آن بت که فلک وِرا ستایش می‌کرددُرهــا ز دهــان او گشـایش می‌کرد یک بـارهٔ لَعلِ اندرون پُر زَر و سی…

سرگشته چو باد می‌دوم در عالمیادداشتی در معرفی دیوان رباعیات مهستی دبیر گنجوی(پژوهش مهدی دهقان، تبریز، ۱۴۰۵ شمسی)  مهستی دبیر، شخصیتی ویژه در تاریخ رباعی فارسی است. تقریباً اغلب آنچه دربارۀ‌ او نقل کرده‌اند، در حالتی از افسانه و ابهام است و قابل راستی آزمایی نیست. عطار در الهی‌نامه، در حکایتی، او را «مهستی دبیر» و از مقرّبان سلطان سنجر خوانده‌ است. اگر مهستی در دستگاه سلطان سنجر دبیر بود یا با سلطان ارتباط ویژه داشت، این پرسش باقی است که چرا منابع تاریخی دربارۀ او سکوت کرده‌اند؟ بعضی منابع، او را همسر و به تعبیر حمد مستوفی «منکوحۀ» پور خطیب گنجه دانسته‌اند. در مورد پورخطیب گنجه نیز چیز زیادی نمی‌دانیم. ولی به واسطۀ تضمین شعری از او در غزلیات سنایی، حدس می‌زنیم که لااقل همعصر سنایی بوده است (در نیمۀ دوم قرن پنجم و اوایل قرن ششم هجری). داستانی در مورد روابط عاشقانۀ مهستی و تاج‌الدین امیر احمد یا همان پور خطیب گنجه در دست است که احتمال می‌رود عبدالله جوهری تبریزی (زنده در ۶۸۶ق)  در اواخر قرن هفتم هجری آن را پرداخته باشد. جوهری، بر زبان شخصیت‌های داستان (پور خطیب، مهستی، خطیب، پیر عثمان، شاه گنجه، محتسب و دیگران) رباعیاتی گذاشته که هر کدام از منبعی اخذ شده است و ممکن است تعدادی هم سرودۀ خودش باشد. اما عده‌ای فکر کرده‌اند که رباعیات مندرج در داستان، سرودۀ‌ همین اشخاص است.در هیچ منبع معتبری از زادگاه مهستی یاد نشده، برخی او را گنجوی و عده‌ای او را خجندی می‌دانند. منبع هر دو گروه، نسخه‌هایی از قصّۀ امیر احمد و مهستی است. هیچ دفتر مستقلی از رباعیات مهستی گنجوی به دست ما نرسیده، اما رباعیات منسوب به او در سفینه‌ها و جُنگ‌های شعر، ظَهر و هوامش و انتهای نُسَخ خطی، کتب لغت، تواریخ و تذکره‌های شعر نقل شده است. در منابع کهنی که تا پایان قرن هشتم به دست ما رسیده، نسبت زادگاهی مهستی قید نشده است. رباعیات منسوب به مهستی، اغلب حال و هوایی عاشقانه دارد و از لحاظ تکنیک اجرا و موضوع، دو گروه رباعی در آن چشمگیرتر است. نخست، رباعیاتی که در نوع ادبی شهرآشوب می‌گنجند و در وصف اصناف و پیشه‌وران است و دیگر، رباعیاتی که دارای صنعت جناس است و این جناس بیشتر در محل قافیه واقع شده است.تحقیق در رباعیات منسوب به مهستی گنجوی حدود یک قرن قدمت دارد و محققانی از ایران، آذربایجان، تاجیکستان و اروپا در این کار مشارکت داشته‌اند. از میان آن‌ها، کتاب مهستی زیبا (ویسبادن، ۱۹۶۴م) اثر فریتز مایر ایرانشناس نامدار سوئیسی جایگاهی در خور توجه دارد. اما متأسفانه هنوز به زبان فارسی ترجمه نشده است. در ایران، پژوهندۀ سختکوش آقای مهدی دهقان در سال ۱۳۹۳ وارد جرگۀ مهستی‌پژوهان شد. ویراست دوم اثر او با تغییرات بسیار امسال به بازار نشر آمد که الحق اثری قاعده‌مند و با اهمیت در حوزۀ مهستی‌پژوهی است.دهقان، ۶۲ منبع مهم رباعیات منسوب به مهستی را به ترتیب تاریخی معرفی کرده که کهن‌ترینش مجمع الرباعیات ابوحنیفه عبدالکریم است که در اواخر قرن ششم هجری گردآمده؛ و آخرینش، تذکرۀ شعله از عذری بیگدلی (درگذشتۀ ۱۱۸۵ق) است. یکی از این منابع، یعنی مجموعۀ خطی مورّخ ۷۲۵ق (منبع شمارۀ ۱۷) برای اولین بار توسط دهقان معرفی شده است. مؤلف در مقدمۀ کتاب، مباحث ارزنده‌ای در نقد و معرفی تحقیقات پیشین مطرح کرده و در فصل «جعلیات و تحریفات»، مواردی از اشعار جعل شده به نام مهستی و تحریفات صورت گرفته پیرامون زندگی و اشعار او را مورد بررسی قرار داده است.مؤلف در چاپ اول کتاب، نیم نگاهی نیز به قصّۀ امیر احمد و مهستی داشت و برخی از رباعیات آن را به گزیدۀ خود راه داده بود. اما در ویراست دوم، با نگاهی انتقادی به این داستان نگریسته و چنین نتیجه گرفته که «مطالعۀ دقیق داستان مهستی و امیر احمد نشان می‌دهد که این اثر نمی‌تواند به عنوان منبع معتبری برای شناخت اشعار مهستی مورد استناد قرار گیرد».  فصل پنجم کتاب به رباعیات مهستی اختصاص دارد و در آن ۱۷۴ رباعی بر اساس منابع کهن جای گرفته است. البته تعدادی از رباعیات این بخش، با وجود داشتن منبع کهن یا نسبتاً کهن، میان مهستی و شاعران دیگر مشترک است. در فصل ششم، ۸۲ قطعه شعر که اغلب رباعی است، به عنوان اشعار منسوب به مهستی که به احتمال زیاد سرودۀ او نیست، نقل شده و مورد ارزیابی قرار گرفته است.کتاب «دیوان رباعیات مهستی گنجوی» یکی از معدود تحقیقات روش‌مندی است که در مورد رباعیات منسوب به مهستی دبیر صورت گرفته و زحمات محقق بی ادعا و فاضل آن که بدون حمایت هیچ دستگاه فرهنگی این کار مهم را به سامان رسانده، شایستۀ قدردانی است.‏.."چهار خطی"https://telegram.me/Xatt4

رباعیه:بر خشک فتاده ماهی‌یی در تب و تابمی‌گفت: بــه جــوی رفته بــاز آيد آببط گفت چو من مَصوص گشتم تو کبابعــالم پسِ مرگ مــا چه دريا، چه سراب!▫️نقل از: نسخهٔ خطی شماره ۵۸۷ Fy کتابخانهٔ دانشگاه استانبول، کتابت ربع دوم سده ۸ هجری، برگ ۴۶.بط: مرغابیمصوص: گوشت بریان‌کردهٔ طیور🔹 رباعی در سده ۱۱ در تذکرهٔ عرفات‌ (ص ۷۰۵) به نام بُندار رازی (درگذشت ۴۰۱ ه.ق) آمده است.https://t.me/parniyan7rang

▫️مجموعۀ اشعار شماره ۵۸۷ دانشگاه استانبول (استنساخی از اشعار فارسی روضة‌الناظر و نزهة‌الخاطر در زمان حیات مؤلف)✍ مهدی دهقان، امین یعقوبی (ماریف)زبان و ادب فارسی(نشریه سابق دانشکده ادبیات دانشگاه تبریز) دوره ۷۹، شماره ۲۵۳، تیر ۱۴۰۵، صفحه ۸۷ - ۷۱🔹 با توجه به باب‌بندی و فصل‌بندی‌های ابتداییِ جُنگ شمارۀ FY587 کتابخانۀ دانشگاه استانبول و نیز مطابقت آن با نسخۀ روضة‌الناظر و نزهة‌الخاطر، و با عنایت به اینکه تقریباً تمامی اشعار موجود در آن (به‌استثنای یکی دو مورد) به زبان فارسی است، می‌توان این جنگ را بخش فارسیِ روضة‌الناظر و نزهة‌الخاطر به شمار آورد. اگرچه میان این دو نسخه تفاوت‌هایی وجود دارد، اما این اختلافات به حدی نیست که بتوان ماهیت یکپارچۀ آن‌ها را نادیده گرفت. به عبارت دیگر، اساس این نسخه همان روضة‌الناظر است و نمی‌توان آن را جدا از آن تصور کرد. هر چند نسخه فاقد ترقیمه (تاریخ کتابت) است، اما با توجه به جملات دعاییِ به‌کاررفته توسط کاتب و همچنین ویژگی‌های نسخه‌شناختی، می‌توان تاریخ کتابت آن را حدوداً بین سال‌های ۷۱۳ تا ۷۳۸ هجری قمری تخمین زد.https://t.me/parniyan7rang

ویراست جدید رباعیات مهستی منتشر شد.دیوان رباعیات مهستی دبیر گنجویتحقیق و تدوین:  مهدی دهقانویرایش جدید / خرداد ۱۴۰۵مراکز فروش و پخش:تبریز - نشر اختر  ۳۵۵۵۵۳۹۳ ۰۴۱انتشارات شایسته  ۳۵۵۶۱۹۶۱ ۰۴۱https://t.me/parniyan7rang

ویراست جدید رباعیات مهستی منتشر شد.دیوان رباعیات مهستی دبیر گنجویتحقیق و تدوین:  مهدی دهقانویرایش جدید / خرداد ۱۴۰۵نشر اختر  ۳۵۵۵۵۳۹۳ ۰۴۱انتشارات شایسته  ۳۵۵۶۱۹۶۱ ۰۴۱https://t.me/parniyan7rang

در مورد رباعی بالامصراع سوم «یک پارهٔ لعل» باید باشد و این اشاره دارد به رنگ کردن تخم مرغهای مخصوص بازی که با گیاهانی مختلف از جمله روناس قرمز در هنگام پخته شدن انجام می‌شد.این رسم در نوروز هنوز در جاهایی از ایران، انجام می‌شود. در این رسم، تخم مرغها را بیشتر به رنگ سرخ رنگ می‌کردند. تخم مرغ بازی در دو روش بازی می‌شود 1. بچِش 2. نَچِش. در شیوهٔ دوم آزمایش سفتی و سختی انجام نمی‌شود ولی در روش نخست عمل آزمایش سختی و سفتی با دندان پیشین انجام می‌شود که به این عمل چشیدن گفته می‌شود.