پر از سیاه و سپیدیم همچو عرصه شطرنجپر از نشاط و امیدیم و پر ز غصه و از رنجخرابه ایم و پر از مار و ک…
انتشار: 2026/07/27 14:21 UTCویرایش: 2026/07/31 23:56 UTCدریافت: 2026/07/31 23:56 UTCآخرین مشاهده: 2026/07/31 23:56 UTC
پر از سیاه و سپیدیم همچو عرصه شطرنجپر از نشاط و امیدیم و پر ز غصه و از رنجخرابه ایم و پر از مار و کژدم و اثر گنجبیا که ساعد و بازو و روی و پنجه و آرنجنهاده ایم چنان سگ سر مزار تو هر پنجشکسته می دمد از من دلی که ناله نداردشکسته باد سری کز درت حواله نداردخراب باد دلی کز رخت پیاله نداردقلم، دوات و خط و کاتب و رساله نداردمگر به باد رود جمله بر نثار تو هر پنجسکوت محض دویده است در خیال تبسمتبسمی که رسد خنده بر کمال تبسمنداد جاه تو بر عاشقان مجال تبسمحواس جمع شد از لطف پایمال تبسمحواس خمسه ما ذبح خنده دار تو هر پنجبریز در قدحم باده ای حکومت کاملبکش به صفحه من خطی از سلاسل باطلمرا خلاص کن از این سلاسلم ز مراحلوجود و نیستی و دوزخ و بهشت و منازلاگر تو حکم کنی می شود غبار تو هر پنجنبی نبی شده از تو ز توست مرسل مرسلتویی مفصل خالص تویی خلاصه مفصلچنین شده است مبرهن چنین شده است مسجلتشیع و حنفی مالکی و شافع و حنبلنهاده گردن خود زیر ذوالفقار تو هر پنجنجف به رقص درآرد مرا به رغم کسالتز لطف کم نگذارد علی به رغم جلالتبه اختیار کشیدم ز جبر خویش خجالتخلیل و موسی و عیسی و نوح و ختم رسالتنشسته در علم جبر و اختیار تو هر پنجبرون علیست ز حرف و برون علیست ز اوصافبرون ز ننگ محیط و برون ز حیطه اطرافبرون ز غیر به جز خود هم از خلائف و اسلافبهشت و دوزخ و دنیا و هم جهنم و اعرافبه هیچ نیز نیرزند بی کنار تو هر پنجچو جبرئیل به شوقت شکفته آید و رقصدچه جای عیب که چون من تو را ستاید و رقصدفقط نه دوست به مردن غزل سراید و رقصدبه روز واقعه مرحب زره گشاید و رقصدحواس خمسه عالم به چنگ تار تو هر پنجدرآ به مجلس ما بر خلاف رای ستیزاننشسته اند غلامان ستاده اند کنیزانبه سلطه تا که نشستی نشست ناز عزیزانصراط و نامه اعمال و قبر و محشر و میزانقیام کرده تماما به افتخار تو هر پنجبه اعتبار تو منبر به اعتبار تو گنبدبه اعتبار تو آتش به اعتبار تو معبدبه اعتبار تو شد هر که شد رسول مؤیدخلیل و موسی و عیسی و نوح و حضرت احمدگرفته اند نبوت به اعتبار تو هر پنجاگر طهور شود منجسی به آب مضافیرسد عدوی علی از کدورتش سوی صافیببند کام و مزن نزد شاه حرف اضافیبحار و مختصر و عروه و مکاسب و کافیعریضه ایست که افتاده در بحار تو هر پنجبیا که خون دلم میچکد ز خنجر بالغبه سلطه تو درآمد فلک بدون مبالغشدی بدون مبالغ ز دست مسئله فارغفقیه و صوفی و غداره بند و عام و نوابغبدون دام شده یک سره شکار تو هر پنجچه لعبت است نمودی به دوستان نحیفتچگونه بار کشم زیر عشوه های ظریفتمرا به خواب نمیشد شوم به غصه حریفتبیا که ابرو و خال و خط و دو چشم شریفتهدر نموده مرا مثل خون به کار تو هر پنجبه جز تو کیست در این بزم قدس لایتغیربه جز تو کیست به کیفیت اینقدر همه حیدربه جز تو کیست همه فرع و اصل و جزء و کل آخرحسین و زینب و عباس و اکبر و علی اصغرنشسته اند همه داخل مزار تو هر پنج#محمدسهرابی
پستهای تلگرام — " دو خط شعر "
صبح سپیده دمکه عَلَم میزند به چرخدارد سرِ قیام تو یا مرتضی علی...
آیا از دنیا جز پنبه و کفن با خود برد؟اره والاشاعری هم میفرماید که:ای بشر از چه گمان کردی که دنیا مال توستورنه پنداری که هر لحظه اجل دنبال توستهرچهخوردی، مال مور و هرچه هستی مال گورهرچهداری مال وارث،هرچهکردی مال توست...
داشتم عکسهای گالریمو نگاه میکردم که چشمم خورد به این شعر؛ شعری که روی این تمثال مبارک نوشته شده و به امیرالمؤمنین علیهالسلام نسبت داده شده:خُذِ القناعةَ من دنیاک وارضی بهاوأجعل نصيبك منها راحةَ البدنوأنظر لمن ملك الدنيا أجمعهاهل راح منها بغير القطن والكفنقناعت را از دنیایت برگیر و به آن راضی باش،و سهم خود از دنیا را آسودگیِ تن قرار بده.و بنگر آنکس را که تمام دنیا را مالک شد؛آیا از دنیا جز پنبه و کفن با خود برد؟
بز و گوساله و... سقیفه نبوده طویله بوده!
در سال 1345 هجری قمری در شهر پیشاور پاکستان مجلس مناظره ای بین تنی چند از علمای اهل سنت و عالم برجسته شیعی سلطان الواعظین شیرازی برگزار گردید که طی آن شش نفر از تجار سرشناس و خوانین با نفوذ پاکستان از عقائد باطل خود دست برداشته و به ریسمان محکم الهی چنگ زدند.…موسی اگر نبیست و هارون اگر علیست گوساله حقِ غصب خلافت نداشته...#محسنعربخالقی
آیا میدانید گوساله سامری امت اسلام کیست؟در سال 1345 هجری قمری در شهر پیشاور پاکستان مجلس مناظره ای بین تنی چند از علمای اهل سنت و عالم برجسته شیعی سلطان الواعظین شیرازی برگزار گردید که طی آن شش نفر از تجار سرشناس و خوانین با نفوذ پاکستان از عقائد باطل خود دست برداشته و به ریسمان محکم الهی چنگ زدند. این نوشتار بخشی از این واقعه است: 🔴عالم سنی: امروز که درباره ی صحبت های دیشب شما فکر می کردم به این نتیجه رسیدم که گویا شما با سحر بیان در صدد اثبات خلافت بلافصل علی کرم الله وجهه هستید آخر چگونه ممکن است دستوری از ناحیه رسول الله (ص) در مورد خلافت علی کرم الله وجهه صادر شده باشد و با این حال پس از رحلت پیامبر، اصحاب بزرگ رسول خدا فرد دیگری را به عنوان خلیفه برگزینند. 🟢عالم شیعه: برای این اشکال پاسخ بسیار است؛ اما به مقتضای بحث یک جریان تاریخی را برایتان بیان می کنم. حضرت موسی هنگام عزیمت به کوه طور، هارون را جانشین خود معرفی نمود. اما مردم گول سامری را خوردند و از تبعیت هارون دست برداشتند. هر چه هارون آنها را از این کار منع می فرمود، گوششان بدهکار نبود و حتی در صدد قتل هارون بر آمدند. در قرآن مجید پس از نقل این جریان، گفتار هارون را خطاب به موسی پس از برگشت آن حضرت از کوه طور چنین نقل می نماید «ای پسر مادرم! این قوم مرا خوار شمردند و نزدیک بود مرا به قتل برسانند».شما را به خدا تعصب را کنار بگذارید و منصفانه قضاوت کنید! آیا این اجماع بنی اسرائیل بر ترك هارون دلیل بر حقانیت سامری می تواند باشد؟! تصور نمی کنم که اجماع بنی اسرائیل بر این امر باطل از اجماع ادعایی شما بر خلافت ابوبکر ضعیف تر باشد... بعد از وفات نبی اکرم (ص) همان مردمی که توصیه های آن حضرت را در مورد خلافت علی (ع) شنیده بودند؛ امیرالمومنین را کنار گذارده و به دنبال دیگران به راه افتادند. از علمای خودتان نقل شده است که وقتی آتش به درب خانه ی علی بردند و با تهدید آن حضرت را برای اخذ بیعت به مسجد آوردند، امیرمۆمنان (ع) خود را به قبر پیامبر رسانید و همان جملاتی که هارون به موسی گفت را به پیامبر عرض کرد.«این علی در دنیا و آخرت برادر من است و خلیفه ی من در اهل من است. او وصی من و وارث علم من و ادا کننده ی دیون من است. مال او از من و مال من از اوست. نفع او نفع من و ضرر او ضرر من است. هر کس او را دوست بدارد مرا دوست داشته و هر کس او را دشمن بدارد مرا دشمن داشته است است »--------رسول خدا (ص):ای علی! منزلت تو نزد من، مانند منزلت هارون نزد موسی است. (هارون، وصی و جانشین حضرت موسی بود)صحیح البخاری ج۵،ص۱۲۹از امام باقر (ع) نقل شده است:مردم پس از رحلت رسول خدا (ص) همانند كسانی شدند كه جمعی از هارون و گروهی از گوساله پیروی كردند.الکافی، ج۸، ص۲۹۶.