیر پس از انحلال می‌داند، مشروط بر اینکه این جریان از وابستگی‌های خارجی فاصله گرفته و قواعد رقابت سیاسی و تکثرگرایی را بپذیرد.🖇 ادامه‌ی مطلب #قسد #دمشق #کردستان_سوریه #ادغام_قسد #تحولات_سوریه #گزیده📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠۞ وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ و خورشید را می بینی که وقتی طلوع می کند، از سمت راست غارشان متمایل می شود، و وقتی غروب می کند، سمت چپشان را ترک می کند، و آنان در محل وسیعی از آن غارند [که نسیم مطبوعش آنان را فرا می گیرد]؛ این از نشانه هایِ [قدرتِ] خداست. #تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠قواعد قرآنى(48)✍🏻عبدالظاهر سلطانیو مَنْ أَحْسَنُ قَولاً مِمَّنْ دَعا إلَى اللهفصلت/33گفتار چه کسی بهتر از کسی است که به سوی خدا فراخواند؟اگر در پی بهترین سخن، نیکوترین پندار و پسندیده‌ترین کار هستیم، چه چیزی بهتر از دعوت به سوی خداست؟! بخصوص اگر با کردار نیکو و رفتار خوب همراه باشد.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠گوهری از گنجینه ی سخنان✍🏻محمد احمدیان  عمربن الحطاب(رض): [خداوند به وسیله ی دین اسلام به شما عزت بخشیده است، هر گاه بخواهید به وسیله ی غیر اسلام عزت پیدا کنید، خدا شما را خوار و ذلیل خواهد کرد.]        ( سیمای صادق:ص702).این سخن حضرت عمر(رض) تفسیری است بر آیه [وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ] هر گاه ایمان و اسلام به انسان مؤمن عزت عطا نماید، فاصله گرفتن از بینش و منش اسلامی، یعنی فاصله گرفتن از عزت است، حال این عزت ابتدا در درون آدمی استقرار یابد، سپس در بیرون و زندگی اجتماعی.✍سقز: مرداد 1405📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

📌سلوک دعوتگر؛ «سیمای شیخ محمد غزالی در آینه‌ی تربیت قرآنی و بصیرت عرفانی»|✍️حمزه خان‌بیگیاین مقاله با تلفیق دیدگاه‌های استاد یوسف قرضاوی و شیخ محمد غزالی، راهکار برون‌رفت جامعه‌ی اسلامی از جمود، تعصب و سطحی‌نگری را در احیای «ایمان زنده» از طریق پیوند عقل و قلب می‌داند؛ منهجی که در آن خطابه و دعوت به «محراب تربیت و تزکیه» ارتقا می‌یابد، مذاهب فقهی نه به‌عنوان راه‌های متفرق بلکه صرفاً به‌مثابه «دیدگاه‌هایی علمی در فهم نص» نگریسته می‌شوند، علم حدیث با محوریت و نظارت دلالت‌های قرآن از روایات ساختگی و قواعد خشک پالایش می‌گردد و در نهایت با تکیه بر فقه مقارن و شوڕشی درون، انسانی مؤمن، خردورز و آراسته به اخلاق برای ساختن جامعه‌ای پویا پرورش می‌یابد.🖇 ادامه‌ی مطلب#شیخ_محمد_غزالی #یوسف_قرضاوی #احیای_اندیشه_دینی #فقه_مقارن #اصلاح_دینی #عقل_و_قلب #تزکیه_و_تربیت #فقه_حدیث #قرآن_و_سنت #نقد_جمود📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز 💠ذکرِ الهی؛ پادزهرِ قساوتِ قلبهنگامی که قلبِ انسان دچارِ قساوت شود، تنها یادِ خداوند است که می‌تواند آن را از این حجابِ ضخیم بیرون آورد. در عصرِ حاضر که بسیاری از قلب‌ها در تیرگیِ غفلت فرو رفته و معنویت‌شان به ضعف گراییده است، بی‌شک برای سلامتِ جانِ خویش، بیش از هر زمانِ دیگری نیازمندِ ذکر و یادِ پروردگاریم.زمانی که گناه و نافرمانی به امری عادی بدل می‌شود و قبحِ معصیت از میان می‌رود، نخستین قربانی، قلبِ آدمی است؛ همان جایگاهی که باید آینه‌ی محبتِ خداوند باشد.دینِ مبینِ اسلام، فلسفه‌ی بسیاری از عبادت‌ها را در «اقامه‌ی ذکر» جست‌وجو کرده است. ذکرِ خداوند، نه تنها غم و اندوه و هراس را از دل می‌زداید، بلکه توانِ روحیِ انسان را فزونی می‌بخشد، آستانه‌ی صبرِ او را بالا می‌برد و او را در تحملِ مشقت‌ها و پذیرشِ خردمندانه‌ی قضا و قدرِ الهی، شکیبا و توانمند می‌سازد.✍🏻دبیر کل جماعت دعوت و اصلاح 📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًاو حقّ خویشاوندان و حقّ تهیدست و از راه مانده را بپرداز، و هیچ گونه اسراف و ولخرجی مکن.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠مقامِ فرار...✍🏻صدیق قطبیفرار «از» چیزی «به» چیزی. گریختن از چیزی و پناه‌جستن به چیزی. رشیدالدین میبدی می‌گوید: «فرار، مقامی است از مقامات روندگان و منزلی از منازل دوستی». دوستان به هم می‌گریزند. در قرآن کریم آمده است به خدا بگریزید:فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ (سوره ذاریات، آیه ۵۰)پس، به سوی خدا بگریزید.ایمان، گریختن در خدا و به خدا است:«پس سزای بنده آن است که در هر حال که بوَد، اگر خستهٔ تیر بلا بوَد، یا غرقهٔ لطف و عطا، دست در کَرَمِ وی‌ زند و پناه به وی دارد و از خلق با وی گریزد، چنان‌که خود می‌فرماید: «فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ»فرار، مقامی است از مقامات روندگان و منزلی از منازل دوستی...»(کشف‌الاسرار، ابوالفضل میبدی، جلد ۹، ص۳۲۵)از جورِ تو هم درِ تو گیرموز دست تو هم برِ تو نالم(سعدی)بعد از تو مَلاذ و مَلجائی نیستهم در تو گریزم ار گریزم(سعدی)طفل از غضبِ گاه‌به‌گاهِ مادرباشد چه لطیفْ عذرخواهِ مادرمادر چو به قهر خیزدش، بگریزد         دانی به کجا؟ هم به پناه مادر(شهریار)اما گریختن از چه؟ آیا آنچه گریختنی است جهان مادی است؟ زندگی دنیوی است؟ اطرافیانند و دیگر انسان‌ها؟ به نظر می‌رسد هیچ‌یک.ایمان، پشت کردن به جهان و گریختن در خدا نیست. همچنان که گریختن از دیگران و آویختن به خدا نیست.چیزی اگر درخورِ فرار و گریختن باشد، خویشتن ما است. از دست خود به خدا می‌گریزیم. به تنگ آمده از ظلمت و کدورتی که در خود می‌یابیم، به خدا می‌گریزیم. گریزان از ملال، تیرگی، تنگنای وجودی و پنجره‌های بسته:من در تو گریزان شدم از فتنهٔ خویشمن آن توام، مرا به من باز مده(دیوان شمس، رباعی ۱۶۵۱)می‌گریزم، تا رگم جنبان بوَدکی فرار از خویشتن آسان بوَد؟آن‌که از غیری بوَد او را فرارچون از او بُبرید، گیرد او قرارمن که خصمم هم منم، اندر گریزتا ابد کارِ من آمد خیزخیزنه به هند است آمن و نه در خُتَنآن‌که خصمِ اوست سایه‌یْ خویشتن(مثنوی، ۵: ۶۶۸ـ۶۷۱)📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 دانه‌ی گم‌نشده✍ الحاق جوادی✓ ساعت ده شب است. تلفنت را برداشته‌ای. وسط یک بحث در گروه، حرفی بهت زده‌اند که آتشی در وجودت انداخته. جمله‌ای نوشته‌ای که تلافی کند، که دلش را بسوزاند، که ثابت کند تو کم نمی‌آوری.انگشتت روی «ارسال» است. یک نگاه دیگر به آن می‌کنی، بعد پاکش می‌کنی.کسی نمی‌فهمد چه چیزی نزدیک بود ارسال شود و نشد. حتی خود آن آدم هم هیچ‌وقت نمی‌فهمد.✓ حالا سؤال اینجاست:این تصمیم کوچک، این چند ثانیه‌ای که هیچ‌کس از آن خبر ندارد، آیا برای کسی اهمیت داشت؟ یا تمام شد و رفت، بی‌آنکه جایی دیده شود؟لقمان به پسرش جمله‌ای گفت که انگار جواب همین سؤال است:﴿يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ﴾لقمان: ۱۶«پسرم! اگر عملی به اندازه یک دانه خردل باشد و در دل سنگی یا در آسمان‌ها یا در زمین پنهان شده باشد، خدا آن را حاضر می‌کند.»✓ یک دانه خردل را تصور کن.آن‌قدر کوچک که اگر کف دستت بگذاری، باد می‌تواند از لای انگشت‌هایت ببردش و دیگر هیچ‌وقت پیدایش نکنی.حالا همین دانه را در دل یک صخره بگذار.از نگاه تو دیگر گم شده. هیچ‌کس نمی‌تواند پیدایش کند.اما خدا می‌فرماید:حتی اگر آن‌قدر کوچک و پنهان باشد، من آن را می‌بینم و روزی آن را حاضر می‌کنم.✓ حالا این را به زندگی خودت برگردان.بعضی از مهم‌ترین کارهای زندگی ما هم همین‌قدر کوچک‌اند.یک جمله که گفتی.یک جمله که نگفتی.یک کمک کوچک که کسی نفهمید.یک خوبی که هیچ‌کس بابتش ازت تشکر نکرد.یا حتی همان جمله‌ای که می‌توانستی بفرستی و دلت را خالی کنی، اما پاکش کردی.هیچ‌کدام گم نمی‌شوند.✓ شاید یکی از زیباترین پیام‌های این آیه همین باشد:تو لازم نیست کاری بزرگ بکنی تا دیده شوی.تو از قبل دیده می‌شوی؛ حتی در ریزترین لحظه‌هایت.پس سؤال این نیست:«آیا این کار آن‌قدر بزرگ هست که به حساب بیاید؟»سؤال این است:«این کار کوچک را برای چه کسی انجام می‌دهم؟»◻️ یک چالش:امروز یک کار خوب انجام بده که هیچ ردی از خودش نگذارد.نه تشکری دریافت کنی، نه کسی حتی بفهمد کار تو بوده.و اگر جایی خواستی کاری بکنی و با خودت گفتی: «کاری به این کوچکی، به چشم نمی‌آید و کسی نمی‌فهمد»، همان لحظه به خودت بگو:«این دانه، حتی اگر در دست باد باشد، گم نمی‌شود.»هیچ چیز، هرچقدر هم کوچک، از نگاه خدا گم نمی‌شود.همین یک نگاه کافی‌ست تا دیگر هیچ لحظه‌ای از زندگی‌ات را «کوچک» نبینی.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 «ساحتِ پنهانِ بندگی؛ رازِ اخلاص و معیارِ قبول در محضرِ خداوند»✍🏻حمزه خان‌بیگی میان انسان و پروردگار، میدان وساحتی نهفته و ژرف جاری است؛ میدان و حوزه ای که هیچ رابطه‌ای با مردم—حتّی اگر گسترده و پررنگ باشد—به پای آن نمی‌رسد. آنچه در این میان می‌گذرد، نه در معرض نگاه خلق است و نه در معرض داوری آنان؛ بلکه در قلمرو «سِرّ» و «باطن» رقم می‌خورد؛ قلمروی که حقیقتِ ایمان و وزنِ واقعیِ عمل در آن آشکار می‌شود.ما بينك وبين الله أهم مما بينك والناسمیان تو و خدا، حقیقتی ژرف‌تر از میان تو و مردممیان تو و پروردگار، پیوندی نهفته و سرنوشت‌ساز جریان دارد؛ پیوندی که از هر رابطه‌ای با مردم مهم‌تر و تعیین‌کننده‌تر است. عمل صالح، پیش از آن‌که به شمارش و ثبت ظاهری نیاز داشته باشد، به اخلاص و تقوا محتاج است؛ نه به آن‌که گویی در پایان روز، برگهٔ حضور و غیابِ کارمندی را به مدیری ارائه می‌کنیم.یشینیانِ اهل معرفت، بیش از آن‌که از کمیِ اعمالشان اندوهگین شوند، از عدمِ قبول آن‌ها بیم داشتند؛ زیرا معیار حقیقی این نیست که «چقدر انجام داده‌ای؟»بلکه این است که «آیا خداوند آن را از تو پذیرفته است؟»چه بسیار نمازها، صدقات، ذکرها و عبادت‌هایی که انسان فراوان به‌جا می‌آورد، اما نیتی پنهان، یا ریا و خودنمایی‌ای کوچک، یا حقی که ضایع کرده و جبران نکرده، همه را تباه می‌سازد. خدای متعال می‌فرماید:﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ خداوند تنها از پرهیزگاران می‌پذیرد.این آیه، معیار را روشن می‌سازد: قبول، نه به کثرت عمل، بلکه به تقوا وابسته است.پس بسیار عمل کن؛ اما هرگز از درخواستِ قبول غافل مشو. از صادقانه‌ترین پرسش‌هایی که انسان باید در خلوتِ جان از خود بپرسد این استهل أحرص على أن يراني الناس صالحًا؛ أم أحرص أن يراني الله مُخلصًا؟آیا می‌کوشم مردم مرا صالح ببینند؟ یا می‌کوشم خداوند مرا مُخلِص ببیند؟این پرسش، مرز میان ظاهر و حقیقت، میان ریا و اخلاص، و میان عملِ بی‌ریشه و عبادتِ پذیرفته‌شده را آشکار می‌سازد.اخلاص، راهی است که از ظاهر آغاز می‌شود و به باطن می‌رسد؛ راهی که از عمل شروع می‌شود و به قلب ختم می‌گردد؛ راهی که از کثرت می‌گذرد و به قبول می‌رسد.و در این راه، انسان باید همواره میان دو نگاه انتخاب کند: نگاه مردم، یا نگاه خدا. هرگاه نگاه خدا را برگزید، عملش نور می‌گیرد؛ و هرگاه نگاه مردم را برگزید، عملش سایه می‌گیرد.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

📌اسلام، آئین ایزدی (یزیدی) و مسئله‌ی تکفیرگرداورندە: اصلاح‌وباین مقاله با واکاوی لایه‌های تاریخی، کلامی و فقهیِ مواجهه با آئین ایزدی، به ریشه‌یابی اتهامات تکفیری نظیر «شیطان‌پرستی» و «ارتداد» می‌پردازد. نوشتار حاضر با تبیین سیر تحولِ نقد کلامی ابن‌تیمیه بر غلوّ در طریقت عدویه تا سوءاستفاده و بازتولید خشونت‌بار آن توسط جریان‌های سلفی-جهادی (به‌ویژه فاجعه‌ی نسل‌کشی ۲۰۱۴ داعش در سنجار)، نشان می‌دهد که چگونه ساختار باطنی این آیین بومی مورد کژفهمی قرار گرفته است. در نهایت، مقاله با استناد به اسناد رسمی الازهر (مانند نامه‌ی سرگشاده به البغدادی) و فتاوای مراجع شیعه (از جمله آیت‌الله سیستانی)، ابطال فقهی تکفیر، حرمت تجاوز به جان و مال و لغو تاریخی بردگی را به عنوان موقف قاطع و اجماعیِ قاطبه‌ی علمای جهان اسلام در دفاع از کرامت و حقوق اقلیت‌ها به تصویر می‌کشد.🖇 ادامه‌ی مطلب#آئین_ایزدی #سنجار #تکفیر #حقوق_اقلیت‌ها #الازهر #آیت_الله_سیستانی #همزیستی_مسالمت_آمیز #کرامت_انسانی #تفرقه_زدایی #همبستگی_دینی📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز 💠عقلِ کامل و سخنِ سنجیدههرگاه عقلِ انسان کامل شود، سخنش اندک می‌گردد.پرحرفی از موانعِ پیشرفت است؛ زیرا آدمی را گرفتارِ تزلزل و گزافه‌گویی می‌کند. افزون بر آن، آخرتِ انسان را ویران می‌سازد و زمینه‌سازِ غیبت، تهمت، دروغ، شایعه‌پراکنی، تحقیرِ دیگران، سخن‌چینی، تملق و مانندِ آن می‌شود. پرحرفی، دین و ایمانِ آدمی را آسیب می‌زند و در عین حال، دنیای او را نیز تباه می‌کند.ازاین‌رو، مقتضای عقل آن است که انسان کم‌سخن باشد و زبانِ خویش را نیکو، سنجیده و به‌اندازه بگشاید.انسانِ عاقل هرگز پرحرفی نمی‌کند؛ بلکه کوتاه، گزیده و به‌اندازه سخن می‌گوید. گفته‌اند: «زبانِ انسانِ عاقل، پشتِ اندیشه‌ی اوست؛ ولی اندیشه‌ی احمق و نادان، پشتِ زبانِ اوست.» یعنی انسانِ خردمند نخست می‌اندیشد و سپس سخن می‌گوید؛ اما نادان ابتدا سخن می‌گوید و آنگاه می‌اندیشد که آیا گفتنِ آن سخن، درست و ضروری بوده است یا نه.برگرفته از کتاب «زندگی موفق»📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌«وردِ گشایش» زمزمه‌ی آرامش در طوفان ابتلاءنویسنده: عبدالرحمن البرمترجم: حمزه خان‌بیگیزندگیِ انسان، از آغاز آفرینش تا امروز، همواره در مدار ابتلاء چرخیده است؛ گویی تقدیر الهی، رنج را همچون رشته‌ای پنهان در تار و پود هستی نهاده تا آدمی در مسیر رشد، از آن عبور کند و به مرتبه‌ای بالاتر از آگاهی و حضور برسد. جهان امروز، با همه‌ی پیشرفت‌هایش، این حقیقت را نه‌تنها کم‌رنگ نکرده، بلکه آن را آشکارتر ساخته است؛ زیرا انسان معاصر، در میان هیاهوی تکنولوژی و شتاب زندگی، بیش از هر زمان دیگر، با اضطراب‌ها، بیم‌ها و بحران‌هایی روبه‌روست که روح او را به لرزه می‌افکنند و او را به جست‌وجوی معنایی ژرف‌تر از زیستن وامی‌دارند.🖇 ادامه‌ی مطلب#ورد_الفرج #ورد_گشایش #حسبنا_الله_ونعم_الوکیل #تفویض #تربیت_ایمانی #تربیت_روح #آرامش_در_طوفان #توکل_و_صبر #تدبر_در_قرآن #ابتلاء_و_امتحان #دعا_و_اجابت #استغفار #عبدالرحمن_البر #حمزه_خان_بیگی #اشنویه📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا[به او می گویند:] کتاب خود را بخوان، کافی است که امروز خودت بر خود حسابگر باشی.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سازگاری هوشمندانە، راز بقای انسجام و دوام زناشویی✍️عزّت احمد▷ ◉───────── ۲۱:۵۹این پادکست به موضوع « سازگاری زوجین» به عنوان رمز پایداری و مودت در زندگی مشترک می‌پردازد. نویسنده با اشاره به تفاوت‌های ذاتی انسان‌ها، سازگاری را یک «راز الهی» می‌داند که به همسران کمک می‌کند عیوب شخصیتی یکدیگر را بپذیرند. بر اساس حدیث نبوی، اگر همسری صفتی ناخوشایند یافت، باید به خصلت‌های نیکوی دیگرش توجه کند. به جای تلاش برای تغییر سریع طباع، محاسن شریک زندگی را بشماریم، از گفتن عیوب به دیگران خودداری کنیم، با صبر و گذشت رفتار نماییم و با افزایش محبت، رسیدگی به ظاهر و دعا، فضای زندگی را سرشار از مهر و آرامش کنیم.#پادکست_آوای_اصلاح۲۳💢تهیه شده با هوش مصنوعی 📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠شناخت استبداد از دین، شخصیت‌ها و ارزش‌ها! ⁉️✍کمال آذری شناختی که ستمگران و فرعونیان زمانه از دین اسلام،  شخصیت‌ها و نخبگان و ارزش‌ها و اهداف دین دارند؛ اگر ما مسلمانان به اندازه‌ی نصف آن‌ها این ارزش‌ها و عظمت‌ها را درک و فهم و عمل می‌کردیم. موسی آسا در مقابل فرعونیان می‌ایستادیم سال‌های سال بود که فرعونیان غرق و موسی و یارانش یکه‌تاز میدان و حاکمان عادل و دادگر نیز سرپرست و پیشوای مردمان می‌شدند. آن گاه در سایه سار قرآن، عدالت، امنیت، آرامش و آسایش میهمان خانه‌های جسم و جان، روح و روان، مال و منال و محیط زیست‌مان می‌شدند. زمین، بهشت و زمینیان، بهشتی؛ و دنیا، مزرعه‌ی آخرت و شادی و آزادی، استقلال، آبادی و آبادانی خمیرمایه‌ی بندگی و رهایی از بردگی می‌گردیدند.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠تدبر در قرآن✍🏻محمد احمدیانزکات در قرآن‏ « خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ‏) (توبه: 103) ‏‏(اي پيغمبر !) از اموال آنان (كه به گناه خود اعتراف دارند و در صدد كاهش بديها و افزايش نيكيهاي خويش مي‌باشند) زكات بگير تا بدين وسيله ايشان را (از رذائل اخلاقي، و گناهان، و تنگچشمي) پاك داري، و (در دل آنان نيروي خيرات و حسنات را رشد دهي و درجات) ايشان را بالا بري، و براي آنان دعا و طلب آمرزش كن كه قطعاً دعا و طلب آمرزش تو مايه آرامش (دل و جان) ايشان مي‌شود (و سبب اطمينان و اعتقاد بيشترشان مي‌گردد) و خداوند شنواي (دعاي مخلصان و) آگاه (از نيّات همگان) است.‏).قواعد قابل بحث در آیهقاعده ی اوّل: حکم واجب بودن زکات«خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً » شروع آیه با فعل امر، به منزله ی صدور یک حکم شرعی است، هر چند زمان دقیق حکم، جای اختلاف نظر میان فقها و مفسران است. این آیه، و حدیث نقل شده از پیامبر(ص) که بخاری و مسلم از ابن عمر(رض) روایت می کنند « بُنی الأسلام علی خَمس: ...» (بخاری: 8) هر دو بر واجب بودن زکات دلالت دارند؛ امّا زمان دقیق واجب بودن زکات معلوم نیست. قرضاوی در دانشنامه ی زکات می نویسد: «در سال دوم هجری روزه ی رمضان و زکات فطر به طور همزمان فرض گردید؛ ...امّا به طور حتم نمی دانیم که دقیقاً این فریضه ی[زکات] خداوندی در چه سالی تشریع شده است. البته با توجّه به حدیث انس(رض) که اندکی قبل بدان پرداختیم؛ و همچنین با عنایت به اینکه «ضمام بن ثعلبه» در سال پنجم هجری به محضررسول اکرم(ص) رسیده، می توانیم نتیجه بگیریم که زکات پیش از سال پنجم هجری فرض گردیده است».( قرضاوی،1392، ص،94).زمان واجب شدن زکات در نظریه ی تفسیر المنیر والمراغی چنین آمده است: ابن جریر از ابن عباس(رض) چنین روایت نموده است: هنگامی که پیامبر(ص) دسته ی خود بسته به ستون های مسجد را بعد از اعتراف آنها به گناه و توبه باز کرد، آنها اموال خویش را نزد پیامبرخدا (ص) آورده و گفتند: ای رسول خدا(ص) همین اموال ما سبب شد تا ما از شرکت در«غزوه ی تبوک» تخلف ورزیم؛ اینک این اموال را از جانب ما صدقه کن، و از خداوند برای ما آمرزش بخواه! پیامبر(ص) فرمود: من مأمور نشده ام تا چیزی از اموال شما را بگیرم؛ تا این آیه نازل شد: « خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً»...خطاب آیه اگرچه خاص به پیامبرخداست و سبب آن نیز خاص می باشد؛ ولی مفهوم آن عام و شامل خلفای پیامبر(ص) و رهبران مسلمانان بعد از آنها نیز می شود.( تفسیرالمنیر،1395، ص،28- المراغی،ص،16- المنار،ص،23). این نظریه ی تفسیری که حکم فرض زکات بعد از غزوه ی تبوک نازل شده باشد، زیرا با توجّه به اینکه « غزوه ی تبوک در ماه رجب، سال نهم هجری در فصل تابستان صورت گرفته است»؛ (رمضان بوطی، فقه السیره،1392، ص472- ابوالحسن ندوی، نبی رحمت،1391، ص،362). از جهتی با نظریه ی «قرضاوی» که زکات قبل از سال پنجم هجری فرض گردید، در تعارض می باشد؛ و از جهت دیگر کتاب های سیره در جریان تخلف « فَرِحَ المُخَلَّفونَ...» (توبه:81)  و پذیرش توبه ی آنان، هیچ کدام  به آیه « خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً» اشاره ای نکرده اند. لذا احتمال اینکه زکات در قبل سال پنجم واجب شده باشد، به صواب نزدیک است.از فحوای و سیاق آیه ی زکات، معلوم و محرز است که حکم آیه ی(103: توبه)، مرتبط با آیه ی (60 سوره ی توبه) است، که نیازمند به توضیح چند نکته است:نکته ی اوّل: آیه ی (103) سوره ی توبه، حکم واجب بودن زکات را اعلام و ابلاغ می کند.نکته ی دوم: آیه ی(60) اصناف دریافت زکات را بیان می کند؛ در واقع  نحوه و روش توزیع زکات را معلوم می کند.نکته ی سوم: از ترتیب آیات فوق در مصحف؛ چنان بر داشت می شود؛ که ابتدا خداوند اصناف گیرندگان زکات را معلوم می کند، سپس حکم به فرض زکات می دهد. امّا آن گونه که قرضاوی در«دانشنامه ی زکات» تعریف می کند، گروهی منفعت طلب و سود جو بودند بدون نیاز و ضرورت، حریصانه چشم طمع به زکات دوخته بودند؛ لذا نزول آیه ی(60) پاسخی به چنین افرادی بوده است.( همان: ص، 609). بنابراین بعید نیست همان ترتیب مصحف، ترتیب نزول آیات زکات باشد.( والله اعلم).✍سقز: مرداد 1405📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز 💠چرا تحقق، مهم‌تر است؟دانشِ بدون عمل، مانند بنایی بی‌سقف است؛ ممکن است بسیار زیبا و محکم به نظر برسد، اما کارکردِ حقیقیِ خود را ندارد. هنگامی که مفهومی را درک می‌کنیم، اما آن را در زندگی‌مان به کار نمی‌بندیم، در واقع از تمامِ ظرفیتِ آن بهره نگرفته‌ایم.تحقق، دانش را واردِ زندگی ما می‌کند. وقتی مفهومی را به‌صورتِ عملی تجربه می‌کنیم، آن مفهوم در ذهن ما جای می‌گیرد و به بخشی از شخصیتِ ما تبدیل می‌شود. در این صورت، بی‌آنکه نیازمندِ فکر کردنِ فراوان باشیم، به‌طور ناخودآگاه از آن دانش بهره می‌بریم.برای مثال، اگر مدتی مراقبه را تمرین کنیم، آرامش و تمرکزی که تجربه می‌کنیم، به‌تدریج در زندگیِ روزمره‌ی ما نمود پیدا می‌کند؛ تا آنجا که حتی در موقعیت‌های پراسترس نیز، به‌طور طبیعی به شیوه‌های آرام‌سازی‌ای که آموخته‌ایم، روی می‌آوریم.در نهایت، تحقق به ما کمک می‌کند رشد کنیم و به ظرفیت‌ها و توانمندی‌های خود دست یابیم.بنابراین، درک و تحقق، دو روی یک سکه نیستند؛ بلکه دو مرحله از یک فرایندِ یادگیری‌اند. برای آنکه از دانشِ خود بیشترین بهره را ببریم، باید از مرحله‌ی درک فراتر رویم و آن را در متنِ زندگی‌مان پیاده کنیم.برگرفته از کتاب «۱۰۰ چیزی که باید درک کنید»📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

📌بزرگ‌منشی کشاورزان؛ روایتی از ایمان، ایثار و همدلی در روستای رشیدآباد دیواندره✍️دکتر فرزاد ولیدیاین نوشتار با روایت اقدام شایسته یکی از کشاورزان شریف روستای رشیدآباد دیواندره در اهدای تمام محصول نخود زمین خود برای عمران مسجد امام شافعی و همراهی خودجوش ۴۰ نفر از اهالی روستا در برداشت سه‌روزه و رایگان آن، جلوه‌ای درخشان از سنت دیرینه ادای زکات، ایثار، رزق حلال و «همدلی اجتماعی» در میان کشاورزان کردستان را تصویر می‌کند؛ رویدادی ارزشمند که نشان می‌دهد آبادانی جامعه و حفظ سرمایه‌های معنوی در گرو ترجیح خیر عمومی بر منافع شخصی و مشارکت جمعی است.🖇 ادامه‌ی مطلب#دیواندره #رشیدآباد #کردستان #کشاورزی #ایثار #همدلی #زکات #نیکوکارى📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًااو از آنچه می گویند، منزّه و بسیار برتر و والاتر است.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سخن؛ امانتی که از دل برمی‌خیزد و در دل می‌نشیند✍🏻 صدیق ابراهیمیآدمی بیش از آنکه با گام‌هایش شناخته شود، با واژه‌هایش شناخته می‌شود. گام، راه را می‌پیماید؛ اما واژه، راهی به جان انسان‌ها می‌گشاید. هر سخن، پیش از آنکه آوایی بر لب باشد، اندیشه‌ای در ذهن و حالی در دل است؛ و چون از زبان برآمد، دیگر بازگشتی ندارد؛ همانند تیری که از کمان رها شده و بارانی که بر خاک فرو ریخته است. از همین رو، حکیمان، زبان را آیینه‌ی دل و سخن را میزان خرد دانسته‌اند؛ زیرا آنچه بی‌تأمل بر زبان می‌آید، پیش از آنکه دیگری را بیازارد، گوینده را از سرمایه‌ی وقار، خرد و فضیلت تهی می‌کند.هر کلمه بذری است که در خاک جان‌ها افشانده می‌شود؛ اگر از خیر، محبت و حکمت برخاسته باشد، گلستانی از امید، آرامش و همدلی می‌رویاند، و اگر از غفلت، خشم یا خودخواهی زاده شده باشد، خارستانی می‌آفریند که چه‌بسا سال‌ها پس از فراموش شدن گوینده، همچنان در جان شنونده خلیده باشد. از همین رو، گاه سرنوشت یک دل، با یک جمله دگرگون می‌شود؛ همان‌گونه که گاه رابطه‌ای دیرپا، تنها با یک کلمه فرو می‌ریزد.کاکه سعدی قریشی، یار دیرین و شاگرد وفادار کاکه احمد مفتی‌زاده، این حقیقت را در جمله‌ای کوتاه، اما ژرف و سرنوشت‌ساز چنین بیان می‌کند:«تصمیم بگیریم پیش از گفتن هر سخن، حتی هر کلمه‌ای که بر زبان می‌آوریم، بیندیشیم که آیا در آن خیری نهفته است یا نه؟»در این سخن، واژه‌ای هست که بار همه‌ی پیام را بر دوش می‌کشد: «تصمیم». او نمی‌گوید آرزو کنیم، امیدوار باشیم یا بکوشیم؛ می‌گوید تصمیم بگیریم. تصمیم، فرزند اراده است، نه احساس؛ عهدی است که انسان با وجدان خویش می‌بندد و در هر گفت‌وگو، آن را از نو وفادارانه تجدید می‌کند. از همین‌جاست که اخلاق، از مرز اندرز فراتر می‌رود و به شیوه‌ای برای زیستن بدل می‌شود؛ و سخن گفتن، از عادتی روزمره، به مسئولیتی انسانی و حتی عبادتی آگاهانه.این سخن، دعوت به خاموشی نیست؛ دعوت به مسئولیت است. زبان، نیرومندترین ابزار آفرینش و ویرانی در زندگی انسان است. می‌تواند پلی میان دل‌ها بسازد یا دیواری میان جان‌ها برپا کند؛ می‌تواند امیدی را زنده کند یا ایمانی را بشکند؛ زخمی را درمان کند یا زخمی بیافریند که سال‌ها مرهم نپذیرد.مولانای جان نیز، که ژرفای وجود آدمی و راز نهفته در واژه‌ها را نیک می‌شناخت، زبان را هم مایه‌ی آتش می‌دید و هم خزانه‌ی معنا؛ نیرویی که اگر مهار خرد و محبت نداشته باشد، خرمن دل‌ها را می‌سوزاند، و اگر از سرچشمه‌ی خیر برآید، گنجی بی‌کران می‌بخشد:ای زبان هم آتش و هم خرمنیچند این آتش درین خرمن زنیای زبان هم گنج بی‌پایان تویای زبان هم رنج بی‌درمان تویارزش سخن، تنها در راست بودن آن نیست؛ در خیر رساندن آن نیز هست. از همین رو، اندیشیدن پیش از سخن گفتن، نشانه‌ی کندی ذهن نیست؛ نشانه‌ی پختگی جان است. انسان خردمند، سخن را پیش از آنکه بر زبان جاری سازد، از سه صافی می‌گذراند: صافی عقل تا حقیقتش را بسنجد؛ صافی وجدان تا ضرورتش را دریابد؛ و صافی محبت تا شیوه‌ی بیانش را بیاراید.او می‌داند که حقیقت نیز، اگر از خیر، حکمت و رحمت تهی شود، چه‌بسا به ابزاری برای رنج، تحقیر و تفرقه بدل گردد؛ زیرا راست بودن سخن، یک فضیلت است و به‌جا گفتن آن، فضیلتی برتر.پس شایسته است هر واژه، پیش از آنکه بر زبان نشیند، در محکمه‌ی دل حاضر شود؛ محکمه‌ای که قاضی آن وجدان، قانونش محبت و میزانش خیر است. اگر سخن با مُهر خیر از آن محکمه بیرون آمد، شایسته‌ی شنیده شدن است؛ و اگر نه، خاموشی از هزار گفتار برتر خواهد بود.هنر انسان نه در بسیار گفتن است و نه در بسیار خاموش ماندن؛ بلکه در آن است که بداند چه بگوید، چگونه بگوید، و چه هنگام بگوید. زیرا سخنی که از دل آراسته به خیر برخیزد، بی‌آنکه راه را گم کند، بر دل خواهد نشست؛ و این، امانتی است که خداوند در زبان انسان نهاده است.کاکه‌سعدی قریشی📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠بذرِ امروز، ثمرِ فردادرنگی در حقیقتِ دعا، تأخیر و تربیتِ الهی✍🏻حمزه خان‌بیگیبذرِ صبر و ثمرِ یقین      آیا می‌توان امروز بذر افکند و فردا چشم به ثمر دوخت؟ این پرسش،تنها مثالی ساده نیست؛ آینه‌ای است که حقیقتی عمیق‌تر را در جان انسان آشکار می‌سازد: عجلهٔ ما در دریافت،در برابر حکمتِ خداوند در عطا.بسیاری از مردم، هنگامی که اجابتِ دعا چند روز یا چند هفته به تأخیر می‌افتد، چنین می‌پندارند که گویی درخواستشان برای همیشه رد شده است؛ گویی درهای آسمان درست در همان لحظه‌ای که پاسخ، اندکی دیرتر از انتظارشان می‌رسد، بسته می‌شود. این گمان، نه از حقیقتِ دعا، بلکه از شتابِ دلِ انسان برمی‌خیزد؛ دلی که هنوز نیاموخته است چگونه در مدرسهٔ صبر، رشد کند و به بلوغِ یقین برسد.درسِ کودک: صدقِ طلب و اصرارِ بی‌غل‌وغش     کودک، وقتی چیزی از پدرش می‌خواهد، از طلب کردن خسته نمی‌شود؛ بارها بازمی‌گردد، زیرا می‌داند از چه کسی می‌طلبد و به کدام دست امید بسته است. اصرارِ کودک، نه از بی‌صبری، بلکه از اعتمادِ کامل بر مهربانی پدر سرچشمه می‌گیرد؛ از یقینی ساده و زلال که هنوز غبارِ تجربه‌های تلخ بر آن ننشسته است.ما، با همهٔ عقل و تجربه‌مان، سزاوارتر از کودکیم که چنین یقین و چنین اصراری را در پیشگاه پروردگار داشته باشیم. اگر با صدقِ کودکان بنگریم، اگر با اشکِ آنان و با اعتمادِ بی‌غل‌وغششان درِ عطای الهی را بکوبیم، پس در برابر چه کسی باید چنین کنیم؟ آیا در برابر خدای مهربان، که گنجینه‌های آسمان و زمین در قبضهٔ اوست، سزاوار نیست که دل، نرم‌تر، صادق‌تر و امیدوارتر باشد؟ آیهٔ نور: وعدهٔ اجابتِ درماندگان📖 خدای متعال می‌فرماید:﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾ «کیست آن‌که درمانده را، آنگاه که او را بخواند، پاسخ می‌دهد و رنج را برطرف می‌سازد؟»این آیه، نه تنها وعدهٔ اجابت است، بلکه مقامِ دعا را نیز روشن می‌کند:دعا، هنگامی به اوج می‌رسد که دل، به مقامِ «اضطرار» رسیده باشد؛ یعنی جایی که انسان از همهٔ تکیه‌گاه‌های ظاهری دست شسته و تنها به خداوند رو کرده است.در این مقام، تأخیرِ ظاهری هرگز نشانهٔ بی‌توجهی نیست؛ بلکه بخشی از تربیتِ الهی است، بخشی از آماده‌سازیِ روح برای دریافتِ عطایی بزرگ‌تر. تأخیرِ اجابت: تربیت، نه محرومیت     پس، دعایت را رها مکن تنها به این دلیل که اجابت، دیرتر از انتظار تو رسیده است. چه بسیار دعاهایی که تقدیرهای بزرگ برایشان مهیا می‌شود و تو از آن بی‌خبری؛ و چه بسا این تأخیر، خود بخشی از عطاست، نه نشانهٔ محرومیت.گاه خداوند، ثمره را در زمانی می‌رویاند که دل، آمادگیِ دریافت آن را یافته باشد؛ و چه بسا تأخیر، تربیتِ روح باشد، نه امساکِ نعمت. تأخیر، همان لحظه‌ای است که خداوند، بذرِ صبر را در جان می‌نشاند تا ثمرِ یقین در آینده‌ای نزدیک یا     دور، پربارتر و شیرین‌تر گردد. سخنِ آخر: راهِ دعا، راهِ رشددعا، راهی است که انسان را از خواستنِ ساده، به شناختِ حکمتِ الهی می‌رساند؛ از انتظارِ عجولانه، به یقینِ آرام؛ از دل‌نگرانی، به توکل؛ و از اضطرابِ تأخیر، به درکِ عطای پنهان.هر دعا، بذری است؛ و هر بذر، فصلِ ویژهٔ خود را برای شکفتن دارد. پس بگذار خداوند، باغبانِ دل تو باشد؛ او بهتر از تو می‌داند کدام ثمر، در کدام فصل، شیرین‌تر خواهد بود.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠حکمرانی؛ غنیمت یا امانت؟✍🏻جلیل بهرامی‌نیادر نگاه اسلام، قدرت سیاسی و حکمرانی نه حق شخصی و صنفی است، نه جایزه‌ای الهی و نه مایه افتخار؛ بلکه امانتی است که باید به شایستگان سپرده شود:﴿إِنَّ ٱللَّهَ یَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلۡأَمَـٰنَـٰتِ إِلَىٰ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَیۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُوا۟ بِٱلۡعَدۡلِ﴾ [النساء: ۵۸]یعنی: «خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحبان و شایستگانشان بسپارید و چون میان مردم داوری می‌کنید، به عدالت داوری کنید.»حکمرانی و تصدی امور عمومی، زاییده زندگی مدنی و مسئولیتی است که به افراد واگذار می‌شود؛ نه دارایی شخصی است و نه امتیازی موروثی، بلکه امانتی سپردنی است که مردم آن را به حاکمان و مدیران می‌سپارند. ازاین‌رو، سیاست و مدیریت نیز همچون دیگر عرصه‌های تخصصی، نیازمند استعداد، دانش، مهارت و شایستگی است و هر کسی توانایی حضور موفق در این میدان را ندارد.این مسئولیت باید به کسانی سپرده شود که هم امین باشند و هم توانمند.در نگاه دینی، مناصب عمومی امانت‌اند. چنان‌که به روایت مسلم نیشابوری (حدیث ۱۸۲۵)، پیامبر ﷺ در پاسخ درخواست ابوذر رضی‌الله‌عنه برای واگذاری مسئولیت فرمودند:«يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِنَّهَا أَمَانَةٌ، وَإِنَّهَا يَوْمَ القِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا.»یعنی: «ای ابوذر! تو برای این کار ناتوانی؛ این مسئولیت امانت است و در روز قیامت مایه رسوایی و پشیمانی خواهد بود، مگر کسی که آن را به نحو شایسته ادا کند و وظیفه خود را در قبال آن به‌درستی انجام دهد.»تأمل‌برانگیز آنکه قرآن در آیه یادشده، نخست از امانت سخن می‌گوید و سپس بر عدالت تأکید می‌کند؛ گویی به‌صورت ضمنی یادآور می‌شود که بدون مسئولان امانت‌دار و بدون رعایت معیارهای حرفه‌ای در گزینش مدیران، تحقق عدالت ممکن نخواهد بود.نباید فراموش کرد که اگر اراده عدالت‌ورزی در میان حاکمان و مدیران ضعیف یا مفقود باشد، حتی وجود بهترین قوانین نیز تضمین‌کننده اجرای عدالت نخواهد بود. همچنین اگر متصدیان امور از سلامت شخصیت، پاکدستی و امانت‌داری برخوردار نباشند، آفاتی همچون فساد اداری، رشوه، اختلاس و رانت‌خواری، سرمایه‌ها و فرصت‌های ملی را بر باد خواهد داد.از همین رو پیامبر ﷺ فرموده‌اند: هنگامی که امانت ضایع شود، در انتظار قیامت باشید. صحابه پرسیدند: ضایع شدن امانت چگونه است؟ فرمودند:«إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ.»یعنی: «آنگاه که مسئولیت‌ها به افراد ناشایست و غیرمتخصص سپرده شود.»همچنین حاکم نیشابوری از پیامبر ﷺ روایت کرده است:«مَن وَلِيَ مِن أَمْرِ المُسْلِمِينَ شَيْئًا، فَوَلَّى رَجُلًا وَهُوَ يَجِدُ مَن هُوَ أَصْلَحُ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْهُ، فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالمُؤْمِنِينَ.»یعنی: «هر کس مسئولیتی از امور مسلمانان را بر عهده گیرد و با وجود افراد شایسته‌تر، شخصی کم‌صلاحیت‌تر را به کار گمارد، به خدا، پیامبر ﷺ و مؤمنان خیانت کرده است.»عمر بن خطاب رضی‌الله‌عنه نیز در همین زمینه گفته است:«مَن وَلِيَ مِن أَمْرِ المُسْلِمِينَ شَيْئًا، فَوَلَّى رَجُلًا لِمَوَدَّةٍ أَوْ قَرَابَةٍ بَيْنَهُمَا، فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالمُسْلِمِينَ.»یعنی: «هر مسئولی که مسئولیتی را صرفاً به دلیل دوستی یا خویشاوندی به کسی واگذارد، به خدا، پیامبر ﷺ و مسلمانان خیانت کرده است.»بنابراین، شایسته‌گزینی تنها یک توصیه اخلاقی یا اندرز فردی نیست؛ بلکه از بنیادی‌ترین اصول مدیریت و حکمرانی است. هر جامعه‌ای که پاکدستی و کاردانی، سلامت و مهارت را معیار گزینش مدیران قرار دهد، سازمان اداری خود را در مسیر موفقیت و توسعه قرار خواهد داد. در مقابل، هر نظامی که به‌جای شایستگی، ملاک‌هایی چون وابستگی، قرابت، ارادت یا تملق را مبنای واگذاری مسئولیت‌ها قرار دهد، سرانجامی جز ناکارآمدی، فساد و تباهی نخواهد داشت.از همین رو، قرآن کریم شخصیت‌هایی چون یوسف، داود و ذوالقرنین علیهم‌السلام را به‌عنوان الگوهای حکمرانی معرفی می‌کند؛ زیرا آنان کاردانی را با عدالت و انصاف درآمیخته بودند. در مقابل، فرعون نماد استبداد و ستم است؛ زیرا قدرت سیاسی را از امانتی الهی و مردمی به دارایی شخصی تبدیل کرده و با غرور می‌گفت:﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ﴾یعنی: «آیا فرمانروایی مصر از آنِ من نیست؟»موفقیت و توسعه، اتفاقی و تصادفی نیست؛ بلکه قواعد و سنت‌های روشنی دارد. شعار و ادعا، جامعه‌ای را پیشرفته نمی‌کند. مدیریت زمانی موفق خواهد بود که آغازش سپردن امانت به شایستگان و مقصدش برپایی عدالت باشد. این، نه تنها یک فضیلت دینی، بلکه یکی از مهم‌ترین قواعد تمدنی مورد تأکید قرآن کریم است.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 تلنگرهای مولانا ✍ الحاق جوادیو آن که پایش در ره کوشش شکستدر رسید او را بُراق و بر نشست▪️ گاهی انسان تا آخرین قدم می‌رود، اما درست همان‌جا که گمان می‌کند دیگر راهی نمانده و مسیر مسدود است، راه اصلی آغاز می‌شود. مولانا می‌گوید امداد خدا نصیب کسی می‌شود که پایش در راه کوشش شکسته باشد، نه کسی که کنار راه نشسته و چشم به معجزه دوخته است.▪️ زندگی پیامبر ﷺ نمونه روشن همین حقیقت است. سال‌های دعوت در مکه، آزار و محاصره و از دست دادن خدیجه و ابوطالب در عام‌الحزن، سپس سفر سخت طائف و آن پاسخ تلخ، همه نشان می‌داد که درهای زمینی یکی پس از دیگری بسته شده‌اند. اما درست در دل همین تنگناها، خداوند راهی آسمانی گشود. اسرا و معراج، ضیافتی آسمانی بود در فاصله‌ای کوتاه از آن روزهای سنگین. گویی وقتی پای کوشش شکست، «بُراق» از راه رسید و پیامبر ﷺ را از زمین رنج به آسمان تسلی برد.▪️ اما ماجرا به همین‌جا ختم نشد. پس از آن نیز دعوت ادامه یافت، تا در عقبه مردانی از یثرب ایمان آوردند، پیمان بستند و راه هجرت و شکل‌گیری جامعه اسلامی گشوده شد. گویی هر بار که پیامبر ﷺ سهم خود را در کوشش به پایان می‌رساند، دری تازه از جایی که انتظارش نمی‌رفت گشوده می‌شد.▪️ ما معمولاً می‌خواهیم پیش از رنج، نتیجه را ببینیم. اما سنت خدا این نیست. قرآن می‌گوید: «وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا» (عنکبوت: ۶۹). و كسانى كه در راه ما كوشيده‌اند، به يقين راه‌هاى خود را بر آنان مى‌نماييم... سهم ما، صادقانه رفتن است تا جایی که توان داریم. گاهی درست همان‌جا که توان ما تمام می‌شود، راهی آغاز می‌شود که با توان ما ساخته نشده است.✓ اگر امروز در راهی درست خسته شده‌ای، شتاب نکن که آن را شکست بنامی. شاید همان‌جا ایستاده‌ای که کوشش تو به آنجا رسیده و گشایش و یاری خدا در حال فرا رسیدن باشد.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠در فضیلت سلامت✍بخش تحریریه کانال خبری دما🔸سلامت گران‌بهاترین هدیه‌ای است که انسان می‌تواند داشته باشد و در همه‌ی ادیان بزرگ الهی، ارزشی جهانی و مقدس دارد. در اسلام، سلامت تنها به معنای نبود بیماری نیست، بلکه حالتی جامع از تندرستی جسمی، روانی، معنوی و اجتماعی است. در آیه 80 سوره ی شعرای قرآن آمده است: «و چون بیمار شوم، اوست که شفایم می‌دهد.» بدین‌سان، سلامت را امانتی الهی و مسئولیتی مقدس شمرده می شود؛ امری که در تمامی سطوح حیات بشری جاری است.در سطح فرد: امانتی الهی1. سلامت  برای فرد هم نعمت و هم یک وظیفه است. پیامبر اکرم(ص) فرموده است: «دو نعمت مغبون نزد بسیاری از مردم، تندرستی و فراغت است.» بدن انسان، امانت خداوندی است و نگهداری از آن، عبادت محسوب می‌شود. اسلام به پاکیزگی (نیمی از ایمان)، تغذیه پاک، ورزش و پرهیز از هرگونه زیان‌رسانی سفارش می‌کند. سلامت روان و تعادل روحی، همراه با یاد خدا و دوری از اضطراب نیز از ارکان این نگاه است. انسان در برابر تندرستی خود مسئول است و جستجوی درمان در هنگام بیماری، حقی وتکلیفی شرعی به شمار می‌آید.در سطح خانواده: بنیاد تندرستی2. خانواده، نخستین نهاد پرورش دهنده‌ی سلامت است. برابر آموزه‌های اسلامی، پدر و مادر مسئول رشد جسمی و معنوی فرزندان هستند. خانواده‌ی سالم - سرشار از محبت، همدلی و راهنمایی اخلاقی - افراد سالمی را پرورش می‌دهد. خانه، جایگاهی است که عادت‌های بهداشتی، تغذیه‌ای و حمایت عاطفی در آن شکل می‌گیرد؛ وقتی عضوی از خانواده بیمار شود، وظیفه ی مراقبت جمعی بر دوش همه اعضا می‌افتد؛ این همان پیوند ناگسستنی انسان‌هاست.در سطح جامعه: مسئولیتی همگانی3. سلامت در اسلام ماهیتی اجتماعی دارد. تندرستی فرد و خانواده، از سلامت کل جامعه جدا نیست. دولت مؤظف است دسترسی همگانی به بهداشت و درمان را برای همه، به ویژه فقرا و آسیب‌پذیران، فراهم آورد. قرآن نجات جان یک انسان را برابر با نجات همه بشریت می‌داند (مائده، ۳۲) و بدین‌گونه همبستگی اجتماعی را به اوج می‌رساند. در طول تاریخ تمدن اسلامی، بیمارستان‌های دولتی و موقوفات درمانی، خدمات درمانی را در حد رایگان  به عموم مردم ارائه ‌داده اند. در عین حال پیشگیری نیز اولویت دارد و مقاصد شریعت (حفظ دین، جان، عقل، نسل و مال) همگی با سلامت پیوندی عمیق دارند.در سطح ملت و امت: برادری جهانی4. اسلام فراتر از مرزهای ملی، سلامت را دغدغه ی همه‌ی امت اسلامی می‌داند. بنابراین دانش پزشکی را گسترش داده است؛ از سرآغاز، تمدن اسلامی بیمارستان‌های منظم را بنیاد نهاد و پزشکانی تربیت کرد که به همه مردم، بدون ‌در نظر گرفتن دین، خدمت می‌کردند. امروز، امت اسلامی با چالش‌های نابرابری در دسترسی، تخریب محیط زیست و بیماری‌های فراگیر روبه‌روست که همکاری جمعی بر پایه ارزش‌های رحمت و عدالت را ضروری می‌سازد.در سطح جامعه بین‌المللی: انسانیت مشترک5.در نهایت، سلامت حقی همگانی و فرادینی است که همه‌ی جوامع جهانی را به هم پیوند می‌زند. سازمان بهداشت جهانی، بُعد معنوی سلامت را به رسمیت شناخته و بر جایگاه آن در سیاست‌های جهانی تأکید دارد. اصول اسلامی با این نگاه کاملاً هماهنگ است؛ قرآن پیامبر را «رحمت برای جهانیان» می‌خواند (انبیاء، ۱۰۷) و توجه به تندرستی را فراتر از مسلمانان، به همه بشریت گسترش می‌دهد.نتیجه گیری:🔸در عصر ما که با فزونی همه‌گیری‌ها، تغییرات اقلیمی و نابرابری‌های بهداشتی همراه می باشد، تأکید اسلام بر پیشگیری، همدلی و مسئولیت جمعی‌؛ ارائه کننده حکمتی جاودانه برای حکمرانی جهانی سلامت است. سلامت، کالایی تجاری نیست، بلکه خیر مشترک و پلی است که ادیان، ملت‌ها و کشورها را در راه کرامت و شکوفایی انسان گرد هم می‌آورد. بنابراین، سلامت، فضیلتی مقدس و وظیفه‌ای اخلاقی است. سلامت، بنیاد آرامش، شرط عبادت و در حال حاضر معیار تمدن جهانی به شمار می‌رود.#کانال‌خبری‌دما📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

📌نوع تعامل انسان با دین؛ از نیاز حیاتی تا ارتباط تشریفاتی✍️فرزان خاموشیمیزان حضور دین در زندگی انسان مستقیماً با آرامش و معنابخشی به حیات او در ارتباط است. تعامل انسان‌ها با دین را می‌توان در ۵ الگوی کلی (هوا، آب، غذا، میوه و آجیل، و سم) دسته‌بندی کرد که از نیازی مستمر و حیاتی تا نگاهی منفی و تقابلی متغیر است. تضعیف ایمان غالباً ناشی از «نگاه طلبکارانه» به خداوند و نادیده‌گرفتن مسئولیت‌های بندگی است؛ درحالی‌که دستیابی به آرامش پایدار و حقیقی تنها با ارتقای این رابطه به سطحی حیاتی و عمیق میسر می‌شود.🖇 ادامه‌ی مطلب#دین_و_زندگی #انسان_و_ایمان #جامعه_شناسی_دین #روانشناسی_دین #اصلاح_وب #فرزان_خاموشی #سبک_زندگی_دینی #آرامش_درونی #اخلاق_و_معنویت #ارتباط_با_خدا📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز 💠اخلاق و عبادت؛ دو بالِ صعودآراستنِ خویش به اخلاقِ نیکو و التزام به عبادت و موازینِ شرعی، تکامل‌بخشِ ایمان و مایه‌ی تجدیدِ آن است.نماز، به‌عنوانِ مهم‌ترین ابزار برای استمرارِ مراقبتِ آگاهانه بر نفس در طولِ شبانه‌روز، و همچنین «تلاوتِ متدبرانه‌ی قرآن» و «تفکر در اسمای حسنای خداوند» جهتِ تعمیقِ فهمِ آیات و تطبیقِ آن بر خویش و آراسته شدن به اوصافِ الهی، از مصادیقِ بارز و اهمیت‌دار در این مسیر به شمار می‌روند.همان‌گونه که تجدیدِ ایمان مطلوب و بایسته است، «تجدیدِ اخلاق» نیز امری پسندیده و ستودنی است. مجاهدت با نفس و دگرگونی در آن‌چه بدان خو گرفته‌ایم، و نیز اصلاحِ عادت‌های نادرست و ناهمگون با شأن و جایگاهِ انسانِ مؤمن و سالکِ طریقِ دین، ضرورتی است که نباید از آن غفلت ورزید.دبیر کل جماعت دعوت و اصلاح 📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَو یقیناً ماییم که حیات می دهیم، و می میرانیم و ما وارث [جهان و جهانیان] هستیم.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

تصویری تاریخی از جمعی از شخصیت‌ها و فعالان برجستهٔ اهل سنت ایران (به‌ویژه در مناطق کردنشین و از چهره‌های شاخص جماعت دعوت و اصلاح) مسجدجامع سردشت دهه ۱۳۷۰ ه.ش از چپ به راست: 1️⃣ کاک صدیق نیریزی (کرمانشاه)2️⃣ ماموستا احمد بهرامی (جوانرود) 3️⃣ ماموستا عبدالرحمن پیرانی(روانسر/تهران) 4️⃣ ملاحمزه راننده سواری (سردشت) 5️⃣ ماموستا عبدالعزیز سلیمی(روانسر) 6️⃣ ماموستا عبدالرحمن یعقوبی(تهران/ نشر احسان) 7️⃣ کاک رحیم خورشیدی(مهاباد) 8️⃣ کاک جعفر امینی آذر(سردشت) 9️⃣ کاک کمال آذری (سردشت)📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠بازخوانی تاریخی سن حضرت عائشه هنگام ازدواج▷ ◉───────── ۱۶:۱۳این پادکست به بررسی نقد علمی و تاریخی درباره سن ازدواج حضرت عایشه با پیامبر اسلام (ص) می‌پردازد و روایت مشهور ازدواج در ۹ سالگی را مورد تردید قرار می‌دهد. نویسنده با استناد به منابع معتبر اسلامی و محاسبات زمانی، ثابت می‌کند که ایشان هنگام ازدواج احتمالا بین ۱۷ تا ۱۹ سال سن داشته‌اند. در این تحلیل، شواهدی همچون اختلاف سنی با خواهرش اسماء، حضور در جنگ احد و نامزدی پیش از اسلام به عنوان دلایلی بر بزرگسال بودن او ارائه شده است. متن تاکید می‌کند که تکیه بر یک روایت واحد و نادیده گرفتن قرائن تاریخی مستحکم، با روش‌شناسی علمی و سیره اخلاقی پیامبر سازگار نیست. در نهایت، این پژوهش نتیجه می‌گیرد که پذیرش سن بالاتر برای ایشان، دیدگاهی مستدل و مبتنی بر شواهد در درون خود میراث اسلامی است.#پادکست_آوای_اصلاح۲۲💢تهیه شده با هوش مصنوعی 📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠ریش شما در دست کیست؟✍ م. رئوف اصلاح‌جوهر که دل پیش دلبری داردریش در دست دیگری دارددل، وقتی حقیقتاً به کسی سپرده شد، تنها یک احساس را به او نمی‌بخشد؛ بلکه اختیار و جهت زندگی را نیز با خود می‌برد. و مؤمن، بیش از هر کس، این حقیقت را درباره رابطه خویش با خدا می‌شناسد: دلش یک قبله بیشتر ندارد.قرآن چه دقیق می‌فرماید:﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾«خداوند برای هیچ انسانی در درونش دو قلب قرار نداده است.»آدمی یک دل دارد؛ و این دل اگر به خدا تعلق گرفت، نمی‌تواند در همان مرتبه از تعلق، اسیر هزار صاحب دیگر باشد. ممکن است انسان خانواده، دوستان، مال و زندگی را دوست بدارد، اما مرکز محبت، خوف، امید و فرمان‌پذیری باید یکی باشد.از همین‌جاست که محبت خدا از یک احساس لطیف فراتر می‌رود و به «جهت زندگی» تبدیل می‌شود:﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾یعنی اگر دل از آن اوست، نماز و عبادت تنها بخشی از این تعلق نیست؛ زندگی و مرگ نیز باید رنگ همان تعلق را بگیرد.آزمون محبت دقیقاً زمانی آغاز می‌شود که خواستِ نفس، پسند مردم و فرمان خدا در یک مسیر نباشند. آنجا معلوم می‌شود «ریش در دست» کیست؛ چه کسی در نهایت زمام تصمیم را در اختیار دارد.خدا برای انسان دو قلب قرار نداده است؛ پس خوشا آن‌که همان یک دل را به خدا سپرده و نگذارد فرمانش در دست غیر او بیفتد.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠دبیر ستاد ملی جمعیت: با کاهش روند ولادت مواجه هستیم / ۱۴ میلیون مجرد در کشور داریممرضیه وحید دستجردی:میانگین سن مادر در نخستین فرزندآوری در کل کشور ۲۷.۶ سال استدر سال ۱۴۰۴ در مجموع ۸۹۲ هزار و ۲۸۲ مورد رخداد ولادت در کشور ثبت شد که متاسفانه نسبت به سال ۱۴۰۳، ۸.۹ درصد کاهش داشتسیستان و بلوچستان از نظر ولادت، سن ازدواج و سن فرزندآوری، جوان‌ترین استان کشور است۷ میلیون و ۳۵۰ هزار مرد مجرد ۲۰ تا ۵۴ ساله و ۶ میلیون و ۹۲۰ هزار زن مجرد ۱۵ تا ۴۹ ساله، یعنی در سنین باروری در کشور وجود دارد.میانگین سن ازدواج زنان در کل کشور ۲۴.۱ سال و میانگین سن ازدواج مردان ۲۸.۴ سال است.شاخص جوانی جمعیت کشور ۲۱.۵ درصد است.#کانال‌خبری‌دما📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سکون و جنبش ✍🏻صدیق قطبیکودک زمانی می‌آرامد و به خواب می‌رود که کسی گهواره را بجنباند. سکون و آرام او در گروِ جنبش است:سو به سو گشتم که تا طفل دلم خامش شودطفل خسپد چون بجنباند کسی گهواره را(دیوان شمس، غزلِ ۱۴۳)صوفی به سماع دست از آن افشاندتا آتش دل به حيلتی بنشاندعاقل داند که دايه، گهوارۀ طفلاز بهر سکون طفل می‌جنباند(؟)از این منظر، خرسندیِ ژرفْ محصولِ جنبش و کوشش مستمر در راه مقصودی والا و ارزشی دلخواه است که می‌ارزد زندگی را در پای آن ریخت. جان وقتی قرار می‌یابد که بی‌قرارِ دائمِ مقصدی ارجمند باشد. قرار و آرام عمیق در گروِ طلب کردنِ اوست. او که می‌ارزد به سویش تپید. او که برازندهٔ اعتنا، التفات و همّ آدمی است. مولانا می‌گفت باید طلبی پیدا کنی و آن طلب تو را بی‌قرار کند و آنگاه در این طلب قرارسوز، جان تو قراری خواهد یافت. خرسندی و رضایتی ژرف:اگر یک‌دم بیاسایم، روان من نیاسایدمن آن لحظه بیاسایم که یک لحظه نیاسایم(دیوان شمس، غزلِ ۱۴۳۸)جملهٔ بی‌قراری‌ات از طلب قرار توستطالبِ بی‌قرار شو تا که قرار آیدت(دیوان شمس، غزل ۳۲۳)می‌گوید از این‌رو ناآرامی، که طلب راستین نداری. آنچه درخورِ جستن و خواستن است آرامش نیست. حقیقتِ والا و زیبایِ اوست که درخور جستن است. و جان تو به یُمنِ این جست‌وجو است که قرار پیدا می‌کند. چرا که جان را برای تپیدن در پی دوست سرشته‌اند، نه کسب آرامش. آرامش، نتیجهٔ این پویش و جست‌وجوی مدام است.از این نگاه، سعادت و خرسندی چیزی نیست جز تپیدن مستمرّ و دلبستگی بی‌وقفه. و آدمی یعنی رو به سوی چیزی داشتن. چیزی که هم‌سرشت جان است:دلا! گر عاشقی می‌سوز و می‌سازتنا! گر طالبی می‌پرس و می‌پوی(سعدی)بی‌قرار می‌کند، چون به چنگ نمی‌آید. بی‌قرار می‌کند، چون گمشدهٔ حقیقی روح است. و «هر که دلارام دید، از دلش آرام رفت». با این‌حال، قرار و آرام جان در پذیرش این بی‌قراری‌ است. بی‌قراریِ خوش، بی‌قراری برای گمشده‌های راستین روح است:تا در دل من قرار کردیدل را ز تو بی‌قرار دیدم(مولانا، غزلِ ۱۳۱۹)با دل‌آرامی مرا خاطر خوش استکز دلم یکباره بُرد آرام را(حافظ)هر چند قدم‌های ما کُند باشد و راه تاریک و دراز و لغزنده، باز هم پوییدن بهتر است:ای که پای رفتنت کُند است و راه وصل تندبازگشتن هم نشاید تا قدم داری بپوی(سعدی)مهم این است که نخست دریابیم آنچه در پی‌ آن می‌دویم ارزش پوییدن دارد. آن‌وقت فارغ‌ایم از اینکه تا چه اندازه به نتیجه می‌رسیم. مسیر با همهٔ فرازوفرودهایش دل‌پذیر می‌شود. چرا که مقصد، شایسته است. همیشه شایسته است. فارغ از رسیدن و نرسیدن، شایسته است. همین که عمر را مصروف پی‌جویی آن والای ارجمند کرده‌ایم، برای خرسندی جان کافی است:گر چو فرهادم به تلخی جان برآید باک نیستبس حکایت‌های شیرین باز می‌ماند ز من(سعدی)اگر فرهاد را حاصل نشد پیوند با شیرین نه آخر جان شیرینش برآمد در تمنایی؟(سعدی)هوشنگ ابتهاج می‌گوید:«با ما و بی ما آن دلاویزِ کهن زیباستدر راهْ‌بودن سرنوشتِ ماستروزِ همایونِ رسیدن راپیوسته باید خواست.»📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠قواعد قرآنی(47)✍🏻عبدالظاهر سلطانی الشیطانُ یَعِدُکُمُ الفَقر بقره/268شیطان به شما فقر را وعده می‌دهد. برخی همواره از بدبختی، مستمندی، گرفتاری، بیماری و... می‌نالند و یا از رخ‌دادن این‌ها در آینده بیم دارند، غافل از آن‌که شیطان از این حالت خرسند می‌شود و خودش عامل وعده به فقر و مشکلات است!📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 خلاصه خطبه نماز جمعه انجیره (منطقه لمزان)📅 جمعه ۱۵ مرداد ۱۴۰۵🏷️ بزرگ‌ترین سرمایه‌گذاری🎙خطیب: الحاق جوادی◻️ همه ما با سرمایه‌گذاری آشنا هستیم. برای خرید زمین، خانه، خودرو و تجارت، وقت و برنامه صرف می‌کنیم. اما سودآورترین سرمایه‌گذاری، ساختن یک انسان است. سرمایه‌گذاری بر ایمان، اخلاق و شخصیت فرزند، هم زندگی دنیا را آباد می‌کند و هم تا ابد برای انسان ثمر می‌دهد.◻️ زندگی دنیا، تنها گذرگاهی کوتاه است. پس از آن، حیاتی جاودانه در پیش داریم؛ یا نعمتی بی‌پایان، یا عذابی که قرآن درباره‌اش می‌فرماید: «نه در آن می‌میرد و نه زندگی آرامی دارد». از همین رو خداوند فرمان می‌دهد: «خود و خانواده‌تان را از آتش حفظ کنید.» بزرگ‌ترین مسئولیت پدر و مادر، حفظ ایمان خود و خانواده‌شان است.◻️ یتیمیِ واقعی، نداشتن پدر و مادر نیست. امام شافعی، که خود طعم یتیمی را چشیده بود، می‌گوید:«یتیم آن نیست که پدر و مادرش را از دست داده باشد، بلکه یتیمِ حقیقی، کسی است که از علم و ادب محروم مانده باشد.»بزرگ‌ترین میراثی که می‌توان برای فرزند گذاشت، علم، ایمان و ادب است.◻️ قرآن، لقمان را الگوی تربیت معرفی می‌کند. او با فرزندش نه با فریاد و مشاجره، بلکه با گفت‌وگویی صمیمانه و سرشار از محبت سخن می‌گفت و هر بار با تعبیر دلنشین «یا بُنَیَّ» دریچه‌ای تازه از حکمت را به روی او می‌گشود. تربیت، یک سخنرانی یک‌روزه نیست، ساختنی آرام و پیوسته است.◻️ نخستین درس لقمان، توحید است: هیچ‌کس و هیچ‌چیز را در کنار خدا قرار مده. مؤمن می‌داند سرچشمه همه خیرها و دفع‌کننده همه زیان‌ها تنها خداست. مولانا همین حقیقت را در گفت‌وگوی خداوند با موسی به زیبایی تصویر می‌کند:«غیر من پیشت چو سنگ است و کلوخ...»دل مؤمن، همچون کودک به مادر، در همه حال تنها به سوی خدا بازمی‌گردد و معنای حقیقی «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ» را زندگی می‌کند.◻️ لقمان سپس به فرزندش می‌آموزد که هیچ کار نیک یا بدی، هرچند به اندازه دانه خردلی و در دل سنگی پنهان باشد، از علم خدا پوشیده نمی‌ماند. هیچ خوبی گم نمی‌شود و هیچ بدی بی‌حساب نمی‌ماند. این باور، انسان را به صداقت، امانت و مسئولیت‌پذیری دعوت می‌کند.◻️ پس از آن، لقمان به نماز سفارش می‌کند؛ نمازی که تنها انجام یک عمل ظاهری نیست، بلکه دیدار عاشقانه بنده با پروردگار است. نمازی که آثارش پس از سلام نماز نیز در اخلاق، رفتار و روابط انسان باقی می‌ماند. سپس امر به معروف، نهی از منکر و صبر در برابر سختی‌ها را ستون‌های دیگر شخصیت مؤمن معرفی می‌کند.◻️ خانه، نخستین مدرسه و پدر و مادر، نخستین معلمان فرزندند. کودکان، بیش از آنکه به سخنان ما گوش دهند، رفتار ما را تماشا می‌کنند. ایمان، محبت، ادب و صداقت، پیش از آنکه آموزش داده شوند، باید در زندگی والدین دیده شوند.◻️ هیچ خانه، هیچ ثروت و هیچ ارثی، ارزشمندتر از انسانی نیست که با ایمان، اخلاق و شخصیت نیکو پرورش یافته باشد. شاید سال‌ها بعد، نه خانه‌ای که برای فرزند ساختیم، بلکه انسانی که تربیت کردیم، بزرگ‌ترین شرف دنیا و ذخیره آخرت ما باشد.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

📌هویت انسان: مخلوق شگفت‌انگیز خداوند و بیان پشتوانه‌های لازم در مسیر عبودیت (کتاب و قرآن)✍️محمود کریمیاین متن به بررسی هویت انسان از دیدگاه قرآن کریم می‌پردازد. خداوند انسان را با هویتی متفاوت و برتر از سایر موجودات آفرید و او را جانشین خود در زمین قرار داد. برای احراز این هویت و انجام مسئولیت سنگین جانشینی، خداوند امکانات و قابلیت‌هایی مانند تفکر و تعقل را به انسان بخشیده است. یکی از پشتوانه‌های حیاتی انسان در مسیر عبودیت و شکوفایی هویت الهی‌اش، کتاب‌های آسمانی و به ویژه قرآن کریم است. قرآن، به عنوان جامع‌ترین و محفوظ‌ترین وحی الهی، نه تنها تصدیق‌کننده کتاب‌های پیشین است، بلکه قانونی کامل برای زندگی بشر و راهنمای او به سوی حق و عدالت می‌باشد. تمسک به قرآن و عمل به دستورات آن، موجب رفعت مقام، شرافت و عزت انسان در دنیا و آخرت می‌شود، در حالی که بی‌توجهی به آن موجب گمراهی و ذلت خواهد بود.🖇 ادامه‌ی مطلب #هویت_انسان #خلیفه_الله #قرآن_کریم #کتاب_آسمانی #عبودیت #هدایت #تفسیر_قرآن #تدبر_در_قرآن📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز 💠عقلِ زندگی؛ کلیدِ گشایشِ بن‌بست‌هادر مسائلِ زندگی، علاوه بر عقلِ طبیعی، باید از “عقلِ زندگی” نیز بهره‌مند بود؛ عقلی که از راه‌های گوناگون به دست می‌آید؛ مانندِ به کار بستنِ عقلِ طبیعی، بهره‌گیری از تجربه‌های خود و دیگران، مشورت، و پیروی از رهنمودهای انبیا، اولیای الهی و دستورهای ارشادیِ ادیانِ آسمانی.اینکه می‌گویند یک رهبر، یک مدیر یا یک رئیس‌جمهور باید مدیر و مدبر باشد، به این معناست که باید عاقل و صاحب‌تدبیر باشد؛ چراکه مدیریت از عهده‌ی هر کسی ساخته نیست و نیاز به عقلِ تجربی، عقلِ اجتماعی و همان “عقلِ زندگی” دارد.بهره‌مندی از عقلِ زندگی، به پیشرفت و موفقیتِ انسان کمک می‌کند و در فراز و نشیب‌ها به یاریِ آدمی می‌شتابد تا او را از بن‌بست‌ها رهایی بخشد.برگرفته از کتاب «زندگی موفق»📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًاو نزدیک زنا نشوید که کاری بسیار زشت و راهی بد است.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠مسئله ی اصلی این نیست که جهان چگونه است،بلکه این است که (من کیستم)ودرچه حال ومقامی ایستاده ام.✍🏻الحاق جوادی📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠«غفلت از خویش، فقرِ نزد خدا»✍🏻حمزه خان‌بیگیانسان، در مسیر حیات، همواره در معرض غفلتی بزرگ است: چشم دوختن به زندگی دیگران و فروگذاشتن مراقبت از خویشتن. این غفلت، نه تنها فرصت‌های معنوی را از او می‌گیرد، بلکه او را از حقیقت فقر و غنا نزد خداوند بی‌خبر می‌سازد.چه بسیار فرصت‌هایی که از دست می‌رود، آنگاه که نگاه خویش را به زندگی دیگران می‌دوزیم و از خویشتن غافل می‌مانیم. پیش از آنکه دل را به رنجِ مراقبت از داشته‌های مردم بیفکنی، به صحیفهٔ اعمال خود بنگر؛ زیرا بسیاری، چون ثروتمندی را ببینند، با خود می‌گویند: چرا من همانند او نیستم؟ اما هنگامی که عابدی را در دل شب به نماز ایستاده، یا حافظی را به تلاوت قرآن مشغول، یا بخشنده‌ای را در صدقه فراوان مشاهده می‌کنند، کمتر به خود چنین پرسشی می‌نهند.قال النبي ﷺ: (انظُروا إلى مَن أسفَلَ مِنكُم، ولا تَنظُروا إلى مَن هو فوقَكُم، فهو أجدَرُ أن لا تَزدَروا نِعمةَ اللهِ.) 📚 صحيح مسلم [2963]«(در دنیا)، به پایین‌تر از خودتان نگاه کنید و به کسی که بالاتر از شماست ننگرید، چون که این بهتر و مؤثّرتر است در این که نعمت خداوند بر خودتان را کم نشمارید».پس اگر خواهان مقایسه‌ای سودمند هستی، سجود خویش را با سجود صالحان بسنج، و ذکر خود را با ذکر اهل یاد مقایسه کن. اما دارایی‌ها وجلوه‌های ظاهری، چه بسیار که صاحبانشان رفتند وهمه را پشت سر گذاشتند.فقیر آن نیست که مالش اندک باشد؛بلکه فقیر کسی است که اندوخته‌اش نزد خداوند اندک است.پس راه رهایی، در بازگشت به خویشتن و مراقبت از صحیفهٔ اعمال است؛ و راه غنا، در پرورش سجود و ذکر و صدقه و قرآن. این راه، راه سلوک است؛ راهی که انسان را از فقر ظاهری به غنای حقیقی می‌رساند، و از غفلت به بیداری و قرب الهی.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠از تکلّف و تکرار تا طبع و عادت✍🏻صدیق قطبی«و هر چه آدمی به تکلّف عادت کند، طبع وی گردد... پس آنچه ضد و خلاف طبع است به عادتْ طبع همی‌گردد...»(ص۱۱-۱۲)«کسی که تکبّر بر وی غالب بوَد، به تکلّف تواضع کند شفا یابد...»(ص۱۳)«پس بدان که اخلاق نیکو را سه سبب است:یکی آنکه اصل فطرت است؛ و آن عطا و فضل حق _تعالی_ است، که کسی را در اصلِ فطرتْ نیکوخُلق آفریند _مثلاً سخی آفریند، متواضع آفریند_ و چنین بسیار بوَد.دوم آنکه به تکلّفْ افعال نیکو کردن گیرد، تا وی را عادت شود.سوم آنکه کسانی را بیند که اخلاق و افعال ایشان نیکو بوَد، صحبت با ایشان دارد که به ضرورتْ آن صفات اندر طبع وی همی‌گیرد، اگر چه از آن خبر ندارد...»(ص۱۳)«... اول همه سعادت‌ها اَعمال خیر است به تکلّف؛ و ثمرهٔ وی آن است که درون دلْ صفتِ خیر گیرد، آنگاه نور آن باز بیرون افتد، و اَعمال خیر به طبع و طوع اندر پذیرفتن ایستد. و سرّ این، آن علاقت است که میان دل و تن است، که این اندر آن اثر همی‌کند، و آن اندر این.»(ص۱۵)✔️(کیمیای سعادت، ابوحامد محمد غزالی، تصحیح خدیو جم، نشر علمی و فرهنگی، جلد اول)«وجه دوم کسب این خوی‌هاست به مجاهده و ریاضت؛ این نفس را بر کارهایی داشتن که خویِ مطلوب اقتضا کند آنها را. پس هر که خواهد که خوی جوانمردیْ نفس خود را حاصل گرداند، طریق او آن باشد که به تكلّف جوانمردی کند، و آن بخشیدن مال است. پس همیشه به طریق تکلف بدان مواظبت نماید و با نفس خود در آن مجاهده کند، تا آن وی را طبع شود و به آسانی بتواند کرد، پس نفس او جوانمرد گردد. و همچنین هر کس تکبر بر وی غالب بود و خواهد که خویِ تواضع وی را حاصل شود، طریق او آن است که مدتی مدید بر افعال متواضعان مواظبت نماید و در آن با خود مجاهده برزد و تکلف کند، تا آنگاه که آن خوی و طبع او شود و بر وی آسان گردد.و همه خوب‌ها که در شرع ستوده است بدین طریق حاصل آید...و مقصود از عبادت‌ها جز آن نیست که در دل اثر کند، و اثرهای آن به بسیاری مواظبت بر عبادت‌ها مؤکد شود...و نباید استبعاد کند که نماز روشنایی چشم شود و عبادت‌ها لذیذ گردد، چه عادتْ عَجَب‌هایی از این عَجَب‌تر در نفس اقتضا کند...و چون نفس به سبب عادت از باطل لذت می‌یابد و سوی زشتی‌ها مایل می‌شود، پس چگونه از حق لذت نیابد اگر مدتی به آن بازگردانیده شود، و الزام نموده آید تا بر آن مواظبت نماید!...پس اکنون بدین تقریر قطعاً دانستی که کسب خوی‌های نیک به ریاضت ممکن است. و آن در ابتدا تکلّف کارهایی است که از خوی‌های نیک صادر شود تا در انتها طبع گردد. و این از علاقت عجیب است که میان دل و جوارح است؛ ای، میان نفس و بدن. چه هر صفتی که در دل ظاهر گردد، از آن بر جوارح فایض گردد، تا هر آینه بر وفق آن بجنبد؛ و هر فعلی که بر جوارح گذرد، اثری از آن به سوی دل بر رود، و اثر در دل دایم می‌ماند.»✔️(إحیاء علوم الدین، محمد بن محمد غزالی، ترجمه مؤیدالدین محمد خوارزمی، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، جلد سوم، ص۱۲۵-۱۲۶)مرتبط با این نگاه:گفت: «مدتی نَفْس را به درگاه می‌بردم و او می‌گریست. چون مدد حق در رسید نَفْس مرا می‌برد و می‌خندید.»(بایزید بسطامی: تذکرةالاولیاء، تصحیح‌ شفیعی کدکنی، ص۱۶۸)📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

✍️ دکتر وصفی عاشور ابوزید💠عبادت با صورت‌های گوناگونش ۲۷۵ بار در قرآن کریم آمده است.کار و عمل (با همه مشتقاتش) ۳۵۹ بار در قرآن ذکر شده است.و علم و دانایی نیز با مشتقات مختلف، ۸۵۶ بار در قرآن آمده است.جالب آنکه تعداد دفعاتی که واژه عمل در قرآن آمده، تقریباً برابر با تعداد روزهای سال قمری است؛ گویی قرآن به مسلمان می‌آموزد که هیچ روزی نباید بدون انجام کاری سودمند برای خود، جامعه و امت اسلامی سپری شود.همچنین، تعداد دفعات ذکر علم از مجموع عبادت و عمل نیز بیشتر است. این نکته نشان می‌دهد که علم، جایگاهی بنیادین دارد و راهنما و پیشوای عبادت و عمل است.از سوی دیگر، مجموع دفعات ذکر علم و عمل چندین برابر واژه عبادت است؛ گویی قرآن می‌خواهد این حقیقت را یادآور شود که اسلام تنها برای انجام عبادت‌های فردی نیامده، بلکه آمده است تا با تکیه بر علم و عمل، دنیا را آباد و جامعه را هدایت کند؛ و عبادت نیز نیرویی باشد که این حرکت را جهت‌دهی و معنا ببخشد.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠تحلیلی بر این کلام نبوی:✍ م. رئوف اصلاح‌جورسول خدا صلی‌الله علیه و سلم می‌فرماید:«ایمان هفتاد و چند شاخه دارد؛ برترینِ آن گفتنِ «لا إله إلا الله» و پایین‌ترینِ آن کنارزدنِ چیزی آزاردهنده از راه مردم است، و حیا نیز شاخه‌ای از ایمان است.» به روایت مسلم اگر کنارزدن، خاری یا سنگ کوچکی از راه، بخشی از ایمان است، پس پاداش کسی که خارِ واژه‌های آزاردهنده را از مسیر دل‌ها برمی‌دارد چگونه خواهد بود؟کسی که اشکی را می‌خشکاند،شکستگی دلی را مرهم می‌نهد و در سینه‌های خسته بذر آرامش می‌کارد،تنها رهگذری نیکوکار نیست؛ بلکه رودخانه‌ای از رحمت است که پیوسته جاری می‌شود.او کسی است که دنیا با حضورش شکوفا می‌گردد و جان‌ها، بی‌آنکه سخنی بگویند، در برابر مهر و انسانیتش سر سپاس فرود می‌آورند.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

روز خبرنگار؛ پاسداشت قلم و حقیقت۱۷ مرداد، روز خبرنگار، فرصتی است برای پاسداشت قلم‌ها و نگاه‌هایی که برای روشن ماندن چراغ آگاهی و روایت درست واقعیت تلاش می‌کنند.خبرنگار شریف، تنها ناقل خبر نیست؛ بلکه وجدان بیدار جامعه، چشم ناظر مردم و همراه حقیقت است؛ حتی در مسیر دشواری‌هایی چون فشار، محدودیت، تهدید، ناامنی شغلی و بی‌مهری‌های حرفه‌ای.البته حرمت این حرفه زمانی پاس داشته می‌شود که قلم، امانت مردم بماند؛ نه ابزار تحریف حقیقت، معامله با قدرت، تطهیر ظلم یا سکوت در برابر رنج انسان‌ها.روز خبرنگار، در حقیقت روز تعهد به صداقت، شجاعت، انصاف و مسئولیت اجتماعی است.این روز را به همه خبرنگاران آزاده، مسئول و حقیقت‌جو تبریک می‌گوییم و برای آنان عزت، امنیت، آرامش، سلامت و استقلال حرفه‌ای آرزومندیم.روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح@islahweb

#پیام_روز 💠تربیتِ اسلامی و اصلاحِ بینش و منش، یا همان تعلیم و تزکیه، فرآیندِ تبدیلِ «معرفت به رفتار» در انسان است. این فرایند، زمینه‌سازِ انجامِ خیر و شر، و صعود یا سقوطِ آدمی است که از بامدادِ زندگی و طلوعِ رشدِ عقلی تا شامگاهِ مرگ، استمرار دارد؛ و انسان در این مسیر، همواره در ستیز و مبارزه‌ای دائمی است.»دبیر کل جماعت دعوت و اصلاح 📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَهیچ امتی از اجلِ [معینِ] خود نه پیش می افتد و نه پس می ماند.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠چرا در پایان رابطه هیولا می سازیم؟✍️احسان الفقیه▷ ◉───────── 18:41روابط انسانی یک‌باره نمی‌میرند؛ ابتدا در واقعیت پایان می‌یابند، سپس مردم در خاطره آن را می‌کشند و تمام محبت‌های گذشته را محاکمه می‌کنند. دوستان و همراهان قدیمی با یک اختلاف، متهم به نفاق یا بدجنسی می‌شوند و همه‌ی خوبی‌هایشان نادیده گرفته می‌شود، گویی نمی‌توان پذیرفت که چیزی زیبا بدون دروغ به پایان رسد.قرآن با آیه‌ی «وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ» ما را به یادآوری احسان‌های گذشته فرامی‌خواند. داستان موسی و خضر (ع) نشان می‌دهد که دو انسان صالح می‌توانند بدون دشمنی از هم جدا شوند. نُبل در این است که در فراق، احترام و دعا و یادبود نیکی‌ها را حفظ کنیم و زندگی را به جای تصفیه‌حساب، صرف درک این حقیقت کنیم که هر کس رسالت و راه خود را دارد.#پادکست_آوای_اصلاح 21💢تهیه شده با هوش مصنوعی 📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠معماری خوشبختی:بنایی بر سه ستون رابطه، معنا وحضور✍ صدیق ابراهیمیخوشبختی،مفهومی ساده در زبان روزمره، اماپیچیده در ژرفای روان‌شناسی و فلسفه است.دانش امروز نشان داده است که شادی و رضایت،نه یک حادثه‌ی گذرا، بلکه حاصل توازن میان ذهن، قلب و روابط انسانی است. روان‌شناسان آن را "زیستن در هماهنگی با ارزش‌های درونی و پیوندهای اصیل"می‌دانند، و فیلسوفان آن را"هنر زیستن خوب"خوانده‌اند.خوشبختی نه درانباشتن دارایی‌ها، که در کیفیت تجربه‌ها ومعنا یافتنِ لحظه‌ها شکل می‌گیرد. پژوهش‌های علمی نیز تأیید کرده‌اند که آنچه انسان را به آرامش پایدار می‌رساند، نه قدرت وثروت، بلکه رابطه‌ای صمیمی، دلی قدردان و ذهنی هدفمند است.به زبان ساده، خوشبختی سفری درونی است؛ سفری که با آگاهی، معنا و عشق هموار می‌شود.مطالعات طولی و گسترده (مانند مطالعه معروف دانشگاه هاروارد که بیش از ۸۰ سال ادامه داشته)به طور مکرر به این نتیجه رسیده‌اند که خوشبختی حقیقی در چیزهایی که معمولاً برایشان تلاش می‌کنیم، ثروت،مقام و شهرت نیست. ثروت و قدرت می‌توانند رفاه بیاورند، اما به خودی خود بر عمق رضایت از زندگی نمی‌افزایند. آن‌ها بیشتر شبیه یک مسکن موقت هستند تا درمان ریشه‌ای احساس پوچی. روابط گرم و اصیل، سنگ بنای خوشبختی هستند. این پژوهش‌ها نشان می‌دهند که کیفیت روابط ما قوی‌ترین پیش‌بینی‌کننده سلامت جسمی، روانی و رضایت کلی از زندگی در بلندمدت است. خانوادەی صمیمی ولحظه‌های ساده‌ای مانند یک وعده غذای مشترک، یک "سرمایه اجتماعی"و عاطفی بی‌همتا ایجاد می‌کنند که هیچ موفقیت مالی نمی‌تواند جایگزین آن شود. دوستی‌های راستین که بر پایه‌ی اعتماد و محبت بنا شده‌اند، مانند یک سیستم ایمنی روانی عمل می‌کنند و در برابر استرس‌های زندگی از ما محافظت می‌کنند.اماخوشبختی فقط به روابط ختم نمی‌شود.معنا و هدف در زندگی:افرادی که برای زندگیشان هدفی روشن دارند، در برابر مشکلات تاب‌آوری بیشتری دارند و زندگی خود را پربارتر می‌دانند. هدفمندی، چارچوبی ایجاد می‌کند که رویدادهای زندگی،چه خوب و چه بد، در آن معنا پیدا می‌کنند. تمرکز برتجربیات به جای اشیاء: پژوهش‌ها ثابت کرده‌اند که خرج کردن پول برای تجربیات(مانند سفر، یادگیری یک مهارت جدید، یا وقت گذراندن با عزیزان) بسیار بیشتر از خرید اشیای مادی، شادی پایدار ایجاد می‌کند. زیرا تجربیات به بخشی از هویت ما تبدیل می‌شوند و خاطرات مثبت می‌سازند.🔹راهکار نهایی بر اساس تحقیقات معتبر: مثلث خوشبختیبر اساس این یافته‌ها، راهکار نهایی برای دستیابی به خوشبختی پایدار را می‌توان در یک"مثلث طلایی"خلاصه کرد:۱.  سرمایه‌گذاری روی"روابط" زمان و انرژی خود را عمدتاً بر تقویت پیوندهای خانوادگی و دوستی‌های اصیل متمرکز کنید. کیفیت زمان گذاشتن با عزیزان بسیار مهم‌تر از کمیت آن است. گوش دادن فعال و حضور واقعی داشته باشید.۲.  یافتن"معنا"از خود بپرسید:"چه چیزی به زندگی من معنا می‌بخشد؟"پاسخ می‌تواند کمک به دیگران، رشد شخصی، خلق یک اثر یا عشق به خانواده باشد. الزام عملی به دین رحمت در رفتار و گفتار:گاهی معنا در تجلی عینیِ ایمان، در آینه‌ی کردار و گفتار جستجو می‌شود. دین رحمت، با تأکید بر مهربانی به مثابه‌ی قانون طلایی هستی، خود سرچشمه‌ای زلال برای معناست.این معنا در رفتاری رحمت‌آمیز متبلور می‌شود: در نگاهی که آبروی بر باد رفته‌ای را می‌پوشاند، و در خدمتی خالصانه به هر موجود زنده‌ای که همسفر تو در این کرهٔ خاکی است. و در گفتاری پر از رحمت تجلی می‌یابد: در کلماتی که زخم کهنه‌ای را التیام می‌بخشد، در سخنی که پل می‌سازد نه دیوار،و در صداقتی که آمیخته به مهر است. این التزام عملی، زندگی را از حصار فردیت بیرون می‌کشد و به قصه‌ای بزرگ‌تر از خود پیوند می‌زند؛ قصه‌ای که در آن رحمت، محور اصلی معناست.اهداف کوچک وبزرگی برای خود تعیین کنیدکه با ارزش‌های عمیق‌تان همخوانی دارند. این کار به زندگی شما جهت و انگیزه می‌دهد.۳.  تمرین"قناعت و توجه آگاهی": قدردانی از چیزهای کوچک و خوبی‌هایی که دارید(سفره ساده اما پر از محبت)را به یک عادت روزانه تبدیل کنید. این کار مغز شما را برای دیدن مثبت‌ها تربیت می‌کند.در لحظه‌ی حال زندگی کنید. نگرانی درباره‌ی آینده یا حسرت گذشته، بزرگترین دزدان آرامش هستند. تمرین توجه آگاهی به شما کمک می‌کند عمق زیبایی‌های "همین الان" را درک کنید.خوشبختی یک مقصد نیست، بلکه شیوه‌ی سفر کردن است. این مسیر، با قدم‌زدن در کنار کسانی که دوستشان داریم، با معنا بخشیدن به راهی که می‌رویم و با چشیدن طعم لحظه‌های کوچک اما عمیق زندگی، ساخته می‌شود. ثروت و موفقیت بیرونی می‌توانند ابزار باشند، اما هرگز خود هدف نیستند.گنج واقعی در دلی آرام، رابطه‌ای صمیمی و زندگی‌ای با معنا نهفته است.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠پیام جمعه✍🏻محمد احمدیانریاض الصالحینعن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول:[اللهم إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى]( مسلم: 2721).( از ابن مسعود روایت شده: که پیامبر(ص) فرمود: خداوندا! از تو هدایت، پرهیزگاری، عفاف( از دست درازی به حدود و حقوق دیگران)؛ و بی نیازی طلب می کنم.نکات قابل تأمل در حدیث:نکته ی اول:هدایت بعد از خلق انسان؛ بالاترین نعمت خداوند است؛ زیرا انسان در صورت هدایت، فلسفه وجودی خود را در می‌یابد؛ که همان مقام خلافت خداوند در زمین است.نکته ی دومهدایت بشریت؛ طولانی‌ترین پروژه ی تاریخ است؛ چون از بدوی خلقت " آدم و حوا" شروع شده و تا قام قیامت ادامه می یابد؛ ومجموع انبیاء(ع ) مآموریت‌شان هدایت انسان در جهت  رسالت واقعی انسان ها بوده است.نکته ی سومتقدیم هدایت در دعای" پیامبر"(ص  ) بیانگر این است؛ هدایت پایه واساس برای سایر امور [معنوی]می‌باشد. اگر هدایت به معنای دینی تحقق پیدا نکند؛ امور[تقوا، عفاف و غنی ] یا شکل نمی‌گیرد ؛ یا به صورت  ناقص و نارس در انسان شکل می گیرد.نکته ی چهارم: اثرات کامل هدایت [ تقواست]  که قدرت کنترل درون در مقابل  فریب‌های شیطانی است : "إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ(اعراف ٢٠١)در حقيقت، كسانى كه [از خدا] پروا دارند، چون وسوسه‌اى از جانب شيطان بديشان رسد [خدا را] به ياد آورند و بناگاه بينا شوند.نکته ی پنجم:هر گاه هدایت به دنبالش نیروی تقوا در درون حاکم باشد؛ جلوه ی بازدارنده آن " [عفت و پاکدامنی]است؛ که سلامت فرد و جامعه در گرو آن خواهد بود.امروزه بی عفتی تهدیدی جدی در مقابل خانوادهاست؛ که آمار بالای طلاق؛ یکی از مصادیق آن می‌باشد.نکته ی ششم: غنای درون، یک بُعد از تربیت است؛ که در شخص هدایت یافته ی متقی؛ چنان بی نیازی در درون ایجاد می کند؛ او را به " [سیری معنوی] می رساند؛ که جز به" [حلال] میل نکند؛ که در ادبیات عرفانی بدان [ورع] گویند؛ و هر گاه [غنا]تکامل یافت به مرور از امور مباح و حلال فاصله می‌گیرد که عارفان به آن [زهد]گویند.نکته ی هفتم: کانون[غنا]نفس آدمی است؛ که از طریق هدایت و تقوا بدان نایل آید؛ چنانچه رسول( ص) فرموده است:[لَیسَ الْغِنی عَنْ کثْرَةِ الْعَرَضِ و لکنَّ الْغِنی غِنی النَّفس]نکته ی هشتم: پس نام نهادن امور چهار گانه‌ی[هدایت، تقوا، عفت و غنا] به ارکان سعادت؛ نامگذاری بجاست؛ که ریشه در هدایت دینی صحیح دارد.. اگر در شخصیت درونی ما چنین اموری تحقق نیافته است؛ ابتدا باید در هدایت خویش تجدید نظر کنیم.پس می توان گفت:هدایت؛ چراغ روشنی بخش درون است.تقوا ؛پاسبان درون بوده .عفت؛ سلامت فرد و خانواده تضمین بخش است.غنا ؛ عزت درون و بیرون را ارتقا می‌بخشد.✍ سقز:مرداد 1405📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠بادها در قرآن؛ از نسیم رحمت تا تندباد عذابقرآن کریم با نگاهی ژرف و هدایت‌گر، از بادها به‌عنوان یکی از نشانه‌های عظمت، قدرت و حکمت الهی یاد می‌کند. این کتاب آسمانی، با به‌کارگیری واژه‌های گوناگون برای باد، به نقش‌های متفاوت آن در نظام آفرینش اشاره دارد؛ گاه «ریاح» را مژده‌رسان رحمت، باران و حیات معرفی می‌کند و گاه «ریح» را وسیله‌ای برای آزمون یا عذاب اقوام ستمگر.این کلیپ با استناد به آیات قرآن کریم و بهره‌گیری از دیدگاه مفسران، به معرفی انواع بادها، ویژگی‌ها و کارکردهای آن‌ها می‌پردازد و مخاطب را به تدبر در آیات الهی و شگفتی‌های آفرینش فرا می‌خواند.تهیه‌کننده: حمید حمیدیان📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز 💠چرا کتاب می‌خوانیم؟کتاب‌خوانی، فراتر از کسبِ آگاهی یا نمره‌ است؛ فرصتی است برای رشدِ شخصی، تعالیِ ذهن و کشفِ خویشتن. با خواندنِ کتاب، به پرسش‌هایمان پاسخ می‌دهیم، مهارت‌های تازه می‌آموزیم و درکی عمیق‌تر از جهانِ پیرامونمان پیدا می‌کنیم.نیوتن می‌گفت: «اگر دورترها را دیده‌ام، به این دلیل است که بر شانه‌های غول‌ها ایستاده‌ام.» کتاب‌ها، همان شانه‌های ستبرِ اندیشمندان هستند که ما را در رسیدن به دیدگاه‌های نو یاری می‌دهند. با خواندنِ کتاب، ما از عصاره‌ی تجربیات و دانشِ دیگران بهره‌مند می‌شویم و مسیرِ دشوارِ فهمیدن را میان‌بر می‌زنیم.به یاد داشته باشیم که «عمقِ مطالعه» مهم‌تر از «تعدادِ کتاب‌های خوانده‌شده» است. به‌جای شتاب برای اتمامِ کتاب‌های متعدد، بهتر است بر آثارِ ارزشمند تمرکز کنیم و آن‌ها را به تأمل بخوانیم. کتاب‌خوانی، سرمایه‌گذاری بر «خویشتن» و سفری اکتشافی به اعماقِ ذهن و روح است. هر کتاب، پنجره‌ای به دنیایی تازه است که درکِ ما را از خود و دیگران غنی‌تر می‌کند؛ به ما می‌آموزد که چگونه رشد کنیم، خلاق باشیم و با چالش‌های زندگی، خردمندانه‌تر مواجه شویم.بیایید با کتاب، زندگی‌مان را غنی‌تر کنیم.برگرفته از کتاب «۱۰۰ چیزی که باید درک کنید»📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًاو [پس از مشورت و گفتگو با یکدیگر چنین گفتند:] اکنون که از آنان و آنچه غیر خدا می پرستند، کناره گرفته اید، پس به این غار پناه گیرید تا پروردگارتان از رحمتش بر شما بگستراند و در کارتان آسایش و آسانی فراهم آورد.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠صلوا علیه وسلموا تسلیما📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 پیام‌های مشاوره‌ای(۱۵)📌« إعْتَمَدَ، يَعْتَمِدُ، إعْتِمَادْ! »🤝 ✍ کمال آذری واژهٔ «اعتماد» مصدری از باب افتعال در زبان عربی است که از ریشهٔ سه حرفی «ع م د» (عَمَدَ) گرفته شده است. مفهوم اصلی این ریشه، تکیه کردن بر عمود (ستون) یا قصد و آهنگ چیزی کردن است که پس از ورود به زبان فارسی، معنای «اطمینان قلبی» یافته است. کلید ساختِ رابطه، اعتماد است. اعتماد مانند ستون‌های یک ساختمان است. که ستون‌های یک ساختمان چه نقشی را در ساختمان دارند؛ اعتماد نیز این نقش‌ها را در روابط زوجین و خانواده بازی می‌کند. زوجین و اعضای خانواده را به هم پیوند و گره میزند. اعتماد سقف خانه و خانواده(احترام) را محکم نگه می‌دارد و تمام اجزاء و اعضای خانه و خانواده را به هم و با هم پیوند می‌زند. محکم و استوار بارهای سنگین خانواده را حفظ و حمل می‌کند. اعتماد ستون‌های محکم و استواری هستند که احترام، روابط، محبت(مؤدة و رحمة)، حریم خصوصی، سپاس و قدردانی، صبوری و بردباری، صداقت و راستگویی، همدلی، مشورت و مشاوره و توکل بر خداوند را چنان با هم پیوند و گره می‌زند که هیچ باد و باران، طوفان و صاعقه‌ای و... نتواند سیستم خانه و خانواده را از هم جدا و فروبپاشاند. اعتماد دارای سه مؤلفه اساسی است: ۱)صداقت  ۲)قابلیت اتکاء  ۳)حسن‌نیتاعتماد، از «اعتماد به خود» شروع می‌شود؛ با «اعتماد به خداوند» جوش می‌خورد و به «اعتماد به والدین و نزدیکان و سپس اعتماد به همسر و شریک زندگی و فرزندان و ...» ختم می‌شود. ⚠️ هشدار: البته نمی‌شود به همه‌کس اعتماد کرد و ثروت و سرمایه‌ی مادی و معنوی خویش را حراج کرد و در اختیار همه‌کس قرار داد و در پایان خود وخانواده را مفلس و در خسران قرار داد.  اعتماد همچون پلی است که قلب‌ها را به یکدیگر متصل می‌کند و مسیر زندگی مشترک را هموار می‌سازد. بدون اعتماد، رابطه‌ای سالم و پایدار شکل نمی‌گیرد. اعتماد در خانه و خانواده «یاد» گرفته می‌شود؛ در مدرسه «تمرین» می‌شود. و در جامعه «نهادینه» می‌گردد. در جامعه و جهانی که اعتماد شکل نگیرد اضطراب، جنگ، آشوب و فتنه و فساد تر و خشک را با هم خواهد سوزاند.اعتماد موجب  شکل‌گیری «احترام»، «شنیدن متقابل»، و «احساس ارزشمندی» می‌شود. درواقع، بدون اعتماد، عشق دوام نمی‌آورد، بلکه به اضطراب تبدیل می‌شود. اضطرابی که عشق و احترام را نیز با خود خواهد سوزاند. کیستی که من اینگونه به‌اعتماد نامِ خود را با تو می‌گویم کلیدِ خانه‌ام را در دستت می‌گذارم نانِ شادی‌هایم را با تو قسمت می‌کنم به کنارت می‌نشینم و بر زانوی تو اینچنین آرام به خواب می‌روم ؟ کیستی که من اینگونه به جد در دیارِ رؤیاهای خویش با تو درنگ می‌کنم؟(احمد شاملو)📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠 پیام‌های مشاوره‌ای(۱۵)📌« إعْتَمَدَ، يَعْتَمِدُ، إعْتِمَادْ! »🤝 ✍ کمال آذری📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠فواید پشه ها در طبیعت#شبکه_حامی📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سحر؛ مدرسهٔ تربیت و خلوت بندگی✍🏻حمزه خان‌بیگی در ژرفای شب، هنگامی که جهان در سکوتی ژرف فرو می‌رود و دل‌ها از هیاهوی روز تهی می‌شوند، ساعتی هست که آسمان گوش می‌شود و زمین خاموش. این ساعت، همان وقتِ سحر است؛ لحظه‌ای که شکایت‌های پنهان، آه‌های فروخورده، اندوه‌های ناگفته و نیازهای بی‌نام، راهی جز آسمان نمی‌یابند. این شکایت‌ها، شکایت‌هایی نیستند که بر زبان جاری شوند؛ بلکه از ژرفای جان برمی‌خیزند و تنها درگاه خداوند شنوندهٔ آن‌هاست. حقیقت قیام شب؛ توفیق الهی، نه مسابقهٔ ریاضتقیام شب، در حقیقت، میدان مسابقه نیست؛ نه عرصهٔ مقاومت در برابر خواب، نه ریاضتی بی‌روح و خشک. قیام شب، توفیقی است که خداوند به بندگان خاص خود عطا می‌کند؛ نشانه‌ای از محبت الهی و دعوتی به خلوتی که در آن، بنده می‌تواند اندوه خویش را با پروردگار در میان بگذارد، از او نیرو بگیرد و عهد بندگی‌اش را تازه کند.📖 رسول خدا ﷺ فرمود:🌱قال ﷺ: (يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ…)صحيح🍃«پروردگار ما تبارک و تعالی، هر شب هنگامی که ثلث پایانی شب باقی می‌ماند، به آسمان دنیا فرود می‌آید و می‌فرماید: چه کسی مرا می‌خواند تا اجابتش کنم؟ چه کسی از من می‌طلبد تا عطایش کنم؟ چه کسی از من آمرزش می‌خواهد تا بیامرزمش؟»این حدیث، نه تنها بیانگر رحمت خداوند است، بلکه پرده از حقیقتی لطیف برمی‌دارد: خداوند، خود، بنده را به مناجات فرا می‌خواند؛ اوست که درهای آسمان را می‌گشاید؛ اوست که بنده را بیدار می‌کند؛ اوست که دل را به سوی خویش می‌کشاند. غفلت انسان؛ تأخیر در موعد سحر     با این همه، چه بسیار کسانی که برای زمان مسابقه‌ها، جلسات، دیدارها و سرگرمی‌ها مشتاق و دقیق‌اند؛ اما وقتِ سحر را روز به روز به تأخیر می‌اندازند. گویی درهای آسمان باید مطابق برنامهٔ راحتی آنان گشوده شود؛ گویی خداوند باید در انتظار آنان بماند تا ایشان، پس از آسودگی، به یاد مناجات بیفتند. این غفلت، نشانهٔ آن است که دل، هنوز عظمت خلوت شب را درنیافته و ارزشِ دعوت الهی را به‌درستی درک نکرده است.سحر؛ موعد تجدید عهد و صیقل جانحقیقت سحر، موعدی نیست که انسان آن را تنظیم کند؛ سحر،دعوتی است که خداوند صادر می‌کند.خوشا آنان که خداوند، ایشان را به مناجات سحرگاهان گرامی داشته است؛خوشا آنان که دلشان درآن ساعت، به نور حضور روشن می‌شود؛خوشا آنان که شکایت‌هایشان را آسمان می‌شنود وپاسخشان را رحمت الهی می‌دهد.سحر، لحظهٔ تجدید عهد است؛ لحظهٔ بازگشت؛ لحظهٔ صیقل جان؛ لحظهٔ آرامش. در آن ساعت، انسان درمی‌یابد که هیچ شکایتی بی‌پاسخ نمی‌ماند، اگر به آسمان سپرده شود؛ هیچ اندوهی بی‌تسکین نمی‌ماند، اگر در خلوت شب با خداوند در میان گذاشته شود؛ هیچ نیرویی پایدار نمی‌شود، مگر آنکه از سرچشمهٔ رحمت الهی گرفته شود. سحر؛ مدرسهٔ تربیت و سلوکسحر، مدرسهٔ تربیت است؛ مدرسهٔ سلوک؛ مدرسهٔ بندگی. در آن مدرسه، انسان می‌آموزد که آرامش، در مناجات است؛ قدرت، در توکل؛ امید، در دعا؛ و نور، در حضور. قیام شب، نه تنها عبادتی فردی، بلکه تربیتی جامع است؛ تربیتی که انسان را از غفلت به بیداری، از اضطراب به آرامش، و از ضعف به قدرت می‌رساند.عرفان سحر؛ خلوتی میان بنده و خدادرعرفان اسلامی، سحرگاهان، لحظهٔ تجلی عشق الهی‌اند؛لحظه‌ای که بنده،بی‌واسطه،باخداوند سخن می‌گوید.این خلوت،خلوتی است که هیچ چیز جزحضور خداوند درآن معنا ندارد.دراین خلوت،بنده درمی‌یابدکه همهٔ شکایت‌ها،همهٔ اندوه‌ها،همهٔ نیازها،تنها درآستانهٔ خداوند معنا می‌یابند.سحر، موعدی است که خداوند، خود، بنده را به آن فرا می‌خواند؛ موعدی که در آن، شکایت‌ها شنیده می‌شوند، اندوه‌ها تسکین می‌یابند، نیروها تازه می‌شوند و عهدها تجدید می‌گردند. قیام شب، نه مسابقه‌ای برای غلبه بر خواب، بلکه توفیقی الهی است؛ نشانه‌ای از محبت خداوند و دعوتی به خلوتی که در آن، بنده می‌تواند به نور نزدیک‌تر شود.       فطوبى لمَن أكرمه الله بمناجاته.خوشا آنان که دعوت سحر را پاسخ می‌دهند؛ خوشا آنان که در مدرسهٔ شب، درس بندگی می‌آموزند؛ خوشا آنان که شکایت‌هایشان را آسمان می‌شنود و رحمت خداوند، پاسخشان می‌دهد.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

جماعت دعوت و اصلاح pinned a photo

💠والدین و 100 نکته ی تربیتی✍🏻محمد احمدیان[والدین بهتر است به رفتارهای غیر اصولی کودکان نخندد؛  اما  لازم است رفتار مناسب آنان را تحسین کنند.].به بیان ساده و کودکانه، چنین رفتاری از جانب والدین، امر به معروف و نهی از منکر است.کودکان باید در مسیر تربیت معتدل، از طریق رفتار و عکس العمل والدین، متوجه رفتار خوب و بد شوند، و از تکرار رفتار ناشایست دوری کنند.سقز: مرداد 1405📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌چهار آفت خاموش جاننویسنده: حمزه خان‌ بیگیاین مقاله با تکیه بر دعای نبوی «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ» می‌کوشد الگویی جامع از تربیت و سلوک اسلامی ارائه دهد. نویسنده با رویکردی تحلیلی و تربیتی، چهار آفت خاموش جان یعنی دلِ بی‌خشوع، دعای بی‌اثر، نفسِ سیری‌ناپذیر و علمِ بی‌ثمر را به‌عنوان مهم‌ترین موانع رشد معنوی انسان بررسی کرده و با استناد به آیات قرآن، احادیث نبوی و سخنان عالمان، نشان می‌دهد که خشوع قلب، حضور در دعا، قناعت در برابر حرص و علمِ همراه با عمل، چهار رکن اساسی حیات ایمانی و اخلاقی‌اند. مقاله در نهایت این دعا را نه صرفاً ذکری برای تلاوت، بلکه نظامی چهارلایه برای بازسازی قلب، اصلاح رفتار و دستیابی به حیات طیبه معرفی می‌کند؛ نظامی که انسان را از تاریکی‌های درون به سوی بیداری، تزکیه و قرب الهی رهنمون می‌سازد.🖇 ادامه‌ی مطلب #چهار_آفت_جان #سلوک_اخلاقی #خشوع_قلب #علم_نافع #اصلاح_نفس #تدبر_در_قرآن📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠گزیده_اخبارجهان کانال خبری_تحلیلی دماحوثی‌ها اعلام کردند که دومین نفتکش عربستان سعودی را در خلیج عدن هدف قرار داده‌اند.نشست چهارجانبهوزرای امور خارجه عربستان سعودی، پاکستان، مصر و ترکیه در امان، پایتخت اردن - که پنجمین نشست از این نوع برای چهار طرف منطقه‌ای بود - برای بررسی آخرین تحولات منطقه دیدار کردند و بر اهمیت ادامه تلاش‌ها، تشدید هماهنگی مشترک و وحدت مواضع در مورد مسائل جاری منطقه‌ای تأکید کردند.الجزیره: پنتاگون در حال بررسی یک استراتژی هسته‌ای جدید برای مقابله با چین و روسیه است.رویترز: ایران تهدید کرد در صورت حمله جدید آمریکا، کشورهای خلیج فارس را هدف قرار خواهد دادرویترز: ترامپ بار دیگر تصویر مثبت خود از مذاکرات ایران را تکرار کردسئوتای اسپانیا پس از هجوم مهاجران به مرزهای این کشور، به دنبال انتقال مهاجران زیر سن قانونی بدون همراه به سرزمین اصلی اسپانیا است.هاکان فیدان: نزدیک به 20 کشور مسلمان در حال بررسی اقدام مشترک علیه تجاوزات اسرائیل به مسجدالاقصی هستنداسرائیل علیرغم مذاکرات رم، حمله مرگباری را به جنوب لبنان آغاز کردواشنگتن علیرغم مخالفت‌های ترامپ، مذاکرات موشک‌های پاتریوت با کی‌یف را ادامه می‌دهداسرائیل قصد دارد ۲۳۰۰ واحد مسکونی جدید برای گسترش شهرک های غیرقانونی را در قدس شرقی اشغالی بسازدگروه‌های حقوق بشری می‌گویند این پروژه، اورشلیم شرقی را بیش از پیش از بیت‌لحم جدا می‌کند و ساخت‌وساز را در زمین‌های مصادره‌شده فلسطینیان گسترش می دهد. تی آرتی وورلد: نتانیاهو، نخست وزیر اسرائیل، در بحبوحه تلاش‌ها برای کاهش تنش، از احتمال حمله یکجانبه به ایران خبر داد.#کانال‌خبری‌دما📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز 💠نگه‌داشتنِ دلخوری‌های گذشته، مانند حمل‌کردنِ بمبی ساعتی است که ممکن است هر لحظه منفجر شود و به خودمان و اطرافیانمان آسیب برساند.خاطراتِ حل‌نشده تا چه اندازه می‌توانند بر زندگیِ ما تأثیر بگذارند؟ ما آدم‌ها سرشار از خاطره‌ایم؛ برخی شیرین و برخی تلخ. هنگامی که خاطراتِ ناخوشایند را فراموش می‌کنیم یا می‌کوشیم آن‌ها را نادیده بگیریم، در اعماقِ ذهنمان باقی می‌مانند و حتی ممکن است موجبِ بروزِ مشکلاتی در روابطمان شوند.«هدفِ زندگی، بازگشت به عشق است. ما خودمان مسئولِ خلقِ زندگیِ خویش هستیم و این افکارِ ما هستند که واقعیتِ ما را می‌سازند. مشکلاتِ ما بیرون از وجودمان نیستند؛ بلکه ریشه در ذهنِ ما دارند.»برگرفته از کتاب «۱۰۰ چیزی که باید درک کنید»📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِاین کتاب نازل شده از سوی خدای توانای شکست ناپذیر وداناست؛#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠پخش زنده تنهایی برای کل کائنات✍️ دکتر وصفی ابو زید▷ ◉───────── 20:14این پادکست به بررسی ابعاد معنوی و پنهان تلاوت قرآن در خلوت شخصی می‌پردازد و تصویری باشکوه از تقابل میان نور و ظلمت ترسیم می‌کند. نویسنده تأکید می‌کند که خواندن آیات الهی باعث حضور فرشتگان و ایجاد آرامشی عمیق در قلب مؤمن می‌شود که فضای اتاق را فراتر از ابعاد فیزیکی‌اش وسعت می‌بخشد. در مقابل، این عمل عبادی همچون نوری سوزان توصیف شده است که موجب فرار شیاطین و از بین رفتن وسوسه‌های آنان از محیط عبادت می‌گردد. بزرگترین شکوه این واقعه در آن است که کلام آفریدگار جهان بر زبان انسانی جاری می‌شود و تغییری هستی‌شناختی و عظیم در غیب ایجاد می‌کند.#پادکست_آوای_اصلاح20💢تهیه شده با هوش مصنوعی 📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سفر به درون نفسخود شناسی:  سفری به درونخودشناسی برای موفقیت شخصی و حرفه ای بسیار مهم است.  فردی که نقاط قوت و ضعف خود را می شناسد، بهتر می تواند تصمیمات اگاهانه ای بگیرد، اهداف واقع بینانه را تعیین کند و روابط قوی برقرار کند؛ علاوه بر این، خود شناسی می تواند به افزایش اعتماد به نفس، کاهش استرس و بهبود رفاه کلی منجر شود. زمانی که خودمان را می شناسیم، کمتر تحت تاثیر فشار های بیرونی قرار می گیریم و بیشتر احتمال دارد که زندگی اصیلی داشته باشیم.برای پرورش خود شناسی، این گام های عملی را در نظر بگیرید:تنهایی و تامل: زمانی را به تنهایی  سپری کنید  تا به افکار و احساسات خود بیندیشید.تمرکز ذهن اگاهی: تکنیک های ذهن اگاهی مانند مدیتیشن یا تنفس عمیق را تمرین کنید تا ذهن خود را ارام کنید.تفکر و تامل: ژورنال نویسی، درون نگری و پرسیدن سوالات عمیق از خود ابزارهای قدرتمندی هستند.جست و جوی بازخورد: از دوستان، خانواده یا مربیان مورد اعتماد، بازخورد صادقانه بخواهید.رویارویی با چالش ها: چالش ها را به عنوان فرصت هایی برای رشد و یادگیری ببینیدبه یاد داشته باشید که خودشناسی یک سفر مادام العمر است. با خودتان صبور باشید، نقص های خود را بپذیرید و رشد  کنید. « شناخت خود اغاز تمام فضیلت هاست.»📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠قواعد قرآنی(46)✍🏻عبدالظاهر سلطانیو إنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِموسى و مَنْ مَعَهُ اعراف/131و اگر بدی به ایشان برسد، موسی و همراهانش را عامل شومی می‌دانند. هرگاه گرفتاری، بدی و مشکلات به سراغ‌ فرعونیان می‌آمد، تقصیر را به گردن موسی(ع) و پیروان او می‌انداختند و خود را تبرئه می‌کردند.📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌خشت اوّل✍️فرزان خاموشیاین مقاله با تأکید بر «اصل تذکر» و «اصلاح بینش توحیدی» به‌عنوان «خشت اول» تربیت اسلامی، رفتار پایدار را برآمدِ اصلاح نگرش می‌داند و لازمه استمرار در مسیر بندگی را در «فهم عمیق»، «نیت خالص» و «تدرج و پایداری در عمل» می‌جوید؛ بر این اساس، دین‌داری اصیل مستلزم پرهیز از چهار آسیبِ فتوا دادنِ بدون علم، قضاوتِ شتاب‌زده درباره دیگران، بی‌توجهی به آراستگی و گرفتار شدن به عُجب و خودبرتربینی است تا در نهایت به هماهنگی ظاهر و باطن و پیوند خشوع در برابر خدا با مهربانی و تواضع نسبت به خلق بینجامد.🖇 ادامه‌ی مطلب#خشت_اول #تربیت_اسلامی #بینش_توحیدی #صحت_الفهم #بندگی_پایدار #عجب #آغاز_نادرست📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز 💠خردمند، تنها آن نیست که خوب را از بد بازشناسد؛ بلکه کسی است که بد را از بدتر تشخیص دهد.خداوند بر انسان منّت نهاد و قدرتِ انتخاب را به او عطا فرمود. اختیار و قدرتِ انتخاب، که از آثارِ عقل است، از ویژگی‌های اختصاصیِ انسان است؛ در حالی که در حیوانات، تنها به‌صورتِ غریزه ظهور می‌کند. انتخاب و اراده، هر دو از کارکردهای عقل‌اند؛ ازاین‌رو، تکلیف نیز بر مدارِ عقل می‌چرخد.تمامِ هدف و فوزِ اکبرِ انسان در نوعِ انتخابِ او نهفته است؛ یعنی هنرِ برگزیدنِ «خوب» از میانِ خوب و بد، انتخابِ «سعادت» در مواجهه با شقاوت، و ترجیحِ «آخرت» بر دنیا.برگرفته از کتاب «زندگی موفق»📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَآنانند که از سوی پروردگارشان بر [راهِ] هدایت اند و آنانند که رستگارند.#تقویم📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠نوع تعامل انسان با دین [از نیاز حیاتی تا ارتباط تشریفاتی ]✍ فرزان خاموشی📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:  🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات