دختران حوا

یکی از چالش‌های اصلی زنان باسواد و تحصیل‌کرده، زندگی مشترک با مردی پولدار اما کم‌سواده است!این موضوع در اوایل رابطه که هردو درگیر هیجانند و... خودش را نشان نمیدهد!مشکل دقیقاً وقتی شروع میشه که فصل هیجانی تمام میشه و نوبت به هم‌فکری و هم‌اندیشی می‌رسد.🖋دکتر محمد گراوندنیاروان‌شناس@EveDaughters

🔖 درصد چربی بدن (و نه BMI) با کاهش تعداد اسپرم مرتبط است✍️ دکتر زهره کشاورزاگر تا امروز فکر می‌کردید «شاخص توده‌ی بدنی» یا همان BMI حرف آخر را درباره‌ی وزن و سلامت‌تان می‌زند، یک پژوهش تازه نشان می‌دهد که دست‌کم در مورد باروری مردان، این عدد چندان قابل اعتماد نیست. پژوهشگران دانمارکی در مطالعه‌ای که به‌تازگی در نشریه‌ی Human Reproduction منتشر شد، گزارش کرده‌اند که درصد چربی بدن بالاتر با تعداد کمتر اسپرم و به‌هم‌خوردن تعادل تستوسترون و دیگر هورمون‌های مردانه همراه است — حتی در مردانی که BMI طبیعی دارند.۱️⃣ چرا BMI کافی نیست؟BMI فقط یک تخمین از چربی بدن بر اساس قد و وزن است و هیچ تفاوتی میان «توده‌ی چربی» و «توده‌ی عضلانی» قائل نمی‌شود. یک ورزشکار حرفه‌ای یا بدنساز ممکن است BMI ای داشته باشد که او را در دسته‌ی «چاق» قرار بدهد، در حالی که چربی بدنش بسیار پایین است.۲️⃣ پژوهش چه کرد؟پژوهشگران این بار به‌جای ترازو و متر، از دستگاه «بیوامپدانس» استفاده کردند؛ دستگاهی که با عبور جریان الکتریکی ضعیف از بدن، مقدار چربی، آب بدن و توده‌ی عضلانی را تخمین می‌زند (همان روشی که در ترازوهای هوشمند به کار می‌رود). با این دستگاه ترکیب بدنی بیش از ۱۰۰۰ مرد دانمارکی اندازه‌گیری شد و در کنار آن BMI و نسبت دور کمر به قد آنها هم محاسبه شد.۳️⃣ یافته‌های اصلیمردانی که چربی بدن بالایی داشتند (۲۰ تا ۲۴ درصد)، به‌طور میانگین ۲۳ درصد اسپرم کمتری نسبت به مردان با چربی بدن طبیعی (۸ تا ۱۹ درصد) داشتند. در مردان با چربی بدن بسیار بالا (۲۵ درصد و بیشتر) این کاهش ۱۵ درصد بود.سرپرست پژوهش، استاد سلامت عمومی در دانشگاه آرهوس دانمارک، می‌گوید: «مردانی که درصد چربی بدن بالایی داشتند، معمولا تعداد اسپرم کمتر و همچنین حجم مایع منی و غلظت اسپرم پایین‌تری داشتند.»🔬 مقایسه‌ی دو شاخصجالب‌ترین بخش ماجرا اینجاست: در مردانی با وزن طبیعی، یک درصد افزایش در درصد چربی بدن با ۱۳ درصد کاهش تعداد اسپرم همراه بود، در حالی که همان میزان افزایش در BMI تنها ۸ درصد کاهش را نشان می‌داد. درصد چربی بدن با به‌هم‌خوردن تعادل هورمون‌های تولیدمثلی مردانه و کیفیت و غلظت پایین‌تر مایع منی هم ارتباط داشت.🌱 سخن پایانیبرای مردان: حفظ یک «ترکیب بدنی» سالم — و نه صرفا وزن متناسب با قد — ممکن است برای باروری اهمیت داشته باشد. آیا تا به حال به این فکر کرده‌اید که وزن‌تان طبیعی باشد اما چربی بدن‌تان بالا؟برای پزشکان: سنجش درصد چربی بدن در بیماران منتخب می‌تواند مردانی را شناسایی کند که اگر فقط به BMI نگاه کنیم، از قلم می‌افتند.و به‌طور کلی: پیشگیری از تجمع چربی اضافه با سبک زندگی سالم، هم به سلامت باروری کمک می‌کند و هم به سلامت عمومی بدن.salamatbarvari.ir/article/body-fat-percen…

🔺توصیه به رعایت حجاب در قرآن و حتی روایات، فقط برای زنان مسلمان است،(آنهم نه همه زنان مسلمان), چرا باید یک غیرمسلمان حجاب داشته باشد؟برخی آنقدر به باورهای غلط خود ایمان دارند که براساس آن، یقه بقیه را هم می‌گیرند.@EveDaughters

مادر شدن در سنین بالاتر؛ از فشار قضاوت اجتماعی تا ضرورت آمادگی روانی▪️افزایش سن فرزندآوری، پدیده‌ای است که امروزه تحت تاثیر عوامل اقتصادی، اجتماعی، تحصیلی، تجربه ناباروری و غیره شاهد آن هستیم؛ در همین راستا یک روانشناس با تأکید بر ضرورت توجه به سلامت روان مادر پیش از بارداری و پرهیز از نگاه صفر و یکی به سن فرزندآوری، در عین حال معتقد است که حمایت خانوادگی، کیفیت رابطه زوجین و انعطاف‌پذیری روانی نیز می‌تواند تجربه مادرشدن در سنین بالاتر را تحت‌تأثیر قرار دهد...🔺قضاوت‌ اجتماعی غالباً یکی از منابع اصلی استرس و اضطراب برای این زنان است. برخی زنان سال‌ها به دلیل نداشتن فرزند تحت فشار اطرافیان بوده‌اند و زمانی هم که در سن بالاتر باردار می‌شوند، با قضاوت‌هایی مانند "دیگر دیر شده" یا "توانایی بزرگ کردن بچه را نداری" روبه‌رو می‌شوند.برای مطالعه بیشتر:isna.ir/xdWR6L @EveDaughters

رابطه کید زنان و چاره اندیشی کید زنان در قرآن صفتی نه منفی است نه مثبت بلکه حیطه بکارگیری آن بار مثبت یا منفی به آن می‌دهد#دکترالهی‌قمشه‌ای@EveDaughters

آوایم – پادکست ما کاندوم بهمن ۶۵ هواپیماهای عراقی مدرسه‌ای را در زنجان بمباران کردند؛ از بین آن همه جنازه، هیچ‌گاه هیچ اثری از «اکرم فراهانی‌نیا» پیدا نشد. ۳۹ سال بعد هم اثری از «ماکان نصیری» پیدا نشد؛ این‌بار در مدرسه #میناب.@EveDaughtersدوم بهمن ۶۵ هواپیماهای عراقی مدرسه‌ای را در زنجان بمباران کردند؛ از بین آن همه جنازه، هیچ‌گاه هیچ اثری از «اکرم فراهانی‌نیا» پیدا نشد. ۳۹ سال بعد هم اثری از «ماکان نصیری» پیدا نشد؛ این‌بار در مدرسه #میناب.@EveDaughters

#معرفی_کتابزنان دیکتاتورها: موسولینی، لنین، استالین، مائو، هیتلر، صدام حسین، بن لادنشخصیت‌های بزرگ تاریخی به خصوص دیکتاتورهای مشهور، همیشه دو چهره‌ی متفاوت دارند؛ یکی که همه با آن آشنایی دارند و در صفحات تاریخ یافت می‌شود و دیگری که در خفا است و بیشتر از روی حدس و گمان می‌توان به آن پی برد. مهم‌ترین بخش چهره‌ی پنهان دیکتاتورها معمولاً به زنان مربوط می‌شود و نباید از یاد برد که زنان در زندگی خصوصی و شکل‌گیری هویت چهره‌های تاریخی نقش موثری دارند. زنانی که در کتاب حاضر از آن‌ها یاد می‌شود، معشوقه‌ها و همسران عقدی و غیررسمی سیاستمداران بوده‌اند که گاه تا پایان عمر با این شخصیت‌های تاریخی زندگی کرده‌اند. یکی از نکات بسیار جالبی که در زندگی بیشتر دیکتاتورها دیده می‌شود، انزوای خودخواسته‌ی آن‌ها است که پس از آشنایی با یک زن پا به دنیای زنانه می‌گذارند و راه خود را در سیاست نیز می‌یابند. کتاب زنان دیکتاتورها را می‌توان اثری دانست که سیر تکاملی شخصیت‌ این جنایتکاران را مورد بررسی قرار می‌دهد. همچنین این اشخاص معمولاً با وجود استفاده‌های بسیاری که از زنان می‌کردند دیدگاه‌هایی زن ستیزانه داشته‌اند.@EveDaughters

🔖 آیا واقعاً تفاوتی میان عشق‌بازی و برقراری رابطه جنسی وجود دارد؟✍️ دکتر زهره کشاورز«عشق‌بازی» (Making love) و «رابطه جنسی» (Having sex) را اغلب به‌جای هم به کار می‌بریم. اما هر عشق‌بازی‌ای رابطه جنسی هم هست، در حالی‌که هر رابطه جنسی‌ای را نمی‌توان عشق‌بازی نامید. تفاوت این دو را می‌توان در سه چیز دید.۱️⃣ غنای زمانی: صبر در برابر بی‌صبری«صبر یعنی نگاه کردن به خار و دیدن گل سرخ. عاشقان صبورند و می‌دانند که ماه برای کامل شدن به زمان نیاز دارد.» — الیف شافاکقلبی که برای زمان ارزش قائل است در عشق‌بازی ضروری است؛ رابطه جنسی گذرا اما بر بی‌صبری بنا می‌شود. این زمانِ اضافه خود را در تعاملات غنی‌ترِ قبل، حین و بعد از رابطه نشان می‌دهد.در یک نظرسنجی، ۶۹ درصد شرکت‌کنندگان گفتند وقتی رابطه با عشق همراه بود، تا مدت‌ها به شریک خود فکر می‌کردند.نکته مهم: صبر انتظارِ منفعلانه نیست. تأخیری هدفمند است که شرایط مناسب را می‌سازد — و با اهمال‌کاری فرق دارد.۲️⃣ نزدیکی عاطفی«برای من رابطه جنسی لذتی جسمانی است. عشق‌بازی هم رابطه جنسی است، اما در آن به‌شدت دغدغه دارم که تو چه احساسی داری.» — یک زندر عشق‌بازی «بخشیدن» مهم‌تر از «دریافت کردن» می‌شود؛ توجه از خود به طرف مقابل جابه‌جا می‌شود. تحقیقات نشان می‌دهد فعالیت‌های مشترکِ رضایت‌بخش و کم‌استرس، کیفیت رابطه را هم در لحظه و هم در طول زمان بالا می‌برند.۳️⃣ عمق عاشقانه، نه شدت عاشقانهشدت عاشقانه یعنی اوج لحظه‌ای میل؛ عکسی آنی از شور و اشتیاق. عمق عاشقانه اما بر آشنایی، ثبات و رشد تدریجی تکیه دارد و در تماس چشمی، بوسیدن، لمس ملایم، گفتگو و شکوفا کردن بهترین ویژگی‌های یکدیگر دیده می‌شود.💗 مهم‌ترین نکته: حس و حال پس از رابطه (Afterglow)«معشوق من دقیقاً در لحظه انزال از نظر عاطفی قطع ارتباط می‌کرد. او تخت را ترک کرد تا چیزی بنوشد و دیگر برنگشت.» — یک زن مطلقهاحساس ماندگارِ آرامش و رضایت پس از رابطه، به‌طور متوسط حدود یک روز کامل دوام دارد. تحقیقات نشان می‌دهد این حس، حتی بیش از خود ارگاسم، بر احساس افراد نسبت به شریکشان اثر می‌گذارد.همسرانی که Afterglow قوی‌تری را تجربه می‌کنند، رضایت زناشویی بالاتری هم دارند. یعنی در آغوش گرفتن، نوازش و حضور عاطفی پس از رابطه، همان چیزی است که نشان می‌دهد شما در حال «عشق‌بازی» بوده‌اید.🌱 سخن پایانیاین به معنای بی‌ارزش بودن رابطه جنسیِ خودجوش نیست؛ ارزش هر تجربه به شرایط، ماهیت رابطه و حال عاطفی طرفین بستگی دارد. اما همان‌طور که در بسیاری از جنبه‌های زندگی صادق است، در عشق نیز چیزهای خوب نصیب کسانی می‌شود که می‌توانند صبر کنند.salamatbarvari.ir/article/making-love-vs-…

🎙️فایل صوتی نهصد و پنجاه و یکمین اپیزود رادیو جدال منتشر شد.📣 #اپیزود ۹۵۱: * گزارش مستقیم از جنوب: از مالمو تا بندرعباس*🔹 گفتگو با شیدا #ریگی_امیریکسیکه برای کمک به مردم بندرعباس از سوئد به جنوب ایران سفر کرد.📥 دانلود مستقیم فایل صوتی:abrehamrahi.ir/o/public/fPFjq366/%F0%9F%9… تماشای مصاحبه این گفتگو:jedaal.tv/a/14508@EveDaughters

*دلنوشته ی پدر شهید لیانا محمدی*دخترم، شکوفه‌ی نچیده در بهار کلاس دومامروز که به سراغت آمده‌ام، نه هدیه‌ای در دست دارم و نه لبخندی بر لب هدیه‌ی من، تنها تپش‌های بی‌قرار قلبی است که در سینه‌ام می‌سوزد. امروز اولین «نبودن» توست.اولین تولدی است که جایت در آغوشم خالی‌ست...تو برای من، همیشه همان دختربچه‌ی کلاس دومی هستی که قرار بود دنیا را با کتاب‌هایش فتح کند...مادرمعلمت، که خود اولین آموزگار الفبای مهربانی تو بود، حالا در آن سوی این خاک، در آغوش پرمهرخدا، دست‌های کوچکت را گرفته است. چقدر حسادت می‌کنم به آن بهشت که تو و مادر را در کنار هم دارد و سهم من، تنها مرور خاطرات ناتمامی است که با هر برگ دفتر مشقت، شعله‌ور می‌شود.لیانا جان، درد نبودنت، زخمی نیست که با گذشت زمان التیام یابد؛ این دردی است که هر روز در من تازه می‌شود. تولدت در ملکوت مبارک، ای فرشته‌ای که کلاس دوم عمرت، به ابدیت پیوند خورد. ما اینجا، در این دنیای دلتنگ، به یاد تو و مادرت، تا همیشه شمع داغمان را روشن نگه می‌داریم.آرام بخواب دخترباباتولدت مبارک فرشته‌ی کوچک من#میناب@motherboon@EveDaughters

* پژوهش تجربه زیسته زنان متاهل تهرانی در جنگ اخیر*اینجانب برای تکمیل پژوهش علمی خود در حوزه «تجربه زیسته زنان متاهل تهرانی در جنگ اخیر»، لازم است با دواطلبان عزیز گفتگوی تلفنی داشته باشم.لازم به ذکر است، هیچ اطلاعاتی در رابطه با هویت مصاحبه شوندگان نیاز نیست. آنچه مورد گفتگو قرار می‌گیرد صرفاً تجربیات و احساساتی است که زنان ساکن تهران داشتند.▪️علاوه بر زنان متاهل تهرانی، افرادی که بخاطر جنگ عزیزان خود را ازدست داده‌اند، یا تجربه مجروحیت داشتند و یا منزل و اموالشان بخاطر جنگ آسیب دیده است برای تکمیل پژوهش نقش کمک کننده‌ای دارند.▪️زنانی که تجربیاتی چون امدادگری، مشاوره، آتش نشانی و موارد مشابه را در جنگ داشتند لطفاً به آیدی بنده برای هماهنگی پیام دهند.همچنین مواضع سیاسی افراد تاثیری در روند پژوهش ندارد، بنابراین مصاحبه شوندگان با هر دیدگاه و تجربه‌ای می‌توانند مرا در انجام پژوهش کمک کنند.🔹مشارکت شما نقشی کلیدی در غنای این پژوهش خواهد داشت و پیشاپیش از وقتی که در اختیار این تحقیق اختصاص می‌دهید، سپاسگزارم.📞برای هماهنگی و پاسخگویی به سوالات‌تان لطفاً بانوان ساکن تهران به آیدی زیر در تلگرام یا بله پیام دهند:@sahel72kh

#معرفی_کتابگفت و گویی میان فمینیسم و اسلامکتاب «گفت‌وگویی میان فمینیسم و اسلام (تحلیل و نقد مبانی معرفتی فمینیسم اسلامی)»، اثری پژوهشی در عرصهٔ مطالعات زنان و الهیات معاصر است.کتاب از طریق یک گفت‌وگوی علمی و بی‌طرفانه، زوایای مشترک و اختلافات بنیادین میان دو جریان فکری مهم یعنی فمینیسم و سنت فکری اسلام را روشن کند. اثر حاضربه پرسش‌های بنیادین دربارهٔ حقوق زنان، عدالت جنسیتی و نقش دین در تعریف جایگاه زن در جوامع مسلمان پاسخ دهد.کتاب از دو بخش اساسی تشکیل شده است: در بخش نخست، نویسنده به تحلیل مبانی معرفتی جریان فمینیسم اسلامی می‌پردازد. در بخش دوم، با رویکردی انتقادی به نقد همین مبانی اقدام می‌کند. تحلیل نویسنده در این کتاب، متکی بر مطالعه و واکاوی آثار هشت تن از نویسندگان و نظریه‌پردازان اصلی این جریان (فاطمه مرنیسی، لیلا احمد، آمنه ودود، رفعت حسن، اسما بارلاس، سعدیه شیخ، عزیزه الحبری) است. این مطالعه نشان می‌دهد که این اندیشمندان، برای خروج از بن‌بست‌های معرفت‌شناسی سنّتی، به بازخوانی مبانی کلامی-الهیاتی روی آورده‌اند تا بتوانند الهیاتی متناسب با مسائل مدرن جوامع اسلامی ارائه دهند.@EveDaughters

دختران قوچانینگارم بر لب بوم اومدبا صدای : سیما بینا"ما به چشم خود دیدیم که اطفالِ قوچانی‌ها را در عشق‌آباد مثل گوسفند و سایر حیوانات به ترکمانان می‌فروختند و کسی نبود دادرسی نماید..."بخشی از تلگراف ایرانیان عشق آباد به مجلس قاجار ( زمان مظفرالدین شاه)قصه از آنجا رقم می خورد که درپی خشکسالی و قحطی شدید، مردم قوچان قادر به پرداخت مالیات نبودند، پس حاکم وقت اصف الدوله را به خراسان فرستاد تا مردم را تحت فشار قرار دهند و مالیات را از آنان بگیرند. اما مردم فقیر و قحطی زده بودند و آهی در بساط نداشتند. پس به دستور حاکم به جای دریافت مالیات،دختران جوان روستایی قوچان و گروهی از زنان باشقانلو را به عنوان«مالیات»از خانواده‌ها گرفت و آن‌هارا به خان‌های ترکمن‌ در فراتر از مرزها فروختند.در منابع مختلف (ازجمله گزارش‌های کنسول شوروی)رقم ۲۵۰تا ۳۰۰دختر را ذکرکردند.این اتفاق در حدود سال 1284 ه.ش رخ داد و در زمان دهخدا افراد و هنرمندان بسیاری تصنیفی درباره آن دختران خوانده‌اند. افرادی مانند اسماعیل ستارزاده ، محسن میرزازاده، علیرضا پوراستاد، داوود رستمی، حجت قائمی، شاه قاسمی./تلخیص از کانال سهیل ملکی@EveDaughters

نظر مدیر جامعه قرآنی شیعیان لبنان با حجاب اجباریبخشی از مستند کوتاه «ایرانی به نام لبنان» که می‌توانید کاملش را از آپارات کف خیابون(kafe_khiabun) تماشا کنید:aparat.com/v/zjfk778@EveDaughters

#معرفی‌کتاببازنمایی ایران پساانقلاب: اسارت، شرق‌شناسی نوین و مقاومت در خاطره‌نویسی ایرانی‑آمریکاییدکترحسین نظری، نشر بلومزبری،۲۰۲۲خاطره‌نویسی‌های نویسندگان ایرانی-آمریکایی دور از وطن، شیوه‌ای منحصربه‌فرد است که به واسطۀ آن، ایران، سیاست‌ها و مردمش در آمریکا و بقیه جهان درک می‌شوند. این کتاب به تحلیل فرآیندهای تولید، ترویج و دریافت تصاویری می‌پردازد که از ایران پس از انقلاب ارائه شده است.این کتاب دیدگاه‌های تازه‌ای درباره برخی از مشهورترین نمونه‌های این ژانر ارائه می‌دهد، مانند «بدون دخترم هرگز» اثر بتی محمودی، «لولیتاخوانی در تهران» اثر آذر نفیسی، و «یاسین و ستاره‌ها: خوانش فراتر از لولیتا در تهران» اثر فاطمه کشاورز. حسین نظری این متون را در بستر اجتماعی، تاریخی و سیاسی خودشان قرار می‌دهد، ریشه‌هایشان را در کهن‌الگوی روایت آمریکاییِ اسارت دنبال می‌کند و در نهایت بر الگوهای مقاومت گفتمانی در برابر روایت‌های شرق‌شناسی نوین تمرکز می‌کند. این کتاب ابزارهایی ساختاری را تحلیل می‌کند که به واسطۀ آنها، کلیشه‌های جنسیتی در این روایت‌ها، توسط رسانه‌های خبری برجسته می‌شوند.@For_Iran_MB@EveDaughters

شرح حالی در وبگاه میدل ایست آی *چرا در تهران ماندم؛ روایتی شخصی از بمباران تهران توسط آمریکا و اسرائیل* ۳۰ آوریل ۲۰۲۶ (۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵) بخش دوم در طول ۱۸ روز جنگ، قبلاً هم بمب‌ها نزدیک ما فرود آمده بودند – و هر بار، آهسته شهادتین را زمزمه می‌کردم، می‌گفتم…شرح حالی در وبگاه میدل ایست آی *چرا در تهران ماندم؛ روایتی شخصی از بمباران تهران توسط آمریکا و اسرائیل*۳۰ آوریل ۲۰۲۶ (۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵) بخش سوم*ایمانی قوی*وقتی بمبی کنارمان می‌افتد، لزوماً فرونمی‌پاشیم. ایمان قوی نگهمان می‌دارد. ما به پژوهش جدی — روان‌شناختی، جامعه‌شناختی، فلسفی — از منظر شرقی نیاز داریم. اما تا وقتی آن پژوهش انجام شود، تمام چیزی که می‌توانم به شما بگویم این است: ۲۳ سال پیش، داشتم اخبار حمله آمریکا به عراق را از تلویزیون تماشا می‌کردم. چشم‌های مادرم پر از اشک شد.او به من گفت: «تو هنوز بچه‌ای. هنوز نمی‌دانی وطن یعنی چه.» برای عراق گریه می‌کرد — همان عراقی که هشت سال با ما جنگیده بود. مادرم آن زمان مادر جوانی بود که بچه‌هایش را در میان بمباران بزرگ می‌کرد و از انفجار نجات می‌داد. اما می‌دانست: حمله آمریکا به نفع مردم عراق نخواهد بود.مادرم به من یاد داد که عشق به کشورت یعنی چه. حتی وقتی مریض بود و تقلا می‌کرد، در هر انتخاباتی رأی می‌داد چون می‌دانست حق رأی به آسانی به ما داده نشده و نباید به آسانی از دستش بدهیم. او به تغییر از طریق صندوق رأی باور داشت، نه از طریق جنگ و کشتار.من تهران را دوست دارم. ترافیک و هوای آلوده آن را نه. اما هر گوشه این شهر پر از خاطره کودکی با مادرم است. پارک‌هایی که در آنها قدم زدیم. سینماها، تئاترها. مدرسه‌ها و دانشگاه‌هایی که در آنها درس خواندم.و حالا، خاطره او در هر گوشه خانه قدیمی‌مان، در هر خیابان این شهر زندگی می‌کند. ایران فقط کشور من نیست. ایران به معنای واقعی کلمه مادر من است. و رها کردنش ممکن نیست.یک سال از نسل‌کشی غزه گذشته بود که آتش‌بس موقتی برقرار شد. اسرائیل گفت گذرگاه رفح را باز می‌کند تا ساکنان غزه به کشورهای دیگر بروند. ویدئوی پیرمرد فلسطینی را دیدم. یک سال بود در چادر زندگی می‌کرد. نه آبی، نه برقی. نسل‌کشی را با چشم‌های خودش دیده بود.کسی از او پرسید: «می‌خواهی بروی؟» گفت: «حتی اگر بهشت را هم به من بدهند، نمی‌روم. خون پسرم همین جا، روی همین خاک ریخته شده. من از این نقطه تکان نمی‌خورم.»*بی‌حرمتی به قبرها*از همان ابتدای نسل‌کشی غزه، تصاویری دیده بودم از سربازان اسرائیلی که به قبرستان‌های فلسطینی بی‌حرمتی می‌کردند. حتی مردگان را هم در امان نمی‌گذاشتند. اجساد را تکه‌تکه می‌کردند و طوری به خانواده‌ها پس می‌دادند که قابل شناسایی نبود. و تمام چیزی که می‌توانستم به آن فکر کنم قبر مادرم بود. فهمیدم جانم را می‌دهم تا کسی به استخوان‌های او بی‌حرمتی نکند.این عشق مشترک به خاک و به مردگان است که باعث می‌شود ایرانی‌ها چنین همبستگی عمیقی با فلسطینی‌ها احساس کنند.آن پیرمرد فلسطینی به من فهماند ما چقدر شبیه هم هستیم. چقدر عزیزان ازدست‌رفته‌مان هنوز برایمان عزیزند. چقدر خاکمان را دوست داریم چون عزیزانمان در آن آرمیده‌اند.شاید این عشق مشترک به خاک و مردگان است که باعث می‌شود ایرانی‌ها چنین همبستگی عمیقی با فلسطینی‌ها احساس کنند. ما چیزی در آنها می‌شناسیم. عشقی که ریسک را محاسبه نمی‌کند. عشقی که می‌گوید: همین جا، نه هیچ جای دیگر. حتی اگر بمب بیاید.الان در آتش‌بس هستیم. اما احتمالاً دوباره به ما حمله خواهند کرد. شاید در بمباران بعدی زنده نمانم. اما این را می‌دانم: از زندگی‌ام راضی‌ام. از تمام سختی‌هایش. تمام جنگ‌ها و تحریم‌هایی که از روز تولدم تجربه کرده‌ام. دلم نمیخواهد جای دیگری جز ایران به دنیا می آمدم.یک بار با خودم فکر کردم: من آماده‌ام برای ایران بمیرم، با تمام رنجی که در این زندگی کشیده‌ام. و در آن لحظه فهمیدم: هیچ توضیح عقلانی برای این وجود ندارد. فقط می‌شود اسمش را گذاشت عشق. چون به هیچ وجه منطقی نیست.ایران به من یاد داد عشق یعنی چه. پس اگر فردا بمیرم، خوب زندگی کرده‌ام.🖋نویسنده: غزال تنهایی، پژوهشگر دانشگاه صنعتی شریف تهران و دکترای مهندسی الکترونیک از دانشگاه بیرمنگام بریتانیا.*پایان*پیوند:middleeasteye.net/opinion/iran-us-israel-…

شرح حالی در وبگاه میدل ایست آی چرا در تهران ماندم؛ روایتی شخصی از بمباران تهران توسط آمریکا و اسرائیل ۳۰ آوریل ۲۰۲۶ (۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵) بخش اول ایرانی‌ها با خاک و کشورشان پیوندی عمیق دارند. این چیزی است که بمب‌ها به سادگی نمی‌توانند آن را در هم بشکنند.…شرح حالی در وبگاه میدل ایست آی *چرا در تهران ماندم؛ روایتی شخصی از بمباران تهران توسط آمریکا و اسرائیل*۳۰ آوریل ۲۰۲۶ (۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵) بخش دومدر طول ۱۸ روز جنگ، قبلاً هم بمب‌ها نزدیک ما فرود آمده بودند – و هر بار، آهسته شهادتین را زمزمه می‌کردم، می‌گفتم «چه کار کنم؟»، و برمی‌گشتم به کاری که داشتم انجام می‌دادم.چای خوردن. کتاب خواندن. تلاش برای خوابیدن. کار دیگری نبود. اما این بار فرق داشت. احساس می کردی زمین دارد منفجر می‌شود. مطمئن بودم خانه همسایه را زده‌اند و بعدش نوبت ماست. وقتی بمباران تمام شد، به فکر رفتن افتادم. بعد به فکر بچه‌گربه‌ها.هیچ کس دیگری به آنها غذا نمی‌داد. به چیزهایی فکر کردم که اگر بروم باید با خودم ببرم. مهم‌ترین چیزها آلبوم‌های عکس من بودند، عکس‌های کودکی‌ام با مادرم.اما لباس‌هایش چه می‌شد؟ وسایلش چه؟ دو روز بعد فهمیدم گربه دیگری از پنجره شکسته — که با نایلون پوشانده شده بود — بالا آمده و در کمد اتاق خواب زایمان کرده بود. حالا بچه‌گربه‌های بیشتری داشتم. مسئولیت بیشتر. و بمب‌ها همچنان می‌ریختند.*بازگشت*شش ماه از نسل‌کشی غزه می‌گذشت که می‌دانستم اسرائیل سراغ ایران هم خواهد آمد. نقشه‌های آنچه «اسرائیل بزرگ‌تر» نامیده می‌شود را دیده بودم. داشتم از خرید برمی‌گشتم. به محله‌ام نگاه کردم — جایی که بزرگ شدم، جایی که ۳۰ سال در آن زندگی کرده‌ام، جایی که این همه خاطره با مادرم دارم — و فکر کردم: اگر جنگی شود، مهم نیست کجای دنیا باشم، به ایران برمی‌گردم.اما بعد از آن شب — بمب‌ها، شیشه‌های خردشده، جیغ — وقتی باز هم تصمیم گرفتم نروم، مجبور شدم از خودم بپرسم چرا.بعد دیدم تنها نیستم. خانواده‌های ایرانی از ترکیه، آلمان، آمریکا برمی‌گشتند. نه مردان جوانی که برای جنگ فراخوانده شده باشند — دولت ایران آنها را به خط مقدم فرا نخوانده بود — بلکه مردم عادی. زوج‌های میانسال. خانواده‌هایی که بچه‌هایشان را از مدرسه‌های خارج از کشور درآورده بودند و زیر بمب به خانه برگشته بودند.وقتی تظاهرات در تهران و اصفهان بمباران می‌شد، مردم فرار نمی‌کردند. بلندتر «الله‌اکبر» می‌گفتند. عکس زنی را دیدم — بمبی نزدیکش فرود آمده بود. او حتی سرش را برنگرداند. چشمانش روی قرآن مانده بود.پس چرا اوکراینی‌ها به محض شروع جنگ فرار کردند و چنان با ناامیدی سوار قطارها شدند که دانشجویان سیاه‌پوست بین‌المللی جا ماندند؟ و سوری‌ها — چرا جانشان را به دریا زدند تا به اروپا برسند؟ چه فرقی بین ایرانی‌ها و فلسطینی‌هاست که وقتی بمب می‌ریزد می‌مانند، یا حتی برمی‌گردند؟روان‌شناسی غربی برای آدم‌هایی مثل من پاسخی دارد. می‌گوید من بعد از از دست دادن مادرم دچار اندوه پیچیده‌ام. می‌گوید از بمب‌ها دچار اختلال استرس پس از سانحه شده‌ام که مرا درجا میخکوب کرده. انتخاب عقلایی، به باور آنها، فرار است. و این نظریه‌ها منطقی‌اند — در همان بافت غربی که در آن شکل گرفته‌اند.اما من طور دیگری بزرگ شده‌ام. با شعر فارسی و عرفان ایرانی. با «ریشه در خاک» فریدون مشیری. با طرز دیدن زندگی سهراب سپهری. من دیدگاه غربی را می‌فهمم، اما با آن همدلی نمی‌کنم.*ادامه دارد...*🖋نویسنده: غزال تنهایی، پژوهشگر دانشگاه صنعتی شریف تهران و دکترای مهندسی الکترونیک از دانشگاه بیرمنگام بریتانیا.پیوند:middleeasteye.net/opinion/iran-us-israel-…

شرح حالی در وبگاه میدل ایست آی چرا در تهران ماندم؛ روایتی شخصی از بمباران تهران توسط آمریکا و اسرائیل۳۰ آوریل ۲۰۲۶ (۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵) بخش اولایرانی‌ها با خاک و کشورشان پیوندی عمیق دارند. این چیزی است که بمب‌ها به سادگی نمی‌توانند آن را در هم بشکنند.ساعت ۳ نیمه‌شب ۱۷ مارس (۲۷ اسفند) بود که بمب‌ها نزدیک خانه‌مان فرود آمدند. شب قبل، چون باران می‌بارید و هوا سرد بود، سه بچه‌گربه را که در حیاط به دنیا آمده بودند و مشکل تنفسی داشتند، به خانه راه داده بودم. شدت انفجار مرا از رختخواب پرت کرد بیرون. من نمی خواستم جیغ بزنم؛ بدنم بود که جیغ زد.به طرف چهارچوب در دویدم و همان‌جا ایستادم، جیغ می‌زدم و دنبال بچه‌گربه‌ها می‌گشتم. نمی‌توانستم آنها را ببینم. پنجره اتاق خوابم چنان شدید لرزید که دستگیره‌اش شکست. شیشه اتاق کناری خرد شد.ادامه دارد...🖋نویسنده: غزال تنهایی، پژوهشگر دانشگاه صنعتی شریف تهران و دکترای مهندسی الکترونیک از دانشگاه بیرمنگام بریتانیا.پیوند:middleeasteye.net/opinion/iran-us-israel-…

🎥 *امیرعلی جداوی، دومین جاویدالاثر مدرسهٔ میناب*🔸علت اینکه تا به الان اسمی از این شهید منتشر نشده بود، درخواست پدر او برای باخبرنشدن مادر باردارش بود. از او فقط یک لنگه کفش در این قبر است.#میناب@Farsna @EveDaughters

جنایت پرتغالی ها در ایران دریاسالار #پرتغالی، «روی فریر د آندرادا» در جزیره قشم پیاده می‌شود و پدر و مادری ایرانی را مجبور می‌کند تا کودک شیرخوار خود را با کوبیدن در هاون بکشند. این تنها گوشه کوچکی از جنایات پرتغالی ها در #خلیج_فارس است. این نگاره توسط جان لویکن هنرمند هلندی در سال ۱۶۸۹ میلادی بر اساس کتاب سفرها در اروپا ، آسیا و آفریقا نوشته ژان دو توونو حکاکی شده است.◻️نگارگر: جان لویکن (۱۷۱۲-۱۶۴۹)◻️تاریخ: ۱۶۸۹، نگهداری در موزه رَیکس‌ در آمستردام هلند@tarikh_name@EveDaughters

کودکان مبتلا به سرطان زیر سایه انفجار؛ روایت یک شب پراضطراب در بیمارستان بقایی ۲ اهوازموج انفجارهای ناشی از حملات هوایی در اطراف بیمارستان شهید بقایی ۲ اهواز، شامگاه چهارشنبه بیست و چهارم تیر، یکی از حساس‌ترین مراکز درمانی جنوب غرب کشور را با بحرانی کم‌سابقه روبه‌رو کرد؛ بحرانی که در آن ده‌ها کودک مبتلا به سرطان و بیماران بدحال، در میانه درمان، ناچار به تخلیه اضطراری شدند.بر اساس گزارش «پیام ما»، در زمان وقوع انفجارها ۲۱۱ بیمار در بیمارستان بستری بودند که حدود ۹۰ نفر از آنان کودک بودند. از این میان، نزدیک به ۵۰ کودک مبتلا به سرطان تحت درمان قرار داشتند و دست‌کم ۱۰ نفر از آنان به دلیل شرایط جسمی وخیم، امکان جابه‌جایی سریع نداشتند.به گفته مسئولان دانشگاه علوم پزشکی جندی‌شاپور اهواز، انفجارها در مجاورت بیمارستان رخ داد و به منظور حفظ جان بیماران و کارکنان، دستور تخلیه کامل این مرکز درمانی صادر شد. بیماران با آمبولانس و خودروهای امدادی به بیمارستان‌های گلستان، شفا، سینا و آیت‌الله کرمی منتقل شدند و روند درمان آنان بدون وقفه ادامه یافت. همچنین اعلام شد که هیچ‌یک از بیماران در جریان این حادثه آسیب جسمی ندیده‌اند. در روایت‌های منتشرشده از این شب، کادر درمان از لحظاتی سخن گفته‌اند که صدای انفجار، لرزش ساختمان و نگرانی خانواده‌ها فضای بیمارستان را فرا گرفته بود. برخی بیماران در میانه شیمی‌درمانی قرار داشتند و برای انتقال، نیازمند مراقبت‌های ویژه بودند. پزشکان و پرستاران در شرایطی دشوار تلاش کردند ابتدا بیماران بدحال و سپس سایر کودکان را با رعایت اصول ایمنی به مراکز درمانی دیگر منتقل کنند. با وجود این شرایط، بیمارستان بقایی ۲ کمتر از شش ساعت پس از تخلیه، فعالیت خود را از سر گرفت و پذیرش بیماران بار دیگر آغاز شد. مسئولان دانشگاه علوم پزشکی تأکید کرده‌اند که استمرار درمان بیماران مبتلا به سرطان، به‌ویژه کودکان، اولویت اصلی بوده و اجازه داده نشد وقفه‌ای جدی در روند درمان ایجاد شود. در حالی که گزارش‌های منتشرشده تأیید می‌کنند انفجارها در نزدیکی بیمارستان رخ داده و موجب تخلیه اضطراری آن شده است، تاکنون شواهد مستقلی مبنی بر اصابت مستقیم موشک به ساختمان بیمارستان منتشر نشده است. با این حال، این حادثه بار دیگر نگرانی‌ها درباره امنیت مراکز درمانی و بیماران آسیب‌پذیر در مناطق درگیر جنگ و عدم رعایت قوانین بین‌المللی از سوی آمریکا و اسرائیل را افزایش داده است. منبع: payamema.ir/payam/157085@womenwatcher@Eve…

◾️ماجرای «عمو» شدن ترامپ/ تفسیری روانکاوانه 🔸بخش نخست 🔹برای بسیاری از ما از منظر یک انسان معمولی جای تعجب است که چرا با وجود دو اتفاق غیرقابل قبول از منظر وجدان فردی و جمعی، یعنی جزیره اپستین و کشتار دختران مینابی، عده ای بیدار نمی شوند و هنوز ترامپ برای…◾️ماجرای «عمو» شدن ترامپ/ تفسیری روانکاوانه🔸بخش پایانی🔹بنابر توضیحی که داده شد، اکنون به وضعیت روانشناختی ترامپ و هوادارانش بیشتر پی میبریم. در اسناد رو شده از جزیره اپستین آمده است که «پورن استاری که ترامپ با او رابطه جنسی داشت، اعتراف کرد که ترامپ به او می گفت تو مرا به یاد دخترم می اندازی». این همان عبور از قانون «منع زنای با محارم» است؛ همچنین کشتار وحشیانه کودکان در سراسر جهان توسط او بدون هیچ احساس گناهی عبور او از قانون «منع کشتن» را نشان می‌دهد. ترامپ تجلی تام عبور از سوپر ایگو در جهان امروزی است. ماجرای جزیره اپستین عبور از قانون «ممنوعیت زنای با محارم» و به همراه کشتار کودکان مینابی عبور از «ممنوعیت قتل» است. حال می توان فهمید چرا ترامپ «عمو» شد. ترامپ کسی است که بزرگترین «پدرکشی» را انجام داده است. ترامپ «نام پدر» را به زیر می‌کشد تا همه چیز آزاد باشد؛ تا هیچ ممنوعیتی وجود نداشته باشد. «دال پدر» جایگزین «دال عمو» شده است؛ چراکه «مدلول» عوض شده است. «عمو» شدن ترامپ با کشتن «پدر» ممکن می‌شود. هواداران ایرانی اش میخواهند آزاد باشند و هرچیزی میخواهند بگویند و هرکاری که می خواهند بکنند، حتی ممنوعه ترین کارها. پس چه دلیلی دارد که ماجرای اپستین آنها را تکان دهد یا دختران مینابی وطن دوستی آنان را بیدار کند. وطن دوستی و نوع دوستی از مشخصه های ورود به تمدن است. نوع دوستی و وطن دوستی حاصل عبور از تکانه های خودخواهانه نهاد بوسیله تمدن است. فروید تصریح می کند که فرمان «همنوع خود را نیز چون خود دوست بدار» شدیدترین تدافع در برابر پرخاشگری انسان است و آن را بهترین نمونه برای رفتار سوپرایگوی تمدنی می‌داند. داستان جنگ، ترامپ و عمو شدن او، داستان عبور از وضعیت تمدنی به وضعیت غریزی است! داستان فروپاشی تمدن است!▫️منابع:-تمدن و ملالت های آن؛ زیگموند فروید-توتم وتابو؛ زیگموند فروید-نظریه روانکاوی؛ زیگموند فروید-فروید برای قرن بیستم، رابرت ساموئلز-لکان؛ لیونل بیلی-سوژه لکانی میان زبان و ژوئیسانس، بروس فینک-مبانی روانکاوی فروید-لکان؛ دکتر کرامت موللیدکتر محسن سعیدی@ghoghnoseiran@EveDaughters

◾️ماجرای «عمو» شدن ترامپ/ تفسیری روانکاوانه🔸بخش نخست🔹برای بسیاری از ما از منظر یک انسان معمولی جای تعجب است که چرا با وجود دو اتفاق غیرقابل قبول از منظر وجدان فردی و جمعی، یعنی جزیره اپستین و کشتار دختران مینابی، عده ای بیدار نمی شوند و هنوز ترامپ برای آنها «عمو» است؟!روانکاوی به ما کمک می کند تا بفهمیم که چرا افراد از کسی مانند ترامپ حمایت می کنند. رابرت ساموئل درباره ترامپ می گوید: «وی اغلب همه آن حرفهایی را می زند که قرار نیست در ملا عام گفته شوند. در واقع آنچه بسیاری از پیروانش را جذب می کند این است که به نظر می رسد وی فارغ از سوپرایگوی سرکوبگر لیبرال باشد». وی در ادامه رابطه ترامپ و پیروانش را ناشی از «انتقال» و «فرافکنی» تصویر پدر بر او می داند. به همین خاطر «ترامپ در رابطه انتقالی که میان او و پیروانش به وقوع می پیوندد، نماینده پدر ابتدایی آرمان شده ای است که به تمتع تام و تمام آزادانه دسترسی دارد». بنابراین هوادارنش با او «همانند سازی» می کنند. «از آنجا که آنها نیز دوست دارند بتوانند هر آنچه میخواهند بگویند و بکنند، هم از این رو در همانندسازی با این استاد قدرتمند، احساسی از آزادی و تمتع می یابند». از این منظر ریشه هواداری از ترامپ میل به تجربه آزادی بی قید و شرط فارغ از محدودیت های سوپر ایگو است. هواداری از ترامپ خواست عبور از سوپرایگو است و ترامپ آرمانی ترین فرد برای این تجربه است، گویی تصویر ایده آل خود را در ترامپ پیدا می کنند.🔹اما چرا ترامپ برای برخی از ایرانیان «عمو» شد؟ «دال» عمو بر چه چیزی دلالت دارد؟ از منظر لکان جامعه پذیر شدن انسان و پذیرش محدودیت های جهان انسانی با ورود کودک به مرحله «نمادین» صورت می‌گیرد. به تعبیر لیونل بیلی، «نظم نمادین به صورت یک محدودیت عمل می کند و می توان آن را در معاهدات اتحاد، آیین های مذهبی، ممنوعیت‌ها و تابوها یافت. همچنین امری فراگیر برای تمام جوامع بشری است». ورود به ساحت نمادین، توسط «نام پدر» صورت می‌گیرد. بروس فینک در توضیح نام پدر می‌گوید :«نام پدر نه لزوما شخص پدر بلکه یک دال زبانی نمادین است که می تواند مدلول‌های بی شماری چون شخص پدر، رئیس قبیله، پادشاه، حاکم، اخلاق، قانون یا هر منبع اقتدار دیگری باشد». بنابراین نام پدر به مثابه یک دال به هر مرجعی در فرماسیون اجتماعی اشاره دارد که از اقتدار «نه» گقتن و «نهی» کردن برخوردار است؛ مدلول نام پدر «ممنوعیت» و «محدودیت» است. «نظم نمادین» لکان نه کاملا مطابق اما مشابه همان «تمدن» نزد فروید است و «نام پدر» مشابه «سوپر ایگو» نزد فروید است. به زبان فرویدی کارکرد سوپرایگو در روان انسان ایجاد محدودیت برای تکانه‌های «اید» یا همان «نهاد» است که ورود انسان به تمدن یا نظم نمادین از این طریق ممکن می شود. نهاد حاوی غرایز انسانی است و محتوای آن شمال «دو غریزه اساسی است که عبارتند از غریزه شهوی و غریزه ویرانگر». یا همان غریزه «اروس» و «تاناتوس» یا همان «حیات خواهی» و «مرگ خواهی». تا قبل از شکل گیری سوپر ایگو و ورود به تمدن و نظم نمادین، این غرایز که خود را به صورت شهوت جنسی و خشونت نشان می دهند، خواستار ارضای آنی، فوری و بی قید و شرط اند. فروید میگوید که «تمدن از طریق چشم پوشی از ارضا غرایز بدست آمده است و اقتضا می کند که هر فرد جدیدی که وارد جامعه متمدن می‌شود به طریق اولی از آن غرایز چشم بپوشد». در نظر فروید دو قانون و دو ممنوعیت بنیادین از طریق سوپرایگو وضع شده است: «اولین و مهم ترین ممنوعیتی که وجدان نوپا اعلام کرد، این حکم بود که «حق کشتن نداری». این ممنوعیت ناظر به غریزه مرگ خواهی است و قانون دیگر، «ممنوعیت زنای با محارم» است که ناظر به غریزه جنسی است. در نظر فروید این شدت «منع» به خاطر شدت «میل» غرایز در نهاد ماست؛ به همین خاطر بیان می کند که «چنین ممنوعیت اکیدی را فقط می توان برای جلوگیری از تکانه هایی اعمال کرد که به همان اندازه نیرومند است. آن کاری که هیچ یک از ابنای بشر میل به انجام دادنش ندارند، نیازی به منع شدن ندارد و خود به خود منتفی می‌شود».دکتر محسن سعیدی@ghoghnoseiran@EveDaughters

#معرفی_کتابکتاب سرمه‌هایی از باروتنویسندۀ کتاب ازسویی خواهان به‌تصویرکشیدن تأثیر زنان در عملیات تروریستی است و ازسوی دیگر خواستار نمایش اثر عملیات تروریستی در اشکال مختلف بر زنان و نیز توسط زنان است. کتاب حامل کنش‌های زنان است که خلاف جنسیت موردانتظار ازسوی جامعه رفتار می‌کنند. نمایشی که رسانه‌های جمعی مبتنی‌بر فرهنگ پدرسالارنه و کلیشه‌های جنسیتی در تحلیل عاملیت زنان در صحنۀ جنگ اغلب خلاف عملکرد بسیاری از زنان است به‌نحوی‌‌که در رسانه‌ها اگرچه گاهی اشاره‌ای به امکان فاعلیت متفاوت از زنان می‌شود؛ اما در اکثریت موارد زنان در رسانه‌های جمعی نقشی نامرئی، منفعل و در حاشیه را بازی می‌کنند. زنانی که با مادرشدن خود نه‌تنها به حاشیۀ متن خونین جنگ نمی‌روند، بلکه وجود فرزندان خود را دلیل محکمی برای حضور پررنگ‌تر خود در میدان کارزار می‌دانند. چهره‌ای که تحلیلگران اجتماعی را به لزوم تغییر در زاویۀ دید خود نسبت به تعریف از زنانگی وامی‌دارد؛ چهره‌ای که از دل سیاست خشن حاکم بر بسیاری از نقاط جهان بیش‌ازپیش به جلوه‌گری می‌پردازد و جهان غرق در کلیشه‌های جنسیتی را به بیداری فرا می‌خواند.@For_Iran_MB@EveDaughters