نقد زندگی پس از زندگی شماره 3صرفا جهت آشنا شدن با نقدها نظر شخصی در مورد زندگی پس از زندگی

ترجمه کامل کتاب سیره صحیح پیامبر صلی الله علیه و آله تالیف علامه سید جعفرمرتضی عاملی ترجمه دکتر محمد سپهری به مناسبت شهادت حضرت رسول صلی الله علیه و آله تقدیم می گردد«الصحیح من سیرة النبی الاعظم» از کتاب‌های مرجع جهان اسلام است. جامعیت این کتاب به قدری است که حضرت آیت‌الله سیستانی خطاب به علامه سیدجعفر مرتضی عاملی گفت «لعل انتم اعلم العلماء فی‌التاریخ، فی‌الشیعه و بل فی‌الاسلام». این کتاب تاکنون مورد استفاده بسیاری از محققان و علاقه‌مندان در عرصه‌های فقه، تاریخ و اوصل عقاید شیعه بوده است.عزیزی در مورد این ترجمه تذکری دادند به نقب از خبرگزاری مهر:ترجمه‌ی حاضر، که به قلم محمد سپهری در ۱۲ مجلد ترجمه شده و بعدها نیز در دو مجلد تلخیص شد که علامه از این ترجمه نیز به شدت ناراضی بود و اعلام کرد که راضی به انتساب نسخه ترجمه شده، به خود نیست. حجت‌الاسلام سید محمد مرتضی (فرزند ایشان) پیشتر درباره یکی از اشکالات این ترجمه به رسانه‌ها گفته بود: به عنوان مثال در جلد ۹ الصحیح که در جلد ۲ این مجموعه ترجمه شده است مطلبی با این عنوان که «فدخلوا مضیقا، لم تدخله خیولهم» که ترجمه شده به تنگنایی رسیدند که به خیالشان هم نمی‌آمد، در صورتی که خیول یعنی یعنی اسب‌ها نه خیال‌ها.گویا علامه سید جعفر مرتضی عاملی طی نامه‌ای به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی درخواست کرده‌اند که ترجمه کتاب‌های ایشان باید با کارشناسی و به صورت صحیح و با نظارت خود نویسنده یا نماینده وی در مرکز نشر و ترجمه آثار علامه محقق سیدجعفر مرتضی عاملی صورت گیرد.

ترجمه کامل کتاب سیره صحیح پیامبر صلی الله علیه و آلهتالیف علامه سید جعفرمرتضی عاملی ترجمه دکتر محمد سپهریبه مناسبت شهادت حضرت رسول صلی الله علیه و آله تقدیم می گردد

«مبنا»"مبنا "برگرفته شده از :محتوای بازنگری شده برای نونهالان ایران ارتباط ، ارسال محتوا :@mohammad_h_faزیر نظر دبستان راه ایمان قم🆔 شناسه:ble.ir/mabna_iman

ضمن تشکر از بانیان محترم برای حمایت از خانواده‌ای که خانم ایشان معلول هستند:وضعیت فعلی منزل جدید ایشان با بنایی و هزینه هایی که برای تعمیر زیرزمین کرده‌اند، آماده اسباب کشی است. وضعیت منزل فعلی بهتر از قبلی است هرچند منزل زیرزمین در کوچه تنگِ پلکانی شرایط دشواری برای حمل ایشان به بیرون دارند. اما خودشان به همین مقدار راضی بودند.مبلغ 30 میلیون تومان از بانی محترمی که قرض الحسنه داده بودند به صاحبخانه در حضور شاهدان قرض داده شد. و رسید دریافت گردید.از مبالغ صدقه فقط 30,260,000 تومان مانده و هیچ دریافتی غیر از بهزیستی و کالابرگ و یارانه ندارند.به بازدید منزل ایشان رفتیم از ویلچر سوال کردم، گفتند خانمشان به اصرار خودشان به یکی از سالمندان زائر کربلا قرض داده‌اند تا در ثواب زیارت سهیم باشند! اما با یک چرخه شکسته به ایشان بازگردانده اند.با این وجود یرای مبلغ اجاره ماهیانه 6 میلیونی خیلی نگران بودند.35,260,000 تومان بروزرسانی شد در حال حاضر داریم اگر مبلغ 72 میلیون برای اجاره تامین نشود خانم جوان عفیفه ایشان ناچار به تکدی می‌شوند.واریزهای شما در کامنت این پست بدون نام قرار خواهد گرفت@Religion_Lecturerضمن تشکر از بانیان محترم برای حمایت از خانواده‌ای که خانم ایشان معلول هستند:وضعیت فعلی منزل جدید ایشان با بنایی و هزینه هایی که برای تعمیر زیرزمین کرده‌اند، آماده اسباب کشی است. وضعیت منزل فعلی بهتر از قبلی است هرچند منزل زیرزمین در کوچه تنگِ پلکانی شرایط دشواری برای حمل ایشان به بیرون دارند. اما خودشان به همین مقدار راضی بودند.مبلغ 30 میلیون تومان از بانی محترمی که قرض الحسنه داده بودند به صاحبخانه در حضور شاهدان قرض داده شد. و رسید دریافت گردید.از مبالغ صدقه فقط 30,260,000 تومان مانده و هیچ دریافتی غیر از بهزیستی و کالابرگ و یارانه ندارند.به بازدید منزل ایشان رفتیم از ویلچر سوال کردم، گفتند خانمشان به اصرار خودشان به یکی از سالمندان زائر کربلا قرض داده‌اند تا در ثواب زیارت سهیم باشند! اما با یک چرخه شکسته به ایشان بازگردانده اند.با این وجود یرای مبلغ اجاره ماهیانه 6 میلیونی خیلی نگران بودند.35,260,000 تومان بروزرسانی شد در حال حاضر داریم اگر مبلغ 72 میلیون برای اجاره تامین نشود خانم جوان عفیفه ایشان ناچار به تکدی می‌شوند.واریزهای شما در کامنت این پست بدون نام قرار خواهد گرفت@Religion_Lecturer

پترا - کتاب کعبه ابراهیمی - شمار3به ربان ساده تر:اول: «شبههٔ قبلهٔ پترا» واقعاً چه می‌گوید؟ادعای اصلی این نیست که «چند مسجد قدیمی کمی کج ساخته شده‌اند». ادعای جدی‌تر این است:قبلهٔ نخستین مسلمانان به سمت پترا بوده، نه مکه؛ بنابراین احتمالاً مرکز مقدس اسلام در آغاز در پترا قرار داشته و بعدها به مکه منتقل شده است.مهم‌ترین کسی که این نظریه را در دوره معاصر به‌شکل گسترده مطرح کرد دن گیبسون است. او با بررسی جهت تعدادی از مساجد اولیه تلاش کرد نشان دهد که جهت آنها با پترا سازگارتر است.اینجا یک نکته تعیین‌کننده وجود دارد:این نظریه اگر فقط دربارهٔ جهت چند مسجد بود، مسئلهٔ چندان بزرگی نبود. مشکل از جایی شروع می‌شود که از «جهت مسجد» به «محل کعبه» و بعد به «تاریخ پیدایش اسلام» می‌رسیم.آیا واقعاً مساجد اولیه به پترا نگاه می‌کردند؟👈🏻اینجا جواب من این است:شواهد برای نتیجه‌ای که گیبسون می‌گیرد کافی نیست.👈🏻دلیلش هم خیلی فنی ولی مهم است.ما امروز با مختصات جغرافیایی می‌توانیم دقیقاً بگوییم از فلان نقطه، مکه در چه آزیموتی قرار دارد. اما یک معمار عرب در قرن اول هجری چنین محاسبه‌ای انجام نمی‌داد. روش‌های تعیین قبله در آن دوره بسیار متنوع‌تر و ساده‌تر بود و از خورشید، ستارگان، جهت‌های اصلی، سنت محلی و نشانه‌های جغرافیایی استفاده می‌شد.بنابراین مثلاً اگر یک مسجد ۱۰ یا ۱۵ درجه با bearing دقیق مکه اختلاف داشته باشد، این به‌خودی‌خود عجیب نیست.این دقیقاً همان جایی است کهآقای David A. King، از مهم‌ترین متخصصان تاریخ قبله و نجوم اسلامی، به گیبسون حمله می‌کند. استدلال کینگ این است که گیبسون روش‌های تاریخی تعیین قبله را درست مدل نکرده و جهت‌های بناهای قدیمی را با جهت‌های مدرن مقایسه کرده است.پس:«مسجد دقیقاً رو به مکه نیست» ≠ «مسجد رو به پتراست».اما یک قدم عقب‌تر بر‌رومحتی اگر فرض کنیم گیبسون در مورد تعدادی از مساجد اشتباه نکرده باشد، هنوز یک سؤال بزرگ داریم:چرا باید نتیجه بگیریم که پترا «کعبه» بوده؟ممکن است یک سنت اولیهٔ تعیین قبله وجود داشته که از نظر جغرافیایی دقیقاً با مکه منطبق نبوده باشد.ممکن است بعضی مساجد بر اساس جهت تقریبی ساخته شده باشند.ممکن است بنا بعدها تغییر کرده باشد.ممکن است حتی خود مفهوم «قبله» در قرن اول هنوز به دقت هندسی دوره‌های بعدی نرسیده باشد.برای عبور از اینها و رسیدن به:«پس کعبه در پترا بوده»خوشبختانه بی استدلال قانع کننده و بی دلیل است.لذا اساسا باطل است.t.me/Amuzeshkadeh/2691

پترا - کتاب کعبه ابراهیمی - شمار2آیا واقعاً مساجد اولیه به پترا نگاه می‌کردند؟در پست قبلی عرض شد:بعضی از جهت‌ها واقعاً جالب و عولم فریبانه است؛ اما گیبسون این بازی با مقدسات را باخته است چون شواهد برای نتیجه‌ای که گیبسون می‌گیرد کافی نیست.دلیلش هم خیلی فنی ولی مهم است.ما امروز با مختصات جغرافیایی می‌توانیم دقیقاً بگوییم از فلان نقطه، مکه در چه آزیموتی قرار دارد. اما یک معمار عرب در قرن اول هجری چنین محاسبه‌ای انجام نمی‌داد. روش‌های تعیین قبله در آن دوره بسیار متنوع‌تر و ساده‌تر بود و از خورشید، ستارگان، جهت‌های اصلی، سنت محلی و نشانه‌های جغرافیایی استفاده می‌شد.بنابراین مثلاً اگر یک مسجد ۱۰ یا ۱۵ درجه با bearing دقیق مکه اختلاف داشته باشد، این به‌خودی‌خود عجیب نیست.این دقیقاً همان جایی است که David A. King، از مهم‌ترین متخصصان تاریخ قبله و نجوم اسلامی، به گیبسون حمله می‌کند. استدلال کینگ این است که گیبسون روش‌های تاریخی تعیین قبله را درست مدل نکرده و جهت‌های بناهای قدیمی را با جهت‌های مدرن مقایسه کرده است.پس:«مسجد دقیقاً رو به مکه نیست» ≠ «مسجد رو به پتراست».این دو گزاره را خیلی‌ها در فضای مجازی عمداً یا سهواً یکی می‌کنند.اما من یک قدم عقب‌تر می‌رومحتی اگر فرض کنیم گیبسون در مورد تعدادی از مساجد اشتباه نکرده باشد، هنوز یک سؤال بزرگ داریم:چرا باید نتیجه بگیریم که پترا «کعبه» بوده؟ممکن است یک سنت اولیهٔ تعیین قبله وجود داشته که از نظر جغرافیایی دقیقاً با مکه منطبق نبوده باشد.ممکن است بعضی مساجد بر اساس جهت تقریبی ساخته شده باشند.ممکن است بنا بعدها تغییر کرده باشد.ممکن است حتی خود مفهوم «قبله» در قرن اول هنوز به دقت هندسی دوره‌های بعدی نرسیده باشد.برای عبور از اینها و رسیدن به:«پس کعبه در پترا بوده»به شواهد بسیار بیشتری نیاز داریم.و این شواهد، به نظر من، نقطهٔ ضعف اصلی نظریهٔ پتراست.حالا می‌رسیم به «کعبهٔ ابراهیمی»اینجا موضوع از قبلهٔ پترا جدا می‌شود.قرآن خیلی روشن می‌گوید:وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُیعنی ابراهیم و اسماعیل پایه‌های «بیت» را بالا می‌برند.بنابراین در روایت قرآنی، ارتباط ابراهیم، اسماعیل و کعبه کاملاً مرکزی است.اما اگر سؤال شما این باشد که:«آیا تاریخ‌دان می‌تواند با مدارک مستقل ثابت کند که ابراهیم حدود هزار و چندصد سال قبل از میلاد به مکه رفته و کعبه را ساخته؟»جواب صادقانه:خیر.مدرک باستان‌شناختی مستقیمی برای چنین ادعایی نداریم.ولی اینجا نباید مرتکب یک اشتباه رایج دیگر شویم:«مدرک نداریم، پس داستان حتماً بعداً ساخته شده.»این هم اثبات نشده است.ما باید سه سطح را جدا کنیم:قرآن:می‌گوید ابراهیم و اسماعیل کعبه را برپا کردند.سنت اسلامی:روایت بسیار گسترده‌تر و جزئی‌تری دربارهٔ ابراهیم، اسماعیل، مکه، حج و کعبه ارائه می‌دهد.تاریخ و باستان‌شناسی:می‌توانند وجود مکه، حرم، کعبه و تحول تاریخی آنها را بررسی کنند، اما برای سفر ابراهیم به مکه و ساخت کعبه مدرک مستقل هم‌عصر در اختیار ندارند.این سه را نباید قاطی کرد.یک نکته که به نظرم از خود «پترا» مهم‌تر استاگر نظریهٔ پترا درست باشد، باید یک انتقال تاریخی عظیم را توضیح بدهد.یعنی باید بگوییم:کعبه/مرکز مقدس در پترا بود → مسلمانان مدتی به پترا نماز می‌خواندند → بعد مرکز به مکه منتقل شد → تمام سنت مربوط به کعبه و ابراهیم نیز به مکان جدید منتقل شد.خب، چنین اتفاق عظیمی باید ردپاهای تاریخی بسیار جدی داشته باشد.چه کسی این انتقال را انجام داد؟در چه تاریخی؟چرا؟چطور تمام جامعهٔ مسلمان آن را پذیرفت؟چرا منابع اولیه اسلامی چنین انتقال جغرافیایی عظیمی را به‌صراحت گزارش نمی‌کنند؟چرا باید خاطرهٔ پترا به‌عنوان محل قبلی کعبه تقریباً ناپدید شود؟و از همه مهم‌تر:چرا مکه؟یعنی نظریهٔ پترا فقط باید ثابت کند «مساجد به پترا نزدیک‌اند»؛ نه، باید یک تاریخ جایگزین کامل برای پیدایش مکه به‌عنوان حرم اسلامی بسازد.و این کار بسیار سخت‌تر است.ادامه دازد ... به آمین خودد حضرتشt.me/Amuzeshkadeh/2691