حضرت استاد امامی – مجلس هفتم-دهۀ سوم- ماه صفر 14052⃣طفل اگر مادرش بهش فهماند کم کم میتواند خودش را…

بسم الله الرحمن الرحیمایام متصف به نحوست و‌سعدی نیستند ،اگر کمال آدمی مثبت بود سعد است اگر منفی بود نحس است در خارج و در فرد فرد آدمها همینطور استحضرت خاتم یعنی توحید احدی صمدی از ماه صفر خارج شدیم یعنی از رحلت حضرت خارج شدیم و در تولد جان وارد شدیمهمانطور که تا توحید نیامده برای آدمیت ما نحس است تولد پیغمبر یعنی جان پیدا کردنیک کشاورزی بود که میگفت :وقتی به باغ میروم تا به درختها آب بدهم درخت نمیگوید صاحب باغ آمد، میگوید : جان آمده که به ما آب حیات بدهد . (من بشرنی بخروج صفر بشرته بالجنه )حدیث اعلائی است چون پیغمبر جان عالم را دریافت کرد او غیر از جان نمی بیند شیطان را هم ملک می کند هیچی نیست که ملک خدا نباشد به هر چه نگاه می کند آیه خدا می بیند [ ان فی خلق السماوات و الارض و‌اختلاف الیل و النهار  لآیات لاولی الالباب ]آنکه دشمن آدم است و آدم را از الجنه که بهشت آدمیست بیرون میبرد خود داشتن است[  لاتقربا هذه الشجره ] شجره ،خود داشتن است از این خود موهوم باید بیرون بیاییم بیرون از توحید احدی صمدی ، حکمتی نیست پیغمبراکرم علم به حقیقت اشیا پیدا کرد و ما را هم به حکمت دعوت می کند @madarehosn

بسم الله الرحمن الرحیمقال رسول الله صلی الله علیه و آله : مَن بَشَّرَنی بِخُروجِ صَفَر بَشَّرتُهُ بِالجَنَّهِ#رحلت_رسول_اکرم#سعدی_نحسی_آدمیمجلس نهم *آخر (دهه سوم ماه صفر)۱۴۰۵/۵/۲۱@madarehosn

حضرت استاد امامی – مجلس هشتم-دهۀ سوم- ماه صفر 1405خدا میفرماید ما همه این آیات را در تو ریختیم تا از او حکایت کنی خود را نشان ندهی [ قل ان الصلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین ]همه عالم حکایت هو هست[سبحانک] تو منزهی از کل نواقص و از کمالات محدود [نفخت فیه من روحی ]یعنی از روح خودم جان خودم در آدم نفخ کردم جلوتر نفخ بدن است اینجا نفخ جان است لذا در نفخ جان باید در قرب فرائض و قرب نوافل باشیم تا آفت زده نشویم آدم برای بقا خلق شده نه فناخلقتم للبقاآدم بدن نیست آدم از نشاه ای به نشاه ی دیگر منتقل میشودیک کسی خدمت علامه طباطبایی عرض کرد ما مردیم همه چیز تمام میشود ؟حضرت علامه با لبخندی فرمود: همه چیز شروع میشود‌[ذلک ظن الذین کفروا ]بدن که برداشته میشود آدم به خدا نزدیکتر میشوداصلا حکایت از خدا مال بنیه آدمیست[فسجد الملائکه کلهم اجمعون] کلهم اجمعون یعنی کل ملائک به بنیه آدمی سجده می کنند ملائک غیر نیستند اسم خدا هستند آدم جان ملائکه است انبیائ در ظلال پیغمبر اکرم جمعندآدم یک دارایی دارد که توحید استداراییهایی که ما می پنداریم دارایی نیست، وزر است[ و وضعنا عنک وزرک ]توحید احدی صمدی که آمد همه وزرها برداشته میشود ۱۴۰۵/۵/۲۰@madarehosn

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ..... } سوره آل عمران آیه ۱۹۰_۱۹۱حکیم الهی حضرت استاد امامیمجلس هشتم(دهه سوم ماه صفر ۱۴۴۸) ۱۴۰۵/۵/۲۰#نزول_ملک#نزول_شیطان🔹فایل صوتی @madarehosn

حضرت استاد امامی – مجلس هفتم-دهۀ سوم- ماه صفر 14053⃣یک شخصی تشنه بود ، رفته بود سر جالیز و هندوانه مردم را میخورد میگفت تشنه هستم و کاری ندارم مال مردم استگاو هم هر جا پوست هندوانه ببیند ، میخورد🔹گاو در بغداد آید ناگهانبگذرد او زین سران تا آن سراناز همه عیش و خوشیها و مزه او نبیند غیر قشر خربزه🗯مثنوی معنویاگر گاو را ول کنی در بازار از چیزهای زیبا و زیورآلات خبر ندارد فقط پوست خربزه را می بیندنان و آب غذای بدن آدم است جان ما چیه ؟ توحید احدی صمدی غذای این جان عبادات استهوای نفس را شمر دارا بود خطاب به حضرت سیدالشهدائ گفت: ابشرک بالناراو فقط نار را می دیدحضرت موسی در نار ، نور را مشاهده کرد لذا صعق پیدا کرد آدم باید نور را ، جان را مشاهده کند اگر وارونه دید ، شیطان است شیطان وارونه است خدا به شیطان فرمود : به آدم سجده کن ! گفت : من از آدم بالاترم این حرف یعنی توی خدا خبر نداری من مفلوک خبر دارم این وارونه بودن است اگر وارونه ادراک کنی یعنی بدن بدون جان ادراک کنی ، عبارت از شیطان است شما به بدن که حکایت جان است شخصیت اعطا می کنی ، این وارونه بودن استاگر بدن را با جان اشتباه کنی اهل لب و مغز از اولوالالباب نیستی‌باید مراقب باشبم شیطان بر ما نازل نشود چکار باید کنیم؟در واجب و مستحب باشیم تا از قرب فرائض و نوافل مستفیض باشیمادراکات در این صورت چه خوردن باشد ، چه شنیدن باشد، چه دیدن باشد ، چه وهم، چه علم، همه ظهور خداست همه اینها مظاهر و حکایات رحمت بی نهایتندآنکه همه عالم را ظاهر کرده و همه را به رقص آورده رحمت بی نهایت استمثل برش و چینش حروف و کلمات و معانی که رحمت علامه همه را به رقص در آورده است🔹زیر و بالا همه چون جلوه گه هستی اوستگه سراپرده به بالا و گهی پست زدیم اینکه خدا فرمود : ما خلق کردیم ، یعنی ظاهر شدیم مثل اینکه اگر از آدم دائما در همه حالات و کارهایش فیلم بگیری در همه فیلمها آدم ظاهر استقاعده کلی اینکه : هر ظاهری جان و رب مظاهرش است و مظاهر همه عبد آن ظاهرند و از او حکایت می کنندخوردن و دیدن و شنیدن ما حکایت استهستی ، جان ماست و ما حکایت او هستیماین را که ادراک کنیم حقیقت بر ما نازل میشود( کل امر ذی بال لم یبدا ببسم الله فهو ابتر )هر کار مورد توجه را اگر با اسم الله الرحمن الرحیم دریافت نکنی ابتر و دم بریده و بیجان استمثل ابله که هر چه در اینه نگاه می کند ابتر دریافت می کند چون بیجان ادراک می کندرحمت الرحمن است که عالم را به وجود اورده استالکوثر ، توحید احدی صمدی است آنکه مقابل پیغمبر اکرم است ، ابتر است بعضیها از ابتر بودن اولاد ظاهری را معنا کردند که البته این هم هست ولی آنکه مهم است این است که الکوثر عبارت از ادراک حقیقت و جان عالم است نه مناصب ظاهری و ...شمر فقط منصب برایش اهمیت داشتبرای حر اینها اصلا دارایی نبودنددر واقع هم اینها دارایی نیستند ، دارایی آدم دارایی قیامتی استحتی بدن آدم هم وفادار به آدم نیست حساب پول و‌منصب و طلا و نقره که هیچی حتی بدن هم باقی نمیماندان شاالله خدا نصیب ما کند که دارایی پیغمبر اکرم و حضرت امیر را پیدا کنیمیا شدید القوی و یا شدید المحال یا عزیز یا عزیز یا عزیز .... مجلس هفتم۱۴۰۵/۵/۱۹#شیطان_ادراک_وارونه#شیطان_انسانی_آدمی#ابتر_ادراک_بیجان#الکوثر_ادراک_جان#غذای_جان_عبادت#قرب_فرائض_نوافل@madarehosn

حضرت استاد امامی – مجلس هفتم-دهۀ سوم- ماه صفر 14051⃣ بسم الله الرحمن الرحیمقال الله تبارک و تعالی فی کتابه الحکیم: اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ..... } سوره آل عمران آیه ۱۹۰_۱۹۱صحبت دوم ما، درباره ی ملک و شیطان است ملک و شیطان با انسان معنا میشوددو تا شیطان داریم : شیطان آدمی و شیطان انسانیشیطان انسانی عبارت از این است که فکر خوبی نداشته باشد و نتیجه خوبی از علمش نگرفته باشد و با هوای نفس علمش را گرفته باشد ، علمش علم درستی نباشدشیطانی که در قرآن شریف است ، چون قرآن عبارت از ظهور آدم است و آدم را شرح می کند لذا شیطان در قرآن ، شیطان جان است که عبارت از وهم آدم است    اگر ما خودمان را در عالم طبیعت محبوس کردیم حقیقت را نمیتوانیم دریافت کنیم🔹چشم حیوان گر بدیدی شاه راپس بدیدی گاو و خر ، الله راچشم حیوان چشم ظاهری است که الوان و اشکال و بدن را ادراک می کند بدن دیدن برای آدم وارونه دیدن است چون بدن را شخص حساب می کند ، بدن حساب نمی کند بدن عبارت از ظهور جان است ، باید جان باشد تا بدن به او تکیه کند اگر در آینه که دیگری را ببینی این چشم سر است که ظاهر را می بیند ، چشم بدن ، حقیقت جزئی را هم ادراک نمی کند چشم سر فقط ظاهر را می بیند او حقیقت را نمی بیند آنها که اهل ظاهرند و باطن را نمیتوانند ببینند خودشان را گیر انداختند خدا بنیه آدم را خلق کرد که خودش را ظاهر کندهمه عالم مقدمه است برای ظهور حقیقت عالم  آدم باید جان عالم را ادراک کند نه بدن راعلم و حس حکایت هستند ، بدن هستند برای حکایت کردن از جانچی باعث شده نتواند جان را ادراک کند ؟ هوای نفس هوای نفس آدمی که حقیقت درش طالع نشده است مثل ما وقتی که طفل بودیم بیش از بدن را نمیتوانستیم ادراک کنیمطفل ، اسم و آیه و وجه و رسول را نمیتواند ادراک کند با اینکه چشمش خوب می بیند ولی نمیتواند بفهمد تصویرخودش در آینه است ادراک بدن ،  ادراک جزئی استچشم سر نمیتواند جان را ادراک کندبنیه آدمی اینست که خاتم انبیا و خاتم اولیا باشدپیغمبر اکرم که شفاعت می کند برای خاتم شدن ماست دعوت کرد که شما هم بیایید خاتم الانبیائ بشوید اینکه شریعت خاتمی را آورد یعنی بعد از او شریعتی نیست والا کار خاتم انبیا اینست که دعوت به خاتم الانبیائی می کند