#لیلة_المبیت✅ شروع ماه ربيع الأول، مصادف با یکی از مهم‌ترین فضایل امیرالمؤمنین علیه‌السّلام، یعنی ج…

❌ تصریحِ «طبری» به اجتماع انصار و مهاجر در سقیفه بنی ساعده و تعیین خلیفه‌▪️«فاجتمع الانصار في سقيفة بنى ساعدة ليبايعوا سعد ابن عبادة فبلغ ذلك أبا بكر فأتاهم و معه عمر وأبوعبيدة بن الجراح فقال ما هذا فقالوا منا أمير و منكم أمير فقال أبوبكر منا الامراء ومنكم الوزراء ثم قال أبو بكر إنى قد رضيت لكم أحد الرجلين عمر أو أبا عبيدة»✍🏻 بعد از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله)، انصار در سقیفه بنی ساعده جمع شدند تا با "سعد بن عباده" بیعت کنند. سپس ابوبکر با عمر و ابوعبیده جراح به آنان پیوستند. گفتند چه می‌خواهید کنید؟ ابوبکر گفت از ما امیر باشد و از شما وزیر. من دوست دارم عُمر یا ابوعبیده بر شما امیر شود‌.📚 تاریخ الامم و الملوک، ج۳ ص۲۰۲@fazaelvamaaref

#لیلة‌_المبیت💢 نگاه متفاوت شیخ مفید رحمه الله، به آغاز ماه ربیع‌الاول👈🏻 «شهر ربيع الأول، أول ليلة منه هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة إلى المدينة سنة ثلاث عشرة من مبعثه، و كانت ليلة الخميس. و فيها كان مبيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله و مواساته له بنفسه، حتى نجا عليه السلام من عدوه، فحاز بذلك أميرالمؤمنين عليه السلام شرف الدنيا والدين، و أنزل الله تعالى مدحه لذلك في القرآن المبين، و هي ليلة فيها عظيمة الفخر لمولى المؤمنين، بما يوجب مسرة أوليائه المخلصين. و في صبيحة هذه الليلة صار المشركون إلى باب الغار عند ارتفاع النهار لطلب النبي صلى الله عليه وآله، فستره الله تعالى عنهم، و قلق أبوبكر بن أبي قحافة - و كان معه في الغار - بمصيرهم إلى بابه، و ظن أنهم سيدركونه، فحزن لذلك و جزع، فسكنه النبي صلى الله عليه وآله، و رفق به، و قوى نفسه بما وعده من النجاة منهم، و تمام الهجرة له. و هذا اليوم يتجدد فيه سرور الشيعة بنجاة رسول الله صلى الله عليه و آله من أعدائه و ما أظهره الله تعالى من آياته، و ما أيده به من نصره، و هو يوم حزن للناصبية لاقتدائهم بأبي بكر في ذلك، و اجتنابهم المسرة أو قلت أحزانه.»📗 مسار الشیعه فی مختصر تواریخ الشریعه - شهر ربيع الأولبدون شرح ...@fazaelvamaaref

#شهادت_امام_حسن_مجتبی عليه السّلام ⚫️ اوضاع مدينه، بعد از شهادت امام حسن علیه السّلام✍🏻 ابن سعد نقل کرده:«هنگامی که حسن بن علی درگذشت، بنی‌هاشم کسی را به عَوالی فرستادند که در هر یک از روستاهای انصار، با فریاد خبر شهادت حسن را اعلام می‌کرد. پس مردم عَوالی آمدند و هیچ‌کس از همراهی با آنان باز نماند.در روز دفن حسن بن علی، آنقدر ازدحام شده بود که اگر سوزن را رها میکردی، بر روی زمین نمی‌افتاد.تا هفت روز در مکه و مدینه، زن و مرد و کوچک و بزرگ، بر حسن بن علی می‌گریستند و بازارها تعطیل بود.زنان بنی‌هاشم تا یک‌ماه، و بروایتی تا یک‌سال بر او عزاداری می‌کردند، و با وفات او، گویی ذلت بر عرب وارد شد.»(لما مات الحسن بن علي بعثت بنو هاشم الي العوالي صائحا يصيح في كل قرية من قري الأنصار بموت حسن، فنزل أهل العوالي و لم يتخلف أحد عنه.... شهدنا حسن بن علي يوم مات و دفناه بالبقيع، فلقد رأيت البقيع و لو طرحت ابرة ما وقعت الا علي أنسان.... بكي علی حسن بن علي بمكة و المدينة سبعا النساء والرجال والصبيان.... مكث الناس يبكون على حسن بن علي سبعا ما تقوم الأسواق.... فلما مات أقام نساء بني هاشم عليه النوح شهرا.... حد نساء بني هاشم على حسن بن علي سنة.... أول ذل دخل علی العرب موت الحسن بن علي.) 📗 ترجمه الامام الحسن علیه السلام، لإبن سعد، ص۵۷_۵٩@fazaelvamaaref

🔸 طعنِ جالب توجه قریشیان‌ به اولاد "جعده" قاتل امام حسن علیه السّلامپیشتر بیان شد که نسل قتله کربلا لعنهم الله، به نوع جنایت آبائشان در کربلا معروف شدند. (اینجا)👈🏻 از آنجا که جعده ملعونه امام حسن علیه السّلام را به شدت مسموم کرد و پس از شهادت امام، دو بار ازدواج کرد و صاحب فرزندانی شد، در گزارش‌ها آمده‌ که‌ قریشیان‌ به‌ هنگام‌ مشاجره‌ با فرزندان‌ جعده‌، آنان‌ را «بَنی‌ مُسِمَّةِ الازْواج‌» يعنی فرزندان‌ زنی‌ که‌ همسرانش‌ را مسموم‌ می‌کند، خطاب‌ می‌کردند.📚 مقاتل الطالبيین، ج۱ ص۴۸ _ الإرشاد، ج۲ ص۱۶ _ ربيع الأبرار، ج۵ ص۱۵۷🔥 لَعَنَهَا الله وَ عَذَّبَهَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(مرتبط با #شهادت_امام_حسن_مجتبی عليه السّلام)@fazaelvamaaref

✅ نتیجه:۱) مضمون روایات مطلاق، در شیعه، منفرد است، و به جز روایت عبدالله بن سنان، دو روایت دیگر، مشکل سندی داشته و مؤید و شاهد دیگری هم ندارد تا جبران ضعفِ سند شود، که اگر هم داشت، باز متواتر و پر تکرار نیست تا سبب يقین شود ۲) این مضمون، از روایات مخالفین شیعه که متقدّم بر مرحوم شیخ کلینی هستند وارد کتاب الکافی، و بعد از آن وارد چند کتاب شیعی شده است، که مرحوم کلینی یا در پیِ إخبار از چنین مسئله‌ای بوده، یا ایشان توجيه و تأویل دیگری برای خود داشته، که در اصل مسئله تأثیری ندارد۳‌) با کنار هم گذاشتن تمام شواهد و قرائن، مشخص است که این مضمون، در راستای تخریب امام حسن علیه السّلام و استفاده از آن، برای سرکوب کردن تحّرکات و قيام‌های بنی‌الحسن جعل و منتشر شده است۴) گویا جاعلان، در پی این بوده‌اند که بگویند: امام حسن علیه السّلام دائم در پی خوش‌گذرانی و تنوع‌طلبیِ ازدواج بوده، و قدرت و استعداد انجام کارهای دیگری مانند زعامت و خلافت را نداشته، و در ازدواج‌های خود نیز با امیرالمؤمنین علیه السّلام اختلاف جدی داشتند، و امام حسن عليه السّلام اهمیتی به نهی و خشم ایشان نمی‌داده، و لذا امیرالمؤمنین علیه السّلام به ناچار روی منبر و علنی، از ازدواج و طلاق‌های فرزندش ابراز خشم می‌کند تا مردم ایشان را مقصر ندانند. (که در ابتدای بحث، به سستی و بی‌اساس بودنِ اتهام اختلاف بين اين دو امام اشاره‌ای شد.) وجوه دیگری نیز برای ابطال این اتهام، مطرح است، اما اگر حتی ذره‌ای این مسئله اعتبار داشت، جای داشت که به آن پرداخته‌ شود، ولی از آن جایی که اصل مسئله با این همه إشکال و چالش مواجه است، دیگر نیازی به تأویل و بررسی بیشتری نیست.@fazaelvamaaref

4⃣ تحلیل بعض محقّقین سُنّی، از روایات مطلاق بودن امام‌ حسن علیه السّلام:گروهی از پاسخ‌دهندگان به شُبهاتِ اسلام‌ستیزان، که از مخالفین شیعه هستند، در این باره می‌گویند:۱) اعدادی که برای زنان حسن بن علی بیان شده، خیالی است، و روایات آن مشکل سندی دارد و قابل اعتماد نیست۲) تعداد اولادِ ایشان با گزارشات ازدواجش، تناسبی ندارد، و اولاد ایشان نسبت به دیگران در آن دوره، عادی‌، بلکه کم است، زیرا نتیجه ازدواج ایشان با چند زن، دوازده اولاد بوده است۳) از نشانه‌های جعل این مسئله، آن است که علی بن ابی طالب روی منبر، مردم را دختر دادن به فرزندش نهی کرده است. که از دو حالت خارج نیست:الف) یا باید گفته شود که ایشان فرزندش را از این کار نهی کرده بود، اما فرزندش از او اطاعت نکرد، تا آنجا که ناچار شد آشکارا و علنی او را از این کار نهی کند و مردم را نیز از ازدواج دادن با او باز داردب) و یا اینکه این نهی، از همان ابتدا و بدون آن بوده باشد که فرزندش حسن، از ناخشنودی پدر و کراهت پدرش نسبت به این کار آگاه باشدو هر دو احتمال، بسیار بعید است، زیرا حسن بن علی، مطیع پدرش بوده و از ایشان تخلّف نمی‌کرده است. و این اظهار بغضی که به علی بن ابی طالب نسبت به پسرش در عموم مردم منتسب است، از یک پدر و فرزند عادی نیز بعید است، چه رسد به این دو.افزون بر این، این مسئله یا از نظر شرعی جایز بوده یا جایز نبوده است. اگر جایز بوده، پس نهیِ علی بن ابی طالب چه معنایی داشته است؟ و اگر جایز نبوده، پس چگونه ممکن است حسن بن علی آن را انجام داده باشد؟ما هیچ تردیدی نداریم که این حدیث، ساخته و پرداخته و جعلی است و آن را مخالفان حسن بن علی ـ رضی‌الله عنهما ـ جعل کرده‌اند تا با این وسیله، چهره و سیرت پاک و درخشان او را مخدوش کنند.۴) باقی گزارشاتی هم که دال بر هزينه‌های نجومیِ حسن بن علی برای ازدواج و طلاق می‌باشد، و مستشرقین آن را بهانه طعن و اهانت به ایشان قرار داده‌اند، هیچ اصل و اعتباری ندارد. مانند گزارشی که از "محمد بن سیرین" نقل شده و در آن آمده:«حسن بن علی با زنی ازدواج کرد؛ پس برای او مهریه‌ای فرستاد که عبارت بود از صد کنیز، و همراه هر کنیز هزار دِرهم.» یا اینکه گفته‌اند: «ایشان برای هریک از زنانش یک منزل جدا با تمام امکانات و خدَم و حشم تهیه کرده بوده است»، که از اینها جز اسراف و ولخرجی چیزی فهمیده نمی‌شود که اسلام از آن نهی کرده‌ست، و باید گفت حسن بن علی این‌همه کنیز و پول را از کجا آورده؟! و چگونه در دوران خلافت علی بن ابی طالب، اموال به این شکل بی‌حساب و بی‌ملاحظه بخشیده و پراکنده می‌شده است ⁉️📚 موسوعة محاسن الإسلام و رد شبهات اللئام، ج۹ ص۳۴۱ادامه در مطلب بعد@fazaelvamaaref