الحجر: يا داود خذني و اقتل بي جالوت- فإني إنما خلقت لقتله، فأخذه فوضعه في مخلاته التي تكون فيها حجا…
انتشار: 2026/08/23 20:02 UTCدریافت: 2026/08/24 04:25 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/24 04:25 UTC
الحجر: يا داود خذني و اقتل بي جالوت- فإني إنما خلقت لقتله، فأخذه فوضعه في مخلاته التي تكون فيها حجارته- التي يرمي بها عن غنمه بمقذافه، فلما دخل العسكر سمعهم يتعظمون أمر جالوت، فقال لهم داود ما تعظمون من أمره- فوالله لئن عاينته لأقتلنه- فحدثوا بخبره حتی أدخل علی طالوت، فقال يا فتی و ما عندك من القوة؟ و ما جربت من نفسك؟ قال: كان الأسد يعدو علی الشاة من غنمي- فأدركه فآخذ برأسه فأفك لحييه منها فآخذها من فيه- قال: فقال: ادع لي بدرع سابغة- فأتي بدرع فقذفها في عنقه- فتملأ منها حتی راع طالوت و من حضره من بني إسرائيل، فقال طالوت:و الله لعسی الله أن يقتله به، قال: فلما أن أصبحوا و رجعوا إلی طالوت و التقی الناس قال داود: أروني جالوت- فلما رآه أخذ الحجر فجعله في مقذافه- فرماه فصك به بين عينيه فدمغه و نكس عن دابته، و قال الناس: قتل داود جالوت، و ملكه الناس حتی لم يكن يسمع لطالوت ذكر، و اجتمعت بنو إسرائيل علی داود، و أنزل الله عليه الزبور، و علمه صنعة الحديد فلينه له، و أمر الجبال و الطير يسبحن معه، قال: و لم يعط أحد مثل صوته، فأقام داود في بني إسرائيل مستخفيا، و أعطي قوة في عبادة.أقول: المقذاف المقلاع الذي يكون للرعاة يرمون به الأحجار، و قد اتفقت ألسنة الأخبار من طرق الفريقين أن داود قتل جالوت بالحجر.في المجمع، قال*: إن السكينة التي كانت فيه ريح هفافة من الجنة- لها وجه كوجه الإنسان: عن علي (ع).أقول: و روي هذا المعنی في الدر المنثور، عن سفيان بن عيينة و ابن جرير من طريق سلمة بن كهيل عن علي (ع) و كذا عن عبد الرزاق و أبي عبيد و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و الحاكم، و صححه و ابن عساكر و البيهقي في الدلائل، من طريق أبي الأحوص عن علي (ع) مثله.و في تفسير القمي، عن أبيه عن علي بن الحسين بن خالد عن الرضا (ع)*: السكينة ريح من الجنة لها وجه كوجه الإنسان.أقول: و روی هذا المعنی أيضا الصدوق في المعاني، و العياشي في تفسيره عن الرضا (ع)، و هذه الأخبار الواردة في معنی السكينة و إن كانت آحادا إلا أنها قابلة التوجيه و التقريب إلی معنی الآية، فإن المراد بها علی تقدير صحتها: أن السكينة مرتبة من مراتب النفس في الكمال توجب سكون النفس و طمأنينتها إلی أمر الله، و أمثال هذه التعبيرات المشتملة علی التمثيل كثيرة في كلام الأئمة، فينطبق حينئذ علی روح الإيمان، و قد عرفت في البيان السابق أن السكينة منطبقة علی روح الإيمان.و علی هذا المعنی ينبغي أن يحملما في المعاني، عن أبي الحسن (ع)*: في السكينة، قال (ع)*: روح الله يتكلم، كانوا إذا اختلفوا في شيء كلمهم و أخبرهم، الحديث فإنما هو روح الإيمان يهدي المؤمن إلی الحق المختلف فيه.📚الميزان في تفسير القران الكريم ✍السيد محمد حسين الطباطبائي 🌾🌾🍀🍀