#دعاهای_روزانه 🌸🤲 اللَّهُمَّ إِنِّي أُجَدِّدُ لَهُ فِي صَبِيحَةِ يَوْمِي هَذَا ، وَ مَا عِشْتُ مِنْ…

༻🍃‌🌸🍃༺💝باسلام بہ همراهان عزیز در تلاوت روزانہ یڪ صفحہ از قرآن📖🔷✨از آنجا ڪه هدف از این برنامہ، تلاوت آیات همراہ با ترجمہ و آگاهی از تفسیر ساده آن صفحہ است،👈 روزهاے جمعه ، صفحہ جدیدے ارسال نمی‌شود تا دوستانیڪہ در طول هفتہ موفق بہ مطالعہ برخی پستها یا صفحات نشدند، فرصت ڪنند خود را باسایر عزیزان، همراه نمایند.التماس دعا🙏༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

❇️اختلاف در مسايل فرعي ،نبايد ما را در اصول از يكديگر جدا كند🌺 اگر به‌راستی میسر بود که این گونه #اختلافات جزئی در میان #مسلمانان برطرف شود که همه یک روز را به عنوان #میلاد_پیغمبر ص جشن بگیرند و همه یک روز را به عنوان وفات پیغمبر ص سوگواری کنند، بسیار بهتر بود و هیچ جای تردید نیست. ولی کسانی که به مسائل اجتماعی بخصوص مسائل اجتماعی که با دین و احساسات دینی سروکار دارد آشنا هستند، می‌دانند که تغییر دادن این گونه امور در هر محیطی بسیار مشکل است و نیروی فراوان صرف می‌کند و باید دید که آیا تغییر یک چنین چیزی به قیمت آن نیرویی که باید صرف کرد می‌ارزد یا نه و از آن گذشته اصلاً آیا توفیقی در این کار نصیب ما می‌شود یا نه؟به همین جهت عده‌ای از بزرگان #اسلام چه #شیعه، چه #سنی و چه از مذاهب گوناگون بر این عقیده‌اند که بهتر است ما این گونه اختلافات را اصلاً اختلاف تلقی نکنیم. 👌به جای این که بیاییم بکوشیم و بگوییم که همه حتماً باید روز هفدهم جشن بگیرند یا حتماً همه باید روز دوازدهم جشن بگیرند، بگوییم این مهم نیست؛ دسته‌ای روز دوازدهم جشن گرفتند و دسته‌ای روز هفدهم جشن گرفتند به دلیل این که در کتب تاریخی ما هر دو روز ذکر شده است.🔻اما مسأله مهم روز جشن نیست. یعنی هر کدام از ما هر روزی را که می‌خواهیم جشن بگیریم چراکه همه ما پیروان اسلام، دوستان #محمد ص و پیروان راه محمد ص هستیم.و هرگز معنی ندارد که اختلاف در یک مسأله فرعی، ما را در #اصول از یکدیگر جدا کند. این است که من به همه برادران و خواهران عزیز مسلمان پیشنهاد می‌کنم ما همه بیاییم این اصل را اتخاذ کنیم؛ یعنی این اصل که همه ما به حکم این که به خدای یکتا معتقدیم، به حکم این که به روز پاداش و کیفر معتقدیم و به حکم اینکه همه ما به یک پیغمبر و یک کتاب آسمانی معتقد هستیم همه ما مسلمانیم و همه ما برادری و خواهری اسلامی داریم.اما اختلاف در آرای فقهی، اختلاف حتی در مسأله #خلافت و #ولایت ، نباید پیوند #وحدت_اسلامی مسلمانان را بر هم زند و صف متحد اسلامی را بشکند. 👈👈کما این که خود #علی ع درباره این که مبادا مسأله امامت و خلافت به صورتی مطرح شود که اجتماع و اتحاد مسلمین دچار شکست و تزلزل شود در #نهج_البلاغه بیانات مفصل دارد.📚شهید دکتر بهشتیمنبع: بنیاد نشر آثار و اندیشه های شهید دکتر بهشتی💐میلاد پیامبر #رحمت و #هدایت، حضرت #محمد مصطفی ص و #هفته_وحدت مبارک باد💐༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan

❁﷽❁ #زندگی_قرآنیشماره 604سوره #انعام 94🟥 #بهوش باشيد كه در #قيامت، #تنها و بدون هيچ مال و يار و ياوري و با قطع همه پيوندهاي دنيوي، #محشور ميشويد.🔸‌وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادی‌ كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ تَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ وَ ما نَری‌ مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَ ضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (۹۴) انعام ‌به راستی همان گونه كه نخستين بار شما را آفريديم، اكنون نيز (به هنگام مرگ يا قيامت) تك و تنها نزد ما آمديد و همه‌ی اموالی را كه به شما داديم پشت سر گذاشتيد و آن شفيعانی را كه در (تعيين سرنوشت) خودتان شريكان خدا می‌پنداشتيد، همراه شما نمی‌بينيم. به راستی (پيوندهای) ميان شما گسسته و آنچه (از شريكان و شفيعان كه به نفع خود) می‌پنداشتيد از (دست) شما رفت.🛑معناى آيه اين است: انسان در فرداى قيامت، پروردگارش را طورى ملاقات مى‌كند كه گويى تازه از شكم مادرش بيرون آمده است و با خود هيچ‌چيز ندارد. آرى، چه قدر خوب بود كه انسان همان گونه كه از زمين بيرون آمده بود در زمين وارد مى‌شد [دفن مى‌شد]: نه چيزى به نفعش بود و نه چيزى بر ضرر او؛ زيرا وى وقتى از زمين بيرون آمد نه طلبكار بود نه بدهكار؛ لكن وقتى به زمين برمى‌گردد مسئوليّت تمام كارهايى را كه پيش‌تر انجام داده، به عهده دارد؛ 🟢كسانى كه به قيامت معتقدند دراين‌باره، اختلاف نظر دارند كه، آيا انسان تنها با روح خود محشور مى‌شود و يا روح و بدن هر دو؟ ظاهر آيۀ «كَمٰا خَلَقْنٰاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ‌» دلالت دارد كه انسان با روح و بدن خود هر دو محشور مى‌شود؛ زيرا وى در آغاز با روح و بدن آفريده شده است: «... و چنان‌كه نخستين‌بار بيافريديم آفرينش از سر گيريم. اين وعده‌اى است كه برآوردنش بر عهدۀ ماست». 🔻وَ تَرَكْتُمْ مٰا خَوَّلْنٰاكُمْ وَرٰاءَ ظُهُورِكُمْ‌. انسان درحالى‌كه خانواده، اطرافيان، ثروت و سلطنت را بر جاى مى‌گذارد، به زمين برمى‌گردد. 🔻وَ مٰا نَرىٰ مَعَكُمْ شُفَعٰاءَكُمُ اَلَّذِينَ‌ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكٰاءُ‌. #شفيعانى را كه خيال مى‌كرديد، شريكان خدا مى‌باشند، نظير بت‌ها، ستارگان و ديگر مفسدان و گمراه‌كنندگانى كه آنها را پرستش مى‌كرديد، امروز با شما نمى‌بينيم. لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ‌؛ هيچ رابطه‌اى ميان شما و چيزهايى كه در دنيا داشتيد باقى نمانده است. وَ ضَلَّ عَنْكُمْ مٰا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ‌؛ تمام ادّعاهايتان دربارۀ كسانى كه آنها را شريك خدا و يا شفاعت‌كننده در نزد او مى‌پنداشتيد، بر باد رفت و پس ازآن‌كه حقيقت برايتان آشكار گرديد نااميد شديد. 📚تفسير كاشف⭕️مشركان به چهار چيز تكيه داشتند: #قوم و #قبيله، #مال و دارايی، #بزرگان و اربابان و بت‌ها و معبودان. ‌اين آيه، بی‌ثمری هر چهار تكيه‌گاه را در #قيامت مطرح می‌كند: «فُرادی‌» بدون قوم و قبيله. ‌«تَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ» بدون مال و ثروت و دارايی. ‌«ما نَری‌ مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ» بدون يار و ياور. ‌«ضَلَّ عَنْكُمْ» محو تمام قدرت‌های خيالی.📚تفسير نورکانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

محمدص و انقطاع وحيبازخوانی نسبت خاتمیت، ولایت و کمال دین❇حضرت علي ع در هنگام غسل و كفن رسول الله فرمود: «بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ أَحَدٍ سِوَاكَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَ الْأَنْبَاءِ وَ أَخْبَارِ السَّمَاءِ». با رحلت پیامبر انقطاعی رخ داد که با رفتن هیچ پیامبر دیگری رخ نداده بود: پایان یافتن نبوت و قطع اخبار آسمانی. تعابیری که در منابعی چون زیارت جامعه کبیره به چشم می‌خورد—مانند اینکه ائمه «مَهْبِطُ الْوَحْي» (محل فرود وحی) هستند—چگونه با بیان امیرالمؤمنین (ع) مبنی بر انقطاع وحی قابل جمع است؟🔰دو نگاه متفاوت وجود دارد:1-«وحی تشریعی» قطع شد، اما «الهام» استمرار یافت2-انقطاع وحی، به معنای قطعیتِ پایان یافتن تشریع است و نمی‌توان با تغییر نام آن به «الهام»، راه را برای تغییر در شریعت باز کرد.اگر قرار است از طریق الهام، خلأها پر شود و احکام جدیدی جعل گردد، این با «کمال دین» چه تناسبی دارد؟ آیا العیاذ بالله دین ناقص بوده و آرام‌آرام در حال تکمیل است؟این اختلاف نظر کلامی، تأثیرات شگرفی در فقه و سیاست دارد. به عنوان نمونه، در کتاب فقهی جهاد، مرحوم علامه حلی در «تذکره» مي فرمايد: «لَوْ شَرَطَ الْإِمَامُ لَهُمْ أَنْ يَحْكُمَ فِيهِمْ بِمَا حَكَمَ اللَّهُ، لَمْ يَجُزْ، لِانْقِطَاعِ الْوَحْيِ بَعْدَ النَّبِيِّ». پیامبر که رفت، وحی قطع شد؛ امام تنها بر اساس تشخیص و مصلحت عمل می‌کندو جايز نيستيم انرا حكم خدا بناميم.❇فقه و اجتهاد ما نیازمند یک بازاندیشی جدی در مبانی کلامی است. ابتدا باید تکلیف این اصل کلامی مشخص شود: واقعه بزرگ رحلت پیامبر اعظم (ص) و انقطاع وحی، چه پیامدها و مرزهایی در دین‌شناسی، فقه و سیاست ما ایجاد کرده است؟ دامنه انتساب تصمیمات به خداوند تا کجاست؟❇از امیرالمؤمنین پرسیدند: «هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْوَحْيِ؟» (آیا چیزی از #وحی نزد شما هست؟). حضرت قاطعانه فرمودند: «لَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ، إِلَّا فَهْماً يُؤْتِيهِ اللَّهُ رَجُلًا فِي قُرْآنِهِ» (نه، قسم به خدایی که دانه را شکافت و جان را آفرید، جز فهمی که خداوند از قرآن به فردی عنایت می‌کند، چیز دیگری نیست). علامه طباطبایی در ذیل این روایت می‌نویسد: «أَقُولُ: وَ هَذَا مِنْ غُرَرِ الْأَحَادِيثِ… وَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا نُقِلَ مِنْ أَعَاجِيبِ الْمَعَارِفِ الصَّادِرَةِ عَنْ مَقَامِهِ الْعِلْمِيِّ… مَأْخُوذٌ مِنَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ». یعنی تمام آن معارف حیرت‌انگیز و هوش‌ربایی که از مقام علمی حضرت صادر شده، در حقیقت #فهمی عمیق از همان #قرآن کریم است، نه دریافت #وحی_جدید.💠در نهج‌البلاغه نیز نمونه‌ای عینی از این مسئله وجود دارد. آنجا که حضرت از حوادث آینده و ملاحم شهر بصره خبر می‌دهند، یکی از اصحاب با شگفتی عرض می‌کند: «لَقَدْ أُعْطِيتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عِلْمَ الْغَيْبِ!» (یا امیرالمؤمنین! به شما #علم_غیب داده شده است؟). حضرت لبخندی زده و می‌فرمایند: «لَيْسَ هُوَ بِعِلْمِ غَيْبٍ، وَ إِنَّمَا هُوَ تَعَلُّمٌ مِنْ ذِي عِلْمٍ. عِلْمٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَعَلَّمَنِيهِ»؛ این علم غیب نیست عزیز من! این دانشی است که خداوند به پیامبرش آموخت و پیامبر آن را در اختیار من قرار داد. 👈👈اگر ما این منطق مستحکم را در دنیای اسلام تبیین کنیم، بسیاری از گره‌ها گشوده می‌شود. نیازی نیست ما برای تبیین علم ائمه، به منابع نوپدید متوسل شویم که پذیرش آن برای برخی ثقیل باشد و به استنکاف بینجامد. خودِ ائمه تصریح دارند که این معارف را از سینه پیامبر دریافت و ثبت کرده‌اند. در روزگاری که اکثریت مسلمانان در غفلت بودند و به ثبت و ضبط سخنان پیامبر اهتمامی نداشتند، امیرالمؤمنین (ع) با تیزبینی و درک ارزش این علوم، آن‌ها را می‌پرسید و ثبت می‌کرد تا به عنوان گنجینه‌ای در میان اهل‌بیت باقی بماند.از سخنراني استاد سروش محلاتيلینک دانلودt.me/quranpuyan/45330%DA%A9%D8%A7%D9%86%D… قرآن‌پویان  تدبر در  قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan  ┗━━🌹💠🌹━━┛

🔵سخنرانی روز رحلت رسول اکرم ص ✅انقطاع #وحی و دلالت‌های آن استاد سروش محلاتی @quranpuyan

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_106 ❇️لزوم #وفا به #عهد و #پیمان 💠يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلاَّ ما يُتْلى‏ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ🌱ای مسلمانان، به تمام پیمان‌ها و قراردادهای محکم (خود) وفا کنید. (گوشت) چهارپایان زبان‌بسته ـ مگر آنچه (حکمش) بر شما خوانده خواهد شد ـ برایتان حلال شده است؛ (و این،) در حالی(است)که شکار را در حال احرام حلال نمی‌شمارید. خدا هر حکمی را که بخواهد، مقرّر می‌کند.مائده - ۱🔷✨آيه فوق دليل بر وجوب وفا به تمام پيمانهايی است كه ميان افراد انسان با يكديگر، و يا افراد انسان با خدا، بطور محكم بسته می‌شود، و به اين ترتيب تمام پيمانهای الهی و انسانی و پيمانهای سياسی و اقتصادی و اجتماعی و تجاری و زناشويی و مانند آن را در بر می‌گيرد و يك مفهوم كاملا وسيع دارد كه به تمام جنبه‌های زندگی انسان اعم از عقيده و عمل ناظر است. از پيمانهای فطری و توحيدی گرفته تا پيمانهايی كه مردم بر سر مسائل مختلف زندگی با هم می‌بندند.🔷✨مساله وفای به عهد و پيمان كه در آيه مورد بحث مطرح است از اساسی‌ترين شرائط زندگی دستجمعی است و بدون آن هيچگونه همكاری اجتماعی ممكن نيست، و بشر با از دست دادن آن زندگی اجتماعی و اثرات آن را عملا از دست خواهد داد، به همين دليل در منابع اسلامی تاكيد فوق العاده‌ای روی اين مساله شده است و شايد كمتر چيزی باشد كه اين قدر گسترش داشته باشد، زيرا بدون آن هرج و مرج و سلب اطمينان عمومی كه بزرگترين بلای اجتماعی است در ميان بشر پيدا می‌شود.📚تفسیر نمونه༻🍃‌🌸🍃༺🆔@quranpuyan