قول، و کار دشوارِ تعقّل نکتۀ مقدمه‌گونِ فرعی:گاه تأثیر سخن آنجا کاری است که به صورت گزین‌گویه، به ن…

🔺ادامه🔺♦️♦️ بخش ۲ باری، در میان این چهار جریان، چند روزی است که گاه بسیار تند و عنیف نزاع در حال گسترش است.اما؛ آنچه امیدبخش است، نوعی اعلام برائت از ادبیات خشونت‌پراکن در میان برخی هواداران این گرایش‌هاست.انتقادِ شماری چشم‌گیر از اهالی دانش، نسبت به زبانِ تند بزرگان، خبر از رسوخ عقلانیت نقاد در جامعه می‌دهد. چه نیکوست که برخی که کم هم نیستند، می‌کوشند از سرایت این نزاع‌ها جلوگیری کنند.پیگیری ریشه‌های نزاع اخیر، اگر بهانه باشد برای غبارروبی از مباحث فکری، و نسیمی بوزاند به فضای یأس‌آلود ناشی از جنگ و نزاع داخلیِ حکومت-ملت، چندان بد نیست. نزاع بزرگان گذراست، و پیگیری صحت و سقم دعاوی و ادلۀ طرفین، موتور حرکت فکری جامعه، اگر این مجادله‌ها زمینه‌ساز التهاب در عموم نشود.بگذاریم اگر کلام تندی مبادله می‌شود بین خودشان باشد.ما باید دو کار کنیم: 1- به آتش نزاع‌های لفظی ندمیم و خود را مسئول توجیه درشت‌گویی‌های بزرگان ندانیم. 2- آن بزرگان را به این بیانیه‌ها و مصاحبه‌های تند و زبان خشونت‌آمیز تقلیل ندهیم.مبادا نیک‌اندیشان، دانش‌آموختگان در هر رشته و پیشه، و دنبال‌کنندگان جریان‌های اجتماعی و اندیشگی، به دام جانب‌داری‌های خشم‌آگین و بی‌حاصل و عمرسوز بیفتند.شریعتی، بد یا خوب، پروژه‌ای فکری داشت و تأثیرگذار بود. اگر تأثیرش برای کسانی ناخوش‌آیند هم باشد، توهین و تخفیف آن برای کسی دست‌آورد نمی‌آورد. فهم و نقدِ اوست که افق‌گشا و بینش‌افروز است. تقلیل آن به شیادیِ شاندل‌نشان گم کردنِ سرنخ است. خطای غنی‌نژاد اگر تقلیلِ شریعتی به شیاد-شاندل‌نشان است؛ خطای ما شهروندان پیگیری‌کنندۀ جریان فکر این است که غنی‌نژاد را به آن خطایش تقلیل دهیم. غنی‌نژاد و آثارش که صادقانه به لیبرالیسم/ لیبرتارینیسم وفادار است، برای ما فارسی‌زبانان معدنی است برای دست‌یابی به رگه‌هایی هرچند ناخالص از نظریه‌های اقتصادی و توسعه‌گرا.اگر حملۀ تند و خشم‌آلود سروش علیه غنی‌نژاد مستلزم تخفیف و تقلیل‌گرایی دل‌آزار است، مباد که طالبان علم را توهم مسئولیت توهین متقابل دست دهد و سروش را به چند اعلامیه و سخنرانیِ تند و بیرون از گفتگوی شفقت‌آمیز و استدلالی تقلیل دهند. برای پیرامونیان مان معرف آثار این بزرگان باشیم:شما چه کتاب/ مقاله‌ای را از شریعتی، سروش، غنی‌نژاد، به پیرامونیان معرفی می‌کنید که خواستار آشنایی با ژرفای فکری این صاحب‌نامان هستند؟از فردوسی بزرگ: ز کار زمانه میانه گزینچو خواهی که یابی به داد آفرینچو شادی بکاهی بکاهد روانخرد گردد اندر میان ناتواناردشیر منصوری ۷ مرداد ۱۴۰۵@ardeshirmansouri

در بایستگیِ دشنام‌پرهیزی و تمرینِ اندیشه‌ورزی اردشیرمنصوری ♦️بخش ۱داستانِ دل‌آزار نزاعِ لفظی اخیر متفکران، نمکی است بر زخم جامعه‌ای بحران‌زده و نیازمند آرامی و نیک‌اندیشی و تفاهم.تحلیل ماجرای شاندلِ «شریعتی» (روشنفکر تأثیرگذار دهۀ پنجاه ایران)، و روایی یا ناروایی «شیاد» خوانده شدنش از سوی یکی از صاحب‌نظران عرصۀ «اقتصاد توسعه» در ابعاد ملی، آقای موسی غنی‌نژاد، مجالی فراخ‌تر این از یادداشت فوری می‌طلبد. دیگرانی، در رسانه‌های اجتماعی چیزهایی منتشر کرده‌اند که در میان آنها مطالب روشنگر هم هست.امافضا آنگاه مه‌آلودتر شد که هجمۀ تند آقای عبدالکریم سروش (متفکر متضلّع مؤثر بر چند دهه فضای فکری اخیر ایران) در پاسخ به غنی‌نژاد نیز از راه رسید.این نزاعِ چندوجهی در اندک زمانی به لایه‌های میانی جامعه کشیده شد و در کمتر گروهی از فضای مجازی در حلقه‌های فکری است که پژواک نیافته باشد. تعقیب این زدوخوردهای فکری از سوی مردم، از جمله می‌تواند نشان از حساسیت افکار عمومی ایران و جامعۀ باسواد آن باشد. اما مبادا که آن شکافِ نظرورزان و صاحبان آراء به جامعه هم سرایت کند و به شکاف بی‌ثمر بین مخاطبان افکار دامن بزند. کم نبوده جانبداری‌های بی‌مبالات و نفرت‌پراکنی‌هایی که در میان چهار جبهه از نحله‌های فکری شکل گرفت:1- شریعتی‌خواهانی که نه فقط از جریانِ راست-لیبرال خشمگین‌اند، حتی از سروش هم دل خوش ندارند؛ جریان موسوم به سوسیال‌دموکراسی‌‌خواه، با خوانش "رهایی‌بخش" از دین!- پرسش کناری: (راستی شریعتی واقعی کیست؟ میراث قابل دفاع هم دارد؟)2- جریان راست محافظه‌گرا-ناسیونالیستِ متنفر از «شریعتی و هر تفکر مشهور به ضدیت با پهلوی»، جریانی که مقصر انقلاب ۱۳۵۷ را یافته: «چپ اسلامی» که گویا شریعتی سمبل آن است.- پرسش کناری: (راستی آیا روند فراگیری این جریان، زیر پوست همین فضای داخلی، قابل درنگ نیست، و نباید منادیان این رویکرد را فهمید؟)3- جریان تفکر لیبرال‌، با طیف جالبِ آن در ایران امروز، که یک سرش به جریانِ نوولایی و حاکمیت مستقر نزدیک است و سر دیگرش به جریان نوپهلوی. و البته هستند کسانی در جریان لیبرال که می‌کوشند به یکی از این دو کرانه‌ نلغزند و به لیبرالیسم در معنای دقیقش وفادار باشند. - پرسش کناری: (راستی آیا می‌توان به‌روشنی جای غنی‌نژاد را بر روی این خطِ "لیبرالِ امروز ایران" تعیین کرد؟)4- جریان همدل با سروش و پویندگان منظر معرفتی اصلاحی-احیایی او. پرسش کناری: (آیا برای سروش، با آن اضلاع گوناگون فکریش از قبل، و این بیانیه‌های آتشین سال‌های اخیر، می‌توان عنوانی گویا در نظر گرفت، درخور پروژه‌ای منسجم و قابل اتکا برای گذر از انسداد موجود؟)@ardeshirmansouri🔻ادامه🔻

🔊فایل صوتیاردشیر منصوری آیین رونمایی از کتاب در باب گفت‌و‌گو .🆔 @sokhanranihaa🆔 @🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها🌹