در بایستگیِ دشنام‌پرهیزی و تمرینِ اندیشه‌ورزی اردشیرمنصوری ♦️بخش ۱داستانِ دل‌آزار نزاعِ لفظی اخیر م…

قول، و کار دشوارِ تعقّل نکتۀ مقدمه‌گونِ فرعی:گاه تأثیر سخن آنجا کاری است که به صورت گزین‌گویه، به نقل از حکیمی، صاحب‌سخنی، بزرگی، آورده شود. عین آن مطلب، حتی اگر مستدلّ، اگر از گمنامی جاری گردد، آن اثر را ندارد که منتسب شود به گوینده‌ای نام‌آشنا؛ و گاه حتی نه نام‌آشنا، بلکه کسی متفاوت از راوی! [نمونه؟ همین شاندل! :)] ای عجب که این خاصیت در آدمی، به رغم رشد فکری و فرهنگی قرون اخیر، هنوز کارا است؛ اگر نه بیش از گذشته، دست‌کم به اندازۀ گذشته. البته، در گذشته، قال فلان بن فلان کار می‌کرد تا برسد به سیّد علی الاطلاق. و امروز انگار انتساب سخن به فلان متفکر غربی؛ دکارت، اسپینوزا، فوکو، سارتر، آرنت، رالز، دوورکین و امثال اینها جای آن قائلان برجستۀ سنت را گرفته. بگذریم. اصل پیام این نوشته چیز دیگری است.نظر به شرایطِ فرسایندۀ کنونی: نه‌جنگ-نه‌صلح، و نیز عمق یافتنِ گسل‌های فکری-جناحی داخلی، این گزین‌گویۀ عربی این روزها بسیار در ذهنم می‌چرخد و درنگ کردنی به نظر می‌آید:☀️ «ليسَ العاقلُ الذى يعْرِفُ الخيرَ من الشرّ، ولكنَّ العاقلَ الذى يعرفُ خيرَ الخيرين و شر الشرَّيْن».(عاقلی نه در بازشناخت "خیر" از "شر"، بلکه در بازشناخت شرّ کمتر بین دو شر و خیر بیشتر بین دو چیزی است که از وجهی هریک از آن دو خیر به نظر می‌آید.)و راستی که بدین معنا چه دشوار کاری است عاقلی، و چه اندک‌اند عاقلان.و اما ربط آن مقدمۀ مطول به این جملۀ گزیده:در متون شیعه، این سخن که واجد حکمتی است، به علی بن ابی‌طالب نسبت داده شده، و در متون غیر شیعی به عمربن عاص [با قید رضی الله عنه]! والله اعلم. و به امید آن که هجمۀ دلالات «مَن قال» نکتۀ بصیرت‌افزای «ماقال» را دچار تعلیق نکند.ا. منصوری مرداد ۱۴۰۵@ardeshirmansouri

🔺ادامه🔺♦️♦️ بخش ۲ باری، در میان این چهار جریان، چند روزی است که گاه بسیار تند و عنیف نزاع در حال گسترش است.اما؛ آنچه امیدبخش است، نوعی اعلام برائت از ادبیات خشونت‌پراکن در میان برخی هواداران این گرایش‌هاست.انتقادِ شماری چشم‌گیر از اهالی دانش، نسبت به زبانِ تند بزرگان، خبر از رسوخ عقلانیت نقاد در جامعه می‌دهد. چه نیکوست که برخی که کم هم نیستند، می‌کوشند از سرایت این نزاع‌ها جلوگیری کنند.پیگیری ریشه‌های نزاع اخیر، اگر بهانه باشد برای غبارروبی از مباحث فکری، و نسیمی بوزاند به فضای یأس‌آلود ناشی از جنگ و نزاع داخلیِ حکومت-ملت، چندان بد نیست. نزاع بزرگان گذراست، و پیگیری صحت و سقم دعاوی و ادلۀ طرفین، موتور حرکت فکری جامعه، اگر این مجادله‌ها زمینه‌ساز التهاب در عموم نشود.بگذاریم اگر کلام تندی مبادله می‌شود بین خودشان باشد.ما باید دو کار کنیم: 1- به آتش نزاع‌های لفظی ندمیم و خود را مسئول توجیه درشت‌گویی‌های بزرگان ندانیم. 2- آن بزرگان را به این بیانیه‌ها و مصاحبه‌های تند و زبان خشونت‌آمیز تقلیل ندهیم.مبادا نیک‌اندیشان، دانش‌آموختگان در هر رشته و پیشه، و دنبال‌کنندگان جریان‌های اجتماعی و اندیشگی، به دام جانب‌داری‌های خشم‌آگین و بی‌حاصل و عمرسوز بیفتند.شریعتی، بد یا خوب، پروژه‌ای فکری داشت و تأثیرگذار بود. اگر تأثیرش برای کسانی ناخوش‌آیند هم باشد، توهین و تخفیف آن برای کسی دست‌آورد نمی‌آورد. فهم و نقدِ اوست که افق‌گشا و بینش‌افروز است. تقلیل آن به شیادیِ شاندل‌نشان گم کردنِ سرنخ است. خطای غنی‌نژاد اگر تقلیلِ شریعتی به شیاد-شاندل‌نشان است؛ خطای ما شهروندان پیگیری‌کنندۀ جریان فکر این است که غنی‌نژاد را به آن خطایش تقلیل دهیم. غنی‌نژاد و آثارش که صادقانه به لیبرالیسم/ لیبرتارینیسم وفادار است، برای ما فارسی‌زبانان معدنی است برای دست‌یابی به رگه‌هایی هرچند ناخالص از نظریه‌های اقتصادی و توسعه‌گرا.اگر حملۀ تند و خشم‌آلود سروش علیه غنی‌نژاد مستلزم تخفیف و تقلیل‌گرایی دل‌آزار است، مباد که طالبان علم را توهم مسئولیت توهین متقابل دست دهد و سروش را به چند اعلامیه و سخنرانیِ تند و بیرون از گفتگوی شفقت‌آمیز و استدلالی تقلیل دهند. برای پیرامونیان مان معرف آثار این بزرگان باشیم:شما چه کتاب/ مقاله‌ای را از شریعتی، سروش، غنی‌نژاد، به پیرامونیان معرفی می‌کنید که خواستار آشنایی با ژرفای فکری این صاحب‌نامان هستند؟از فردوسی بزرگ: ز کار زمانه میانه گزینچو خواهی که یابی به داد آفرینچو شادی بکاهی بکاهد روانخرد گردد اندر میان ناتواناردشیر منصوری ۷ مرداد ۱۴۰۵@ardeshirmansouri

🔊فایل صوتیاردشیر منصوری آیین رونمایی از کتاب در باب گفت‌و‌گو .🆔 @sokhanranihaa🆔 @🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها🌹