چرا «محصول» جمهوری اسلامی را به فرزندتان نفروختید؟عروس خانم ابتکار که اقامت دائمش در آمریکا لغو شده…
انتشار: 2026/08/13 12:38 UTCدریافت: 2026/08/14 06:41 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/14 06:41 UTC
چرا «محصول» جمهوری اسلامی را به فرزندتان نفروختید؟عروس خانم ابتکار که اقامت دائمش در آمریکا لغو شده، وکیلی حرفهای گرفته و از دولت آمریکا شکایت کرده، به این امید که اقامتش برگردد و غرامتش را از اموال بلوکه بگیرد. او نامهای خطاب به مردم آمریکا نوشته: من عاشق آمریکا هستم، فرزندانم فارسی بلد نیستند، و مادرشوهرم در اشغال سفارت آمریکا فقط مترجم بود. استدلال نامه و وکیل ایشان این است که فرزندان نباید بهجای والدین مجازات شوند. استدلالی که در ذاتش درست است؛ او معتقد است وکیلش بر همین اساس خواهد بُرد و غرامت را از اموال بلوکهی ایران خواهد گرفت.اتفاقاً همین منطق خوبی است برای شروع یک بازخواستِ تاریخی.خانم ابتکار، آقای لاریجانی، روحانی، خاتمی، ظریف، هاشمی و دیگر سران نظام، دیگر سؤال این نیست که چرا فرزندان شما زندگی در آمریکا و اروپا را ترجیح دادند. این سؤال کهنه شده است.سؤال جالبتر این است:چرا وقتی به خانوادههای «سازندگان جمهوری اسلامی» میرسیم، میبینیم خودشان حاضر نشدهاند در «آیندهای» که برای دیگران ساختهاند زندگی کنند؟این بحث آمریکا یا مهاجرت نیست. حتی ریاکاری هم نیست. بحثی عمیقتر است.سؤال تاریخی این است:چرا شما از «محصول» خودتان استفاده نکردید؟ کشوری مبتنی بر ایدئولوژی خود ساختید و وقتی نوبت به عزیزترین آدمهای زندگیتان رسید، آنها را از نتیجهی همان «محصول» دور کردید. صادقانهترین داوری دربارهی جمهوری اسلامی در تاریخ، نه داوری مخالفانش خواهد بود، نه گزارش سازمانهای حقوق بشری، نه تحلیل اقتصاددانان، بلکه در انتخاب خانوادهی خودِ سازندگانش است. برای مردم انواع آرمانها را انتخاب کردند و برای فرزندشان «واقعبینی» . برای مردم کاخهای بهشت در آسمان، برای فرزندانشان، خانه روی زمین.بله میشود برای مردم از «مقاومت» گفت، اما خب برای فرزند باید دانشگاه انتخاب کرد.برای مردم میشود از «فضیلتِ رنج» گفت، اما وقتی پای بچهی خودت وسط باشد، رنج فضیلت نیست.و همینجاست که انتخاب فرزندانتان از ۴۷ سال سخنرانی شما راستگوتر میشود.حال بنا بر بنا بر منطق وکیل صدهزار دلاری عروس خانم ابتکار، میپرسیم:اگر فرزند نباید تاوان تصمیم والدینش را بدهد، چرا فرزندان ما باید میدادند؟چرا نیکایی که در ۱۳۸۴ به دنیا آمده بود، باید هزینهی تصمیمی را میداد که در ۱۳۵۸ نگرفته بود؟چرا منطق وکیل شما که «هرکس مسئول اعمال خویش است»، دربارهی خانوادهی شما بدیهی است، اما دربارهی یک ملت از یاد میرود؟بگذارید سؤال را جور دیگری بپرسم: چرا «تاریخ» در جمهوری اسلامی همیشه ارثِ مردم بود، اما انتخاب، امتیاز خانوادههای شما؟ما گذشتهی شما را به ارث بردیم؛ فرزندان شما امکان انتخاب آیندهشان را داشتند.ما پیامدِ تصمیمها را گرفتیم؛ آنها پاسپورت برداشتند.ما در کشوری ماندیم که حاصلِ سیاستهای شما بود؛ خانوادهی شما رفتند ببینند کشورهای حاصل سیاستهای دیگران چه شکلیاند.آقایان و خانمهای نظام:چرا به فرزندانتان نگفتید بمان و «محصول» کار ما را زندگی کن؟چه چیزی دربارهی آیندهی ایران میدانستید که پشت تریبون نمیگفتید، اما برای فرزندتان به یاد میآوردید؟چرا ایدئولوژی شما پشت درِ خانهتان متوقف میشد؟چه بود آن سیاستی که برای نود میلیون نفر «استقامت» بود، اما برای یک فرزند آیندهای بود که باید از آن نجاتش داد؟از فرزندان این خانوادهها هم سؤال دارم؛ نه بهعنوان متهم، بلکه شاهد.شما که هر دو جهان را دیدهاید، شهادت بدهید: پدران و مادرانتان برای ما چه ساختند، و برای شما چه خواستند؟خانم لیلا حاتمی از پدرت بپرس: اگر ایران برای من خوب نبود، چرا برای میلیونها فرزند بود؟آقای مهدی ظریف از پدر امیرکبیرت! بپرس: تو که پشت بیمارستانی که شاه بستری بود، عربده کشیدی، چرا کشوری نساختی که من دلم بخواهد در آن بمانم؟ملت شریف ایران: رفتنِ اینها فقط مهاجرتِ یک خانواده نیست، یک رأی است. رأیی که در هیچ صندوقی انداخته نشده، هیچ ناظری نشمرده، و هیچ روزنامهای نتیجهاش را اعلام نکرده. اما معنایش روشن است: انتخابِ خصوصی سران نظام چیزی را اعتراف میکند که زبانِ سیاسیشان نمیگوید.خانم ابتکار، کاش روزی شجاعت به خرج دهید و پشت تریبون بگویید چرا برای خانوادهی خودتان «خانه» جایی شد که روزی سفارتش را اشغال کردید، اما برای میلیونها ایرانی، خانه همان جایی ماند که باید عواقبِ آن اشغال را نسلاندرنسل زندگی میکردند؟درست است که هرگز نگذاشتند رفراندومی برگزار شود، اما فرزندان بسیاری از سران جمهوری اسلامی سالهاست رأی خودشان را در فرودگاهها دادهاند:«نه» به «محصول» جمهوری اسلامی.انتخاب محل زندگی فرزندان نظام، صادقانهترین رأی به «محصول و میراث» جمهوری اسلامی بود.✍ #زهرا_عبدی#انتقادات #سیاسی #اجتماعی @Roshanfkrane
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 188 بازدید تازه در ساعت در این نمونهنخستین مشاهده و پستهای مشابه
این برچسبها فقط زمان نخستین مشاهده متن عمومیِ همسان در این فهرست را نشان میدهند و اثباتکننده نویسنده اصلی نیستند.
- تحلیل زمانه · تطابق نزدیکِ متصل به نمونه مبنا — ۲۲ مرداد ۱۴۰۵، ۶:۲۰
- سی سال معلمی · تطابق نزدیکِ متصل به نمونه مبنا — ۲۲ مرداد ۱۴۰۵، ۶:۴۵
- روشنفکران · تطابق دقیق — ۲۲ مرداد ۱۴۰۵، ۱۷:۴۳
- مجله / جُکِستا ™ · تطابق نزدیکِ متصل به نمونه مبنا — ۲۳ مرداد ۱۴۰۵، ۱۹:۱۵
- 🌎همایش ها و رویدادهای حقوقی و صنفی(در پیوند با وکلای دادگستری) · تطابق نزدیکِ متصل به نمونه مبنا — ۲۴ مرداد ۱۴۰۵، ۴:۱۶
- شهر هوشمند · تطابق نزدیکِ متصل به نمونه مبنا — ۲۴ مرداد ۱۴۰۵، ۵:۱۱
- 👑ܭߊܝ̇ߺߊܠܙ ܥܼܝ̇ߺܢ̣ܚ݅ܓ ܦ̇ܝܝ̇ܝ̇ߺܥߊܔ ߊیܝߊܔ♟ · تطابق نزدیکِ متصل به نمونه مبنا — ۲۵ مرداد ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴
- شب نشيني هالو · تطابق نزدیکِ متصل به نمونه مبنا — ۲۵ مرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۰۰
اثر انگشت فشرده دقیق و تطابق نزدیکِ متصل به یک نمونه مبنا · زمان ناشناخته، ناموجود باقی میماند
پستهای تلگرام — روشنفکران
✅هشدار میدهم:نفتی را که قرار بود بر سر سفره مردم باشد، وارد بازی کثیف چند #دلال دزد و چند #جوجه_اطلاعاتی نکنید.✍️یاشار سلطانیدر موضوع نان مردم و منافع ملی، تا پای جان ایستادهام.اگر قرار باشد با صحنهسازی، قربانی کردن یک نفر و پروندهسازی، برای فاسدان اصلی حاشیه امن بسازید، هر آنچه میدانم و هر سندی که لازم باشد، منتشر خواهم کرد.به همان اندازه که معیشت مردم به عملکرد معدودی تراستی در مقیاس ملی گره خورد، بخش بزرگی از همین سرمایه ملی نیز به دست جماعتی دلال، غارتگر و بیوطن به تاراج رفت.در خرابههای زندگی مردم دنبال گنج نگردید.اجازه نمیدهم به پشتوانه چند #جوجه_اطلاعاتی و با طراحی سناریوهای کثیف، بیتالمال را غارت کنید، حقوق مردم را زیر پا بگذارید و بعد با قربانیسازی، رد پای فاسدان اصلی را پاک کنید.دوران پنهانشدن پشت عنوانهای امنیتی و محرمانهسازی فساد باید تمام شود.اگر این بازی ادامه پیدا کند، سکوت نخواهم کرد.#انتقادات #اجتماعی #سیاسی @Roshanfkrane
🌎 چرا مراجعِ دینی سکوت کرده اند ! 🌑 جعفر بخشی بی نیاز نویسنده و روزنامه نگار🌐 تورم ؛ گرانی و کاهش مستمر قدرت خرید ؛ صرفاً مسئلهای اقتصادی نیست که این بحران مستقیماً با کرامت انسانی ؛ امنیت روانی خانوادهها و اعتماد عمومی پیوند دارد. هنگامی که هزینه مسکن ؛ درمان ؛ آموزش و خوراک از توان بخش بزرگی از جامعه فراتر میرود ؛ انتظار افکار عمومی از نهادهای اثر گذار فقط ارائه تحلیل اقتصادی نیست. جامعه از صاحبان نفوذ اخلاقی و دینی نیز انتظار دارد در باره رنج مردم موضعی روشن ؛ مسئولانه و قابل فهم اتخاذ کنند. در چنین شرایطی که از سنگ هم صدا بلند می شود ؛ سکوت یا واکنشهای کلی نهادهای مرجعیت دینی ؛ به ویژه مراجع سنتی به موضوعی قابل تأمل تبدیل شده است. بسیاری انتظار داشتند که مرجعیت ؛ دست کم از منظر اخلاقی و فقهی نسبت به گسترش فقر ؛ بی عدالتی اقتصادی ؛ احتکار ؛ رانت و ناکارآمدی سیاستهای اقتصادی هشدار دهد. 🌐 با این حال در موارد متعددی ؛ واکنشها محتاطانه ؛ محدود و فاقد صراحت بود که نتوانست یا نخواست بازتاب دهنده عمق بحران اجتماعی باشد. این سکوت را میتوان از زوایای مختلف بررسی کرد. بخشی از آن شاید به تلاش برای حفظ جایگاه سنتی مرجعیت و پرهیز از ورود مستقیم به منازعات سیاسی و امنیتی دانست. بخشی دیگر ممکن است ناشی از ملاحظاتی مانند توصیه به حفظ ثبات سیاسی یا نگرانی از تشدید شکافهای اجتماعی باشد. همچنین میتوان این رفتار را نوعی فاصله گذاری تاکتیکی هم دانست. فاصلهای که به مراجع اجازه میدهد از ورود مستقیم به تقابل میان حکومت و جامعه پرهیز کنند و اعتبار اخلاقی خود را برای آینده حفظ نمایند. اما این محاسبه ؛ هزینههایی نیز دارد. سکوت در برابر رنج عمومی ؛ همیشه به معنای بی طرفی تلقی نمیشود. در جامعهای که مردم با دشواری معیشت ؛ بیکاری ؛ تبعیض و ناامنی اقتصادی دست و پنجه نرم میکنند ؛ سکوت ممکن است به عنوان بی تفاوتی ؛ محافظه کاری یا حتی همراهی ضمنی با وضعیت موجود تفسیر شود. 🌐 مرجعیت اگر در برابر دردهای ملموس جامعه سخن نگوید ؛ با این پرسش جدی روبهرو خواهد شد که نسبت میان آموزههای عدالت خواهانه دینی و عملکرد نهادهای دینی در عرصه عمومی چیست. در سوی دیگر ؛ نهادهای دینی نزدیک به ساختار قدرت از جمله برخی ائمه جمعه ؛ روحانیون رسمی و سازمانهای مذهبی وابسته به حکومت ؛ عموماً مواضعی صریحتر در دفاع از نظام سیاسی اتخاذ کردهاند. این مواضع غالباً از طریق خطبههای نماز جمعه و تریبونهای رسمی منتشر شده و در بسیاری موارد به جای تمرکز بر ریشههای اقتصادی بحران ؛ بر تهدیدهای بیرونی ؛ اعتراضات اجتماعی یا ضرورت حفظ نظم سیاسی تأکید داشتهاند. نتیجه این وضعیت ؛ شکل گیری نوعی گسست در موضع گیری نهاد دین است. بخشی از مرجعیت سنتی سکوت یا احتیاط را برگزیده و بخشی از نهادهای رسمی دینی ؛ دفاع فعال از ساختار سیاسی را در پیش گرفتهاند. این دو گانگی صرفاً اختلافی در ادبیات یا شیوه بیان نیست ؛ بلکه نشانه شکافی عمیق تر در باره نسبت دین ؛ قدرت و جامعه است.🌐 مرجعیت سنتی در آینده با آزمونی جدی روبهرو خواهد بود. اگر این سکوت ادامه یابد ؛ ممکن است بخشی از سرمایه اجتماعی و اخلاقی خود را از دست بدهد و اگر سخن بگوید ناگزیر باید میان ملاحظات سیاسی و مسئولیت اجتماعی ؛ انتخابی روشنتر انجام دهد. در جامعهای که رابطه مردم با نهادهای رسمی و دینی دستخوش بی اعتمادی شده ؛ اعتبار آینده مرجعیت نه فقط به استقلال آن از قدرت بلکه به تواناییاش برای دفاع آشکار از حقوق و کرامت مردم وابسته است. مسئله اصلی این نیست که مرجعیت باید وارد رقابت سیاسی شود یا نه ؛ مسئله این است که آیا میتواند در برابر رنج عمومی بی تفاوت بماند یا خیر. نهادی که مدعی نمایندگی اخلاق و عدالت در جامعه است ؛ نمیتواند نسبت به گرانی ؛ فقر و فرو پاشی قدرت خرید مردم صرفاً به بیانیههای کلی بسنده کند. سکوت در بزنگاههای اجتماعی ؛ خود نوعی موضع است. موضعی که دیر یا زود ؛ جامعه در باره آن داوری خواهد کرد.#ارسالی از نویسنده #انتقادات #سیاسی #مذهبی #اجتماعی @Roshanfkrane
✳️تسلیمه نسرین (Taslima Nasrin)، متولد ۱۹۶۲ در بنگلادش، پزشک، نویسنده، شاعر و فعال حقوق بشر است. او پس از سالها کار بالینی و مشاهده آسیبهای ناشی از خشونت علیه زنان، طبابت را رها کرد و به قلمزدن در دفاع از حقوق زنان، سکولاریسم و آزادی بیان روی آورد. نوشتهها و رمانهای صریح او، از جمله رمان معروف «شرم» (Lajja) در نقد بنیادگرایی مذهبی و تبعیض علیه اقلیتها موجب خشم افراطگرایان و صدور فتوا علیه او شد. این فشارها نسرین را از سال ۱۹۹۴ مجبور به زندگی در تبعید اجباری (عمدتاً در اروپا و هند) کرداو خود را انسانگرایی سکولار میداند و باور دارد نقد ادیان و سنتهای مردسالار، شرط لازم برای تحقق برابری جنسیتی است. نسرین جوایز بینالمللی معتبری چون جایزه ساخاروف برای آزادی اندیشه (۱۹۹۴)، جایزه PEN سوئد (۱۹۹۴) و جایزه سیمون دوبووار (۲۰۰۸) را به پاس شجاعت در دفاع از حقوق بشر دریافت کرده است#اجتماعی #بانوان @Roshanfkrane
صدایت را که می شنوم،خورشید در دلم طلوع می کند.#فروغ_فرخزاد#عاشقانه @Roshanfkrane
🔴روز گذشته چند نفر رفتن روی سنگ نوشته باستانی خرمآباد که قدمتش به دوران ساسانیان برمیگرده با اسپری نوشتن اللهم عجل لولیک الفرج و به این اثر باستانی آسیب زدن!#اجتماعی@Roshanfkrane
🔻 اژهای: تغییر و جابجایی برخی مسئولان قضائی در راه استرئیس قوه قضاییه:🔹طبعاً یک تعداد از مسئولان و مدیران قضایی در دوره اخیر تغییر یا جابجا خواهند شد. این تغییر و جابجاییها برای تحرک بیشتر و برای تزریق خون بیشتر، جهت حرکت استوار در مسیر خدمترسانی به مردم است. #اجتماعی @Roshanfkrane