دیدگاه جنجالی صالحی نجف آبادی درباره واقعه عاشورا#نعمتالله_صالحی_نجفآبادی (۱۳۰۲-۱۳۸۵ش) نویسنده کت…
انتشار: 2026/07/20 18:18 UTCدریافت: 2026/08/15 02:13 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/15 02:13 UTC
دیدگاه جنجالی صالحی نجف آبادی درباره واقعه عاشورا#نعمتالله_صالحی_نجفآبادی (۱۳۰۲-۱۳۸۵ش) نویسنده کتاب #شهید_جاوید معتقد است گرچه #امام_حسین مترصد فرصت بود تا پس از مرگ معاویه به اقداماتی در جهت اصلاح اوضاع مسلمانان دست بزند، زیرا بی عدالتی و فساد دستگاه اموی قیام را ایجاب می کرد، اما این کلید معمای عاشورا نیست، بلکه مهمترین مسالهای که منجر به قیام عاشورا میشود، تهاجم حکومت اموی علیه امام است.در واقع، امام تقریبا در طول مدتی که یزید سعی دارد از طریق حاکم مدینه از او بیعت بگیرد تا زمان شهادتش وضعیت تدافعی دارد و امور همه بر او تحمیل می شود، جز اینکه در هنگام حرکت امام به کوفه، به دنبال درخواست کوفیان، جنبه قیام هم مد نظرش بوده است.در این مرحله شرایط پیروزی مهیا بود، ولی حوادث پشت پرده که از مجرای طبیعی قابل پیش بینی نبود، اوضاع عراق را تغییر داد.صالحی با این مقدمات می خواهد برداشت دو گروه را رد کند: نخست آن دسته از منتقدان سنی، قیام امام را امری نسنجیده میشمارند، و دیگر آن دسته از نویسندگان شیعه که معتقدند رفتار امام که طبق اراده الهی مقدر شده بود و طبق علم انحصاری امام به او رسیده بود، بنابر این نه کاملا قابل فهم است و نه می باید الگوی رفتار سیاسی مردم قرار گیرد.بنابر نظر صالحی، روش امام در هنگام کمبود نیرو، همانند روش امام حسن بود که به صلح تن داد، از این رو، از زمانی که به محاصره نیروهای حر درآمد، تا قبل از آغاز درگیری، پنج بار به حر و عمر بن سعد پیشنهاد مراجعت داد و تلاش فراوانی کرد تا از درگیری جلوگیری کند. صالحی همچون سید مرتضی، معتقد است که به حکم عقل و نقل حرام است که امام دانسته برای کشته شدن حرکت کند.اگرچه بر استدلالات صالحی می توان نقدهای مختلفی وارد کرد، اما جهتگیری وی در تحقیق پیرامون عاشورا، علمی است و به آسانی نمیتوان به آن خدشه کرد. صالحی در بخش چهارم کتاب به اهداف امام پرداخته است و هدف ایشان را مبارزه با ظلم، تشکیل حکومت و حمایت از اسلام می داند.وی در این رابطه سخن را به مفاهیم اجتماعی و سیاسی نشات گرفته از مغرب زمین کشانده و اهداف امام را در چارچوب آن مفاهیم ذکر می کند و حتی مسائلی مثل تفکیک قوا را از اهداف قیام امام میداند، گویی چنین قالبی به طور کامل در صدر اسلام وجود داشته و امویان آن را از بین بردهاند و حتی علت شکست اسلام و جهانگیر نشدن آن را تبدیل حکومت دموکراسی صدر اسلام به حکومت دیکتاتوری معاویه می داند. پیداست که مسائل اجتماعی زمان چگونه در نظر صالحی پیرامون جریان عاشورا تاثیر گذاشته است.منبع: #محمد_مشهدی_نوشآبادی، مقاله رویکردهای جدید به نهضت عاشورا.۱۴۰۵٫۴٫۲۹
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 0 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — پی آواز حقیقت
آیا شریعتی آخوند بود؟شریعتی نه تنها یک آخوند بود، بلکه ویژگی کامل یک مبلغ تمام عیار شیعه را داشت که در روحانیت شیعه کمسابقه است.به تعریفی که از آخوند؛ ملا یا روحانی داریم #علی_شریعتی را میتوان یک آخوند تمام عیار دانست، چرا؟زیرا کار روحانیت کاری کلامی یا به تعبیر عامیانه تبلیغی است. روحانیت شیعه مسئولیت خود را دفاع از #اسلام_شیعی دانسته و بر معرفت و محبت #ائمه_شیعه تاکید دارد که شریعتی به تمام و کمال واجد آن بود.شریعتی علاوه بر این ضرورتها ویژگیهای دیگری نیز داشت ـ ویژگیهایی مبلغان باید دارای آن باشند، اما عموما آنها را ندارند ـ از جمله سواد کافی برای اقناع مخاطب، تیپ مورد دلخواه مخاطب، مبارزه پرهیجان و از جانگذشتگی برای اعتقادات و ایمان.درک و دریافت شریعتی از معارف روز جهان و شناختش از ضرورتهای دنیایی که در آن زندگی میکرد هم از عموم روحانیون بیشتر بود.به لحاظ تأثیرگذاری نیز فقط میشود #روحالله_خمینی را از او جلوتر دانست، والا هیچیک از روحانیون شیعه دوره شریعتی از این بابت به پای وی نمیرسیدند.شناختش از تشیع و بلکه روح اسلام نیز از قریب به اتفاق مبلغان شیعه بیشتر بود. من در این شکی ندارم.#محمد_مشهدی_نوشآبادی instagram.com/p/Db6H02vgx9B/?igsh=MTYxcTk…
آیا ساخت شخصیت شاندل غیراخلاقی است؟برای داوری درباره این مسأله که #علی_شریعتی (۱۳۱۲-۱۳۵۶) به دلیل اینکه حرفهایش را به دهان شخصیتی ساختگی به نام #شاندل گذاشته شیاد است، باید ابتدا زبان بیان را مشخص کرد. اگر در نوشتهای علمی شخصیتی بسازیم و به آثار نداشته وی با جزئیات ارجاع دهیم، کار غیراخلاقی و غیرعلمی است،اما اگر اثر ادبی باشد و یا اینکه نویسنده متن به هر دلیل شخصیتی برای بیان دیدگاههایش بسازد، نه غیرعلمی است و نه غیراخلاقی.در تاریخ فرهنگ ما این امر سابقه دارد، مثلا عزیزالدین نسفی از عرفای سده هفتم برای اینکه برای برخی دیدگاههایش در معرض خطر قرار نگیرد، آنها را به استادش سعدالدین حمویه نسبت میداد.در دوره معاصر کتاب آبی #سهراب_سپهری حاصل گفتگوهای وی با استادش است، اما با اینکه معلوم نیست این استاد واقعی است یا ساختگی، کسی سپهری را به شیادی متهم نکرده است. طبعا در آثار ادبی نمونههای مشابهی نیز یافت میشود.در نتیجه علی شریعتی در ساختن شخصیت شاندل مرتکب هیچ خطای علمی و اخلاقی نشده است.در باره این موضوع مطلب خوبی نیز در پیج اینستاگرامی آقای #رهبر_مجاهد نوشته شده است.محمد_مشهدی_نوشآبادیامرداد ۱۴۰۵ instagram.com/p/Db0uY7YAK7N/?igsh=MW83MHV…
دیوار کوتاه علی شریعتی این روزها در فضای مجازی و جاهای دیگر شاهد حملههای بیرحمانه به مرحوم #علی_شریعتی هستیم.نقد تفکرات هر کس امری معمول و بلکه ضروری است، اما توهینهای بیشرمانه به وی، عموما برای جمع کردن مخاطب یا اظهار وجود یا ناشی از عدم آشنایی با نوشتههای وی است.من بیش از بیست سال است که کتابهای شریعتی را از کتابخانهام حذف کردهام، جز #تشیع_علوی_تشیع_صفوی آن هم برای نقد، چون در حوزه آیینها کار میکنم.شریعتی انسانی فرهیخته با احساسات قوی و هنر و ذوق نویسندگی و معلمی دلسوز بود که زیر تاثیر فرهنگ اسلامی و #اندیشههای_چپی در پیروزی انقلاب اسلامی نقش ایفا کرد.در مقطعی طولانی هیجان بسیارانی از جمله من معطوف به سخنان او بود. اندیشهها یا نتایج افکارش هرچه بود باید مثل بقیه نقد شود، اما توهین و اتهامبستن چرا؟چون دیواری کوتاهتر از وی نیست، نه به حکومت منتسب است و نه روحانیت سنتی و نه حتی تیپ روشنفکری امروزی.پس فحش دادن به وی هزینه ندارد و هر انسان بی وجدان و جویای نام به راحتی میتواند به وی توهین کند.#محمد_مشهدی_نوشآبادیامرداد ۱۴۰۵ instagram.com/p/Dbs3Ai5g33R/?igsh=MXg1NTQ…
تفاوت تشیع قم و کاشاندرباره آیینگرایی کاشیان هفتم مردادماه ۱۴۰۵ دوستان اداره میراث کاشان دعوت کردند تا به مناسبت انتخاب #کاشان به عنوان #شهر_خلاق_معماری از سوی #یونسکو در حضور خبرنگاران محلی درباره #نمادهای_آیینی_کاشان صحبت کنیم، در کنار آقایان جناب عباس ترابزاده مردمشناس و علی مولودی باستانشناس. برخی از این گفتوگوها را مطبوعات محلی بازتاب دادند که آنچه را بدستم رسیده اینجا باز نشر میکنم.سعی خواهم کرد تا فایل صوتی برنامه را در کانال پژوهشی کاشان شناسی در تلگرام بارگذاری کنم.#محمد_مشهدی_نوشآبادی امرداد ۱۴۰۵ instagram.com/p/DbqpmPkgD98/?igsh=NmgxYWR…
ایده نجاتبخشی در ترانۀ هایده#زرتشت پیامبر دین ایرانی حدود سه هزار سال پیش وقتی آخرین تلاشهای نافرجام خود برای رهایی قوم خود از یورش و غارت مهاجمان را نافرجام یافت، گفت که در آینده #سوشیانتها یعنی نجاتبخشان برای تکمیل فرایند رهایی به کمک شما خواهد آمد. این ایده نجات بخش وارد یهودیت، مسیحیت و سپس اسلام شد و در تشیع که وابسته به عقاید ایرانی بود، جایگاه ویژه یافت و همه فرقههای عمده آن ایده امام قائم را پیگرفته و امامان خود را تجلی ظهور وی یافتند، مثلا کیسانیه در محمد حنفیه، زیدیه در محمد نفس زکیه، اسماعیلیه در افرادی چند و امامیه در امام دوازدهم. با این اوصاف فقدان قیام امامان منتظَر در فرقههای امامیه (اثنی عشریه) و اسماعیلیۀ طیبیه، باعث ایجاد ایده غیبت این امامان و انتظار دائمی شد.نکته مهم در این باره امیدی است که از دل ناامیدی و استیلای پیروان برمیخیزد، وقتی همه راهها به سمت پیروزی و عدالت را بسته مییابند، قدم در راهی میگذارند که با گذشت اعصار نه پایانی دارد و نه طرحی برای پایان آن متصور است، با امیدی که بیم دارند به یاس بیالایند.این است که گریه و انتظار برای پایان رنج، تنها راه باقیمانده است.در ترانه «ای زندگی سلام» که معصومه دَدِه بالا معروف به «#هایده» (۱۳۲۱-۱۳۶۸ش) میخواند، بخشی از این دنیای دستنیافتنی و خیالی تصویر شده برای یک ایرانی است که هر روز#محمد_مشهدی_نوشآبادی instagram.com/reel/DbZb_0xA2fu/?igsh=MWhi…
«رویکرد سیاسی معتدل و صلحطلبانه ائمه شیعۀ دوازده امامی»▫️همراه با گفتگو و پرسش و پاسخ #محمد_مشهدی_نوشآبادی▫️دوشنبه ۵ مرداد ۱۴۰۵، دانشگاه کاشان