💠 مرور تفصیلی کتاب: «خلیفهٔ خدا: مرجعیت دینی در قرون نخستین اسلامی» اثر مشترک پاتریشیا کرون و مارتی…
انتشار: 2026/07/27 20:02 UTCدریافت: 2026/08/01 00:06 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/01 00:06 UTC
💠 مرور تفصیلی کتاب: «خلیفهٔ خدا: مرجعیت دینی در قرون نخستین اسلامی» اثر مشترک پاتریشیا کرون و مارتین هایندزCrone, Patricia, and Martin Hinds. God’s Caliph: Religious Authority in the First Centuries of Islam. Cambridge University Press, 1986.به مناسبت دهمین سالگرد درگذشت پاتریشیا کرون (مارس ۱۹۴۵ - ژوئیه ۲۰۱۵)⬇️دریافت صفحات نخست کتاب👤 معرفی کتاب به قلم: علیرضا طباطبائی یزدیپاتریشیا کرون و مارتین هایندز در کتاب خلیفه خدا از دیوانهای شعر قدیم و برخی اسناد و مدارک تاریخی دیگر استفاده میکنند تا معنای پذیرفتهشده از «خلیفه» در دو قرن نخست هجری را به چالش بکشند. نزد آنها خلیفه صرفاً به معنای حاکمیت سیاسی بلاد اسلامی نیست، بلکه مهمتر از آن، حاکمیت دینیِ پیوند خورده با نمایندگی از خدا است. خلفا نمایندگان خدا در زمین هستند تا - مهمتر از «دنیا» - از «دین» مسلمانان نگهداری کنند. آنها بیش و پیش از این که رهبر سیاسی مسلمانان باشند، رهبر دینی آنها بودهاند. به طور کلی، کرون و هایندز در این کتاب تلاش میکنند تا انگارهٔ اصیلتر و قدیمترِ «خلیفه» نزد مسلمانان نخستین را بازیابی کنند؛ انگارهای که به تصریح نویسندگان در جای جای کتاب، در آغاز بسیار شبیه به «امامت» به معنای شیعی کلمه بوده و سپس به تدریج و کمی پس از آغاز عصر عباسی به تغییراتی دچار شده و شکلی جدید به خود گرفته است. به بیان دیگر، علی رغم نظر پژوهشگرانی که تفکر شیعی در باب امامت را یک «انحراف» از مسیر اصلی اسلامی میدانند، نتیجهگیری نویسندگان کتاب بر این است که اندیشهٔ اسلامیِ اصیلتر در باب خلافت همان اندیشهٔ شیعی بوده است.کتاب خلیفهٔ خدا: مرجعیت دینی در قرون نخستین اسلامی، با بیش از هزار ارجاع (بر اساس آمار ثبت شده در گوگلاسکالرز)، در ۴۰ سال گذشته، یک تحقیق اثرگذار در مطالعات اسلامی بوده و اثری بنیادین و کلاسیک در بازاندیشی مفهوم خلافت و جایگاه دینی آن در تاریخ صدر اسلام محسوب میشود. تا کنون بیش از ۱۰ مرور علمی-انتقادی توسط پژوهشگران برجستهٔ مطالعات اسلامی بر این اثر نگاشته شده که آخرین آنها در همین سال اخیر نگاشته شده است. در هر یک از مرورها، به برخی جنبههای این اثر بیشتر توجه داشته است. در مرور اختصاصی انعکاس از این اثر، با بهرهگیری از مهمترین این مرورها، خلاصهای تفصیلی از فصلهای کتاب، روششناسی و دستاوردهای آن در ۲۰ صفحه آمده است و در انتها به برخی از امتدادهای پژوهشی این اثر در تحقیقات آکادمیک اخیر توجه شده است.🔗 اطلاعات کتابشناختی مرور:علیرضا طباطبایی یزدی (۱۴۰۴)، مرور کتاب: «خلیفهٔ خدا: مرجعیت دینی در قرون نخستین اسلامی» اثر مشترک پاتریشیا کرون و مارتین هایندز، مجموعه آنلاین «انعکاس ادبیات».#انعکاس_کتاب 🔵@inekas
پستهای تلگرام — 📚✏️ندای سیاست
🎞«فلسفه» در جهان اسلام چیست؟ | با زیرنویس فارسی👤 پیتر آدامسن (دانشگاه LMU مونیخ)❗️ ویدئوی فوق گزیدهای است از سخنرانی آدامسن در یکی از سخنرانیهای سالانهٔ موسسهٔ فلسفهٔ خرونینگن (GRIPh) با عنوان «فلسفه در جهان اسلام» که در آن ایده خود را درباره چیستی فلسفه در جهان اسلام شرح داده است.🍔 وقتی از «فلسفه» در جهان اسلام صحبت میکنیم، دقیقاً از چه چیزی حرف میزنیم؟ آیا این عنوان تنها به «الفلسفة»، یعنی روندِ دریافت، ترجمه و تفسیر آثار یونانی و سنت ارسطویی بهدست متفکرانی چون کندی، فارابی، ابنسینا و ابنرشد محدود میشود، یا سنتهای بومی دیگری مانند «کلام» نیز بخشی از تاریخ «فلسفه» در جهان اسلام هستند؟پیتر آدامسن، استاد فلسفه در دانشگاه LMU مونیخ، خالق پادکست History of Philosophy Without any Gaps و یکی از ویراستاران مجموعه «فلسفه در جهان اسلام، در بافتار»، در این سخنرانی به بازخوانی مفهوم فلسفه در جهان اسلام پرداخته است.آدامسن با نقد نظریهٔ «مشعلداری» که مسلمانان را صرفاً واسطهگرانی برای انتقال فلسفهٔ یونان به اروپای سدههای میانه میداند، و همچنین با نقد نظریهٔ «انحصار سنت عقلانی در جهان اسلام به فلسفه» نشان میدهد که چگونه متکلمان حتی پیش از نهضت ترجمه، دربارهٔ مسائل پیچیدهای چون یگانگی خدا، صفات الهی، اختیار و ذرهگرایی (الجزء الذي لا يتجزأ) بحث میکردند و متفکرانی مانند کندی، در حقیقت آراء خود را در تعامل و در مقام پاسخگویی به متکلمان ارائه دادهاند؛ امری که این پرسش چالشبرانگیز را مطرح میکند که آیا کلام را هم باید گونهای از فلسفه دانست یا خیر؟▶️ مشاهدۀ نسخۀ کامل این ارائه در یوتوب⭐️ معرفی مجموعهٔ «فلسفه در جهان اسلام، در بافتار»🔵 پیتر آدامسن یکی از ارائهدهندگان ششمین مدرسهٔ تابستانی انعکاس است.🔗برای کسب اطلاعات تکمیلی و ثبتنام در این مدرسه، به این پیوند مراجعه کنید.@Inekas
مصوبه مجلس:🔹 ۵ تا ۱۰ سال زندان برای برگزارکنندگان دورهها، کلاسها یا کارگاههای آموزشی حضوری یا مجازی که با فرهنگ ایرانی ناسازگارند؛ ۶ ماه تا ۲ سال زندان هم برای شرکت در این دورهها / انتخابجزئیات در👇👇entekhab.ir/003vGg%F0%9F%86%94 @Entekhab_ir
مصوبه مجلس: 🔹 ۶ ماه تا ۲ سال زندان در صورت دریافت کمک مالی یا قرارداد سمنها، انجمنها، تشکلها و احزاب با سفارتخانهها و نهادهای دولتی و غیردولتی خارجی / انتخاب جزئیات در👇👇 entekhab.ir/003vGg 🆔 @Entekhab_ir🔹 مصوبه مجلس:🔹 محرومیت مادام العمر برای تولید یا کارگردانی فیلم، مستند، تئاتر، موسیقی و کتابی که مروج فرهنگ ضد اسلامی باشد یا چهره سیاه از کشور نشان دهد / انتخابجزئیات در👇👇entekhab.ir/003vGg%F0%9F%86%94 @Entekhab_ir
🔹 مصوبه مجلس: 🔹 ۳۰ سال زندان برای پیشنهادات سیاستی یا تقنینی یا اجرایی به نهادهای حاکمیتی و دولتی که برخلاف مصالح اساسی نظام است یا آرای مردم را به نفع گروه یا جریان خاصی جهتدهی کند / انتخاب جزئیات در👇👇 entekhab.ir/003vGg 🆔 @Entekhab_irمصوبه مجلس:🔹 ۶ ماه تا ۲ سال زندان در صورت دریافت کمک مالی یا قرارداد سمنها، انجمنها، تشکلها و احزاب با سفارتخانهها و نهادهای دولتی و غیردولتی خارجی / انتخابجزئیات در👇👇entekhab.ir/003vGg%F0%9F%86%94 @Entekhab_ir
♦️ مصوبه تازه مجلس: 🔹 ۶ ماه تا ۲ سال زندان برای مصاحبه، شرکت در گفتوگو یا هر گونه ارتباط با رسانههای آمریکایی یا رسانههایی که آمریکا آنها را تأمین مالی میکند 🔹 مصاحبه با رسانههای خارجی دیگر منوط به اطلاعرسانی به وزارت اطلاعات است 🔹 ۶ ماه تا ۲ سال…🔹 مصوبه مجلس:🔹 ۳۰ سال زندان برای پیشنهادات سیاستی یا تقنینی یا اجرایی به نهادهای حاکمیتی و دولتی که برخلاف مصالح اساسی نظام است یا آرای مردم را به نفع گروه یا جریان خاصی جهتدهی کند / انتخابجزئیات در👇👇entekhab.ir/003vGg%F0%9F%86%94 @Entekhab_ir
مصوبه مجلس:🔹 ۶ ماه تا ۲ سال زندان برای هرگونه همکاری علمی با دانشگاه ها، موسسات و سازمانهای خارجی که وزارت اطلاعات تایید نکند / انتخابجزئیات در👇👇entekhab.ir/003vGg%F0%9F%86%94 @Entekhab_ir
