حاصل این کار، ارائه‌ی شکلی متفاوت از کنش سیاسی و حزبی است؛ کنشی که حزب را به فعالیت انتخاباتی و صدو…

نشست‌های گفتار و اندیشه | جلسه ۹۱معرفی و بررسی کتاب«تنهایی استراتژیک ایران»یکشنبه ۱۴۰۵/۰۵/۲۵ ، ساعت ۱۸شیراز، پل معالی‌آباد، انتهای خیابان شهید کُبار، خیریه نمازی، سالن آمفی تئاتر مهین بانو@goftar_andisheh

📝📝📝چگونه به آبادانی ایران فکر کنیم؟🔺روایتی از کتاب علی میرسپاسی و پرسشی که باید عوض شود✍️جواد حیدری | استاد علوم سیاسی🖊فرض کنید بیماری سال‌ها نزد پزشکان مختلف رفته و همیشه یک سؤال پرسیده: «چرا من مثل دیگران سالم نیستم؟» روزی پزشکی به او می‌گوید: «مشکل شما در پاسخ نیست، در سؤال است. بپرسید سلامتی برای من چه معنایی دارد و چطور به آن برسم.» علی میرسپاسی، جامعه‌شناس ایرانی، در کتاب بسیار مهم خودش، «چگونه به آبادانی ایران فکر کنیم؟» دقیقاً همین کار را با ذهن ما ایرانیان می‌کند.🖊او می‌گوید پرسشی که از دوران مشروطه تا امروز نسل به نسل تکرار کرده‌ایم، «چرا ما عقب ماندیم و غرب پیشرفت کرد؟» خودش بخشی از بیماری است، نه راه درمان. پیشنهاد او جایگزینی این پرسش با پرسشی دیگر است: «جامعه‌ی نیک برای ایرانیان چه معنایی دارد و چگونه می‌توان آن را ساخت؟» تفاوت ظاهراً کوچک است اما یکی نگاه به عقب و غرق در حسرت است؛ دیگری نگاه به جلو و همراه با مسئولیت.🖊میرسپاسی نشان می‌دهد فضای فکری ایران معاصر اسیر چند «گفتمان طاقت‌فرسا» شده- روایت‌هایی که هر یک به شکلی، افق آینده را می‌بندند. گفتمان اول «عقب‌ماندگی» است که می‌گوید غرب معیار مطلق است، ما همیشه عقب‌تریم. مهم‌ترین ایراد این گفتمان نوعی احساس دائمی کمبود است. گفتمان دوم «انحطاط است» که حرف اصلی‌اش این است که ایران از برهه‌ای دچار «انقطاع» فکری شد و در زوال ماند. ایراد میرسپاسی به این گفتمان این است که در آن باور به سرنوشت محتوم موج می‌زند.🖊گفتمان سوم «سنت در برابر تجدد» است که مدعای اصلی آن این است که باید یکی را کامل پذیرفت و دیگری را کامل رد کرد و این گفتمان در نهایت به نوعی بن‌بست دوگانه‌ساز ختم می‌شود. گفتمان چهارم «نوستالژی ایران باستان» است که نجات ما را در بازگشت به گذشته‌ی پیش از اسلام می‌بیند و عیب‌اش در فرار از حال به گذشته‌ی خیالی است.🖊ویژگی مشترک این چهار روایت چیست؟ میرسپاسی با دقت یک جراح انگشت می‌گذارد روی یک نکته: همه‌ی آن‌ها از پیش تصمیم گرفته‌اند نتیجه چه باشد. به‌جای تحلیل واقعیت تاریخی ایران، دنبال شواهدی برای اثبات محکومیت آن می‌گردند. محصول این نگاه، چیزی است که او «کینه‌توزی تاریخی» می‌نامد: آمیزه‌ای از تحقیر، حسرت، و خشم خاموش نسبت به گذشته که به‌جای برانگیختن کنش، ما را در سوگواری و انفعال نگه می‌دارد. او اینجا از ریچارد رورتی وام می‌گیرد که «چپ فرهنگی» دانشگاهی آمریکا را متهم می‌کرد «شناخت» را جای «امید» گذاشته و نقد انتزاعی را جای اصلاح واقعی نهادها- و همان الگو را در بخشی از روشنفکری ایرانی بازمی‌شناسد.🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید یا روی Instant View کلیک کنیدmashghenow.com/?p=6458#جواد_حیدری #علی_میرسپاسی #کتاب🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:t.me/mashghenowofficial

♦️محمدجواد غلامرضا کاشی عنوان می‌کند که سودای بازگشت به گذشته از میان رفته است🔺@goftar_andisheh@joreah_journalwww.instagram.com/joreah_journal

نشست‌های گفتار و اندیشه | جلسه ۹۰معرفی و بررسی کتاب«سیاستی دیگر: خلق جهان مشترک ایرانی»با سخنرانی:دکتر محمدجواد غلامرضاکاشی (نویسنده کتاب)دکتر‌ ابراهیم عباسیتیر ماه ۱۴۰۵حزب اتحاد ملت | شعبه فارسفیلم کامل در یوتیوب@goftar_andisheh

«سیاستی دیگر»؛ چگونه یک جهان مشترک ایرانی بسازیم؟🔹کتاب «سیاستی دیگر؛ خلق جهان مشترک ایرانی» نوشته محمدجواد غلامرضا کاشی، تلاشی است برای عبور از سیاستِ صرفاً معطوف به حکومت و توجه به قدرتی که در روابط روزمره مردم شکل می‌گیرد. قهرمان اصلی کتاب نه حاکمان و روشنفکران، بلکه جامعه و تک‌تک شهروندان‌اند.🔹به باور کاشی، ایرانیان در پس شعارهایی مثل اسلام، دموکراسی، عدالت، توسعه و ملی‌گرایی، همواره خواسته‌ای عمیق‌تر داشته‌اند: دستیابی به یک زندگی جمعی همراه با امنیت، اعتماد، صمیمیت و احساس تعلق. اما ایدئولوژی‌ها این خواست پنهان را نشنیدند و مردم را به پیروان کلمات و شعارهای خود تبدیل کردند.🔹مدرنیته با فروپاشاندن خانواده‌های گسترده، روستاها، محله‌ها و پیوندهای سنتی، نوعی احساس «بی‌خانمانی» ایجاد کرده است. مدرنیته ایرانی نیز به‌جای ساختن تعلقات تازه، مردم را میان شتاب تغییرات و حسرت بازگشت به گذشته سرگردان کرده است.🔹در دوره پهلوی وعده بازگشت به شکوه ایران باستان مطرح شد و انقلاب اسلامی نیز از بازسازی صفا و برادری صدر اسلام سخن گفت. اما هیچ‌کدام نتوانستند آن «خانه امن» را ایجاد کنند؛ زیرا گذشته را نه به‌عنوان مصالحی برای ساختن آینده، بلکه به‌صورت بنایی آماده برای سکونت عرضه کردند.🔹جنبش «زن، زندگی، آزادی» برای کاشی یک نقطه عطف است؛ نسلی در آن ظهور کرد که دیگر وعده بازگشت به خانه‌های گذشته را باور ندارد و پیش از هر چیز، امکان زندگی آزاد و عادی را مطالبه می‌کند.🔹جامعه امروز ایران از یک‌سو با اقلیتی منسجم، برخوردار از ایدئولوژی و صاحب قدرت روبه‌روست و از سوی دیگر با اکثریتی پراکنده، بی‌آینده و فاقد چشم‌انداز مشترک. حاصل این وضعیت، گسترش ترس، تحقیر، خشم و کینه‌ای است که می‌تواند جامعه را به سوی خشونت بیشتر سوق دهد.🔹راه‌حل کتاب، بازگشت به ایران باستان، صدر اسلام یا هر عصر طلایی دیگری نیست؛ باید «خانه‌ای تازه» ساخت که بی‌دین و دین‌دار، گروه‌های قومی و زبانی مختلف و همه سبک‌های زندگی بتوانند در آن کنار یکدیگر زندگی کنند.🔹این خانه با یک ایدئولوژی نجات‌بخش، رهبر کاریزماتیک یا نقشه‌ای مهندسی‌شده از بالا ساخته نمی‌شود. آینده ایران تنها زمانی شکل می‌گیرد که گروه‌های متکثر جامعه، تصور خود از خیر عمومی را مطرح کنند، مسئولیت بپذیرند و برای تحقق آن دست به عمل بزنند.🔹مصالح این ساختن از دل زندگی روزمره به دست می‌آید: دوستی، عشق، مادری، جوانمردی، اعتماد، مسئولیت‌پذیری و تجربه‌هایی که انسان‌ها در رابطه با یکدیگر تولید می‌کنند. سیاست و ایدئولوژی معمولاً این سرمایه‌های ظریف و شکننده را نادیده می‌گیرند یا به سود خود مصادره می‌کنند.🔹کاشی میان دو بُعد سیاست تفاوت می‌گذارد: رابطه عمودی میان حکومت و مردم و رابطه افقی مردم با یکدیگر. او حکومت، قانون و منازعه قدرت را انکار نمی‌کند، اما معتقد است سیاست ایران بیش از اندازه به بُعد عمودی محدود شده و ظرفیت قدرت‌آفرین روابط افقی را ندیده است.🔹در نقد کتاب گفته شد که زبان آن در بخش‌هایی پیچیده و دانشگاهی است و همین مسئله ممکن است ارتباط آن را با لایه‌های گسترده‌تر جامعه دشوار کند. همچنین این پرسش مطرح شد که آیا می‌توان تنها با منابع اخلاقی و روابط افقی، تضاد میان حاکمان و محکومان را مدیریت کرد یا به نهادها و میانجی‌های حکمرانی نیز نیاز داریم؟🔹نقد دیگر این بود که کتاب می‌توانست به ظرفیت‌های تاریخی و فرهنگی ایران مانند زبان فارسی، نوروز، وقف، آیین‌های جمعی، فرهنگ جوانمردی و ادب فارسی توجه انضمامی‌تری داشته باشد.🔹پاسخ کاشی این بود که سنت و فرهنگ ایران را نباید دور ریخت؛ اما این میراث دیگر «خانه‌ای آماده» برای زندگی امروز نیست. سعدی، حافظ، مولانا، قرآن، نوروز و جوانمردی می‌توانند مصالح ساختن آینده باشند، نه پاسخ‌های از پیش آماده به مسائل نسل جدید.🔸جان‌مایه کتاب این است: دوران پرچم‌های نجات‌بخش و نسخه‌های آماده به پایان رسیده است. اگر ایرانیان خودشان با پذیرش تکثر، مسئولیت فردی و مشارکت عملی، جهان مشترکشان را نسازند، ماشین خشم و کینه می‌تواند باقیمانده سرمایه‌های اجتماعی کشور را نیز از میان ببرد.✅@mellimazzhabi

🎥 معرفی و بررسی کتاب «سیاستی دیگر: خلق جهان مشترک ایرانی»با سخنرانی:👤 #محمدجواد_غلامرضاکاشی (نویسنده کتاب)👤 #ابراهیم_عباسیدبیر نشست: #روح_الله_جلیلیو با همراهی #محمدجعفر_امیر_محلاتینشست‌های گفتار و اندیشه | جلسه ۹۰حزب اتحاد ملت | شعبه فارسشیراز، تیرماه ۱۴۰۵مشاهده در یوتیوب🌾 @agarpub🌾 @Sedanet🌾 @javadkashi🌾 @Goftar_Andisheh