🔸 فرهنگ ایرانی فحش و تعارف🔹 مهندس مهدی بازرگان🔹 مجموعه آثار🔹جلد (۲۸)@Bonyadbazargan📌این همه القاب و…
انتشار: 2026/07/19 05:31 UTCدریافت: 2026/08/01 00:10 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/01 00:10 UTC
🔸 فرهنگ ایرانی فحش و تعارف🔹 مهندس مهدی بازرگان🔹 مجموعه آثار🔹جلد (۲۸)@Bonyadbazargan📌این همه القاب و عناوين يا تعارف و تملقها كه در زبان فارسى ما، بهمنظور آرايش دروغين اشخاص توسعهی بيش از اندازه پيدا كرده است و هيچ زبان و فرهنگى در دنيا بهپاى آن نمىرسد، از چيزى جز روح شخصگرايى، ميراث استبداد و جدا شدن لفظ و معنى يا دوگانگى زبان و دل، سرچشمه نمىگيرد.📌 تعارفات و اصطلاحات يا القاب و اسامى و عناوينىكه بيشتر در دورانهاى انحطاط و در عصر قاجاريه رسميت و رواج يافته است. رضاشاه آن را متوقف و محدود ساخت و روحانيت حاكم بعد از انقلاب اسلامى، تا آنجاكه مربوط به خودشان مىشد به احياء و اشاعه و افراط در آن پرداخت.📌 از آن جمله است عناوين و تعبيرهاى ذيل كه در القاب و عبارات و اسامى بهكار برده شده است: 📌 اعليحضرت اقدس قدر قدرتِ كيوان آستان، غلامحسين، حيدرقلى، ارادتمند، چاكرِ جاننثار، خدمتِ ذیسعادت حضرتِمستطاب اجلِ اعظم، شرف حضور داشتن يا شرفياب حضور شدن، در التزامِ ركاب بودن، حجتالاسلام والمسلمين، ثقةالاسلام، ملاذالانام، بندگانِ اقدسِ اشرف، بحرالعلوم، شرفياب شدن، گزارشِ شرفعرضى، افتخارالحاج، شمس الواعظين، علاءالحكما، مهندسالممالك، حسامالملك، آيتالله العظمى، اشرفالسادات.📌 يك مقايسه ساده مابين القاب و عناوين يا كلمات و توصيفهايى كه ما دربارهی نه خودهايمان و بزرگانمان، بلكه دربارهی پيغمبر و امامانمان بهكار مىبريم، با عناوين و اسامى كه قرآن و خود رسول اكرم و ائمه طيّبه معمول داشتهاند، شخصيتگرايى و شخصپرستى ما و تضاد آن با اسلام راستين را نشان مىدهد. 📌 در قرآن همه جا عباراتى امثال: «قَالَ مُوسَى»، «قَالَ عِيسَى»، «وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ» و امثال آن است و كمترين تجليل و تشريفات و تعيّنى ديده نمىشود. البته توصيفهايى و تعريفهايى از قبيل «وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ.» داريم يا «آتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ»، «كَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا.»، «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ.» ... كه تماماً بيان واقعيت و عرضهی مطلب است نه مداحى و تعريف و تملقهاى مبالغهآميز. 📌 در عوض در باره خدا هرچه بخواهيد توصيف و تجليل و تعظيم در حد اعلاى كلام.@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-15-2
پستهای تلگرام — بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
🔸 اراده قوی و خوی تسلیمناپذیری، مشخصترین ویژگی مهندس بازرگان در عرصه سیاست بود.🔹 مرور خاطرات مهندس مهدی بازرگان در گفتگو با غلامرضا نجاتی🔹 ایران فردا 🔹 شماره ۱۶🔹 اسفند ۱۳۷۳@Bonyadbazargan📌مشخص ترین ویژگى مهندس بازرگان در عرصه سیاست، اراده قوى و خوى تسلیمناپذیرى او بود. 📌بازرگان با چنین خصیصههایى در طول پنجاه سال زندگى سیاسى - به استثناى دوره بیست و شش ماهه به زمامدارى دكتر مصدق و نه ماه نخست وزیرى خود در حكومت موقت - پیوسته در صف اپوزیسیون و در پیشاپیش آن مبارزه كرد. 📌 صداقت، شفقت بالا، رعایت ادب و احترام در برخورد با مردم و بىتكلفى در زندگى خصوصى، او را مورد احترام و محبت قرار مىداد.📌 بازرگان، به عنوان یك روشنفكر مذهبى داراى تحصیلات عالى در فرانسه، پایهگذار جنبش اسلامى در دانشگاهها بود. 📌 به اعتقاد او، اتحاد نیروهاى سیاسى در جهت مقصد و هدف مشترك، ملازم با محرك مشترك داشتن نیست هر گروه و جمعیتى مىتواند محرك (ایدئولوژى) خاص خود را داشته باشد و با دیگر گروهها جبهه مشترك برقرار كند.📌 محرك و انگیزه او و همفكرانش در اتحاد با دیگر نیروهاى سیاسى و در فعالیتهاى ضداستبدادى، مبانى و معتقدات مذهبى-اسلامى بود@Bonyadbazargan📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-07-23-5
🔸 بازرگان و «جدی گرفتن دنیا»🔹 یکی از مهمترین دغدغههای روشنفکری دینی، جدی گرفتن دنیا بوده است.🔹 به گفته دکتر عبدالکریم سروش، این عنصر در اندیشه و آثار مرحوم مهندس مهدی بازرگان برجستگی ویژهای دارد.@Bonyadbazargan📌 بازرگان معتقد بود مسلمانان مدتهاست از جدی گرفتن دنیا غافل ماندهاند و دیگران به جای آنان دنیا را جدی گرفتهاند.📌 اما جدی گرفتن دنیا، به معنای خوشگذرانی، غارت و غنیمتبردن نیست؛📌 بلکه نخستین گام آن، شناخت دنیا، تاریخ و انسان است.📌 بازرگان؛ روشنفکری دینی، دینداری و مواجهه مسئولانه با جهان.🎥 بخشی از سخنان دکتر عبدالکریم سروش درباره جایگاه مهندس مهدی بازرگان در تاریخ روشنفکری دینی معاصر ایران.@Bonyadbazargan
🔸 بخشی از شخصیت ما، حاصل ژن، وراثت و شرایطی است که هیچ نقشی در انتخابشان نداشتهایم.🔸 اما از جایی که وارد جامعه میشویم، انتخابهای ما آغاز میشوند؛ انتخاب رشته و دانشگاه، شغل، ازدواج، دوستان و حتی عضویت در گروهها و جریانهای فکری.🔸 از این نقطه به بعد، اراده ماست که تعیین میکند از آن سرمایه اولیه برای رشد و تکامل شخصیت استفاده کنیم یا اجازه دهیم همانگونه باقی بماند!@Bonyadbazargan🔹 مهندس ابوالفضل بازرگان🔹 شبِ محمد توسلی و پاسداشت از یک عمر تکاپو در مسیر آزادی🔹 ۱۲ آذر ۱۴۰۴ 🔹 خانه هنرمندان ایران🔹 فصلنامه خاطرات سیاسی@Bonyadbazargan
🔶 فراخوان پنجمین «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان»🔹 بنیادفرهنگی مهندس مهدی بازرگان با هدف پشتیبانی از نویسندگان، مترجمان و ناشرانی که در عرصهٔ اصلاح فرهنگی، ترویج مردمسالاری و تبیین اندیشههای روشنفکری دینی فعالیت دارند، پنجمین دورهٔ جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان را برگزار میکند.📚 حوزههای آثار قابل پذیرش:🔸 روشنفکری دینی🔸 اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی🔸 تقویت جامعهٔ مدنی📖 شرایط:آثاری که برای نخستینبار در سال ۱۴۰۴ (چاپ نخست) در یکی از محورهای یادشده چاپ و منتشر شدهاند، میتوانند در این دوره شرکت کنند.🗓 مهلت ارسال آثار:تا پایان مردادماه ۱۴۰۵نشانی ارسال پستی:تهران، خیابان شهید مطهری، بعد از قابوسنامه،نرسیده به چهارراه مفتح، ساختمان ۲۴۰، طبقهٔ پنجم، واحد ۲۴کد پستی: ۷۳۵۶۸-۱۵۸۸۸شماره تماس: ۸۸۳۱۲۸۹۳ایمیل:mehdibazargan2@gmail.comنشانی در پیامرسانها:@Bonyadbazargan1373🔹 همچنین به دلیل جنگ تحمیلی و شرایط خاص کشور، مراسم اهدای جوایز برگزیدگان چهارمین دوره جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان همزمان با برگزاری پنجمین دوره این رویداد فرهنگی برگزار خواهد شد.@Bonyadbazargan
🔸 نخستین و واپسین دیدار؛ 🔸 روایتی شنیدنی از دکتر عبدالکریم سروش درباره مهندس مهدی بازرگان📌 دکتر عبدالکریم سروش در این ویدیو، از نخستین آشنایی و آخرین دیدار خود با مهندس مهدی بازرگان روایت میکند؛📌 خاطرهای شنیدنی و تأملبرانگیز که گوشهای از شخصیت و منش این اندیشمند و سیاستورز برجسته را به تصویر میکشد.@Bonyadbazargan
🔸 مصدق، بازرگان و مشروطه خواهی🔹 دکتر ابراهیم یزدی🔹 ویژهنامه شرق 🔹 ۲۵ اسفندماه ۱۳۸۳🔹 مجموعه آثار - جلد هفتم@Bonyadbazargan📌 يک معنای مشروطه خواهی «هوادار مشروطه سلطنتی» بودن و يک معنای ديگر آن «قانون گرايی» است. 📌 واژه مشروطه در عصر انقلاب مشروطيت معادل واژه كنستيتوسيون Constitution فرانسه وارد ادبيات سياسی ايران گرديده است.📌 اما اين واژه در فرانسه و انگليسی به معنای «قانون اساسی» است. 📌 واژه مشروطه معنای قانون اساسی را افاده نمیکند، بلکه نقش يا کارکرد آن را، که مقيد و مشروط بودن قدرت حاکم، رئيسجمهور، پادشاه، رهبر و ... را نشان ميدهد.📌 اما قانون اساسی نقش کارکردی به مراتب فراتر از اين دارد. در ادبيات سياسي جديد كنستيتوسيوناليست Constitutionalist کسی است که به مشروط بودن قدرت چه در نظام پادشاهی و چه در نظام جمهوری، در چارچوب يک قانون اساسی مدون، به عنوان يک قرارداد يا ميثاق اجتماعی، اعتقاد دارد.📌 اصطلاح دموکراسي مشروطه (Constitutional Democracy) با همين معنا به کار ميرود. 📌 دموکراسی بدون يک ميثاق اجتماعی ملی، يعنی قانون اساسی، نه معنا و مفهوم دارد و نه شکل ميگيرد.📌 واژه «مشروطه» با اين معنا، در برابر نظامهای استبدادی كه فاقد محتوا و ساختارهای قانونمند میباشند به كار ميرود. 📌 در بسياری از کشورهای جهان هم حکومتهای پادشاهی استبدادی وجود دارند و هم جمهوریهای استبدادی (نظير مصر، سوريه، پاکستان و يا جمهوریهای تازه مستقل در آسيای مرکزي). 📌 هيچ يک از شخصيتهای ملی فعال سياسی نگفته است که شاه بايد مظهر حاکميت ملی باشد و يا «حکومت در دست نخست وزير باشد»، حاکميت در دست شاه. خواست اصلی مليون اين بود که به موجب قانون اساسی شاه بايد سلطنت کند نه حکومت. 📌 شاه در قانون اساسی مشروطه مقامی غيرمسئول بود و هيچ حقی نه به عنوان حکومت و نه به عنوان حاکميت برای وی پيشبينی نشده بود.📌 مصدق نماد برجسته اصلاحطلبی بود.📌 مشروطه خواهی به معنای التزام به قانون اساسی و مقيد بودن به حركت در چارچوب قانون اساسی محور اصلی تفكر سياسی مصدق بود.📌 برخي كه خود را هم مصدقی میدانند از وی به عنوان يك انسان والای تاريخی ياد ميكنند و تجليل مینمايند.📌 درحالی كه به نظر ما مصدق و بازرگان يك شخصيت يا منش هستند. منش سياسي مصدق، قانونگرايی-اصلاحطلبی، منش زندهای است كه امروز هم كاركرد دارد. 📌 با اين نگاه به مصدق اين سئوال مطرح میگردد كه اگر امروز مصدق حضور داشت در برابر وضعيت بحرانی كشورمان چه راهكارهايی را به ملت پيشنهاد ميداد؟ 📌 آيا مصدق نگاه به بيرون و چشم دوختن به قدرتهای خارجی برای تغييرات در ساختار حقوقی نظام را مطرح ميكرد، يا اينكه با استفاده خردورزانه از شرايط بيرونی به طرح سياستهای اصلاحطلبانه خود میپرداخت. 📌 به اين معنا مسئله مصدق و مسئله بازرگان مسئله امروز همه میباشد.@Bonyadbazargan📎 متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:telegra.ph/NAI-08-03-3