‌🎬 برشی از مجلس عزاداری شهادت حضرت امام سجاد علیه‌السلام ▫️ اوصاف متقین در کلام امیرالمؤمنین سلام ا…

‌🎬 برشی از مجلس عزاداری شهادت حضرت امام سجاد علیه‌السلام ▫️ ولی الله گفتن به اشخاص برای‌مان راحت شده؟ولی الله چگونه شخصی است؟🔮 @smh_yasrebi

۱) مفهوم تبرّی به عنوان یکی از ارکان مذهب تشیّع، علاوه بر وفور ذکر در متون روایی، جایگاه پررنگی در زیارات دارد.از جمله در زیارت جامعه کبیره:برئت الی الله.... من المنحرفین عنکم۲) حفظ عظمت نام اهل بیت علیهم‌السلام از ضروریات مذهب است.و اما عکس ضمیمهحرم مطهر حضرت امام رضا سلام الله علیه با تصویر یکی از مریدان سقیفه و قرضاوی و نزدیکان داعش؛ آن‌هم عکسی که بالای نام مبارک حضرت امام باقر علیه‌السلام قرار گرفته است!♦️ مذهب تشیّع تغییر نیافته؛ بلکه این اعمال خارج از مذهب و توهین به قداست حریم حرم و اسم الله است.🔮 @smh_yasrebi

🏴 صلی الله علیک یا اباعبدالله🖌 خلاصه مطالب سخنرانی شب ششم محرم الحرامسيد محمد حسین یثربیخرداد ۱۴۰۵ / محرم الحرام ۱۴۴۸ضرورت قطعی توجه به معارفی که در قالب ادعیه و زیارات به عنوان تبیین قرآن مجید در اختیار داریمادامهٔ شرح « مفارقةً لأخلاق أعدائك » در زیارت امین اللهخدایا مرا بریده از سبک زندگی و اخلاق دشمنان‌ات قرار ده!آیه ۱۱ سوره آل عمران¤به مانند روش فرعونیان و کسانی که پیش از آنان بودند، به آیات ما کفر ورزیدند ( دروغ انگاشتند )، و خداوند آنان را گرفت ( کیفرشان داد)، و خداوند سخت‌کیفر است.¤روش فرعونیان:دروغ انگاشتن، کفر ورزیدن، تصدیق نکردن و ایمان نیاوردن به آیات الهی.نتیجهٔ این روش و اخلاق:مواجه شدن با کیفر سخت خداوند.حضرت امام امیرالمؤمنین علیه‌السلام:خداوند عزّوجلّ آیه و نشانه‌ای بزرگ‌تر از من، و خبری أعظم از من ندارد. ( کافی، ۱:۲۰۷)وصف آیه الهی بودن اهل بیت علیهم‌السلام به‌ عبارات مختلف و به فراوانی در منابع روایی ذکر شده است.ایمان نداشتن به آموزه‌های اهل بیت علیهم‌السلام گاه به صورت یک رویّه و اخلاق عملی درمی‌آید، فرد گرچه خود را شیعه می‌داند و به مناسک شیعی پایبندی نشان می‌دهد، اما در غالب رفتارهایش مخالف تعالیم قطعی اهل بیت علیهم‌السلام عمل می‌کند.در روایات تصريح شده کسانی که در بسیاری از واجبات الهی با ما مخالفت می‌کنند، شیعه ما نیستند.زیارت غدیریه از متون قطعی روایی است.حضرت امام‌ هادی علیه‌السلام در این زیارت، مدل رفتاری حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام را ذکر فرموده‌اند.از جمله « حضور دائمی خط ثابت تقوی » در سیرهٔ ایشان و « مرزی به نام امر و نهی الهی » در رفتارشان.این مسأله ضروری است که حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام در حوادث مختلف هیچ‌گاه و به هیچ دستاویزی از این مرز عبور نفرمودند، گرچه به گمان جاهلان از این مرزبندی به عنوان عجز و ناتوانی تعبیر می‌شد.به عبارت دیگر امیرالمؤمنین عليه‌السلام می‌توانستند در اوج بحران‌ها رفتاری که بندگان دنیا انجام می‌دهند و موجب غلبه‌ی آنان می‌شود، انجام دهند و به پیروزی دست یابند، اما این نقطه، یکی از برجسته‌ترین تفاوت‌های میان ایشان و غیر ایشان بود و حفظ حکومت یا پیروزی خود را بر امر و نهی الهی، مقدم نفرمودند؛ حقوق انسانی و دینی مردم را فدای حفظ نظام‌شان نکردند و منابع عمومی را صرف فربه کردن یک طبقهٔ حامی ننمودند و حقوق آزادی‌های عمومی را به مسلخ نکشاندند. گفتمان اموی در این موضوع تفاوت اساسی با سیرهٔ علوی پیدا می‌کند؛ چرا که بنیان آن بر رنگ باختن فرامین الهی در فرض با تزاحم قدرت است.زیارت غدیریه گوشزد می‌کند هرجا در تقابل میان تصمیم شخص و منفعت او با امر و نهی الهی، منافع مقدم شود، دیگر پیروی از امیرالمؤمنین عليه‌السلام به عنوان « دین الله القويم » نیست، بلکه اقتدا به غیر امیرالمؤمنین عليه‌السلام مانند معاویه و فرعونیان است و اگر این به صورت یک اخلاق و رویّه درآید، مواجه شدن با خداوند شدید العقاب را درپی خواهد داشت.🔮 @smh_yasrebi

منبر ساعت ۱۰ شب