شایان اویس‌قرندر میان خبرهای سراسر دلهره و نگرانی، خبر جایزه آباکوس، مهمترین جایزه‌ی نظری علوم رایا…

شایان اویس‌قرن در میان خبرهای سراسر دلهره و نگرانی، خبر جایزه آباکوس، مهمترین جایزه‌ی نظری علوم رایانه، توسط جوان اصفهانی، دکتر شایان اویس‌‌قرن، بسیار مسرت‌بخش بود. برای آشنایی با او و کارهایش این ویدیو دیدنی است. شایان فردی است که علناً خود را مسلمان و ایرانی…t.me/kavoshmedia/4470@YengehNevis

شایان اویس‌قرن در میان خبرهای سراسر دلهره و نگرانی، خبر جایزه آباکوس، مهمترین جایزه‌ی نظری علوم رایانه، توسط جوان اصفهانی، دکتر شایان اویس‌‌قرن، بسیار مسرت‌بخش بود. برای آشنایی با او و کارهایش این ویدیو دیدنی است. شایان فردی است که علناً خود را مسلمان و ایرانی…درباره‌ی این زندگی و زندگی پس از آنشایان اویس‌قرنشماره ۲پرسش‌هایی که یک دیدگاه غیرالهی باید پاسخ دهد۱. چرا همهٔ ادیان ابراهیمی پیام مشترکی دارند؟۱. چرا همهٔ ادیان ابراهیمی پیام مشترکی دارند؟اگر محمد (ص) صرفاً به دنبال قدرت بود، چرا همان پیام ابراهیم، موسی و عیسی را ادامه داد؟چرا مانند بسیاری از رهبران تاریخ، برای متمایز کردن خود، پیام کاملاً متفاوتی ارائه نکرد؟از دیدگاه منِ مسلمان، این هماهنگی کاملاً طبیعی است؛ زیرا همهٔ این پیامبران فرستادهٔ یک مبدأ واحد بوده‌اند.۲. چرا جهان تا این اندازه برای پیدایش حیات تنظیم شده است؟قوانین فیزیک نشان می‌دهند که پیدایش حیات به‌شدت به مقادیر بسیار دقیق ثابت‌های بنیادی وابسته است.برای نمونه، اگر نیروی گرانش دقیقاً از قانون عکس مجذور فاصله پیروی نمی‌کرد، جهانی مشابه جهان ما شکل نمی‌گرفت.چرا این ثابت‌ها دقیقاً چنین تنظیم شده‌اند؟برخی فیزیک‌دانان برای پاسخ به این پرسش، فرضیهٔ جهان‌های متعدد یا چندجهانی را مطرح می‌کنند.۳. چگونه ممکن است قرآن محصول صرفاً ذهن یک انسان باشد؟اگر تازه می‌خواهید قرآن را بخوانید و به هنر و داستان علاقه دارید، سورهٔ یوسف را مطالعه کنید.این سوره مانند فیلمی هنرمندانه و واقعی است؛ سرشار از غافلگیری، تغییر صحنه، تغییر ریتم، بازگشت به گذشته و روایت‌های درهم‌تنیده.گاه احساس می‌شود با فیلمی مدرن روبه‌رو هستید، با این تفاوت که این متن چهارده قرن پیش نوشته شده است.⸻پرسش‌هایی که خودِ من نیز باید پاسخ دهمچرا اساساً زندگی آفریده شد؟این پرسشی بسیار عمیق است و پاسخ‌های متعددی می‌توان برای آن تصور کرد.از نگاه من:خداوند خالق است، و اگر آفرینش چیزی ممکن باشد، مقتضای صفت خالقیت او، آفرینش است.انسان موجودی منحصربه‌فرد است، زیرا خودآگاهی دارد. او می‌تواند دروغ بگوید، نقش بازی کند، میان خیر و شر انتخاب کند و مسئول اعمال خود باشد.من در علوم کامپیوتر کار می‌کنم و بارها به این اندیشیده‌ام که آیا ممکن است روزی رباتی واقعاً خودآگاه و دارای ارادهٔ آزاد ساخته شود؟به نظر من، چنین چیزی بسیار دشوار، و شاید ناممکن باشد.اگر نخستین سورهٔ قرآن را با دقت بخوانیم، می‌بینیم که خداوند از همان آغاز می‌دانست انسان‌ها جنگ خواهند کرد و خون خواهند ریخت، زیرا اختیار دارند.با این حال، انسان را آفرید؛ زیرا برخی از صفات الهی تنها در ارتباط با انسان معنا پیدا می‌کنند.برای مثال، تنها انسان است که می‌تواند نیاز عمیق به خدا را احساس کند و معنای رحمت، بخشش و مهربانی الهی را درک نماید.⸻شر در جهان چه جایگاهی دارد؟یکی از اهداف اساسی زندگی، جدا شدن نیکان از بدان است.خداوند بارها در قرآن به این حقیقت اشاره می‌کند.برای نمونه، در آغاز سورهٔ عنکبوت آمده است:«آیا مردم گمان کرده‌اند همین که بگویند ایمان آوردیم، رها می‌شوند و آزموده نخواهند شد؟»انسان در زندگی با انواع آزمایش‌ها روبه‌رو می‌شود:ممکن است مال خود را از دست بدهد، فرزندش را، خانه‌اش را یا سلامت خود را.همهٔ این‌ها می‌توانند میدان آزمون باشند تا روشن شود آیا ایمان او تنها در آسایش است یا در سختی نیز پایدار می‌ماند.و تنها پس از موفقیت در این آزمون‌هاست که انسان می‌تواند به رستگاری برسد.⸻این نگاه، پاسخ پرسش دیگری را نیز تا حدی روشن می‌کند:اگر خدا واقعاً می‌خواهد همه ایمان بیاورند، چرا معجزه‌ای آشکار و غیرقابل انکار نشان نمی‌دهد؟ مثلاً چرا هر روز سنگ از آسمان نمی‌بارد یا دریاها ناگهان شکافته نمی‌شوند؟آن‌گونه که من می‌فهمم، ارزش ایمان در انتخاب آزادانهٔ آن است.اگر ایمان نتیجهٔ مشاهدهٔ معجزه‌ای اجتناب‌ناپذیر باشد، دیگر فضیلت چندانی در آن باقی نمی‌ماند.نمونهٔ مشهور آن، فرعون در قرآن است.او تا زمانی که در آستانهٔ غرق شدن قرار نگرفت، ایمان نیاورد. هنگامی که در امواج گرفتار شد، گفت: «اکنون ایمان آوردم.»اما پاسخ الهی این بود که دیگر دیر شده است؛ زیرا ایمان زمانی ارزش دارد که انسان پیش از اجبار و پیش از آنکه حقیقت را به چشم ببیند، با اختیار خود آن را برگزیند.@YengehNevis@QuranPazhoohi

شایان اویس‌قرن در میان خبرهای سراسر دلهره و نگرانی، خبر جایزه آباکوس، مهمترین جایزه‌ی نظری علوم رایانه، توسط جوان اصفهانی، دکتر شایان اویس‌‌قرن، بسیار مسرت‌بخش بود. برای آشنایی با او و کارهایش این ویدیو دیدنی است. شایان فردی است که علناً خود را مسلمان و ایرانی…دربارهٔ این زندگی و زندگی پس از آنشایان اویس‌قرنترجمه:چت‌ جی‌پی‌تیمن مسلمان هستم. باور دارم که خداوند ما را برای هدفی آفریده است و نیز باور دارم که روزی برای حسابرسی و داوری فرا خواهد رسید؛ روزی که هر انسانی باید پاسخگوی اعمال خود باشد.وقتی در دانشگاه تدریس می‌کنم، گاهی از دانشجویانی که حاضر نیستند فکر کنند، دلسرد می‌شوم. بسیاری از آنان عاشق برنامه‌نویسی هستند یا ساعت‌ها در دفتر من می‌نشینند، به این امید که پاسخ تکالیف را مستقیماً در اختیارشان بگذارم. ترجیح می‌دهند همهٔ این کارها را انجام دهند، اما حتی پنج دقیقه به‌طور عمیق دربارهٔ خود مسئله فکر نکنند.با گذشت زمان متوجه شدم بسیاری از انسان‌ها همین رویکرد را نسبت به مرگ، زندگی پس از مرگ، خدا و هر موضوعی که فوریت مادی ندارد، در پیش می‌گیرند. ترجیح می‌دهند کار کنند، تفریح کنند، غذا بخورند و سرگرم زندگی روزمره باشند، اما حتی چند دقیقه نیز دربارهٔ آنچه فراتر از زندگی مادی است نیندیشند.در مقابل، اگر قرآن را بخوانید، می‌بینید که با چه دقت و ظرافتی نوشته شده است. برای درک معنا، لایه‌های مختلف مفاهیم و مقصود آیات، باید ساعت‌ها اندیشید و تأمل کرد.استدلال پاسکالپاسکال استدلال بسیار ساده‌ای مطرح می‌کند که از نظر مفهومی، به محاسبات تصمیم‌گیری مورد انتظار (Expected Utility) و بعدها به ایده‌هایی شبیه فرایندهای تصمیم‌گیری مارکوف شباهت دارد.فرض کنید احتمال هرچند اندکی وجود داشته باشد که زندگی پس از مرگ واقعیت داشته باشد. تا جایی که من می‌دانم، هیچ نظریهٔ علمی نیز وجود ندارد که امکان حیات پس از مرگ را به‌طور قطعی رد کند. حتی برخی پیشرفت‌های علمی، مانند تلاش برای بازسازی انسان بر پایهٔ اطلاعات ژنتیکی، نشان می‌دهند که مرز میان مرگ و حیات از آنچه پیش‌تر تصور می‌شد پیچیده‌تر است.حال اگر فرض کنیم زندگی اخروی بی‌نهایت است، حتی اگر احتمال وقوع آن بسیار ناچیز باشد، باز هم از دیدگاه عقلانی، تصمیم‌هایی که ما را از رنج ابدی حفظ کند، ارزش مورد انتظار بسیار بیشتری خواهد داشت.برای من عجیب است که بسیاری از ریاضی‌دانان و دانشمندان علوم کامپیوتر این استدلال ساده را جدی نمی‌گیرند. اگر مانند یک مؤمن زندگی کنیم، با احتمالی هرچند کوچک ممکن است به پاداشی بی‌نهایت برسیم و در عوض، با احتمال بسیار زیاد تنها بخشی از لذت‌های دنیوی را از دست بدهیم. بنابراین، از دیدگاه تصمیم‌گیری عقلانی، زندگی مؤمنانه انتخاب معقول‌تری به نظر می‌رسد.⸻چرا مسلمان هستم؟در این بخش، برخی از دلایلی را که باعث شده اسلام را بپذیرم بیان می‌کنم و به پرسش‌هایی پاسخ می‌دهم که بارها از من پرسیده شده است.چگونه به‌عنوان یک ریاضی‌دان به چیزی ایمان دارم که قابل اثبات نیست؟یکی از محبوب‌ترین قضیه‌های ریاضی نزد من، قضیهٔ ناتمامیت گودل است. این قضیه نشان می‌دهد که گزاره‌های حقی وجود دارند که در عین درست بودن، درون یک دستگاه صوری قابل اثبات نیستند.من خدا را حقیقتی از همین جنس می‌دانم.زیبایی ایمان به خدا در این است که برای شناخت او لازم نیست دانشمند یا ریاضی‌دان باشید. هر انسانی، اگر از چارچوب زندگی روزمره فراتر رود و اندکی عمیق‌تر بیندیشد، می‌تواند او را بشناسد.همان خدایی که از او سخن می‌گوییم، همان کسی است که در لحظات سختی و درماندگی ناخودآگاه او را صدا می‌زنیم.⸻وقتی وجود خدا قابل اثبات نیست، چرا به او ایمان داری؟در علوم پایه نیز قوانین بسیاری وجود دارند که اثبات نهایی ندارند، اما آن‌ها را می‌پذیریم؛ زیرا با مدل ما از جهان سازگارند و مشاهدات فراوانی را توضیح می‌دهند.من نیز یکتاپرستی، یعنی ایمان به خدای ابراهیم، موسی، عیسی و محمد (علیهم‌السلام)، را سازگارترین نظریه برای توضیح جهان می‌دانم.این دیدگاه می‌تواند توضیح دهد:چرا جهان آغاز شد.چگونه کتابی چون قرآن چهارده قرن پیش پدید آمد.چرا در فیزیک، قوانین گوناگون همواره در جست‌وجوی وحدت و یک نظریهٔ بنیادی‌تر هستند.و چرا انسان، برخلاف بسیاری از موجودات دیگر، گرایشی درونی به خیر و اخلاق دارد، هرچند توانایی انتخاب شر را نیز داراست.⸻نظریه‌ای دربارهٔ آفرینشهمان‌گونه که در علم نظریه‌هایی برای توضیح طبیعت ارائه می‌شود، می‌توان دربارهٔ منشأ جهان، علت آفرینش و هدف آن نیز نظریه‌ای ساخت و سپس سنجید که این نظریه تا چه اندازه با مشاهدات و واقعیت‌ها سازگار است.یک فرد غیرمؤمن نیز باید نظریه‌ای جایگزین ارائه کند و بتواند پرسش‌های اساسی زیر را پاسخ دهد.ادامه دارد...@YengehNevis@QuranPazhoohi