📣 #نگاهی _به_ تیتر_چند_روزنامه ⤵️ یکشنبه 25 مرداد 1405 تهیه کننده : محبوبه فرح زادیبه یاد دانش آمو…

جنبش «زن، زندگی، آزادی» یکی از مهم‌ترین خیزش‌های اجتماعی در تاریخ جمهوری اسلامی بود و زنان در مرکز این جنبش قرار داشتند. مبارزه علیه حجاب اجباری و مقاومت زنان در برابر دخالت حکومت در ابتدایی‌ترین انتخاب‌های زندگی‌شان، به یکی از مهم‌ترین چالش‌های جمهوری اسلامی تبدیل شد.اما امروز، که به چهارمین سالگرد این خیزش نزدیک می‌شویم، این سؤال جدی مطرح است که: جنبش زنان امروز کجا ایستاده است؟این جنبش تا چه اندازه توانسته از اعتراض به حجاب اجباری و تبعیض جنسیتی فراتر برود و مطالبات مشخصی در حوزه‌های حقوقی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و حق بر بدن را به یک گفتمان پایدار و نیرویی سازمان‌یافته تبدیل کند؟مهم‌ترین مطالبات زنان امروز چیست؟ چه موانع و چالش‌هایی در برابر تحقق این مطالبات قرار دارد؟ و جنبش زنان برای حفظ دستاوردهای خود، و گسترش همبستگی اجتماعی و تأثیرگذاری بر آینده سیاسی و اجتماعی ایران، چه چشم‌اندازی پیش روی خودش می‌بیند؟این مصاحبه را همچنین در یوتیوب میتوانید بشنویدhttps://www.youtube.com/watch?v=NZUHxPIwGM4#زن_زندگی_آزادی #اتحاد_جنبشهای_اجتماعی@zan_j

حقیقت این است ...فرودگاهها، بوسه های بیشتری از سالن های عروسی به خود دیده اند ..و دیوار بیمارستانها بیشتر از عبادتگاه ها دعا شنیده اند ..هميشه اینگونه ایم! همه چیز را موکول میکنیم به زمانی کهچیزی در حال از دست رفتن است ...چارلی چاپلین#نه_به_اعدام #زندانی_سیاسی_آزاد_گردد #قیام_زندگی@zan_j

🥀🕊اجرای حکم اعدام شهرام صادقی، یکی دیگر از معترضان دی ماه ۱۴۰۴ . میزان در این خبر مدعی شده است که شهرام صادقی ۱۸ دی ماه سال گذشته "در حوالی چهار راه گلزار کرج، با خودروی پراید، ماموران حکومتی یگان ویژه استان البرز را زیر گرفت".طبق این گزارش، این حادثه "مصدومیت شدید هفت مامور فراجا از ناحیه سر، پا، دست و چشم" را در پی داشت.به نوشته میزان، شهرام صادقی این اتهامات را رد کرده و گفته بود که آن شب "از اسلامشهر تهران قصد عزیمت به منزل خود در کردان ساوجبلاغ را داشته که در بین راه با نیت مراجعه به طباخی واقع در چهارراه گلزار، وارد شهر کرج شده و خودروی وی به سرقت می‌رود".دادگاه انقلاب کرج با استناد به موارد اتهامی موضوع ماده یک قانون موسوم به "قانون تشدید مجازات جاسوسی و همکاری با اسرائیل و کشور‌های متخاصم علیه امنیت و منافع ملی" شهرام صادقی را به اعدام و مصادره کلیه اموال محکوم کرده بود.#شهرام_صادقی#اعدام_قتل_عمدحکومتی #نه_به_حکومت_اعدامی#اعتراض_علیه_احکام_اعدام@zan_j

گزارش «شرق» از افزایش هزینه تعمیر لوازم خانگی و خودرو در سایه گرانی قطعات و خدماتفقر تعمیراتی؛ زندگی با وسایل خراب✍️ نیلوفر حامدیکولر خودرو از اوایل تابستان از کار افتاده است. هر بار که پشت فرمان می‌نشیند، شیشه‌ها را پایین می‌کشد تا شاید باد گرم خیابان کمی از گرمای داخل خودرو را کم کند. از ابتدای هفته اما دیگر خودرو را داخل پارکینگ گذاشته است. با خودش گفته اگر با مترو تردد کند، گرمای کمتری به جان می‌خرد. چند هفته پیش بود که خودرو را به یک تعمیرگاه برد، اما بعد از شنیدن هزینه تعمیر، از تصمیمش منصرف شد.سرنوشت بسیاری از وسایل خانه هم این روزها به همین‌جا ختم شده است؛ یا خریدن نمونه نو آن به‌صرفه‌تر به نظر می‌رسد یا اینکه در گوشه‌ای از خانه می‌ماند تا زمانی که بودجه کافی برای تعمیرش برسد. آینده‌ای که البته روشن نیست با این شیب تند افزایش قیمت‌ها اصلا هیچ‌گاه خواهد رسید یا نه. پدیده مورد بحث هم ضرورتا «گذار از تعمیر به تعویض» نیست؛ در میان گروه‌های کم‌درآمد ممکن است این گذار در مسیر خود‌ در نهایت به محرومیت برسد.نبود امکان تعمیر که پیش‌تر جزء فرهنگ ایرانی نیز محسوب می‌شد، حالا نه در جهت مصرف‌گرایی بیشتر، بلکه در راستای گرانی‌هاست که خودش را نمایان می‌کند. در بسیاری از خانواده‌ها، خرابی وسایلی مانند ماشین لباسشویی، جاروبرقی یا تجهیزات پخت‌وپز به افزایش کار بدون مزد زنان منجر می‌شود و در نتیجه اینجا این فقر‌ بُعد جنسیتی نیز پیدا می‌کند.«غزل» کارمند بانک است و حقوق کمی ندارد، اما در ماه‌های اخیر هزینه‌های زندگی آن‌قدر برایش سنگین شده است که مدام از خرج‌های مختلفش می‌زند: «با خودم فکر کردم احتمالا باید پنج میلیونی پیاده شوم. خودم را هم برایش آماده کرده بودم، اما وقتی مکانیک گفت فقط برای قطعه‌ای که خراب شده باید ۱۲ میلیون تومان‌ بپردازم، انگار یک ظرف آب سرد روی سرم ریختند. باورم نمی‌شد».ساعت هنوز به ۱۰ صبح نرسیده، اما درِ مغازه از همان اول وقت باز است. روی قفسه‌ها انواع موتورهای سوخته، بردهای الکترونیکی، پنکه، اتو، سشوار و قطعات ریز و درشت دیده می‌شود. صاحب تعمیرگاه می‌گوید تا چند سال قبل در همین ساعت چند وسیله برای تعمیر روی میز بود، اما حالا بیشتر مراجعه‌کننده‌ها فقط یک سؤال دارند: «هزینه تعمیر چقدر می‌شود؟ بیشتر مردم قبل از اینکه وسیله را روی میز بگذارند، قیمت می‌پرسند. وقتی مبلغ را می‌شنوند، تشکر می‌کنند و می‌روند».«علی‌اصغر سعیدی»، جامعه‌شناس اقتصادی، در توضیح این وضعیت به «شرق» می‌گوید: «فقر تعمیراتی می‌تواند بُعد جنسیتی هم داشته باشد. خانواری که توان تعمیر خودرو، وسایل برقی، سیستم گرمایشی یا سیم‌کشی را ندارد، ممکن است همچنان از وسیله معیوب استفاده کند. این وضع احتمال تصادف، آتش‌سوزی، برق‌گرفتگی یا آلودگی را افزایش می‌دهد».بیشتر بخوانید:https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-1121500

وقتی «دفاع مشروع» به چوبه‌دار ختم می‌شود؛ اجرای حکم اعدام مرضیه نیری در قزوینمرضیه نیری، زن ۲۴ ساله و قربانی کودک‌همسری، در زندان چوبین‌در قزوین اعدام شد. او که در ۱۷ سالگی با اجبار خانواده با مردی به نام داود ازدواج کرده بود، تنها یک سال بعد و در ۱۸ سالگی در پی واقعه‌ای خونین در منزل مشترک بازداشت شد. اوایل مهرماه آن سال، همسر مرضیه همراه شریک خود، علیرضا، به خانه آمد. مرضیه در دادگاه تأکید کرد علیرضا در حضور همسرش قصد تعرض به او را داشته و او برای دفاع از خود با چاقوی آشپزخانه علیرضا را مجروح کرده که در ادامه درگیری، همسرش با ضربه چاقو کشته شد. او بعد از رفتن به خانه برادرش، توسط وی به پلیس تحویل داده شد.مرضیه با بیان اینکه پیش از حادثه نیز بارها از سوی دوستان همسرش مورد تعرض قرار گرفته بود، اقدام خود را دفاع مشروع خواند. در مقابل، علیرضا ادعا کرد مرضیه با فرد دیگری ارتباط داشته و قصد کشتن شوهرش را داشته است. دادگاه ادعای دفاع مشروع را نپذیرفت و با امتناع اولیای دم از گذشت، حکم اعدام این زن جوان قربانی کودک‌همسری، خشونت خانگی وقوانین تبعیض‌آمیز شد، اجرا شد. #علیه_اعدام#سرنگون_باد_جمهوری_اسلامی@zan_j

“دختر کوچولوی آفریقا/ ملکه‌­ی بلشویک” نوشته­‌ی جورج برنارد شاو ترجمه و بازنویسی محمد قراگوزلوبخش نخست کتاب به اثری مربوط است که در منابع انگلیسی با عنوان The Adventures of the Black Girl in Her Search for God شناخته می‌شود. این اثر که نخستین بار در سال ۱۹۳۲ منتشر شد، داستان دختری آفریقایی است که از آموزش‌های مذهبی مبلغان مسیحی راضی نیست و تصمیم می‌گیرد خودش به دنبال خدا و حقیقت بگردد. او در مسیر خود با شخصیت‌های مذهبی مختلف روبه‌رو می‌شود که هرکدام می‌خواهند پاسخ خودشان را به او تحمیل کنند. نکته مهم اینجاست که شاو از جست‌وجوی خدا برای نوشتن یک داستان مذهبی معمولی استفاده نمی‌کند. دختر داستان در واقع تبدیل به ابزاری برای پرسش از نهاد دین و شکل‌های رسمی ایمان می‌شود. او حاضر نیست صرفاً به این دلیل که شخصی خود را صاحب حقیقت معرفی می‌کند، سخنان او را بپذیرد. همین ویژگی، داستان را به نوعی سفر فکری تبدیل می‌کند؛ سفری که در آن شخصیت اصلی باید میان پاسخ‌های آماده و تجربه شخصی خودش از حقیقت انتخاب کند.در این مسیر، طنز شاو بسیار مهم است. او به جای اینکه مستقیماً مقاله‌ای فلسفی درباره دین بنویسد، بحث‌های جدی را در قالب موقعیت‌های داستانی و برخورد شخصیت‌ها مطرح می‌کند. به همین دلیل، بسیاری از ایده‌های فلسفی و اجتماعی اثر در ظاهر ساده و حتی سرگرم‌کننده‌اند، اما در لایه زیرین خود پرسش‌هایی جدی درباره ایمان، اقتدار و حقیقت دارند.این اثر هنگام انتشار نیز بحث‌برانگیز شد و واکنش‌های تندی برانگیخت؛ برخی منتقدان و مخاطبان آن را حمله‌ای به باورهای مسیحی می‌دانستند و حتی شاو به دلیل آن با اتهام کفرگویی روبه‌رو شد. در معرفی‌های انگلیسی جدید کتاب نیز همچنان بر همین جنبه جنجالی و هجوآمیز آن تأکید شده است. جست‌وجوی خدا یا جست‌وجوی حقیقت؟یکی از جذاب‌ترین جنبه‌های “دختر کوچولوی آفریقا” این است که سفر شخصیت اصلی را نباید فقط یک جست‌وجوی دینی در نظر گرفت. دختر در آغاز به دنبال خداست، اما در طول مسیر با پرسشی بزرگ‌تر روبه‌رو می‌شود: آیا حقیقت چیزی است که باید از دیگران دریافت کرد یا چیزی است که انسان باید خودش به آن برسد؟شاو در اینجا با یکی از موضوعات همیشگی آثارش بازی می‌کند؛ شک کردن به اقتدار. شخصیت‌هایی که خودشان را صاحب حقیقت می‌دانند، یکی پس از دیگری در برابر پرسش‌های ساده اما سرسختانه دختر قرار می‌گیرند. همین سادگی ظاهری پرسش‌ها، موقعیت‌های طنزآمیزی ایجاد می‌کند و در عین حال ضعف برخی پاسخ‌های قطعی و از پیش آماده را آشکار می‌سازد.از این منظر، دختر داستان را می‌توان نمادی از ذهنی دانست که حاضر نیست صرفاً به دلیل سنت، قدرت یا جایگاه اجتماعی گوینده، سخن او را بپذیرد. او می‌خواهد خودش ببیند، تجربه کند و تصمیم بگیرد.در مجموع می توان گفت”دختر سیاه در جست­و­جوی خدا” از معدود داستان­‌های نمایشنامه­‌نویس برجسته­‌ی انگلیسی جورج برنارد شاو است که هم­تراز اثر با شکوه سنت­اگزوپری (شازده کوچولو) قرار داد. چه به لحاظ ارزش­ها و خلاقیت­‌های زیباشناختی و چه از منظر طنز بی­‌بدیل و انسجام فکری و شخصیت­ سازی و چه از منظر منظومه­‌یی از مناظره‌­ی نظری برنارد شاو از اگزوپری فراتر رفته است. طرح ظریف چالش­های پیچیده‌­ی فلسفی و دینی و عرفانی و انسانی و حتا سیاسی با زبان کودکانه خصلت­نمای داستان شاو است. دختری سیاه از اعماق روستاهای آفریقای دوران استعمار در راه درک جایگاه خدا از کلبه و آموزش­های کلیشه‌­یی مبلغان مسیحی بیرون می­‌زند و در طی طریق به پیامبران بزرگ عهد عتیق و جدید و گروهی دانشمند و پیامبر اسلام بر می­‌خورَد و با ایشان به بحث می­‌پردازد. او سرانجام در قلب عصر روشنگری به مزرعه‌­ی اشتراکیِ ولتر می­‌رسد. آن­جا آرام می­‌گیرد و مشغول کار می­‌شود وبا کارگری زُمُخت ولی سوسیالیست و مهربان ازدواج می‌­کند….ملکه‌ی بلشویک؛ انقلاب در برابر قدرتاثر دوم کتاب، Annajanska, the Bolshevik Empress، یک نمایشنامه یک‌پرده‌ای است که شاو آن را در سال ۱۹۱۷ نوشت و نخستین اجرای آن در ۲۱ ژانویه ۱۹۱۸ در تئاتر کولیزیوم لندن انجام شد. داستان در کشوری خیالی می‌گذرد که به‌تازگی انقلابی شبیه انقلاب روسیه را پشت سر گذاشته است. شخصیت اصلی، آنّایانکا، دختر حاکم پیشین است؛ شخصیتی که برخلاف تصویری که از یک شاهزاده انتظار می‌رود، از کودکی از زندگی درباری فاصله گرفته و حتی مدتی به سیرک پیوسته است. حالا او در موقعیتی قرار گرفته که میان نظام قدیم و انقلاب تازه‌پا ایستاده است. در سوی دیگر، ژنرالی قرار دارد که به حکومت قدیم وفادار است و از نظم انقلابی جدید ناراضی است.👇viaakhbar-rooz.com📕#کتاب