🔰اوه، این واقعاً فکر جذابی است. اما حدود صد سال دیگر طول کشید تا افلاطون نیز به این مسئله بیندیشد.…

🔰اوه، این واقعاً فکر جذابی است. اما حدود صد سال دیگر طول کشید تا افلاطون نیز به این مسئله بیندیشد. به همین دلیل می‌دانیم که گزاره‌هایی وجود دارند که مستقل از ادراک، افکار یا باورهای دیگران، همچنان معتبرند.🔰افلاطون استدلال می‌کرد که به همین ترتیب، گزاره‌هایی نیز وجود دارند که نادرست‌اند؛ یعنی صرف‌نظر از اینکه انسان چه فکر می‌کند، چه چیزی را ادراک می‌کند یا به چه چیزی باور دارد، باز هم نادرست باقی می‌مانند. بنابراین او مفهوم «کذب» یا «نادرستی» را وارد بحث کرد تا بتواند رابطه میان امر لفظی و امر تصویری را توضیح دهد.🔰منظورم این است که دانش و شناخت، نتیجه یک زنجیره طولانی از رویدادها و تحولات است و این مسیر همیشه هموار نبوده است. برای مثال، به دلیل اختلاف دیدگاه میان افلاطون و ارسطو، ما هنوز نمی‌توانیم درباره مفهوم «نامفهوم بودن» به شکلی کاملاً منطقی فکر کنیم.🔰اما می‌توانیم این شکاف را پر کنیم و وقتی این خلأ برطرف شود، در آینده خواهیم توانست درباره تجربه‌های نزدیک به مرگ نیز به شیوه‌ای کاملاً جدید صحبت کنیم.🔰در همین فاصله، به نظر من جهان پس از مرگ به ما نزدیک‌تر می‌شود. اجازه بدهید توضیح بدهم.شما احتمالاً آن‌قدر سن ندارید که سال ۱۹۵۰ را به یاد بیاورید.نه، ممنون از این تعریف!🔰در سال ۱۹۵۰ تجربه‌های نزدیک به مرگ وجود داشتند، اما بسیار بسیار نادر بودند. بنابراین احتمال اینکه کسی درباره چنین تجربه‌ای چیزی بداند، تقریباً صفر بود.🔰بعد، در دهه ۱۹۶۰ و با رواج احیای قلبی‌ریوی (CPR)، دستگاه‌ها و تجهیزات مربوط به احیا در مدت کوتاهی حتی به فروشگاه‌های بزرگ و مراکز خرید راه پیدا کردند.🔰بنابراین زمانی که آن «ریموند مودی قهرمان» وارد صحنه شد، در واقع افراد بسیار بیشتری تجربه نزدیک به مرگ را پشت سر گذاشته بودند.من کار خارق‌العاده‌ای انجام ندادم. من فقط این پدیده را از طریق نوشته‌های افلاطون می‌شناختم و وقتی گزارش‌های مشابه را شنیدم، دو و دو را کنار هم گذاشتم و شروع کردم به جمع‌آوری موارد.🔰به این ترتیب، پدیده‌ای که در سال ۱۹۵۰ بسیار نادر بود، از حدود سال ۱۹۷۰ به بعد، بیشتر و بیشتر مشاهده و گزارش شد.🔰چیزی که برای من در اینجا بسیار جالب است، دکتر مودی، این است که در آغاز پژوهش‌های شما هنوز هیچ جامعه اینترنتی وجود نداشت که افراد بتوانند افکار و ایده‌هایشان را با یکدیگر به اشتراک بگذارند.آن زمان هنوز برنامه‌های تلویزیونی پرمخاطب و رسانه‌های اجتماعی امروزی هم وجود نداشتند. بنابراین نمی‌توان گفت نوعی هیستری جمعی یا تأثیرپذیری گسترده رسانه‌ای در کار بوده است.🔰شما در واقع با افرادی روبه‌رو بودید که یکدیگر را نمی‌شناختند و به احتمال زیاد هیچ‌گاه داستان‌هایشان را با هم در میان نگذاشته بودند. با این حال، روایت‌هایشان تا این اندازه به یکدیگر شباهت داشت.این موضوع به‌عنوان یک فیزیکدان واقعاً مرا شگفت‌زده می‌کند.🔰بله، درست است. و بعد این پرسش مطرح می‌شود که این شباهت‌ها از کجا ناشی می‌شوند؟من واقعاً نمی‌توانم از این فکر دست بکشم که پس از مرگ، نوعی واقعیت وجود دارد.🔰اجازه بدهید داستانی را برایتان تعریف کنم؛ اتفاقی که در واقع پیش از تولد خودم رخ داده بود.من در شهر پورتل، جورجیا به دنیا آمدم و پدر و مادرم نیز اهل همان منطقه بودند. من در سال ۱۹۴۴ متولد شدم.🔰دکتر جورج ریچی، نخستین فرد زنده‌ای که درباره تجربه نزدیک به مرگ او شنیدم، اهل ریچموند، ویرجینیا بود. من در سال ۱۹۶۵ با دکتر ریچی آشنا شدم؛ آن زمان او استاد روان‌پزشکی در دانشگاه ویرجینیا بود.🔰او داستان تجربه خود را برای من تعریف کرد. این تجربه در دسامبر سال ۱۹۴۳، در کمپ بارکلی در تگزاس اتفاق افتاده بود؛ زمانی که او به‌عنوان یک سرباز تازه‌وارد، دوره آموزش نظامی مقدماتی خود را می‌گذراند.🔰روایت جورج اولین تجربه نزدیک به مرگی بود که من از زبان یک فرد زنده شنیدم. این داستان علاقه مرا به این پدیده برانگیخت و از همان‌جا همه‌چیز آغاز شد.🔰در سال ۱۹۷۵ کتابم درباره تجربه‌های نزدیک به مرگ را منتشر کردم. در تمام آن سال‌ها، تنها ارتباطی که با جورج داشتم همین بود که با او تماس گرفتم و از او پرسیدم آیا می‌توانم کتابم را به او تقدیم کنم.🔰دو ماه بعد، در ژانویه ۱۹۷۶، تحصیلات پزشکی‌ام را در جورجیا به پایان رساندم و تصمیم گرفتم برای گذراندن دوره تخصص روان‌پزشکی به شارلوتزویل، ویرجینیا بازگردم.🔰در مارس ۱۹۷۶ به آنجا پرواز کردم و در آنجا اقامت داشتم. در طول اقامتم با دکتر ریچی تماس گرفتم و او مرا برای شام دعوت کرد. به این ترتیب دوباره با یکدیگر دیدار کردیم.🔰روز بعد به میسون، جورجیا برگشتم؛ جایی که پدر و مادرم زندگی می‌کردند و از فرزندانم مراقبت می‌کردند. در جریان صحبت، خیلی معمولی به آن‌ها گفتم که روز قبل نزد دکتر ریچی بوده‌ام.