بررسی شرایط امکان نوشریعتی و ابداع خویشتنمجموعه سخنرانی‌های سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی»تهران، آذر…

درباره‌ی شریعتی و شاندل (۲)🖋 شریعتی و «شیطنت»هایش!سوسن شریعتی«علی ـ شریعتی ـ مزینانی»، تمامی عمر کوتاهش میان این سه حرف: «ش. م. ع.» در حرکت بود و جا به جا می شد. «علی مزینانی» نام شناسنامه‌ای‌اش و شریعتی شهرت خانوادگی او. در جوانی از دهه سی با همین سه حرف یک دیگری را هم ساخت و نامش را گذاشت «شمع »؛ نامی که با آن در روزنامه‌های «خراسان» و «آفتاب شرق» مشهد شعر می‌گفت. با همین نام نیز در سال‌های دانشجویی در پاریس (۱۳۳۷ ـ ۱۳۴۲) در دو ارگان اپوزسیون ایرانی مقالات سیاسی می‌نوشت. (ایران آزاد ـ نامه پارسی). در بازگشت به ایران و در نیمه دوم دهه چهل، از حدود سال های ۴۶ ـ ۴۷ سر و کله «شاندل» در آثار مکتوب و کویریاتی شریعتی پیدا می شود (۱۲۲ بار). فرانسوی شده‌ی همان «شمع» و کم‌کم در برخی کلاس‌های درس دانشکده مشهد (ویژگی‌های تمدن امروز، شناخت محمد و...) در برخی مکتوبات همان سال‌ها (کویر، هبوط) در سخنرانی‌های دانشکده‌ها (انسان و تاریخ، درباره کتاب و...) و نیز سخنرانی‌های حسینیه ارشاد (امت و امامت، ما و اقبال و...) جملاتی از او را نقل می کند. مجموعا ۵۳ نقل قول در آثار غیر کویریاتی و ۱۱ نقل قول در کتاب کویر و هبوط از ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۱. *شاندل در گفتگوهای تنهایی (که برای اولین بار در سال ۱۳۶۲ به چاپ رسید) چگونه معرفی می شود؟«ترکیبی از سه نژاد زرد و سامی و اروپایی»، هم «یهودی سرشناس»، است و هم «مسیحی متعصب» و البته «پروتستان». تخصصش «شرق شناسی» است و «اسلام شناسی». «جغرافی دان»، «نویسنده» است و «شاعر»؛ «فرانسوی - تونسی » است و از طرف مادر ریشه‌های مغولی دارد. (گقتگوهای تنهایی) ادامه‌ی مطلب#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی#شاندل🆔@Shariati_SCF

درباره‌ی شریعتی و شاندل (۱)🖋 ماجرای شاندل و موج نوی شریعتی‌ستیزی سیاوش صفاری(استادتمام مطالعات غرب آسیا در دانشگاه ملی‌ سئول)منبع: روزنامه شرقتاریخ: ۱۰ مرداد ۱۴۰۵یک. بار دیگر، شریعتی‌ستیزیدر شرایطی که تهاجم خارجی و بحران‌های داخلی نفس جامعه را گرفته، بار دیگر موجی از شریعتی‌ستیزی در فضای فکری و شبکه‌های اجتماعی به راه افتاده است. شریعتی‌ستیزان دگربار به میدان آمده‌اند، با طوماری از اتهامات کهنه و شماری اتهامات نو. اگر دیروز شریعتی متهم بود که بیشتر مشوق شور بوده تا شعور، امروز با اتهام سنگین‌تر «شیادی» روبه‌روست. بهانه این موج تازه، شخصیتی است به نام شاندل، که شریعتی در چندین اثر به او ارجاع می‌دهد. شریعتی‌ستیزان گویی یک‌شبه کشف کرده‌اند که شاندل وجود خارجی ندارد و ساخته‌وپرداخته تخیل شریعتی است. پس ارجاع‌دادنِ شریعتی به این شخصیت جعلی، از نظر ایشان، سندی است بر شیادی او؛ گواهی بر تلاش آگاهانه‌اش برای فریب مخاطب، و نشانی از بی‌پایبندی‌اش نه‌تنها به اسلوب علمی بلکه به اصول اخلاقی. و از اینجا نتیجه گرفته می‌شود که شریعتی نمونه اعلای روشنفکران شیاد و بی‌مسئولیتی است که جامعۀ ما را به خاک سیاه نشاندند؛ هر‌چه امروز می‌کشیم از دست همین روشنفکران است، و در رأس آنان شریعتی. شریعتی‌ستیزان نوین او را شماتت می‌کنند که چرا شخصیتی غیرواقعی خلق کرده و اینجا و آنجا به او ارجاع داده است. اما تصویری که خود از علی شریعتی ارائه می‌دهند، سراپا جعلی است و کمترین ارتباطی با شریعتی واقعی ندارد. شریعتی ساخته‌وپرداخته شریعتی‌ستیزان، فردی است بی‌سواد و حقه‌باز؛ مخالف تمدن و پیشرفت و مدرنیته و هر آنچه از غرب آمده؛ هم ضد ایران و ایرانی و هم بیگانه با اسلام؛ تئوریسین استبداد دینی و حجاب اجباری؛ مخالف آزادی و موافق دولتی تمامیت‌خواه که همه عرصه‌ها را قبضه کند و اقتصاد دستوری را حاکم سازد. هر کس بی‌حب‌وغرض دو یا سه کتاب از شریعتی خوانده باشد، نیک می‌داند این تصویر تا چه حد پوشالی و دور از واقعیت است. آری، شریعتی شاندل را جعل کرده است. اما آیا می‌توان از این گزاره درست نتیجه گرفت که شریعتی شیاد است و بی‌اخلاق؟ آیا می‌توان کل پروژه فکری او را زیر سؤال برد؟مطالعه‌ی متن کامل در سایت روزنامه شرقمطالعه‌ی متن کامل در سایت بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی#شاندل🆔@Shariati_SCF

شریعتی و شاندلبحث‌ها پیرامون مناظره‌ی موسی غنی‌نژاد و میلاد دخانچیانتشار مناظره‌ی موسی غنی‌نژاد و میلاد دخانچی در تاریخ ۲۷ تیر روی کانال یوتیوب رسانه‌های اقتصاد نیوز و اِکو ایران، بازتاب‌های فراوانی در میان اهالی علوم انسانی، رسانه‌های فارسی زبان داخل و خارج از ایران و کاربران شبکه‌های اجتماعی داشته است که عمده‌ی آن‌ها واکنش‌هایی به اظهارات غنی‌نژاد درباره‌ی شریعتی به حساب می‌آید. بخشی از این مناظره‌ی دو ساعته که بیش از دیگر قسمت‌های آن مورد توجه قرار گرفته است، حمله‌ی غنی‌نژاد به شریعتی به‌واسطه‌ی خلق شخصیتی به نام پروفسور شاندل است.کانال بنیاد فرهنگی شریعتی ضمن انتشار لینک این مناظره، در ادامه گزیده‌ای از واکنش‌ها را بازتاب خواهد داد و به‌زودی گزارشی کامل به همراه تمام واکنش‌ها در سایت بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی منتشر خواهد شد.مشاهده‌ی مناظره در یوتیوب#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی#شاندل🆔@Shariati_SCF

نوشریعتی و ابداع خویشتنهر کس به میزان هنری که دارد انسان است و با انکار واقعیت طبیعت، حقیقت خویش را ابداع می‌کند.دکتر علی شریعتیهبوط • مجموعه آثار ۱۳ (هبوط در کویر)دانلود کتاب نوشریعتی و ابداع خویشتن#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی#نوشریعتی#ابداع_خویشتن🆔@Shariati_SCF

بررسی شرایط امکان نوشریعتی و ابداع خویشتنمجموعه سخنرانی‌های سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی»تهران، آذر ۱۳۹۶#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی#نوشریعتی#ابداع_خویشتن🆔@Shariati_SCF

بررسی شرایط امکان نوشریعتی و ابداع خویشتن«ابداع خویشتن» محصول شرایط بحران است. خویشتن، تکیه‌گاهی است برای فرد تا خود را از مخاطره رهایی بخشد و مسئولانه سهم خود را برای رهایی دیگران ایفا کند و این مهم روی نمی‌دهد مگر آنکه همزمان، خویشتن به منزله یک سرمایه جمعی برای رهایی ظهور کرده باشد. خویشتن محصول جستجوی ناممکن‌هاست در شرایطی که اضطرار اجتماعی و فرهنگی و سیاسی، فرد و جمع را در مخاطره انداخته باشند. اما ناممکن‌ها همیشه از امکان‌هایی ظهور می‌کند که پیشاپیش موجودند. امکان‌هایی که چه بسا خود ناممکن‌های ممکن شده پیشین‌اند. ادامه‌ی متن#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی#نوشریعتی#ابداع_خویشتن🆔@Shariati_SCF