✅ ‏پیشنهاد رحمت‌اله بیگدلی به پزشکیان: همان‌طور که با مخالفان نهایت وفاق را دارید، با حامیان خود نی…

🖌 خبرنگاری، نگاه تیز و قلم صادق است!✍ توییت: رحمت‌‌اله بیگدلی خبرنگاری، نگاه تیز و قلم صادق است!و خبرنگار کسی است که حقیقت را از میان غبار دروغ و فریب بیرون می‌کشد؛حتی اگر بهایش خطر مالی و جانی باشد!روزت مبارک، نگهبان بیدار آگاهی!🔻 کانال رسمی‌ جدید رحمت‌اله بیگدلی:🆔 @rahmatollahbigdeli

🎥‏ سخنان باقر خرازی می‌تواند مصداق بغی، محاربه و افساد فی‌الارض باشد✍ توییت: رحمت‌‌اله بیگدلی باقر خرازی: «فتوا میدم بی‌حجاب‌هارو بکشید، لشکرکشی کنید، برهنه‌هارو به قتل برسونید، اگه دولت اومد اون‌هارو هم بزنید، این دولت شیطانیه و زیر دست آمریکاست، اسلام همینه، باید ضربه بزنیم و ضربه بخوریم.»سخنان باقر خرازی صرفاً یک اظهارنظر سیاسی یا فتوای شخصی نیست، بلکه مجموعه‌ای از گزاره‌هاست که در کنار هم دعوت به خشونت سازمان‌یافته، خودسری در اجرای مجازات، تقابل با حاکمیت و اخلال در امنیت عمومی را صورت‌بندی و ترویج می‌کند.در سخنان خرازی چهار عنصر روشن وجود دارد:۱. فرمان قتل شهروندان به دلیل نوع پوشش.۲. فراخوان به سازماندهی نیرو و «لشکرکشی» برای اجرای آن.۳. دستور مقابله با نیروهای دولتی در صورت مداخله.۴. سلب مشروعیت از دولت و دعوت به استمرار خشونت با شعار «باید ضربه بزنیم و ضربه بخوریم».از منظر فقه امامیه:۱. این سخنان متضمن افتئات بر حاکم و تصرف خودسرانه در صلاحیت حکومت و قاضی است. هیچ فرد یا گروهی، حتی با عنوان فقیه یا صاحب فتوا، حق ندارد حکم قتل صادر و اجرای آن را به مردم واگذار کند. اجرای مجازات، به‌ویژه سلب حیات در صلاحیت حکومت و دستگاه قضایی است.۲. بی‌حجابی مجازات قتل ندارد. بنابراین دعوت به قتل زنان به علت بی‌حجابی فاقد مستند شرعی و تعرض به حرمت نفس محترمه است. قرآن می‌فرماید: «مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا.»۳. امر به معروف و نهی از منکر نیز مجوز خشونت خودسرانه نیست. این فریضه دارای شرایط و مراتب است؛ از جمله احتمال تأثیر و عدم ترتب مفسده بزرگ‌تر.تشکیل گروه‌های خیابانی، قتل شهروندان و مقابله با نیروهای رسمی، نه اجرای این فریضه، بلکه نقض ضوابط آن است.از منظر حقوق کیفری:سخنان خرازی متضمن مؤلفه‌هایی چون تحریک و ترغیب به قتل، دعوت به سازماندهی نیرو برای خشونت، تحریک به مقابله با مأموران رسمی و تشویق به اخلال در امنیت عمومی است.افزون بر این، هنگامی که هم‌زمان دولت نفی مشروعیت می‌شود و مردم به سازماندهی نیرو و حمله به شهروندان و مأموران حکومت فراخوانده می‌شوند، این رفتار می‌تواند با تحقق شرایط قانونی، تحت عناوینی مانند بغی و حسب مورد تحت عناوینی چون محاربه و افساد فی‌الارض بررسی شود.البته تشخیص عنوان نهایی و احراز ارکان قانونی، با مرجع قضایی است.مسأله فقط تهدید چند فرد نیست، بلکه اصل انحصار اِعمال قوه قهریه در اختیار حکومت و مرجع قضایی هدف قرار گرفته است.اگر هر فرد یا گروهی بتواند با برداشت شخصی از دین، حکم قتل صادر و نیرو سازماندهی کند و مردم را به مقابله با مأموران رسمی فرا بخواند، قانون جای خود را به اراده گروه‌های خودسر خواهد داد.بنابراین، سخنان باقر خرازی از حیث فقهی فاقد مشروعیت برای صدور و اجرای حکم قتل توسط اشخاص، از حیث حقوقی متضمن دعوت به خشونت و ارتکاب جرم و از حیث اجتماعی تهدیدی علیه نظم عمومی و امنیت ملی است.برخورد قانونی با چنین رفتاری، برخورد با عقیده یا فقه نیست؛ صیانت از جان شهروندان، نظم عمومی، صلاحیت انحصاری دستگاه قضایی و حاکمیت قانون است.هیچ‌کس نمی‌تواند به نام دین، خود را جایگزین دادگاه کند؛ حکم قتل صادر کند، برای اجرای آن لشکر سازمان دهد و در برابر مقاومت حکومت، مردم را به جنگ با نیروهای رسمی فرا بخواند.🔻 کانال رسمی‌ جدید رحمت‌اله بیگدلی:🆔 @rahmatollahbigdeli

✅ رحمت‌اله بیگدلی: افشا و برخورد قاطع قضایی با «باج‌نیوزها» یک ضرورت و وظیفه ملی است✍ یادداشت در خبرگزاری ایلنا ❇️ باج‌نیوزها؛ دشمنان آزادی بیان و شرکای فساداگرچه فساد مالی معمولا با جابه‌جایی پول آغاز می‌شود، اما خطرناک‌ترین نوع فساد، آن‌جاست که حقیقت به کالای خریدوفروش و ابزار فساد تبدیل می‌شود.هر جامعه‌ای دو سرمایه بنیادین دارد: حقیقت و اعتماد عمومی.اگر حقیقت قربانی معامله شود و اعتماد عمومی فرو بریزد، نه آزادی بیان باقی می‌ماند، نه رسانه مستقل، نه مبارزه مؤثر با فساد و نه امکان تحقق عدالت.رسانه، وجدان بیدار جامعه و دیده‌بان منافع عمومی است، اما آن‌گاه که خبر از ابزار آگاهی به ابزار تهدید، اخاذی و معامله بر سر آبرو و اطلاعات تبدیل شود، دیگر با رسانه روبه‌رو نیستیم؛ با باج‌نیوز روبه‌رو هستیم.باج‌نیوزها از اطلاع‌رسانی ارتزاق نمی‌کنند؛ از هراس‌افکنی و ارعاب ارتزاق می‌کنند. سرمایه آنان حقیقت نیست، ترس است. آنان اطلاعات را نه برای آگاهی مردم، بلکه برای وادار کردن اشخاص و نهادها به سکوت، امتیازدهی یا پرداخت وجوه مالی به‌کار می‌گیرند. این رفتار صرفا یک تخلف حرفه‌ای نیست؛ بلکه پیوند آشکار فساد رسانه‌ای با عمل مجرمانه است.هیچ فساد سازمان‌یافته‌ای بدون سکوت جامعه دوام نمی‌آورد. سکوت، اکسیژن فساد است و آگاهی عمومی، نخستین شرط مهار آن.افشای مستند باج‌نیوزها، انتقام‌گیری نیست؛ دفاع از حق مردم برای دانستن است. افشا، قدرت ارعاب را درهم می‌شکند و اجازه نمی‌دهد عنوان مقدس «رسانه» به پوششی برای سوءاستفاده تبدیل شود.باید با صراحت گفت:باج‌نیوزها نه‌تنها مانع شفافیت و مبارزه با فساد هستند، بلکه خود یکی از کانون‌های تولید فسادند.آنان با ایجاد ترس، مسیر افشای فساد واقعی را مسدود می‌کنند و سپس همان ترس را به کالایی برای معامله مبدل می‌سازند؛ یعنی هم حقیقت را محدود و هم فساد را بازتولید می‌کنند.البته افشای باج‌نیوزها هم تنها زمانی مشروع و اخلاقی است که بر اسناد، ادله و رعایت حقوق اشخاص استوار باشد؛ نه بر شایعه، افترا، تسویه‌حساب شخصی یا تعرض وقیحانه به حریم خصوصی افراد.اما افشای باج‌نیوزها پایان راه نیست؛ آغاز راه است. اگر پس از افشا، قانون خاموش بماند، پیام خطرناکی به جامعه داده می‌شود: جرم و فساد رسانه‌ای هزینه‌ای ندارد!آزادی بیان، حق گفتن حقیقت است؛ نه حق معامله بر سر حقیقت.آزادی مطبوعات، حق نظارت بر قدرت است؛ نه حق تبدیل خبر به ابزار اخاذی.برخورد قاطع و قانونمند با باج‌نیوزها، محدود کردن آزادی بیان نیست، بلکه دفاع از آن است؛ زیرا اگر اخاذی رسانه‌ای با روزنامه‌نگاری یکی پنداشته شود، نخستین قربانیان آن رسانه‌های مستقل و خبرنگاران شرافتمند خواهند بود.البته قاطعیت بدون عدالت نیز مشروعیت نمی‌آورد. همان‌گونه که مماشات با باج‌نیوزها خطرناک است، برخورد گزینشی، سلیقه‌ای یا سیاسی نیز اعتماد عمومی را فرومی‌ریزد.قانون باید برای همه یک‌سان اجرا شود؛ نه با منتقدان سخت‌گیرانه و با باج‌گیرانِ خودی مداراگرانه!امروز مسأله فقط چند کانال یا صفحه مجازی نیست؛ مسأله امنیت حقوقی جامعه، اعتبار رسانه، اعتماد عمومی، سلامت مبارزه با فساد، امنیت روانی مردم و حفظ شجاعت تصمیم‌گیری و عمل مدیران است.اگر باج‌نیوزها مهار نشوند، فردا هر شهروند، هر مدیر، هر فعال اقتصادی، هر استاد، هر پزشک، هر قاضی، هر نماینده و هر روزنامه‌نگاری ممکن است قربانی چرخه تهدید و اخاذی شود!ازاین‌رو:افشای مستند باج‌نیوزها یک مسؤولیت اجتماعی است.برخورد قاطع، عادلانه و قانونمند با باج‌نیوزها یک تکلیف حاکمیتی است.دفاع از آزادی بیان، بدون مقابله جدی با باج‌گیری رسانه‌ای ممکن نیست.مدارا با باج‌نیوزها، مدارا با فساد است.و مبارزه قانونمند با باج‌نیوزها، دفاع از حقیقت، عدالت، آزادی بیان و حقوق ملت است؛ زیرا رسانه‌ای که حقیقت را ابزار معامله کند، دیگر خدمتگزار آگاهی عمومی نیست، بلکه به بخشی از چرخه فساد تبدیل می‌شود.🔻متن کامل یادداشت در خبرگزاری کار(ایلنا):🆔 ilna.ir/fa/tiny/news-1821568%F0%9F%94%BB کانال رسمی‌ جدید رحمت‌اله بیگدلی:🆔 @rahmatollahbigdeli

✅ ‏قوه قضائیه در مسیر عدالت و یاوه‌گویان در صف زندان✍ توییت: رحمت‌‌اله بیگدلی ۱. کامران غضنفری نماینده مجلس با شکایت روحانی به جرم افترازنی به ۱۳ ماه زندان محکوم شد.۲. حمید رسایی نیز به جرم افترازنی به ۱۰ ماه زندان محکوم شد.۳. بیژن زنگنه در پرونده کرسنت تبرئه شد.۴. اینک نوبت محاکمه احمدی‌نژاد و جلیلی به خاطر پرونده کرسنت و جواد کریمی قدوسی، امیرحسین ثابتی و دیگر غوغائیان به اتهام توهین و افترازنی است.🔻لینک گزارش محکومیت کامران غضنفری در خبرآنلاین:🆔 khabaronline.ir/xq7rP🔻 کانال رسمی‌ جدید رحمت‌اله بیگدلی:🆔 @rahmatollahbigdeli

☑️ ‏اکبر عبدی؛ تُرک هزارچهره از میان ما رفت✍ توییت: رحمت‌اله بیگدلی اکبر عبدی خنده را به زبان رنج مردم ترجمه کرد؛از «اجاره‌نشین‌ها» و «مردی که موش شد» تا «مادر»، «آدم‌برفی» و «اخراجی‌ها».عبدی فقط نقش بازی نمی‌کرد؛ مردم را بازی می‌کرد؛ با سادگی، هوشمندی و مظلومیت!صدا و خنده‌های تلخش برای همیشه در حافظه جمعی ما خواهد ماند!خدایش بیامرزادیادش نسل‌ها جاودانه بادفرزند بزرگ ترک‌زبان ایراناکبر عبدی؛ مین‌چهرَه تورک آرامیزدان گئتدیاکبر عبدی گولمه‌گی خالقین درد دیلینه چئویردی؛ «کیرایه‌نشین‌لر»‌دن و «سیچان اولان کیشی»‌دن توتموش، «آنا»، «قار آدامی» و «اخراجی‌لر»ه قدر.عبدی یالنیز رول اوینامیردی؛ خلقین اؤزونو اویناییردی؛ ساده‌لیگی، زیرک‌لیگی و مظلوملوغو ایله.سسی، او آجی گولوشلری و معصوم باخیشی ابدی‌لیکله بیزیم اورتاق حافظه‌میزده یاشایاجاق.آلله رحمت ائله‌سینیادی نسیللرجه یاشاسینایرانین و تورکون بویوک اوشاغی🔻 کانال رسمی‌ جدید رحمت‌اله بیگدلی:🆔 @rahmatollahbigdeli

✅ فقر ادبی و فلسفی یا شیادی در استدلال؟/ در نقد «شیاد» خواندن علی شریعتی توسط موسی غنی‌نژاد✍ رحمت‌اله بیگدلییادداشت در پایگاه خبری و تحلیلی دیدبان ایراندکتر موسی غنی‌نژاد مدعی شده که دکتر علی شریعتی «شیاد» بوده است؛ زیرا شخصیتی به نام «پروفسور شاندل» را آفریده و گاهی اندیشه‌های خود را از زبان او بیان کرده است!این ادعا اگر صرفاً یک داوری احساسی بود و توسط یک فرد عامی مطرح شده بود، شاید نیازی به پاسخ نداشت، اما هنگامی که در قامت یک نقد علمی و روشنفکرانه توسط کسی مطرح می‌شود که نزد عده‌ای مرجعیت دارد، باید با معیارهای ادبیات، منطق، فلسفه و روش‌شناسی سنجیده شود.نخستین پرسش این است: آیا آفرینش یک شخصیت مفهومی فی‌نفسه مصداق فریب و شیادی است؟اگر پاسخ مثبت باشد، نتیجه‌ای اجتناب‌ناپذیر به دست می‌آید: نه فقط شریعتی، بلکه بخش بزرگی از تاریخ فلسفه، ادبیات و عرفان جهان نیز باید برچسب «شیادی» بخورد؛ زیرا استفاده از شخصیت‌های مفهومی، نه استثنا، بلکه یکی از کهن‌ترین و معتبرترین شیوه‌های تولید و انتقال اندیشه در تمدن بشری است. اگر نتیجه یک استدلال به مُحال یا امری آشکارا باطل بیانجامد، این نتیجه، پیش از هر چیز، بطلان مقدمات آن استدلال را آشکار می‌کند.افلاطون سقراط را صرفاً گزارش نمی‌کند؛ اهل فلسفه می‌دانند که او «سقراط افلاطونی» را می‌آفریند؛ شخصیتی که ظرف بیان فلسفه افلاطون است.نیچه زرتشت تاریخی را گزارش نمی‌کند، بلکه زرتشت تاریخی را به «زرتشت فلسفی» تبدیل می‌کند تا ژرف‌ترین اندیشه‌های خود را از زبان او بیان کند.کی‌یرکگور شاهکارهای فلسفی خود را با نام‌های مستعار و شخصیت‌های مستقل می‌نویسد.گوته در فاوست، داستایوفسکی در روایت «بازپرس بزرگ» و عطار نیشابوری در منطق‌الطیر نیز دقیقاً از همین سنت بهره می‌گیرند.آیا حتی یک فیلسوف یا منتقد معتبر، افلاطون، نیچه، کی‌یرکگور، گوته، داستایوفسکی یا عطار را به همین دلیل «شیاد» خوانده است؟پاسخ روشن است: هرگز.دلیل آن نیز روشن است. آنان میان «شخصیت تاریخی» و «شخصیت مفهومی» تفاوت می‌گذارند. شخصیت تاریخی، موضوع تحقیق مورخ است، اما شخصیت مفهومی، ابزار ادیب، فیلسوف، نویسنده و عارف برای اندیشیدن است. این دو، دو مقوله متفاوت‌اند و سنجیدن یکی با معیار دیگری، خطایی آشکار در روش‌شناسی است؛ همانند آن‌که بخواهیم یک شعر را با قواعد آزمایشگاه فیزیک یا یک نظریه اقتصادی را با معیارهای عروض و قافیه ارزیابی کنیم.بنابراین، مسأله‌ اصلی، «پروفسور شاندل» نیست؛ مسأله، ناتوانی غنی‌نژاد در تشخیص یکی از ابتدایی‌ترین مفاهیم فلسفه و نظریه ادبی است. کسی که تفاوت میان شخصیت تاریخی و شخصیت مفهومی را درنیابد، طبیعی است که آفرینش ادبی و فلسفی را با جعل تاریخی اشتباه بگیرد و از این خلط، اتهامی به سنگینی «شیادی» استخراج کند.از همین‌جا پرسش اصلی متوجه خود منتقد می‌شود: آیا نسبت دادن چنین اتهام سنگینی، بدون آشنایی با مبانی فلسفه، هرمنوتیک، نظریه روایت و تاریخ ادبیات، خود نوعی بی‌انضباطی معرفتی نیست؟آیا می‌توان بدون شناخت قواعد یک دانش، با قاطعیت درباره آن حکم صادر کرد و انتظار داشت این داوری، علمی تلقی شود؟اقتصاد، علمی شریف و ضروری است، اما اقتصاد، فلسفه نیست؛ ادبیات نیست؛ هرمنوتیک نیست؛ تاریخ اندیشه نیست. همان‌طور که هیچ فیلسوفی با صرف آشنایی با فلسفه، مجاز نیست در باره پیچیده‌ترین نظریه‌های اقتصاد با قاطعیت حکم دهد، هیچ اقتصاددانی نیز با صرف تخصص در اقتصاد، مرجع داوری در فلسفه و ادبیات نمی‌شود. هر علمی، زبان، منطق، روش و معیارهای اعتبار خود را دارد و نادیده گرفتن این مرزها، نخستین گام در سقوط به ورطه خطاهای روشی است.ازاین‌رو اگر قرار باشد واژه «شیادی» در این بحث به‌کار رود، پیش از آن‌که متوجه شریعتی باشد، باید متوجه شیادی در استدلال باشد؛ یعنی آن‌جا که با یک مقدمه نادرست، نتیجه‌ای سنگین گرفته می‌شود و بدون کم‌ترین پشتوانه ادبی و فلسفی، یکی از اثرگذارترین متفکران معاصر ایران به فریبکاری متهم می‌شود. این نقد، نه نقد فلسفی است و نه نقد ادبی، بلکه نمونه‌ای از داوری شتاب‌زده‌ای است که بر اثر ناآشنایی با موضوع، لباس استدلال بر تن کرده است.دکتر علی شریعتی نیز‌ مانند هر متفکر دیگری قابل نقد است و هیچ اندیشمندی فراتر از نقد نیست، اما نقد به معنای لگد‌زدن نیست و هنگامی اعتبار دارد که از درون قواعد همان دانش برآید.کسی که می‌خواهد شریعتی را نقد کند باید نخست زبان شریعتی، سنت فلسفی و ادبی‌ای را که او در آن می‌اندیشد و ابزارهای بیانی او را بشناسد، در غیر این صورت، آنچه نقد نامیده می‌شود، چیزی جز شیادی نیست که در قالب استدلال عرضه شده است!سعدی قرن‌ها پیش حقیقتی را بیان کرده است که هنوز هم معیار سنجش بسیاری از داوری‌هاست:تا مرد سخن نگفته باشدعیب و هنرش نهفته باشد🆔 didbaniran.ir/fa/tiny/news-313938