طلاب پاسخگو

قهرمان لیلة المبیتبدون شک لیلة المبیت‌ شب بسیار حسّاس، خطرناک و سرنوشت‌سازی برای اسلام بود و قهرمان این شب پرمخاطره کسی جز حضرت امیر المؤمنین علیه السلام نبود که با ایثار عجیبی، خود را در کانون خطر افکند و جان پیامبر صلّی اللّه علیه وآله وسلّم را نجات داد.#آیت_الله_مکارم_شیرازی🔴 @tollabe_pasokhgoo

❓شیوه‌های مبارزه #امام_رضا(ع) با افکار منحرف چگونه بود؟✍پاسخ اجمالی:در دوران امام رضا(ع) فرهنگ و معارف شیعی به شکل کامل و گسترده‌ای در میان پیروان این مکتب روشن شده بود؛ زیرا از زمان امام باقر(ع) به بعد و نیز توسط امام صادق و امام کاظم(ع) شمار فراوانی از شیعیان چنان پرورش یافتند که هر کدام استوانه‌ای در فقه و کلام شیعی به حساب می‌آمدند.اما از آن‌جا که فضای حاکم بر جامعه اسلامی در زمان حکومت مأمون، مملوّ از آرا و نظریات مختلف از سوی گروه‌های گوناگون بود، طبیعتاً نقش امام رضا(ع) در برابر این امواج فکری، بسیار خطیر و حساس بود. امام رضا(ع) که در دوران خلافت مأمون (از طرفداران مکتب اعتزال) در پایتخت زندگی می‌کردند، با انحرافات فکری و عملی مواجه بودند. آن‌حضرت در مواجهه با افکار و عقاید منحرف به طور کلی چهار رویکرد داشتند:مناظره، تربیت شاگرد، فرستادن نامه و دستورالعمل و پاسخ به پرسش‌ها.✅ پاسخ تفصیلی ◾️شهادت امام رضا علیه السلام تسلیت باد◾️🔴 @tollabe_pasokhgoo

مرحوم آیت‌الله سیدرضی شیرازی در باب زیارت عارفانهنام حسین(ع) سینه زنان را یکی یکیبا گریه گرد کرببلا جمع میکندنزدیک شصت روز خودش سفره پهن کرداین سفره را امام رضا(ع) جمع میکند🔴 @Tollabe_pasokhgoo

‍ 💥تأملاتی در مورد دین انسانیت⚡️امروزه دین انسانیت، ورد زبان افرادی از جامعه ما شده است و این که پابندی به آیین انسانیت، بهتر از التزام به شریعت الهی است. در ذیل به برخی نکات و چالش‌ها در این مورد توجه می دهم‌؛ امیدوارم ذهن این دوستان را برانگیزد.1. در دین انسانیت سخن از انسان است و هویت و ارزش‌های وجودی او. دقیقا مساله و چالش ما هم همین جاست :این انسان کیست و ارزش‌های او چیست؟ آیا بدون تکیه بر دین الهی و صرفا با مراجعه به عقلانیت بریده از دین، می توان انسان را شناخت؟!بسیاری از فلاسفه و حتی دانشمندان تجربی اذعان کرده اند که هنوز که هنوز است بسیاری از ابعاد وجودی انسان برای ما ناشناخته است!2. شریعت و رعایت خط قرمزها و محرمات دینی در دین انسانیت، مورد بی توجهی است. سوال این جاست که آیا اساسا کسی که بر امیال و خواهش های نفسانی خویش مسلط نباشد چگونه می تواند نسبت به دیگران، اخلاق کامل را رعایت کند؟ 3. تاکید دین انسانیت بر رعایت اخلاق و ارزش‌های اخلاقی در جامعه است. حال سوال این جاست که با نفی بهشت و جهنم چه ضمانت اجرایی برای پیاده شدن قواعد اخلاقی در فرد و جامعه وجود دارد؟ 4_ انسان دارای ابعاد مختلف است. دین محدود به اخلاق نیست و روح انسان با اتصال به معبود خویش می تواند فقر وجودیش را برطرف کند. لذا انسان با عبودیت، عبادت و مناجات و مناسک روح فزای دین، جان تشنه خود را سیراب نموده و مراتب و درجات کمال را طی می نماید. آیا دین انسانیت این خلا را می تواند پوشش دهد؟! کلیپ را حتما تا آخر ببینید♻️ این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید💯🔴 @Tollabe_pasokhgoo

🔺️زیارت مزار امامزاده شریفه بنت الحسن (علیه‌السّلام)، در شهر حلهبا‌طلاب‌پاسخگو‌همراه‌باشید @Tollabe_pasokhgoo

🔺️مرقد حضرت میثم تمار(ره) در نزدیکی مسجد کوفه۱۱مرداد ۱۴۰۵با‌طلاب‌پاسخگو‌همراه‌باشید @Tollabe_pasokhgoo🔺️مرقد حضرت میثم تمار(ره) در نزدیکی مسجد کوفه۱۱مرداد ۱۴۰۵با‌طلاب‌پاسخگو‌همراه‌باشید @Tollabe_pasokhgoo

‍ 🔺حماسه اربعین، مضیف و معماری خانه‌های عراقی🔹اگر تجربه پیاده‌روی ابعین و یک شب مهمان شدن در خانه عراقی‌ها را داشته باشید حتما متوجه شده‌اید که فضای پذیرایی از مهمان به کلی از سایر فضاهای خانه جداست. مضیف به معنای محل ضیافت یا مهمانی، فضایی است که تقریبا در همه خانه‌های عراقی چه خانه‌های اعیانی و بزرگ و چه خانه‌های کوچک و محقّر به چشم می‌خورد. در فرهنگ ایرانی‌ هم مهمان جایگاهی ویژه‌ داشت و از فضاهایی همچون مهمان‌خانه برای حضور مهمان استفاده می‌شد🔸نکته مشترک فرهنگ ایرانی و عراقی این بوده که هم مهمان‌خانه ایرانی‌ها و هم مضیف عراقی‌ها، از فضاهای خصوصی خانه نظیر اتاقها و مطبخ و غیره جدا بوده و مهمان به رغم ارج بسیار، اجازه دسترسی و دید به اندرونی و حریم خصوصی صاحبخانه را نداشت که این نوع معماری، دقیقا منطبق با فرهنگ اسلامی است🔹اما معماری معاصر و انواع آشپزخانه‌های اپن و جزیره‌ای که کاملا در دسترس و دید فضای پذیرایی هستند چنان فرهنگ ما را متاثر کرده که دیگر، نسلهای جدید و فرزندان ما هیچ درکی از چنین مفاهیمی ندارند. حال، سوال این است که به رغم گسسته شدن ریشه‌های فرهنگیِ معماری ایرانی و انقراض پدیدارهایی همچون مهمان‌خانه در معماری ایرانی، چرا هنوز مضیف‌ها در خانه‌های عراقی با قدرت به کارکرد خود ادامه می‌دهند؟! و چرا برخلاف ما، معماری عراقی هنوز ریشه‌های هویتی و تمدنی خود را حفظ کرده است؟ دلیل این تفاوت در چیست؟ کاهلی ما؟ و یا برنامه‌ریزی و تمرکز بیشتر غربی‌ها برای زدودن فرهنگ ایرانی در مقایسه با فرهنگ عراقی؟ و یا...؟با‌طلاب‌پاسخگو‌همراه‌باشید @Tollabe_pasokhgoo~•┈┈••✾•✨🌷‌‌✨•✾••┈┈•~