🟡از مدرنیسم تا پست مدرنیسمنویسنده :جرمی ریفکین و..ص۲از۴فرانسیس بیکن، که او را معمولاً پدر علم جدید…
انتشار: 2026/08/07 06:19 UTCدریافت: 2026/08/12 20:01 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/12 20:01 UTC
🟡از مدرنیسم تا پست مدرنیسمنویسنده :جرمی ریفکین و..ص۲از۴فرانسیس بیکن، که او را معمولاً پدر علم جدید مىخوانند، در حقیقت ارائه کننده روشى براى کشف رموز طبیعت بود.در نظر وى، عقل بشرى این توان را دارد تا از طبیعت فاصله گیرد و به مثابه شاهدى بىطرف آن را مورد مطالعه قرار دهد.بیکن به طبیعت به مثابه روسپىاى همگانى مىنگریست. او با استفاده از «روش علمى» متقاعد شده بود که توسل به چنین روشى آدمى را به قدرتى مىرساند که بر طبیعت حاکم شود و بدین شکل، بنیانهاى طبیعت را ضعیف و متزلزل سازد.در مرحله بعدى، فیلسوف و ریاضىدان عصر روشنگرى یعنى دکارت، نگاهى مکانیکى از جهان، که کارکرد آن را مانند عقربههاى ساعت بزرگ سن پطرزبورگ مىدانست، به بشریت ارائه نمود و طبیعتى با مشخصه خودکارى و قابل پیشبینى بودن را جاىگزین زنجیره بزرگ هستى توماس آکوییناس قدیس نمود. در نظر وى، طبیعت از مؤلفههایى کمّى و ریاضىوار، و جهان بر پایه الگوهایى مکانیکى و مشخص که سرعت و مکان، شکلدهنده گستره و دامنه آن هستند تشکیل شده است. مارک دى کندورسه، اشراف زادهاى فرانسوى، با اطمینان در اینباره مىگوید: «هیچ حد و مرزى براى پیشرفت توانایىهاى بشر وجود ندارد...».فیلسوفان و روشنفکران این عصر جملگى متقاعد شدند که اندیشه منطقى و محاسبات دقیق و ریاضىوار مىتواند گشاینده رموز جهان و اعطاکننده قدرت خداوندى به بشر باشد تا به مدد آن بتواند طبیعت و حتى طبیعت بشرى را تحت سیطره خود قرار دهد.در اواخر قرن بیستم بود که ریاضىدان و فیلسوف بزرگ انگلیسى، برتراند راسل در یکى از آثار خود بدین نکته اشاره نمود که علم و به خصوص ریاضیات، رفتار بشرى را به دقت رفتار ماشینها مبدل خواهد ساخت. اما در چنین دنیایى اگر علم براى کشف عملکردها، و تکنولوژى براى مهار محصولات علم بهکار گرفته مىشود، این مالکیت خصوصى بوده که به عنوان ابزارى در جهت تقسیم غنایم این پیروزى بهکار گرفته شده است.اندیشمندان عصر روشنگرى توجهى به اندیشههاى قرون وسطا نکردند و البته توسل به نگاه جدیدشان به حیات و طبیعت، مدیون توسعه چشمانداز هنر در رنسانس اروپایى بود.نگاه بشر جدید در آثار هنرىاش، از آسمانها به افق تغییر جهت داد و چشماندازهاى زمینى، نقطه اعلاى نگاه بشر به پیرامونش شد. به کارگیرى چشماندازها در آثار هنرى، هنرمند را به مرکز جهان و هر چیزى را به شیئى قابل تصرف مبدل ساخت.👈دوران پست مدرن، برخلاف عصر مدرن، بر پایه مجموعهاى از فرضهاى کاملاً متفاوتى از ذات حقیقت بنا شده است؛ فرضهایى که نهایتا به تحلیل اندیشههاى نوین درباره مالکیت و تقویت نوسازى روابط بشرى بر پایه الگوى دسترسى انجامیده است.طرح اندیشه «تعینناپذیرى» هایزنبرگ و ورود آن به عرصه علم، اندیشههاى عصر مدرن را به چالش کشانید.طرح چنین اندیشهاى، دنبال کردن اندیشه بیکن را مبنى بر اینکه جهان صرفا از مجموعهاى از فاعلهاى دانا که بر مفعولهایى منفعل تأثیر مىگزارند، با مشکل مواجه ساخت. همچنین نگاه نیوتن به جهان که آن را متأثر از عوامل مستقل و قابل پیشبینى مىدانست، مورد تردید قرار گرفت.🥀🥀.....🟣@TalareAndisheHص۳👇
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 1 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — تالار اندیشه
🟡ازبرتراندراسل فیلسوف بزرگ انگلیسیپرسیدند :--برآن دسته از ما که فلسفه مارکس را رد می کنیم ؛ آیا میتوانید فلسفه ای مثبت ارائه دهید که ما را به سوی آینده ای امیدوار کننده تر رهنمود شود ؟ِلرد راسل گفت :خب درمورد آن ..ببینید ، به گمان من یکی از مشکلات جهان ، عادت دوست داشتن ِ باورهای جزمی وتعصب آمیز نسبت به مسائل گوناگون بوده است .حال آنکه به اعتقاد من ، تمام این امور آکنده از تردیدند وانسان خردمند هرگزبا اطمینان مطلق برحق جانب دارابودن ِ خود پافشاری نمیکند.به گمانم همواره باید با اندکی تردید به باورهای خود بنگریم .نمیخواهم مردم باتعصب وجزم اندیش به هیچ فلسفه ای حتا فلسفه خود من باور داشته باشند.معتقدم بایدفلسفه هایمان را با قدری تردید بپذیریماما آن چه واقعا به آن باور دارم این است که اگر قرار است فلسفه ای به خوشبختی برسد ، باید از احساس مهربانی الهام گرفته باشد.اما مارکس از احساس مهربانی الهام نگرفته بود مارکس وانمود میکرد که خواهان خوشبختی پرولتاریا است ،اما انچه واقعا میخواست بدبختی بورزوازی بودوبه همین دلیل به خاطر آن عنصر منفی ،آن عنصر نفرت ،فلسفه اش فاجعه به بار آورد .فلسفه ای که هدف آن انجام کار نیک است باید ازاحساسات مهر آمیز سرچشمه گرفته باشد نه احساسات بی مهرانه وتنفر آمیز 🥀🥀...🟣@TalareAndisheH
🟡 فویر باخ (قرن۱۹)فیلسوف آلمانی بود اواز شاگردان هگل بود ولی به زودی ازاندیشه های هگل دور شد و به اصالت حس و اصالت ماده گروید. کتاب مشهور او «جوهر مسیحیت» تأثیر زیادی در فیلسوفان و متفکران مادی و منتقد مذهب داشت.فویرباخ با کارل مارکس نیز مکاتبه داشت و مارکس و انگلس هردو از کارها و افکار او تأثیر گرفتند. مارکس جزوه «تزهایی درباره فویرباخ» را در جریان گذشتن از اندیشههای فویرباخ نوشت.فویرباخ به عنوان عضوی از «هگلیهای جوان»، به نقد آنچه که فروکاست هگلی جوهر انسان به خودآگاهی مینامید، پرداخت و تلاش نمود تا ارتباط میان ایدئالیسم فلسفی و مذهب را ثابت کند. در رد فلسفه هگل و دفاع از ماتریالیسم، نقد ایدئالیسم و مذهب، فویرباخ بر طبیعت «بیولوژیک» خالص و فردی آدمی تأکید کرد. او اندیشه را به صورت فرایندی صرفاً انعکاسی میدید و در فهمش از تاریخ یک ایدئالیست باقیماند. نقد او بر ایدئالیسم هگلی بستر کار ِ مارکس و انگلس را فراهم نمود. فویرباخ که مارکس او را «فاتح راستین فلسفه قدیم» مینامید، دو سال پیش از مرگش به حزب سوسیال دموکراتیک آلمان پیوست، اما از نظر سیاسی فعال نبود .🥀🥀....🟣@TalareAndisheH
🟡چرا در روند تکامل، «نر» و «ماده» به وجود آمدند؟نر و ماده از ابتدا وجود نداشتند. در مراحل اولیهٔ تکامل، بسیاری از جانداران شکلهای سادهتر و متفاوتی از تولیدمثل داشتند. با تکامل تولیدمثل جنسی، یک تغییر مهم رخ داد: تقسیم نقش بین دو نوع گامت.گامتهای کوچک و متحرک، مانند اسپرم، برای جستوجو و رساندن مادهٔ ژنتیکی مناسب شدند؛ در مقابل، گامتهای بزرگتر و پرانرژی، مانند تخمک، برای تأمین منابع و حمایت از آغاز رشد جنین تخصص یافتند.این تفاوت که به آن ناهماندازهشدن گامتها (Anisogamy) گفته میشود، یکی از پایههای مهم تکامل دو جنس زیستی است.در ادامهٔ تکامل، همین تفاوت در سرمایهگذاری تولیدمثلی میتوانست به شکلگیری تفاوتهای رفتاری، فیزیولوژیک و ظاهری میان نرها و مادهها منجر شود.پس داستان نر و ماده، داستانی ناگهانی نیست؛ بلکه نتیجهٔ میلیونها سال تغییر، انتخاب طبیعی و تخصصیشدن نقشهای تولیدمثلی است.🥀🥀....🟣@TalareAndisheH
🟡چه پیام زیبایی داره این فیلم :"در زمانه ی ما نگاه کردن را نیاموخته اند! "🖌سهراب_سپهری📻 سکانسی از فیلم بید و باد (۱۳۷۷) ساختهی محمدعلی طالبی و نویسندگی محمدعلی طالبی و عباس کیارستمی🥀🥀....🟣@TalareAndisheH
🟡( وطن بی کفن )دگر ایران ما ایران من نیستدگر این گربه زیبا در چمن نیست چگویم از غم و درد گرانبار که جای گریه و اشک و سخن نیست تمام حاکمان در فکر خویشندکسی در فکر بهبود وطن نیستخدایا مردم بیچاره مردند دگر آه و توانی نای من نیست ببین ترک و بلوچ و کرد خستهکه تاب و طاقتی در ترکمن نیستامان از دست این حکام ظالمگناه مردمان و مرد و زن نیستندیدم رنگ آزادی ، اهورا کس ایمن که از این اهرمن نیست بهاری بود و گل بود و بنفشه کنار من که یار و یاسمن نیست نه نوری می دمد در نا امیدی امیدی در من و در نسترن نیستنه فریادی توان زد در سیاهی دگر تاب و توانی جان و تن نیست در این سلول تاریکی اسیریمدگر سلول سالم در بدن نیستهمه یاران من رفتند زینجا دگر جایی برایم در وطن نیستدگر شعر و غزل هم گشته بی جان دگر جایم میان انجمن نیست بمیرم ای وطن ، از بس غریبیمنشان از آشنایان سخن نیست صدای ناله ی بلبل نیامد به گلخن جز خر و زاغ و زغن نیست شده فریاد فرهاد تو خاموش وطن از دست رفت و تن ، کفن نیست 🖌 شکوهی🥀🥀....🟣@TalareAndisheH
🟡وقتی «چرایی» روشنی داشته باشی،سختیها نمیتوانند بهسادگی تو را متوقف کند🥀🥀....🟣@TalareAndisheH