معنای «الوتر الموتور» در زیارت عاشورا «الوِتر» در زبان عربی هم به معنای یگانه، بی همتاست و هم به مع…
انتشار: 2026/06/25 11:04 UTCدریافت: 2026/08/15 02:28 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/15 02:28 UTC
معنای «الوتر الموتور» در زیارت عاشورا «الوِتر» در زبان عربی هم به معنای یگانه، بی همتاست و هم به معنای تک و تنها و هم بر انتقامِ خونِ ریخته شده و مظلومیت در خونخواهی، دلالت دارد. «المَوتور» نیز اسم مفعول از ریشۀ «وَتَرَ» به معنای کسی است که عزیزانش کشته شدهاند اما انتقام خونشان همچنان گرفته نشده و قلبش همچنان زخمی و مالامال از خشم و احساس خونخواهی است. ترکیب این دو واژه با هم یعنی «الوتر المَوتور» تصویری از «یگانگی و بی همتایی»، «مظلومیت و تک و تنهای بودن» و «خونخواهی بهتعویقافتاده» میسازند. «الوتر المَوتور» برای امام حسین(ع)، بر بیهمتایی او در مقام و تنهایی در معرکه نبرد دلالت دارد و نیز بر اینکه او بخاطر بی یاور بودن، نتوانسته بود انتقام خون پدرش امیرالمؤمنین(ع) و برادرش امام حسن(ع) را بگیرد همانگونه که خودش نیز همراه برادران و برادرزادگان و فرزندانش به شهادت رسید و هیچگاه انتقام خونش گرفته نشد. حسین(ع) قهرمانی یگانه و بی همتا و تنها و بی یاور است که وعدهی انتقام خون او همچنان پابرجاست. «وِتر» را می توان همزمان اشاره به تنهایی امام(ع) در قتلگاه و یگانگی ایشان در مقام قرب الهی دانست؛ «المَوتور» نیز به داغدیدگی ایشان به خاطر شهادت پدر و برادران و برادرزادگان و یارانش که هیچگاه انتقامشان گرفته نشد و مصیبت آنان همانند زخمی جانکاه بر سینه باقی ماند، اشاره دارد؛ خونهای پاکی که قصاصشان از توان بشری بیرون بوده و خود خداوند، انتقام خون آنان را برعهده گرفته است. به همین خاطر هم امام علی(هم) و هم امام حسین(ع)، لقب ثأر الله دارند یعنی کسی که خونخواهش خداست.اساساً قتل اهل بیت(ع) نه فقط یک جنایت زمینی، که نقض حرمت الهی است و به انتقامی آسمانی گره خورده است.خلاصه در مورد مفهوم «الوِتر المَوتور»: «داغدیدهی بی همتا و تک و تنها که خون خود و عزیزانش ریخته شد ولی انتقامشان گرفته نشده است»#امام_حسین #عاشورا #زیارت_عاشورا عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇@pasokhvoice@pasokhtext@shenakhtehadis
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 0 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — بررسی روایات و احادیث
آیا پیامبر (ص) وفات کرده اند یا به شهادت رسیده اند؟پرسش:پیامبر اکرم (ص) وفات کرده اند یا در اثر زهر به شهادت رسیده اند؟ اگر شهید شده اند آیا قاتل ایشان معلوم است؟ آیا روایتی که می گوید پیامبر (ص) به دست دو تن از زنان خود (یعنی عایشه و حفصه ) مسموم شده اند دارای سند قوی است؟پاسخ: این نظریه که پیامبر اکرم (ص) در اثر مسمومیت به شهادت رسیده باشند با شواهد متعدد تاریخی قابل تقویت است اما هویت قاتلان ایشان روشن نبوده و نیست و بر اساس یک روایت ضعیف یا تحلیل ها و حدس ها نمی توان نظر قاطعی ابراز کرد. روایتی که می گوید 2 تن از همسران پیامبر (ص) به ایشان زهر نوشانده اند تنها در تفسیر عیاشی با سندی منقطع و ضعیف آمده است(تفسیر العیاشی، ص200، روایت شماره 152). نسخه ای که از این تفسیر بر جای مانده ، یک نسخه ناقص است که اسانید روایاتش تلخیص شده اند و معمولا در سند هر یک از روایاتش هویت 3 الی 4 واسطه که بین مؤلف و معصوم(ع) قرار داشته اند نامعلوم است. به گفته نجاشی(رجال شناس بزرگ شیعه) ، مؤلف تفسیر عیاشی گرچه خودش راستگو بوده ولی بسیار از افراد ضعیف نقل می کرد: « كان يروي عن الضعفاء كثيرا » ( رجال النجاشي ، ص٣٥٠). بنابراین وقتی هویت 3 یا 4 تن واسطه های میان عیاشی تا معصوم(ع) مشخص نیستند نمی توانیم سند این روایت را صحیح یا موثق بنامیم و حجت شرعی برای «نسبت دادنِ قاطعانه این روایت به معصومان(ع)» نداریم. وانگهی روایتی که در تفسیر عیاشی آمده تنها یک روایت است و در موضوع مهمی همچون « هویت قاتل رسول الله ص » نمی توان به آن اکتفا کرد.این موضوع برای شیعه مهم بوده و قاعدتا اگر معصومان(ع) احادیثی در این مورد فرموده بودند باید با روایات و اسانید متعدد نقل می شد نه اینکه تنها با یک سند منقطع و ضعیف نقل شود. بر فرض اگر کسانی چنین توجیه کنند که اهل بیت(ع) به دلایلی از بیان مکرر و علنی این موضوع خودداری کرده اند ، باید به آنان گفت: پس ما نیز مأمور به «گمانه زنی» نیستیم. ازسوی دیگر ، مضمون این روایت در آثار بر جای مانده از کلینی ، صدوق ، شیخ مفید ، سید مرتضی و شیخ طوسی دیده نمی شود حال آنکه اگر یک روایت مشهور بود مخصوصا باید در ابواب التاریخ در کتاب کافی کلینی نقل می شد. البته بعدها کتاب های روایی قرن 11 و 12 یعنی تفسیر الصافی ، بحارالانوار ، تفسیر البرهان و تفسیر نورالثقلین همین یک روایت را از تفسیر عیاشی اخذ و مجددا نقل کرده اند که این نیز دلیل کافی بر صحت سند یا متن آن روایت نخواهد بود زیرا مؤلفان این آثار تقریبا هر روایتی که یقین به جعلی بودنش نداشتند نقل می کرده اند. در هر حال ، اعتقاد به «دست داشتن دو تن از همسران پیامبر(ص) در مسموم کردن آن حضرت» یک دیدگاه مشهور و مورد تأیید و تأکید عموم علمای شیعه نبوده است. تنها سخنی که می توانیم با « احتمال قوی » بیان کنیم اینست که « پیامبر اکرم(ص) در اثر مسموم شدن به شهادت رسیده اند » اما اسناد و مدارک کافی برای تعیین هویت عاملان و طراحان پشت پرده این توطئه نداریم بنابراین باید از اظهارنظر شتابزده و قاطعانه بپرهیزیم.#شهادت_پیامبر صلی الله علیه وآله #وفات_پیامبر (ص)#شهادت_پیامبر_اکرم (ص)عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇@pasokhvoice@pasokhtext@shenakhtehadis