پست‌های تلگرام @sserfan

🔴آثار و دستاورد‌های مراقبه :1⃣ - زیبایی روحانی و معنویبا انجام مراقبه چون ناآرامی‌ها‌، رنج‌ها و تنش‌های درونی به تدریج فروکش می‌کند و روح و جان به ثبات و امنیت خاطر می‌رسد، این تغییر و تحولات روحی در چهره مراقبه‌گر نمایان شده و خود را نشان می‌دهد. درون که زیبا شد جهره نیز نورانی و زیبا خواهد شد.♦️ چشم‌ها کم‌کم شروع به درخشیدن می‌کنند و از سرور و شادابی، صورت نیز یک درخشندگی و شکوه خاصی پیدا می‌کند. هر انسانی زمانی که شروع به تزکیه نفس و مراقبه می‌کند، شروع می‌کند به زیبا به‌نظر رسیدن و این هیچ ارتباطی به جسم و قیافه مادی و ظاهری ندارد.♦️در روایات مختلفی بر آثار مراقبه، عبادت و نماز شب روی چهره اشاره شده است. یکی از آثار مهم بیداری در دل شب و خواندن نماز شب زیبایی و دل نشینی چهره می‌باشد. امام صادق  فرمود: «هر کسی نماز شب زیاد بخواند، هنگام روز زیبا و خوش‌سیما گردد.»‌ ♦️امام صادق  در جای دیگر می‌فرماید: «نماز شب صورت را زیبا و خلق را نیکو و انسان را خوشبو می‌گرداند، رزق را زیاد و قرض را ادا می‌کند، اندوه را برطرف می‌سازد و چشم را جلا می‌دهد». علاوه بر این، در روایتی نقل شده که از امام سجاد  پرسیده‌اند: «چرا شب‌زنده‌داران از همه مردم خوش‌سیماترند؟» امام نیز در پاسخ فرموده: «چون با خداوند خلوت می‌کنند، خدا نیز جامه‌ای از نور خویش بر آنان می‌پوشاند.»📕منبع: کتاب #رهروان_تنها_جلد_اول صفحه ۵۲۷@sserfan__✅ جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.@tabadolat1100____✅ کانال نظرات و رضایتمندی شما از کتاب ها :@booknazarat___✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇╔═🍃🌺🍃══════╗ t.me/sserfanbook%E2%95%9A%E2%95%90%E2%95%…

🔴 مبحث تفکر تفکر و مفاهیم مرتبط : 1⃣- تفکر و ذکردر خصوص رابطه فکر با ذکر بین عرفا اختلاف نظر وجود دارد. برخی فکر را بسیار برتر از ذکر می‌دانند و برخی دیگر ذکر را ابزاری بسیار قویتر برای سیروسلوک برشمرده اند؛ عده‌ای فکر را نتیجه ذکر و بعضی دیگر فکر را مقدم بر ذکر محسوب می‌کنند.✅به‌طورکلی دیدگاه عرفا نسبت به فکر و ذکر را می‌توان در چند دسته جای داد:1- برتری فکر بر ذکر2- برتری ذکر بر فکر3- رسیدن به ذکر از طریق فکر4- حاصل شدن فکر از طریق ذکر5- تعامل و ارتباط مداوم فکر و ذکر1- برتری فکر بر ذکر:♦️برخی عرفا برای فکر جایگاهی برتر از ذکر قائلند برای مثال عزیزالدین نسفی ذکر را مرکب رهروان ارضی و فکر را براق رهروان سماوی می‌نامد و اثر و خاصیت فکر را در تطهیر باطن و تزکیه نفس برای رهروان بسیار بیشتر از ذکر می‌داند. ♦️ غزالی در آثار خود نتیجه می‌گیرد که فکر برتر از ذکر است زیرا در فکر، ذکر نیز وجود دارد.♦️مرحوم علامه حسن‌زاده آملی می‌گوید:«بعضی از اهل وحدت می‌گویند که: سالکان بر دو قسمند. قسم ارضی (زمینی) و قسم سماوی (آسمانی)؛ یعنی قسمی سیروسلوک در ارض می‌کنند و بعضی طیران و جولان در سماء می‌کنند. مرکب سالکان ارضی ذکر و براق سالکان سماوی فکر است.» 2- برتری ذکر بر فکر:عده‌ای دیگر از عرفا برآنند که ذکر جایگاه رفیعتری نسبت به فکر دارد. این گروه برای تبیین نظریات خود در این زمینه دلایلی برمی‌شمارند:الف. برخی از آن‌ها معتقدند که چون ذکر صفت خداوند به شمار می‌روند بنابراین برتر از فکر است که صفت خدا محسوب نمی‌شود.ب. بعضی دیگر به استناد آیه شریفه فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ‌‌‌ : برتری ذکر را بر فکر بدان جهت می‌دانند که ذکر بنده موجب می‌شود که خداوند نیز بنده را ذکر کند. از این دیدگاه است که ذکر را با محبت ـ بر مبنای یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ قیاس می‌‌کنند و می‌گویند فقط در مورد ذکر است که خداوند متعال گفته است که ذکر من کنید تا شما را یاد آورم و در مورد فکر این‌چنین نگفته است. 3- رسیدن به ذکر از طریق فکر:ادامه دارد...📕منبع: کتاب #رهروان_تنها_جلد_اول صفحه ۵۸۷@sserfan-------------------جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.@tabadolat1100____کانال رضایتمندی شما از کتاب ها :@booknazarat___✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇╔═🍃🌺🍃══════╗ t.me/sserfanbook%E2%95%9A%E2%95%90%E2%95%…

🔴شرح یک بند از الهی نامه در کتاب رهروان تنها: الهی! در دار تو، بر دار تو ، از دار تو ، بردار ز رخ پرده که : " لیس و فی دار غیره دیار، تو" .✅ الهی در دار تو : یعنی خداوندا در سراسر وجود و دار هستی ، جز تو کسی نیست و وجود هر هستی، از هستی توست ‌.✅ از دار تو:یعنی چه بسیار کسانی از پیامبران و عرفا که بخاطر توحید و سر دادن ندای یکتا پرستی بر چوبه دار رفتند. ✅ بر دار تو:یعنی همان کسانیکه بر دار و چوبه اعدام رفته اند ، وجودشان جز تو نیست و تاییدی است بر سخن حلاج که بر چوبه ی دار نیز میگفت : "انا الحق ،من خدایم" ✅ بردار ز رخ پرده؛یعنی حجاب و پرده شرک و دوبینی را از دیدگان ما بردار ✅ که لیس فی دار غیره دیارتو:این جمله منسوب به "منصور حلاج" است که در اخرین لحظات می گفت: "لیس فی الدّار غیرنا الدّیار"؛ جز ما هیچکس در این خانه دنیا ساکن نیست. این تعبیر عرفانی، بدین شکل هم نقل شده است که: لیس فی الدار غیره دیّار؛ یعنی جز او هیچ دیّاری نیست.📕منبع : کتاب رهروان تنها ، الهی نامه @sserfan__جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.@tabadolat1100____کانال نظرات و رضایتمندی شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :@booknazarat✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇╔═🍃🌺🍃══════╗ t.me/sserfanbook%E2%95%9A%E2%95%90%E2%95%…

🔴 مبحث نفی خواطردر زیر به راهکارهایی که به کمک آن‌ها می‌توان در دفع خواطر کوشید اشاره می‌شود:1⃣ - به‌کار بستن کلیه دستورات سلوکی به تدریج :♦️ رهرو در اثر تزکیه نفس یه یک بینش و شعور و یا همان قوه تشخیص حق از باطل می‌رسد که درنتیجه آن با درست عمل کردن در زندگی برای خود فکر، خیال، دغدغه و گرفتاری درست نمی‌کند. اکثر اوهام و خیالات و تشتت ذهن که جان و روح آدمی را به‌طور شبانه‌روزی درگیر آن نموده است از ندانم‌کاری‌هایی است که آدمی در مواجهه و ارتباط با دیگران و تعامل با دنیای بیرون برای خود درست کرده است.♦️کسانی که بدون تلاش در تطهیر باطن و کسب معرفت و خودشناسی و صرفاً با اتّکاء به یک‌سری الفاظ وتکرارِ طوطی‌وار اذکار، می‌خواهند خواطر را از خود دفع کنند، خیلی مشکل و بعید است که بتوانند به خواسته و هدف خود برسند.♦️به عنوان مثال در نظر بگیرید شخص ماشینی صفر کیلومتر و بدون هر گونه عیب و ایراد را از کمپانی تحویل می‌گیرد. اگر به نحوه نگهداری و سرویس خودرو آشنایی نداشته باشد و اقداماتی که در راستای بهبود خودرو باشد را انجام ندهد، مثلا بموقع روغن آن را تعویض نکند و یا سرویس‌های دوره‌ای را انجام ندهد و کلاً نکات و دستوراتی که شامل نگهداری صحیح از خودرو است را رعایت نکند و علاوه برآن، در رانندگی نیز قوانین و مقررات راهنمایی را رعایت نکند و خودرو را به درب و دیوار بکوبد، مشخص است که بعد از مدتی از هر جای خودرو صدایی به گوش می‌رسد که حکایت از بی‌توجهی راننده دارد. انسان هم اگر یک‌سری قواعد و اصول انسانی و شرعی و عقلی را تبعیت نکند، نتیجه این سهل انگاری و ولنگاری، ایجاد خطا و گناه و اشتباهاتِ پی در پی و تولید فکر و خیال در درون آدمی است؛ آشفتگی خیال و فکر، به مثابه ی همان صداهایی هستند که به‌خاطر استفاده ناصحیح از خودرو به گوش می‌رسد و حکایت از این دارد که در جاده ی زندگی راه و روش صحیح زندگی را بلد نیستیم؛ بنابراین با حرکت و به‌کار بستن دستورات و موازین شرعی و عقلی و انسانی‌، راهرو هر لحظه، به سوی بی‌فکری، بی‌ذهنی و آرامش روح و روان حرکت می‌کند.♦️کسی که به معرفت، خودشناسی و دیگر شناسی نرسیده و جایگاه واقعی خودش را در این عالم و در بین دیگران نشناخته و در موقعیت و جایگاه خود قرار نگرفته و موقعیت خود را در این عالم و در بین دیگران نمی‌شناسد قطعاً نتیجه این عدم شناخت و ناآگاهی، خطاها و اشتباهات پی در پی و گرفتار شدن در عالم فکر و خیال می‌باشد.ادامه دارد...📕از کتاب #رهروان_تنها ص ۷۳۳@sserfan_جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.@tabadolat1100____کانال رضایتمندی شما از کتاب ها :@booknazarat___✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇╔═🍃🌺🍃══════╗ t.me/sserfanbook%E2%95%9A%E2%95%90%E2%95%…

🔴رابطه عرفان با علم❇️تفاوت علم عرفان با خود عرفان:نکته‌ای که باید به آن توجه داشته باشیم این است که علم عرفان با خود عرفان فرق می‌کند، در سایر علوم علمی که عالم به آن دست پیدا کرده است علم حصولی است ولی عرفانِ عارف شهودیست. عرفانی است که درنتیجه ریاضت، درنتیجه سیروسلوک و درنتیجه تقوا پس از سالیانی در دل و جانش به شهود نشسته است. امروزه کسانی به صرف دانستن یک سری اصطلاحات عرفانی فکر می‌کنند که عارف شده‌اند و آن‌ها را به خورد عوام می‌دهند.♦️در این خصوص در کتاب شاخصه‌های عرفان ناب شیعی آمده است:«به کسی که علم و دریافت‌هایش فقط همین دریافت‌های حسی و عقلی است و به لحاظ معرفتی با دیگران تفاوتی ندارد، عارف گفته نمی‌شود. همین‌طور در رفتار و سلوک و نیت‌ها و درونش نیز باید چیز خاصی وجود داشته باشد که با او عارف بگوییم. این خود عرفان است و به شخصی که این خصوصیات را داشته باشد، عارف می‌گویند.»♦️دکتر فنایی اشکوری پس از جداییِ علم عرفان از خود عرفان، در خصوصیت اصلی عارف می‌نویسد:علم عرفان خود عرفان نیست؛ یعنی ممکن است کسی عارف باشد ولی علم عرفان نداشته باشد، یعنی عارف واصل هم باشد، ولی اگر به او بگویید به ما درس عرفان بده، کتاب فصوص ابن‌عربی را درس بده، او می‌گوید: من بلد نیستم. اصلاً عربی بلد نیستم؛ چه رسد به ابن‌عربی. شرط عارف بودن این نیست.کسی که کتاب‌های عرفانی را حفظ باشد و هزار بار هم درس گفته باشد، یا کسی که بتواند این کتابها را بنویسد، ولی از آن شهود بی‌بهره باشد، عارف نیست.♦️معرفتی که شخص را عارف می‌کند، معرفت شهودی و حضوری است. علومی که ما در کلاس‌ها یاد می‌گیریم و در کتاب‌ها می‌خوانیم، حصولی و آموختنی است. خود عرفان به این شیوه آموختنی نیست؛ یعنی به این صورت نیست که کسی در مدرسه‌ای درس بخواند و عارف بشود.علم عرفان مثل فلسفه و هر علم دیگری از کتاب و معلم یاد گرفته می‌شود، اما معرفت شهودی، حاصل نوعی سلوک و رفتار است و تا زمانی که آن سلوک و رفتار و طهارت باطن نباشد، آن معرفت حاصل نمی‌شود.اما علم عرفان ربطی به سلوک و رفتار ندارد و هر کسی می‌تواند آن را یاد بگیرد، حتی کسی که اعتقاد به عرفان ندارد، می‌تواند آن را بیاموزد. مستشرقان بسیاری وجود دارند که عرفان اسلامی با به خوبی یاد گرفته‌اند، نوشته‌اند، تفسیر کرده‌اند، ولی به آن اعتقادی ندارند.بلکه عرفان همان طهارت دل است و دریافت یک معارف. یک غیر عارف نیز می‌تواند علم عرفان را یاد بگیرد، بحث کند و درس بگوید. اگر هزار سال نیز مشغول این درس‌ها و بحث‌ها باشد، این خود به تنهایی ذره‌ای نور باطنی برای انسان نمی‌آورد، مگر این‌که فرد در کنارش درپی کسب خود عرفان هم باشد.ادامه دارد..‌📕منبع: کتاب #رهروان_تنها_جلد اول_ صفحه ۸۷@sserfan__ جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.@tabadolat1100____کانال رضایتمندی شما از کتاب ها :@booknazarat___✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇╔═🍃🌺🍃══════╗ t.me/sserfanbook%E2%95%9A%E2%95%90%E2%95%…