تناقض ناظم العقیلی ناظم العقیلی در شرح حدیث👇و پیش از مهدی مردی از اهلبیت او همراه اهل مشرق قیام می…
انتشار: 2026/07/18 17:49 UTCدریافت: 2026/08/01 00:33 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/01 00:33 UTC
تناقض ناظم العقیلی ناظم العقیلی در شرح حدیث👇و پیش از مهدی مردی از اهلبیت او همراه اهل مشرق قیام میکند اما پیش از رسیدن به بیتالمقدس از دنیا میرودتصریح میکند که مصداق این شخص احمد است خود این حدیث نیز تصریح دارد که این مرد پیش از امام مهدی عج خروج میکند و پیش از رسیدن به بیتالمقدس میمیرد (کشته میشود)اما در جای دیگری از همان کتاب ناظم العقیلی تصریح میکند که احمد همان مهدی اول است که در وصیت پیامبر اکرم ذکر شده استمحل اشکال👇اگر احمد بنا بر تفسیر خود ناظم العقیلی پیش از ظهور امام مهدی عج میمیرد چگونه میتواند مهدیِ اول باشد که پس از امام مهدی میآید ❓اگر گفته شود همان کسی است که پیش از ظهور میمیرد پس ادعای اینکه او مهدیِ اول بعد از امام مهدی است باطل میشود❗️و اگر گفته شود مهدیِ اول پیش از ظهور نمیمیرد در این صورت تطبیق حدیث و پیش از او مردی که پیش از رسیدن به بیتالمقدس میمیرد بر احمد باطل خواهد بود❗️بنابراین، این یک اشکال و الزام از سخنان خودِ ناظم العقیلی است، نه از سخنان مخالفان او.t.me/AssadAlHaidari
پستهای تلگرام — الأسد الحيدري در نقد مدعی یمانی
تناقض آشکاری وجود دارد احمد الحسن ادعا میکند برای اصلاح و هدایت بشریت آمده است، اما حکومتها را طاغوت میداند و گرفتن اموال آنان را جایز میشمارد پس چگونه میتوان چنین روشی را پروژهای برای اصلاح معرفی کرد در حالی که برای تصرف در اموال صرفاً به دلیل مخالفت با حاکمیت توجیه دزدی ارائه میدهداصلاح بشریت با مباح دانستن سرقت و تعرض به اموال آغاز نمیشود بلکه با حفظ حقوق و اموال مردم آغاز میشودt.me/AssadAlHaidari%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%… آشکاری وجود دارد احمد الحسن ادعا میکند برای اصلاح و هدایت بشریت آمده است، اما حکومتها را طاغوت میداند و گرفتن اموال آنان را جایز میشمارد پس چگونه میتوان چنین روشی را پروژهای برای اصلاح معرفی کرد در حالی که برای تصرف در اموال صرفاً به دلیل مخالفت با حاکمیت توجیه دزدی ارائه میدهداصلاح بشریت با مباح دانستن سرقت و تعرض به اموال آغاز نمیشود بلکه با حفظ حقوق و اموال مردم آغاز میشودt.me/AssadAlHaidari
تحریف آشکار در نقل روایت برای اثبات ادعای احمددر نسخهٔ اصلی روایت عبارت چنین آمده است «فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللهِ المَهْدِياما در نقل احمد حسن واژهٔ الله حذف شده و عبارت به شکل فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ المَهْدِيآورده شده استاین حذف یک تغییر ساده و بیاهمیت نیست زیرا معنای عبارت را بهکلی تغییر میدهد خلیفةُ اللهِ المهدی یعنی مهدی، خلیفهٔ خداست؛ اما خلیفةُ المهدی یعنی شخصی که خلیفه و جانشین مهدی استو دقیقاً همین معنای دوم چیزی است که احمد الحسن برای اثبات جایگاه ادعای دروغ خودش به آن نیاز دارد❗️پس بهجای اینکه با متن واقعی روایت استدلال کند ابتدا یک واژهٔ تعیینکننده را حذف میکند سپس با متن تغییریافته برای اثبات ادعای دروغ خودش استدلال میکند.این دیگر استدلال به روایت نیست دستکاری در عبارت روایت برای ساختن دلیلی مطابق با ادعای دروغ
ضمیمه
احمد ادعا میکند قائم فرزند کنیز سیاه نکته مهم در این زمان نه کنیز داریم نه مادر احمد سیاه پوستt.me/AssadAlHaidari
احمد الحسن او در کتاب العجل ادعا میکند که یاران حضرت قائم (عج) دارای کراماتی همچون راه رفتن بر روی آب هستند و این را از نشانههای اعجاز آنان میداند اما در همان حال از مردم میخواهد بدون ارائه کوچکترین معجزهای از همین سنخ ادعای او را بپذیرند کسی که معیار اثبات حقانیت را تا حد معجزه بالا میبرد اما خود از ارائه همان دلیل عاجز است پیش از آنکه مخالفانش او را رد کنند با سخنان خودش ادعای خود را باطل کرده استاحمد الحسن نه تنها هیچ دلیلی برای اثبات ادعای خود ارائه نکرده بلکه خود را با معیارهایی که خودش وضع کرده محکوم ساخته است او برای یاران قائم (عج) کرامات خارقالعاده نقل میکند اما هنگامی که نوبت به اثبات ادعای خودش میرسد هیچ اثری از آن کرامات دیده نمیشود و تنها به ادعا و شعار بسنده میکنداین رفتار نشان میدهد که دعوت او فاقد برهان است اگر او واقعا از یاران حضرت مهدی (عج) بود پیش از هر چیز باید همان معجزهای را که خود نشانه صدق یاران قائم معرفی کرده است ارائه میداد نه اینکه از دیگران ایمان و تسلیم بخواهد در حالی که از اثبات ادعای خویش حتی بر اساس معیارهای خودش ناتوان استt.me/AssadAlHaidari
