کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

https://t.me/raadjasm3تنها این یک کانال تلگرامی 877 هزار و 337 متن در علوم سیاسی، حقوق و تاریخ عرضه می کند. فکر کنید بزرگترین کتابخانه های ایران چند کتاب در قفسه ها دارند که تا کلی هزینه نکنید و آنجا نروید و شرایط ورود نداشته باشید و..... به آنها دسترسی ندارید. تازه اگر در تابستان هم دو ماه را کامل تعطیل کنند که دیگر هیچ.https://t.me/Historylibrary

سنگ مزار آقا سید محمدعلی داعی الاسلام، نویسنده فرهنگ نظام، فرهنگی فارسی که در سال 1305 در حیدرآباد دکن انتشار یافت. وی از بنیانگزاران صفاخانه اصفهان، در پیش از مشروطه برای طرح مناظره و بحث با مسیونرهای مسیحی بود. آثار فراوان دیگری در مطبوعات دینی فارسی در دهه بیست دارد. مزار وی را سالها پیش در سفر هند در حیدرآباد در دایره میر مومن زیارت کردم. دنبال تصویری از سنگ مزارش بودم. از دوستم جناب مهندس علی قلی قرائی سراغ گرفتم. ایشان فرمودند که عکس آن را دارند و برایم فرستادند. کاش کسی آن را تجدید می کردhttps://t.me/Historylibrary

https://t.me/Historylibrary

https://t.me/Historylibrary

خبری از شیوع آنفولانزای اسپانیولی در کرمان در سال 1297 خورشیدییادداشت زیر روی نسخه ترجمه قرآن زعفرانی در موزه رضا عباسی (که اخیرا به کوشش دکتر کریمی نیا منتشر شده) آمده است. به گفته آقای کریمی نیا، نشان می دهد که نسخه در حوالی سال 1337 قمری (1297 ش) در حوالی کرمان بوده است. آقای کریمی نیا نوشته است: «در یکی از این یادداشت‌ها که مقارن با فراگیری ویروس آنفلوانزای اسپانیولی در سال ۱۲۹۷ هجری شمسی در مناطق مختلف ایران و جهان نوشته شده، چنین آمده است:«بتاریخ ۳ شهر ربیع‌الاول ۱۳۳۷ تب عارض شد، بهانهٔ زکام. پانزدهم ماه قوس بود [۱۵ آذر ۱۲۹۷]. تا شانزدهم شهر فوق، از دُرّان هفتاد و سه نفر آدم فوت کردند. از دِه شیب و باغ بالا هم به همین تب و همین درد بیست نفر فوت کردند. شبی و روزی ۱۰ نفر فوت می‌کردند، به قسمی که کفن و دفن نمی‌شدند. بعضی‌ها معادل ده یوم در اطاق‌ها بودند، درها بسته بود، جمع نمی‌شدند. از ده شیب تا تیکدر و استخروئیه حدود ۱۲۰ نفر فوت کردند به همین تب و درد، بتاریخ شهر فوق ۱۳۳۷.بماند سال‌ها این نظم و ترتیبزما هر ذره خاک افتاده جاییغرض نقشی است کز ما باز ماندکه هستی را نمی‌بینم بقایی۱۳۳۷»مقدمه مصحح بر ترجمه قرآن زعفرانی، ص 659https://t.me/Historylibrary

‌🟥 انتشار کتاب «قرآنِ آغازین در مکه: انتظار آخرالزمانی در سپیده‌دم اسلام» 🔵اثر ریموند فرین، انتشارات کمبریج، ۲۰۲۶Farrin, Raymond K. The Early Qur'an in Mecca: Apocalyptic Expectation at the Dawn of Islam. Cambridge: Cambridge University Press, 2026.ریموند فَرین، استاد مطالعات عربی، در کتاب جدید خود با بهره‌گیری از روش‌های آماری، سبک‌شناختی و تحلیل ادبی قرآن، می‌کوشد لایه‌های نخستین متن قرآن را بازسازی کند و فضای فکری سال‌های آغازین دعوت پیامبر در مکه را از نو ترسیم نماید.⬇️ دریافت صفحات آغازین کتاب در کتابخانه‌ٔ انعکاس‌▶️ ویدئوی ارائهٔ مختصر ایده و روش کتاب توسط نویسندهنویسنده با الهام از دیدگاه‌های پژوهشگرانی چون فرد دانر و آنگلیکا نویورت، این کتاب را نگاشته است تا شکل‌گیری ساختاری و موضوعی قرآن در پنج سال نخست بعثت پیامبر را در مکه بررسی کند. فرین «قرآن آغازین مکی» را به‌عنوان یک دورهٔ نسبتاً مستقل تعریف می‌کند و معتقد است این دورهٔ تقریباً پنج سال نخست وحی را دربر می‌گیرد. هدف اصلی وی این است که پیام قرآن را در این دوره، مستقل از پیام سوره‌های بعدی تحلیل کند. او همچنین استدلال می‌کند که لایهٔ اولیهٔ «قرآن» بسیار زودتر از آنچه تاکنون تصور می‌شده، در همان دورهٔ ۵ سالهٔ آغازین، به عنوان یک «کتاب مقدس» شکل گرفت.فرد دانر، استاد سرشناس تاریخ خاور نزدیک دانشگاه شیکاگو دربارهٔ کتاب می‌نویسد:کتاب قرآنِ آغازین در مکه اثر ریموند فارین پژوهشی ممتاز است که با ژرف‌اندیشی و نهایت روشنی نگاشته شده است. نویسنده با مهارت از طیف گسترده‌ای از پژوهش‌های پیشین بهره می‌گیرد، به حضور اندیشه‌های آخرالزمانی در قرآن توجهی جدی نشان می‌دهد و قوی‌ترین استدلالی را که تاکنون برای تعیین زمان‌بندی سوره‌های قرآن بر پایهٔ سبک‌سنجی دیده‌ام ارائه می‌کند. من سال‌ها نسبت به این فرضیه تردید داشته‌ام، اما اکنون ناچارم در دیدگاه خود تجدیدنظر کنم. این کتاب اثری مهم است که شایستهٔ توجه همهٔ پژوهشگران و دانشجویان قرآن است. (منبع: سایت ناشر)فرین در ابتدا توالی نزول سوره‌ها را بر اساس سنجه‌ای آماری به‌نام «میانگین طول آیه» (MVL) تعیین می‌کند: طول آیات هر سوره را برحسب تعداد حروف اندازه می‌گیرد؛ روشی که مهدی بازرگان با شمارش دستی واژه‌ها آغاز کرد و بهنام صادقی و نیکلای ساینای با محاسبات رایانه‌ای ادامه دادند (ارائهٔ مرتبط صادقی در مدرسهٔ انعکاس) و نشان دادند طول متوسط آیه قوی‌ترین شاخص توالی نسبی سوره‌هاست، چون آیات هرچه به دوران متأخرتر نزدیک می‌شوند بلندتر می‌شوند. فرین نخست آیاتی را که خیلی طولانی‌تر از سیاق خود هستند و روند تدریجی افزایش طول آیات را مخدوش می‌کنند -جمعاً ۳۶ آیه - کنار می‌گذارد و آن‌ها را افزوده‌های متأخر مدنی به سوره‌های مکی می‌داند. سپس او با مرتب‌کردن سوره‌ها از کوتاه‌ترین سوره به بلندترین، متوجه جهشی ناگهانی در طول آیات، درست پس از پنجاهمین سوره (حجر) می‌شود؛ چنان‌که گویی وقفه یا گذاری در روند وحی رخ داده است — یافتۀ آماری‌ای که شواهد ادبی نیز از آن پشتیبانی می‌کنند.فرین با اتکا به شواهد گوناگون، از جمله استدلال نویورت دربارۀ سورۀ حجر، یعنی سورۀ پنجاهم در ترتیب او (که در این سوره نشانه‌های خودارجاعانه‌ای به رسمیت‌یافتن وحی به‌سان یک «کتاب» را می‌بیند) به این نتیجه می‌رسد که قرآن آغازین متشکل است از پنجاه سورۀ زیر، که سه سورۀ پایانی آن -به‌ترتیب- عبارت‌اند از: فاتحه، اخلاص و حجر؛ اما پیامبر به هنگام ارائۀ این پنجاه سوره در قالب یک کتاب (قرآن آغازین) در مکه، با قرار دادن سورۀ فاتحه در آغاز و قرار دادن سورۀ اخلاص در پایان، دست به‌نوعی چیدمان و «قاب‌بندی» زده است — چیدمانی که در آن، با یک «کتاب» سروکار داریم که با یک نیایش (سورۀ فاتحه) آغاز می‌شود، در سورۀ حجر «کتاب»بودگی آن تأیید می‌شود و نهایتاً، با بیانی اعتقادی دربارۀ توحید (سورۀ اخلاص) پایان می‌یابد.این ۵۰ سوره به ترتیب عبارت‌اند از:۱. انشراح| ۲. عصر| ۳. بروج| ۴. مدثر| ۵. عبس| ۶. قریش| ۷. تکویر| ۸. علق| ۹. اعلی| ۱۰. بلد| ۱۱. قارعه| ۱۲. غاشیه| ۱۳. شمس| ۱۴. کوثر| ۱۵. لیل| ۱۶. طارق| ۱۷. عادیات| ۱۸. نبأ| ۱۹. تین| ۲۰. تکاثر| ۲۱. ضحی| ۲۲. نجم| ۲۳. همزه| ۲۴. مسد| ۲۵. مرسلات| ۲۶. نازعات| ۲۷. انفطار| ۲۸. واقعه| ۲۹. انشقاق| ۳۰. فجر| ۳۱. قیامت| ۳۲. ماعون| ۳۳. فیل| ۳۴. مطففین| ۳۵. زلزال| ۳۶. صافات| ۳۷. حاقه| ۳۸. معارج| ۳۹. الرحمن| ۴۰. شعراء| ۴۱. قلم| ۴۲. ذاریات| ۴۳. قدر| ۴۴. دخان| ۴۵. طور| ۴۶. مزمل| ۴۷. قمر| ۴۸. فاتحه| ۴۹. اخلاص| ۵۰. حجرنویسنده استدلال می‌کند که وقتی این وحی‌ها در پایان سال ۵ بعد از بعثت، به وضعیت یک کتاب یا متن مقدس (Scripture) رسیدند، سوره فاتحه و اخلاص به عنوان یک «قاب» (Frame) عمل کردند تا مجموعه‌ای از تعالیم اخلاقی و انذارهای آخرالزمانی را در بر بگیرند. چیدمان این «کتاب نخستین» به این ترتیب زیر است:سوره فاتحه به عنوان نماز آغازین یا مقدمه‌ای برای کل مجموعه.بدنه اصلی (متن داخلی) شامل ۴۸ سوره (از شماره ۱ تا ۴۷ در لیست بالا + سوره حجر).سوره اخلاص به عنوان پایان‌بخش (خاتمه)نکتهٔ جالب این است که در این بازسازی، سوره‌هایی مانند رحمن، شعراء، ذاریات، دخان، طور و حجر نیز هنوز جزو «قرآن آغازین» محسوب می‌شوند؛ در حالی که در بسیاری از تقسیم‌بندی‌های رایج، این سوره‌ها معمولاً به مراحل متأخرتر مکی نسبت داده می‌شوند. فرین نتیجه می‌گیرد این هستهٔ پنجاه‌تایی -آکنده از پیام‌هایی درباره قیامت- طی این دورهٔ پنج ساله در مکه به‌صورت واحدی مستقل و تقریباً تمام‌شده شکل گرفت و قرآن را زودتر از تصور رایج به جایگاه یک متن مقدس رسانید؛ سپس در سال‌های بعد، هم در مکه و هم مدینه (حدود ۷ قبل از هجرت تا ۱۱ هجری | ۶۱۵ تا ۶۳۲ میلادی)، سوره‌های دیگری بر آن افزوده شده است. فارین این هستهٔ آغازین را قرآن آغازین می‌نامد و در ادامهٔ فصل‌های کتاب، پیام این هسته را در بستر عربستان باستان متأخرِ و در تعامل با اندیشه‌های یهودی و مسیحی هم‌روزگار دربارهٔ روز واپسین بررسی می‌کند.🗂 مروری بر محتوای فصل‌های کتاب۱. سبک‌سنجی و پالایش گاه‌شمار قرآنی: مروری بر سنت دیرینه‌ی مسلمانان و خاورشناسان در تعیین توالی نزول سوره‌ها؛ سپس با معیار طول متوسط آیات، پنجاه سورهٔ آغازین شناسایی می‌شوند.۲. زمینهٔ تاریخی و الهیاتی (۱) با تکیه بر مفهوم «باستان متأخر»، گذار تدریجی به یکتاپرستی در سده‌های پیش از اسلام، اوج‌گیری روحیهٔ آخرالزمانی با نزدیک‌شدن به هزارهٔ هفتم تقویم آفرینش، و بررسی جایگاه عربستان به‌عنوان همسایهٔ تأثیرپذیر از تمدن‌های ایران و روم شرقی.۳. زمینهٔ تاریخی و الهیاتی (۲) بحثی دربارهٔ اعتبار نسبی منابع مکتوب و شفاهی زندگی پیامبر، از جمله احتمال کتابت قرآن در همان زمان بر پوست؛ در کنار مروری بر رویدادهای بزرگ منطقه‌ای در ۵ سال نخست رسالت پیامبر، مانند جنگ‌های ساسانی-بیزانس، که به گمان نویسنده در مکه بازتاب داشته‌اند.🔵 نویسنده در چهار فصل بعد، قرآن آغازین را به چهار دورهٔ زمانی تقسیم می‌کند و سوره‌های مرتبط با هر دوره را به طور جداگانه تحلیل می‌کند:۴. نخستین وحی‌ها: بررسی ۲۱ سورهٔ اول با کوتاه‌ترین آیات، که به احتمال زیاد نخستین وحی‌ها بوده‌اند: آغاز وحی، اشاره به پیامبران بایبلی و شخصیت‌های عربی، توصیف بهشت و دوزخ، نشانه‌های الهی در طبیعت، نابرابری اجتماعی مکه، و مسئولیت فردی هر انسان.۵. رویارویی: تحلیل ۱۴ سورهٔ بعدی، که با خوانشی دقیق از سورهٔ نجم و رؤیای عرش الهی آغاز می‌شود؛ تقابل صریح‌تر میان توحید و شرک، تأکید فزاینده بر نزدیکی پایان جهان، و نشانه‌هایی از افزایش تدریجی پیروان پیامبر در آن دیده می‌شود.۶. تفکیک انسان و جن: تحلیل ۷ سورهٔ بعد که در پاسخ به اتهام مشرکان مبنی بر الهام‌گیری وحی از جن، خاستگاه الهی قرآن و تمایز انسان و جن را روشن می‌کنند؛ در کنار افزایش ارجاع به روایات تاریخی و فهرست فضایل مؤمنان که از شکل‌گیری هویتی مستقل برای جامعهٔ نوپای پیرامون پیامبر خبر می‌دهد.۷. در انتظار «ساعت»: تحلیل واپسین‌گروه از سوره‌های قرآن آغازین، که با نزدیک‌شدن شمار وحی‌ها به پنجاه، لحن خودارجاعی قرآن پررنگ‌تر می‌شود؛ استناد به داستان‌های موسی به عنوان الگوی مشابهی برای حوادث دوران مکه دیده می‌شود، سبکی تازه در آغاز سوره‌ها شکل می‌گیرد (حروف مقطعه)، و به رویدادی نجومی (سال ۶۱۴) و فاجعه‌ای در بیت‌المقدسِ آن‌زمان اشاره می‌شود. نتیجه‌گیری: جمع‌بندی دو استدلال اصلی کتاب: ۱) شکل‌گیری زودهنگام قرآن به‌مثابه یک کتاب مقدس در همان ۵ سال نخست مکه، شامل حدود ۵۰ سوره، که به‌عنوان کهن‌ترین لایهٔ قرآن قابل شناسایی است، ۲) پیام محوری قرآن در کهن‌ترین لایۀ خود متضمن هشداری دربارۀ «ساعت» و داوری الهی است. مرور این لایه حکایتگر آن است که پیامبر [ص] در این پنج سال مسیری را طی می‌کند که از دریافت‌کنندهٔ تنهای وحی شروع شده و به رهبر جماعتی کوچک و همچنان حاشیه‌ای در مکه خاتمه می‌یابد.‌▶️ ویدئوی ارائهٔ «ارزیابی کمی و موضوعی قرآن آغازین در مکه» از نویسندهٔ کتاب⭐️ معرفی دیگر از همین کتاب در کانال اوراق ناتمام ⭐️معرفی نویسندهنویسنده، ریموند کی. فرین، دکترای مطالعات خاورنزدیک را از دانشگاه کالیفرنیا در برکلی گرفته و زبان عربی را نیز در قاهره آموخته است. او استاد و رئیس پیشین گروه زبان عربی در دانشگاه آمریکایی کویت است و به پژوهش‌های پیشگام دربارهٔ تقارن ساختاری و سبک‌شناسی قرآن شهرت دارد؛ او پیش‌تر دو کتاب دربارهٔ شعر کلاسیک عربی و ساختار قرآن منتشر کرده بود.#انعکاس_کتاب@inekas

مقاله «تاریخ‌های فراتر از انسان» به معرفی رویکردی تازه در تاریخ‌نگاری محیط‌زیست می‌پردازد.نویسندگان معتقدند تاریخ را نباید صرفاً بر پایه کنش انسان‌ها روایت کرد.در این دیدگاه، حیوانات، گیاهان، آب‌وهوا، میکروب‌ها، رودخانه‌ها و اشیای مادی نیز در شکل‌گیری تاریخ نقش دارند.مقاله بر مفهوم «هم‌ساختگی» تأکید می‌کند؛ یعنی انسان و طبیعت به‌طور متقابل یکدیگر را شکل می‌دهند.از دیگر محورهای آن، توجه به گونه‌های متعدد و صداهای غیرانسانی در روایت تاریخی است.نویسندگان همچنین پیوند این رویکرد را با مسائل اخلاقی و سیاسی محیط‌زیست بررسی می‌کنند.این شیوه، مورخان را به استفاده از منابعی فراتر از اسناد مکتوب، مانند داده‌های اقلیمی و زیستی، دعوت می‌کند.مقاله می‌کوشد میان تاریخ محیط‌زیست و حوزه گسترده‌تر علوم انسانی محیط‌زیستی ارتباط برقرار کند.در عین حال، درباره چالش‌های مفهومی این رویکرد، به‌ویژه مسئله عاملیت موجودات غیرانسانی، بحث می‌شود.در مجموع، مقاله افقی تازه برای فهم گذشته از خلال رابطه پیچیده انسان، طبیعت و دیگر موجودات می‌گشاید.https://t.me/Historylibrary

مقدمۀ من بر پژوهش و تصحیح «قرآن زعفرانی»، انتشار یافته در:قرآن زعفرانی (کهن‌ترین نسخۀ کامل مورَّخ فارسی)، تهران: نشر فرهنگ سیادت، ۱۴۰۴ / ۲۰۲۶، صص. ۶۵۷-۶۸۶.مرتضی کریمی نیاhttps://t.me/kariminiaa

محمد طاهر الكردي حياته وآثاره.pdf

خطاط معروف مکه و مورخ این شهر در قرن چهاردهم هجریجالب است که در طرح جلد این کتاب، اشعار فارسی آمده است.

خلاصه کتاب «طبری: زندگی و آثار او»اثر فرانتس روزنتال، ترجمه احمد العدویاین کتاب در اصل ترجمه عربیِ بخش «مقدمه عمومی» فرانتس روزنتال بر جلد نخست ترجمه انگلیسی تاریخ طبری است. بنابراین موضوع کتاب، خلاصه یا تحلیل محتوای تاریخ طبری نیست؛ بلکه پژوهشی نسبتاً جامع درباره زندگی، شخصیت علمی، آثار، مذهب فقهی و جایگاه تاریخی محمد بن جریر طبری است. روزنتال می‌کوشد میان گزارش‌های معتبر، حکایات ستایش‌آمیز و افسانه‌هایی که بعدها درباره طبری ساخته شده، تمایز بگذارد.https://t.me/Historylibrary

298 ص

رساله دکتری، از سال 2006. 344 صفحه

برزک بن شهریارhttps://t.me/Historylibrary

چهار چاپ مختلف از کتاب الاعلان بالتوبیخ سخاوی

https://www.imna.ir/photo/990750/%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C

📚 #معرفی_کتاب #تازه‌های_نشر🔺سوریه تا عصر صلاح‌الدین: «تاریخ مدینه دمشق» اثر ابن عساکر🔺 Syria down to Saladin: Ibn Asakir’s History of the City of Damascus👈🏻 نویسنده: David Cook👈🏻 ناشر:  Edinburgh University Press👈🏻 سال انتشار : (2026)👈🏻شابک: 9781399561266معرفی ناشراثر حاضر نخستین پژوهش جامع تاریخی درباره‌ی سوریه در دوران پس از امویان است که بر پایه کتاب تاریخ مدینه دمشق نوشته ابن عساکر استوار شده است. «تاریخ» ابن عساکر به عنوان سترگ‌ترین اثری که تاکنون در زمینه مستندنگاری سوریه پیش از دوران مدرن به نگارش درآمده، منبعی بنیادین برای مطالعه این منطقه به شمار می‌رود. با این حال، این اثر فقط به یک دلیل ساده کمتر در معرض استفاده قرار گرفته است: حجم بسیار زیاد آن. کتاب حاضر این تاریخ محلی و بی‌نظیر را در قالبی تازه و دسترس‌پذیر برای طیف گسترده‌تری از مخاطبان دانشگاهی ارائه می‌دهد.نویسنده تحلیل خود را بر ۶۰۶۶ مدخل شرح‌حال‌نویسی از متن ابن عساکر مبتنی کرده است و بدین وسیله تاریخ سوریه را در حد فاصل فروپاشی امویان تا برآمدن سلجوقیان بازسازی می‌کند. او نه‌تنها بستری حیاتی برای شناخت سوریه پیش از جنگ‌های صلیبی فراهم می‌آورد، بلکه چشم‌اندازهای نویی را درباره دمشق در دوران نخستین پادشاهی لاتین اورشلیم پیش روی خواننده می‌گذارد. نویسنده در این اثر به بررسی موضوعاتی نظیر ظهور نخبگان جدید، دگرگونی پایگاه‌های مذهبی و اقتصادی و همچنین روایت سنت نبوی می‌پردازد و این رویدادها را در بستری گسترده‌تر و در مقیاس سراسر جهان اسلام ارزیابی می‌کند. این کتاب که بیش از ۱۵۰ جدول تبارشناسی بدیع، ۴۰ نقشه و ۷ پیوست را در خود جای داده است، چونان یادمانی از وسعت اندیشه و گستره دانش مذهبی ابن عساکر خودنمایی می‌کند. این اثر نشان می‌دهد که متن ابن عساکر چگونه می‌تواند زوایای پنهان موضوعات گوناگون را روشن سازد و مورخان را فرامی‌خواند که در مباحثات خود بر سر سوریه‌ی پسا-اموی، رویکردی روشمند و نظام‌مند به این کتاب داشته باشند.فهرست مطالببخش ۱) مقدمه کلی۱) مرور کلی۲) حاکمان و نخبگان۳) مضامین۴) گروه‌ها۵) ارتباطاتبخش ۲) تحلیل تاریخ مدینه دمشق۶) دوره آغازین خلافت عباسیان (۱۳۳-۹۵/۷۵۰-۸۱۰)۷) دوره میانی خلافت عباسیان (۱۹۵-۲۵۵/۸۱۱-۶۴)۸) طولونیان (۲۵۵-۹۲/۸۶۴-۹۰۴)۹) دوره گذار (۲۹۲-۳۲۳/۹۰۴-۳۵)۱۰) اخشیدیان (۳۲۳-۵۷/۹۳۵-۹۶۸)۱۱) فترت قرمطیان (۳۵۷-۷۰/۹۶۸-۸۰)۱۲) دوره آغازین خلافت فاطمیان (۳۷۰-۴۱۱/۹۸۰-۱۰۲۱)۱۳) دوره پایانی خلافت فاطمیان (۴۱۱-۶۸/۱۰۲۱-۷۶)۱۴) سلجوقیان دمشق و ورود صلیبیون (۴۶۸-۹۷/۱۰۷۶-۱۱۰۳)۱۵) اتابکان طغتگین (۴۹۷-۵۴۸/۱۱۰۳-۵۴)۱۶) زنگیان (۵۴۸-۹۵/۱۱۵۴-۹۸)نتیجه‌گیری  📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی@Islamicstudies

امروز کتابخانه تخصصی تاریخ اسلامحضرت استاد برکتhttps://t.me/Historylibraryامروز کتابخانه تخصصی تاریخ اسلامحضرت استاد برکتhttps://t.me/Historylibrary

https://t.me/alfehrestاز کتابهای مجمع ذخائر دیدن کرده و دانلود کنید

به مناسبت یادبود چهاردهمین سالگرد درگذشت علامه حاج سید محمدعلی روضاتی29 تیرماه 1391https://t.me/jafarian1964

چهاردهمین سالگرد رحلت استاد بزرگوار و دانشمند برجسته حضرت آیت الله حاج سید محمدعلی روضاتی قدس الله نفس الزکیه.29 تیرماه 1391به همین مناسب دفتر زیر را برای یادبود ایشان تقدیم شما عزیزان می کنم.https://t.me/jafarian1964

🎞 #عکس #تاریخ #تصویر_ایران #اختصاصی 🔹مقابر گنبد سبز قم در مجموعه‌های ارنست هرتسفلد🔻این تصاویر را ارنست هرتسفلد (خاورپژوه و باستان‌شناس آلمانی، ۱۸۷۹-۱۹۴۸) در سال ۱۹۲۳ به ثبت رسانده است. این اسناد تاریخی که امروزه در بایگانی موزه ملی هنر آسیایی نگهداری می‌شود، شامل نگاتیوهای شیشه‌ای (در ابعاد ۱۳ در ۱۸ سانتی‌متر) از این سازه‌های آرامگاهی، آجری و هشت‌ضلعی است.🔺گفتنی است هرتسفلد در جریان بازدیدهای خود، از تمام نقش‌مایه‌ها، گره‌چینی‌ها و کتیبه‌های خطی این ابنیه در دفترچه‌های شخصی‌اش گرته‌ برداشته است و متن کتیبه‌ها را با جزئیات تمام رونویسی و مستندنگاری کرده است.📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی@islamicstudies🎞 #عکس #تاریخ #تصویر_ایران #اختصاصی 🔹مقابر گنبد سبز قم در مجموعه‌های ارنست هرتسفلد🔻این تصاویر را ارنست هرتسفلد (خاورپژوه و باستان‌شناس آلمانی، ۱۸۷۹-۱۹۴۸) در سال ۱۹۲۳ به ثبت رسانده است. این اسناد تاریخی که امروزه در بایگانی موزه ملی هنر آسیایی نگهداری می‌شود، شامل نگاتیوهای شیشه‌ای (در ابعاد ۱۳ در ۱۸ سانتی‌متر) از این سازه‌های آرامگاهی، آجری و هشت‌ضلعی است.🔺گفتنی است هرتسفلد در جریان بازدیدهای خود، از تمام نقش‌مایه‌ها، گره‌چینی‌ها و کتیبه‌های خطی این ابنیه در دفترچه‌های شخصی‌اش گرته‌ برداشته است و متن کتیبه‌ها را با جزئیات تمام رونویسی و مستندنگاری کرده است.📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی@islamicstudies

📢  ▫️ملال‌گریز▫️ناصرالدین‌شاه معمار و عمارت‌هایش▫️حمیدرضا پیشوایی▫️۲۸۰ صفحهدربارهٔ کتاب▪️ناصرالدین‌شاه، با همهٔ جدل‌های درونی و بیرونی‌اش، عصارهٔ روح ایرانی در برههٔ گذار است و دورهٔ قاجار، با همهٔ مسئله‌ها و تناقض‌های جذابش، سرآغاز دوران معاصر در ایران.▪️ملال‌گریز روایتی تازه از این برههٔ حساس در تاریخ فرهنگ ایران است که مرکزش ناصرالدین‌شاه قاجار و جهان معماری اوست؛ کسی که در جست‌وجوی جای پایی تازه در دنیای جدید، می‌سازد و خراب می‌کند و باز می‌سازد، اما آرام نمی‌گیرد.▪️ناصرالدین‌شاهِ ملال‌گریز از تبعیدگاه خشک و رسمی‌اش در کتاب‌های تاریخ بیرون جسته و از ما می‌خواهد تا دوباره نگاهش کنیم: انسانی بازیگوش، با خرده‌ذوقی هنری، تماشاگر ریزبین جزئیات، گاه کودک‌خو و سرکش و گریزان از ملال زندگی، که از قضا در جایگاهی نشسته که خطاهایش دیگر شخصی نمی‌ماند و به سرنوشت یک سرزمین گره می‌خورد.دربارهٔ نویسندهحمیدرضا پیشوایی متولد سال ۱۳۶۳ و دانش‌آموختۀ معماری و مطالعات معماری ایران از دانشگاه شهید بهشتی است و اکنون نیز به عنوان عضو هیئت علمی در همین دانشگاه فعالیت می‌کند. حوزۀ پژوهشی و مطالعاتی او تاریخ و نظریه معماری است و به‌ویژه بر معماری و فرهنگ دورۀ قاجار و معماری دوران معاصر ایران متمرکز است. کتاب ملال‌گریز برگرفته از یکی از فصل‌های رسالۀ دکتری اوست.برشی از کتابدر ناصرالدین‌شاه، هر دوی این گرایش‌ها وجود داشت: هم زندگی در کاخ‌های باشکوه و هم زندگی در کوه‌ها و دشت‌ها. با این حال، انگار در اعماق قلبش کفۀ دومی سنگینی می‌کرد. در قیاس با شاهان قاجار، او بیشتر از همه دست به ساخت‌وساز زد؛ در همۀ عمر هوسِ ساختن بناهای باشکوه را در سر داشت، اما هیچ‌گاه با سکونت در آن‌ها آرام نمی‌گرفت.  نمونه‌اش در ربیع‌الثانی ۱۳۱۰ق که از نشستن در تالار بسیار مجللِ برلیان دلش گرفته بود و می‌خواست در آن لحظه هر جایی باشد جز آن‌جا: «باران سختی می‌بارید. هوا مثل بهشت، رنگ بنفشه‌های توی باغْ سبز و خرم، خیلی خیلی باصفا. اما حالا ما در این هوا کجا هستیم؟ توی اطاق برلیان نشسته‌ایم.»🔻کتاب جدید اطراف را می‌توانید با ۱۵٪ تخفیف ویژهٔ اولین خوانندگان از atraf.ir سفارش دهید.🔻کتاب از اواسط هفته به کتاب‌فروشی‌ها می‌رود.

کتاب جدید «لقاء السلام» منتشر شدبه‌تازگی کتاب «لقاء السلام» از سوی بخش امور فکری و فرهنگی منتشر شده است.این کتاب را احمد علی مجید الحلی و دکتر عباس عبدالسادة گردآوری، مستندسازی و تعلیق‌نگاری کرده‌اند.معرفی کتاباین کتاب مستندسازیِ یکی از لحظه‌های کم‌نظیر تاریخ معاصر است؛ لحظه‌ای که دو رهبر دینی در دیداری سرشار از صلح و مودت، بر محور ارزش‌های مشترک با یکدیگر ملاقات کردند. اثر حاضر اشعاری را گرد آورده است که به مناسبت دیدار تاریخی پاپ فرانسیس، رهبر کلیسای کاتولیک، با حضرت آیت‌الله العظمی سید علی حسینی سیستانی (دام ظله) در منزل ایشان در شهر نجف اشرف سروده شده‌اند.با توجه به نقش ادبیات در ماندگار ساختن رویدادهای تاریخی، مؤلفان بر آن شدند تا این سروده‌ها را در مجموعه‌ای واحد گرد آورند تا هم سندی زنده از این رخداد مهم باشد و هم مرجعی در دسترس برای پژوهشگران و علاقه‌مندان به این موضوع.کتاب در مجموع ۱۰۷ شعر از شاعرانی از کشورهای مختلف، از جمله عراق، عربستان سعودی، بحرین، عمان، لبنان، فلسطین و ایران را دربر دارد.https://t.me/Historylibrary