تصویر: بزرگان پارسی و مادی در کنار یکدیگرمنابع و مآخذ درباره ایرانی بودن مادها@Kheradgan_Officialبا…

توجه به مردم در اندیشه سیاسی ایران باستان@Kheradgan_Officialاز آموزه‌های زرتشت گرفته تا کتیبه‌های هخامنشی و اندرزهای دوره ساسانی، نشان می‌دهند که توجه به مردم، بهروزی و شادی آنان، آبادانی سرزمین و دادگری فرمانروا، جایگاهی پررنگ در اندیشه ایران باستان داشته است. گرچه نمی‌توان از وجود نظامی مانند دموکراسی امروز در ایران باستان سخن گفت ولی نباید اندیشه‌های ایران باستان را در شکل گیری نظام‌های نوین سیاسی نادیده گرفت.نقش آموزه‌های زرتشتفرمانروای خوب، مردم را خشنود و شاد می‌کندپادشاهی که باید تیماردار مردم باشدآبادانی؛ وظیفه‌ای برای فرمانروامردم، تنها مردمِ قوم فرمانروا نیستندفرمانروا باید مردم را پیش از خویشتن ببینداگر شاه ستمگر شود، فرّه از او دور می‌شودادامه را بخوانید:kheradgan.ir/p/23649

مقایسه نوشته‌های گزنفون با هرودوت و کتزیاس@Kheradgan_Officialبا بررسی کلی منابع هم عصر گزنفون باید گفت که گزنفون کارنامه بهتری نسبت به کتزیاس و هرودوت دارد و برخی از نوشته‌های او سازگاری بیشتری با کتیبه‌ها و اسناد باستانی دارد.البته این بدان معنا نیست که نوشته‌های گزنفون بدون اشکال هستند.اما آنچه گزنفون را از دیگر نویسنده‌ها متمایز می‌کند، ارزش ادبی و اخلاقی اثر اوست. در کوروپدیا درس‌ها و آموزه‌های اخلاقی فراوانی وجود دارد و خود گزنفون اذعان کرده است که این مفاهیم را از ایرانیان آموخته است. هنگامی که درباره نوشته‌های هرودوت و کتزیاس سخن به میان می‌آید، طرفداران تاریخ نگاری یونانیان، معمولا از آنها با تحسین یاد می‌کنند! هرودوت را پدر تاریخ نگاری می‌نامند.اما هستند کسانی که هرگاه سخن از کوروپدیا (مشهور به کوروش‌نامه) به میان می‌آید، بدون ارائه استدلالی مشخص، به‌سرعت آن را صرفاً یک رمان می‌خوانند و فاقد اعتبار تاریخی می‌دانند!گزنفون هیچ‌گاه ننوشته است که کوروپدیا یک رمان است؛ بلکه این برداشت، حاصل ذهنیت برخی نویسنده‌های عصر جدید است. گزنفون، برعکس، در نوشته خود تصریح می‌کند که آموخته‌ها و شنیده‌هایش درباره کوروش بزرگ را گردآوری کرده است.اگر بخواهیم نوشته‌های گزنفون را با آثار هرودوت و کتزیاس مقایسه کنیم، پیش از هر چیز باید گفت که افسانه‌های سطح پایین و غیرقابل‌باور (مانند آب نطفه تیره، شفابخشی ادرار، ظهور شبح، رها شدن از بند به‌وسیله رعدوبرق و…) در نوشته‌های گزنفون دیده نمی‌شود.باید پذیرفت که نوشته‌های گزنفون، دست‌کم از این نظر، در مقایسه با آثار هرودوت و کتزیاس، جدا از جنبه‌های تاریخی، واقع‌گرایانه‌تر هستند.نوشته را بخوانید:kheradgan.ir/p/19560

معماری ایران از اشکانیان تا ساسانیان@Kheradgan_Officialتسلط اسکندر و سپس حکومت سلوکیان، موجب ورود عناصر معماری و هنری هلنیستی به بخش‌هایی از ایران شد؛ اما این تأثیرات هرگز نتوانستند سنت‌های بومی معماری ایران را به طور کامل کنار بزنند.با قدرت گرفتن اشکانیان، سنت‌های معماری ایرانی دوباره جایگاه مهمی پیدا کردند. اصطلاح «معماری اشکانی» تنها به معماری فلات ایران محدود نمی‌شود و مجموعه‌ای بسیار متنوع از سنت‌های معماری مناطق مختلف را در بر می‌گیرید.پس از اشکانیان، ساسانیان قدرت را به دست گرفتند. در این دوره معماری ایران وارد مرحله‌ای جدید شد. سازه‌های طاقی و گنبدی توسعه پیدا کردند و بناهای حکومتی، مذهبی و شهری در مقیاس‌های بزرگ ساخته شدند.اهمیت این دوره فقط در شکوه بناها نیست؛ بلکه در این واقعیت است که بسیاری از عناصر معماری ساسانی بعدها وارد معماری ایران پس از اسلام شدندنوشته را بخوانید:kheradgan.ir/p/23646

باورهای مذهبی محمدرضا شاه پهلوی@Kheradgan_Officialمطابق روایت صریح و شخصی محمدرضا شاه در خاطراتش، او مدعی بود که در دوران کودکی ابوالفضل العباس و امام دوازدهم شیعیان را دیده است. او معتقد بوده که ابوالفضل العباس او را از آسیب‌دیدن حفظ کرده است.محمد رضا شاه درباره دیدار با امام زمام اینچنین نوشته است:در آن هنگام ناگهان مردی را با چهره ملکوتی دیدم که برگرد عارضش هاله‌ای از نور مانند صورتی که نقاشان غرب از عیسی بن مریم می‌سازند نمایان بود. در آن حین به من الهام شد كه با خاتم ائمه اطهار حضرت امام قائم روبرو هستم.متن کامل این خاطرات را بخوانید:kheradgan.ir/p/23645

آیا تورانیان با تُرک‌ها پیوندی داشتند؟@Kheradgan_Officialدر داستان‌های حماسی و اسطوره‌ای ایران، فرزندان تور، بر منطقه‌ای فرمان می‌راندند که «توران» نام گرفته بود؛ تور فرزند فریدون بود.در این داستان‌ها، گاهی تورانیان «ترک» هم خوانده شده‌اند؛ یعنی می‌توان نتیجه گرفت که در دوره‌ای این پندار پیش آمده بود که دست‌کم بخشی از ترک‌ها به تور و فریدون مرتبط بودند و هم‌تبار با ایرانیان و بخشی از جهان ایرانی به شمار می‌آمدند.ولی در دوره‌ای که تاریخ‌پژوهی نوین شکل گرفت، مشخص شد که واژه «ترک» ریشه در اقوام دوردست شرق دارد. مهم‌ترین منابع درباره روزگار نخستین شکل‌گیری هویت تُرک‌ها (تورک‌ها)، رویدادنامه‌های امپراتوران چین است و هویت آنها نخستین بار از آمیختگی چند گروه، از جمله قبایل «آشینا»، در حوالی مغولستان و چین پدید آمد.پس آن‌طور که تورانیان در داستان‌ها به ترک‌ها ربط داده شدند، درست نیست و می‌توان آن را حاصل آمیختگی تاریخ و درک مردمان دوره‌های جدیدتر از ریشه‌های باستانی دانست.به طوری که احتمالاً جنگ‌های باستانی اقوام ایرانی‌زبان با جنگ‌های ایرانیان و ترک‌ها در دوره‌هایی مانند دوران ساسانیان آمیخته شده است.بر پایه نام‌ها و شواهد اوستایی، تورانیان را می‌توان از اقوام ایرانی‌زبان دانست و نام «توران» نیز ریشه‌ای ایرانی دارد.ادامه را بخوانید:kheradgan.ir/p/23643

نگاهی به نام ایران در گذر تاریخ@Kheradgan_Officialنام ایران در زمان اردشیر پاپکان، بنیان‌گذار سلسله ساسانی به صورت آشکار دیده می‌شود. اما این‌که نام ایران نخستین بار در زمان اردشیر پاپکان نام رسمی کشور ایران شده باشد بعید است، بلکه محتمل است که ساسانیان نام ایران و انیران را از پارت‌ها گرفته بودند. صورت ایران در سنگ‌نوشته‌ها در پارسیگ Eran و در پهلویگ Aryan است و می‌توان نتیجه گرفت که پارت‌ها قلمرو خود را آریان می‌گفتند که ریشه در اصطلاحات دوران هخامنشی و اوستا داشته است.ایرانیان باستان دارای نمادهای میهنی، مانند درفش کاویانی، بودند، از یک زبان رسمی و فراگیر بهره می‌بردند و نهادهای مدنی برای رسیدگی به امور و نیازهای جامعه، مانند مراکز آموزشی، دادسراها، بیمارستان‌ها و ... پدید آورده بودند. این نهادها به‌ویژه در دوره ساسانیان به شکلی چشمگیر گسترش یافتند.نوشته را بخوانید:kheradgan.ir/p/10006