#هرودوت در گزارش خود از آداب جنگی #سکاها، از رسمهای خشن و نمادین آنان پس از پیروزی در نبرد سخن می…
انتشار: 2026/08/09 20:36 UTCدریافت: 2026/08/11 02:55 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/11 02:55 UTC
#هرودوت در گزارش خود از آداب جنگی #سکاها، از رسمهای خشن و نمادین آنان پس از پیروزی در نبرد سخن میگوید. به گفتهٔ او، نخستین دشمنی که یک جنگجوی سکایی میکشت، جایگاهی ویژه داشت و آن جنگجو خون او را مینوشید. سرِ دشمنان کشتهشده نزد پادشاه برده میشد و تنها کسی که سرِ دشمنی را ارائه میکرد، از غنایم جنگی سهم میبرد. سکاها پوست سر برخی دشمنان را جدا میکردند، آن را پاک و نرم میساختند و مانند نشانهای از افتخار به افسار اسب خود میآویختند. همچنین جمجمهٔ دشمنان سرسخت و مهم را آماده میکردند؛ برخی جمجمهها را با چرم میپوشاندند و ثروتمندان برای تجمل بیشتر، داخل آن را هم با طلا میپوشاندند. سپس از این جمجمهها به عنوان جام نوشیدن استفاده میکردند.t.me/Daricheh_1
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 2 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — دریچه
#آشوریها رو معمولاً با جنگ و کشورگشایی و خشونت میشناسیم؛ اما عنوان این کتاب باعث میشه کمی از این تصویر ساده فاصله بگیریم.ژوزت الایی در #امپراتوری_آشور فقط درباره یک قدرت نظامی حرف نمیزنه؛ موضوع کتاب، تاریخ یک تمدن بزرگ در دنیای باستانه. همین نکته در عنوان کتاب مهمه که آشور فقط امپراتوریای نبود که سرزمینهای دیگه رو فتح کنه؛ جامعهای پیچیده با ساختار سیاسی، فرهنگی و تاریخی گسترده بود.شاید جذابترین سؤال کتاب همین باشه: پشت این چهره خشن و جنگطلب، چه تمدنی شکل گرفته بود؟t.me/Daricheh_1
شستشوی مغزی (نگاهی نو به تاریخ کنترل ذهن)#دانیل_پیکترجمه نجمه رادنشر شیرازهچاپ اول۱۴۰۵t.me/Daricheh_1%D8%B4%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D… مغزی (نگاهی نو به تاریخ کنترل ذهن)#دانیل_پیکترجمه نجمه رادنشر شیرازهچاپ اول۱۴۰۵t.me/Daricheh_1
این تکه پارچه به #فرهنگ_چانکای در ساحل مرکزی پرو تعلق داره؛ تمدنی که حدود هزار سال پیش در این منطقه شکوفا شد و به منسوجات پیچیدهاش شهرت داشت. نقش گوزنها با فرمهای هندسی و رنگهای متضاد، نمونهای از زبان تصویری این فرهنگ هست.t.me/Daricheh_1
بخش مهمی که اینجا گفته میتونه برای خیلیها جدید باشه، منابعی که ما از تاریخ و اسطورههای ایران باستان داریم، خیلی وقتها «واسطهای» هستند.نویسنده میگه تصویر ما از ایلامیها، مادها و پارسها تا حد زیادی از طریق نوشتههای بینالنهرین (سومری، بابلی، آشوری) بهدستمون رسیده. یعنی بخشی از چیزی که ما اسمش رو میذاریم «فرهنگ ایران باستان» در واقع از دید همسایهها اومده و از فیلتر اونها گذشته. نکته جالبتر اینه که او درباره خط و نحوه انتقال نوشتار هم حرف میزنه. نمونههایی مثل پروتوایلامی نشان میده که در فلات ایران سنتهای قدیمی نوشتن وجود داشته، ولی چرا این سنتها در همهجا ادامه نیافتن؟ چقدرشون از دیگران گرفته شده یا منتقل شده؟ پس وقتی میخوایم اسطورههای ایران باستان رو بفهمیم، فقط دنبال خود افسانهها نباشیم؛ باید بپرسیم: کی اینها رو نوشته؟ با چه خطی؟ در چه محیط فرهنگی؟ آیا این روایتها واقعاً روایت خود ایرانیها هستن یا بازتاب دید همسایهها؟این نگاه مخصوصاً برای زاگرس و غرب فلات مهمه، چون نویسنده میگه اونجا سنتهای نوشتاری و فرهنگی خیلی زودتر و پیچیدهتر شکل گرفته تا چیزی که معمولاً تصور میکنیم.t.me/Daricheh_1
#هستیگرایی_عصبیمعنی، اخلاقیات و هدف در عصر علم اعصابویراستهی: گرگ دی . کارو سوو، آون فلاناگان مترجم : تقی کیمیایی اسدیt.me/Daricheh_1#%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C%… اخلاقیات و هدف در عصر علم اعصابویراستهی: گرگ دی . کارو سوو، آون فلاناگان مترجم : تقی کیمیایی اسدیt.me/Daricheh_1
مقاله:«آسیبشناسی اسطورهشناسی در ایران»،در کتاب: #از_روزگار_خسروان، نشر نگاه معاصرt.me/Daricheh_1%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D… اسطورهشناسی در ایران»،در کتاب: #از_روزگار_خسروان، نشر نگاه معاصرt.me/Daricheh_1
