📝📝 آیا سقاب اصفهانی درست می‌گوید؟ ✍️ «محمود سرابادانی»⚛ @jomhuriyat♈️ اتهام مطرح‌شده از سوی سقاب اص…

📝📝‍الهیات تحریم در دولت ترامپ؛ وقتی تجارت با ایران بی‌ایمانی به خداست🔰مهستان⚛ @jomhuriyat♈️دولت ترامپ در چند روز گذشته کارزار اقتصادی به ظاهر گسترده‌ای با سخنگویی بسنت وزیر خزانه‌داری این کشور علیه تهران به راه انداخته است. تحریم‌های به گفته این مقامات بی‌سابقه و خردکننده‌ای که تاکنون بر هیچ کشوری تحمیل نشده است. ♈️تابدین‌جا اتفاق جدیدی برای تهران نیفتاده است اما آنجا می‌توانست ومی‌تواند خطرآفرین باشد که از تحریم‌های ثانویه نیز گفته شد و خطاب به کشورهایی که با ایران همکاری اقتصادی داشته باشنداعلام شد که آنها نیز در صورت تخطی ازتحریم‌های آمریکا اقتصادشان درمعرض نابودی قرار می‌گیرد. بسنت چنین تهدیدی را درلفاظی‌ای فلسفی- الهیاتی و باذکر نقل قولی مشهور به شرط پاسکال مطرح کرده‌است. بسنت به نقل ازپاسکال، فیلسوف ومتاله فرانسوی، گفته است که عدم قطعیت‌ها و تردیدها، انسان ها وملت‌ها را ازقضاوت الهی معاف نمی‌کند. ♈️آنچه بسنت به آن متوسل شده‌است برای آن که تهدیدات دولتش را جدی نشان دهد فارغ از آنکه آمریکا را بجای خداوند نشانده‌است، بخوبی نشان می‌دهد که دست‌کم دولتمردان فعلی آمریکا به همان اندازه که می‌توان برخی  جریانات در جمهوری اسلامی را آخرالزمانی توصیف کرد، چه نگاه الهیاتی و آخرالزمانی برای خود قائل هستند.♈️برای آنکه ادعای بالا مورد ارزیابی واقع شود خوب است که بدانیم شرط پاسکال دقیقا چه بوده است و چه چیزی از آن مراد کرده است؟ پاسکال عبارت مشهور خود را خطاب به کسانی مطرح می کند که درباره وجود خدا مردد بودند و چون بر این باور بود که نمی توان با عقل به چنین سوالی پاسخ داد، می‌گوید که ناگزیر می بایست در این باره تصمیم بگیریم چرا که در این بازی وارد شده ایم: «بله؛ اما باید شرط ببندی؛ این اختیاری نیست، تو در این بازی وارد شده ای.» ♈️مقصود پاسکال چیست که بایدشرط ببندیم؟پاسکال می‌گوید ما الزاما این شرط را باخود خواهیم بست که خدایی وجود دارد یا نه؟ دراین شرط دوگانه اگرشرط را بر این بگذاریم که خدا وجود دارد و زندگی براساس ایمان به خدا را برگزینیم، چناچه خدا وجود داشته‌باشد نتیجه آن رستگاری ابدی است و بواسطه این‌ باور نهایتا خود را از چند لذت دنیوی و موقت محروم کرده‌ایم.♈️درحالت دوم شرط؛ اگر بدون ایمان به خدا زندگی کنیم ولی درنهایت خدا وجود داشته باشد دچار زیان وعذاب ابدی می‌شویم در برابر پرداختن به چند لذت وسود موقتی و محدود که درنبود خدامجاز می‌‌شود.♈️طبیعی است چناچه هم خدا نباشد تنها همان لذات محدود و موقت را از دست داده‌ایم و زیان بزرگ و عظیمی بر ما نائل نمی‌شود.پس ظاهرا بشکل منطقی بهتر است که با ایمان به خدا زندگی کنیم.♈️بسنت نیز گفته است تجارت با ایران همان بی ایمانی به خداست (یا آمریکاست) و ممکن است بصورت محدود و موقت سودی نصیب دولتها و شرکای تجاری‌اش بکند اما عذاب ابدی (اقتصاد ویران شده) انتظار آن ها را می‌کشد.♈️شاید استفاده از هیچ عبارت دیگری نمی‌توانست این چنین انگاره های الهیاتی دولتمردان آمریکا را فاش کند. انگاره هایی با این سمت‌وسو که آمریکا منجی بشریت است و هرکس در برابر آن‌ها بایستد باید تاوانی ویران‌کننده پس بدهد چرا که هرکس سیطره آمریکا را نپذیرد حتما در سمت‌و‌سوی شیطان است و مستوجب ویرانی و عذاب ابدی.♈️بسنت به نقل از پاسکال می گوید که رستگاری یک انتخاب است و اکنون این رستگاری با اراده آمریکا به ساحل رسیده‌است و این انتخاب کشورهاست که در سمت وسوی رستگاری یعنی آمریکا بایستند یا در سمت و سوی مقابل رستگاری که طبیعتا چیزی جز اهریمنی بودن نخواهد بود.♈️شاید بد نباشد که توجه کنیم، این گفتار الهیاتی در سیاست در نهایت ممکن است به توجیه هر چیزی منجر شود، توجیه کشتار و جنگ و ویرانی، توجیه گرسنگی و محاصره ملت‌ها و این گفتار الهیاتی می‌تواند بر شالوده‌هایی مسیحی سوار شود یا اسلامی و یا یهودی؛ آنچه ثابت است پایمال کردن حیات بی‌شمار انسان‌های بی‌گناهی است که در هیئت اهریمنان به نمایش در آمده‌اند. #جمهوریت⚛ @jomhuriyat

🔰 متن لوح تقدیر پزشکیان ازهمتی پس از رکوردزنی و جهش دلار وسقوط ارزش پول ملی از ۵۹ تا ۲۰۲ هزار تومان!♈️«جناب آقای عبدالناصر همتیرئیس کل محترم بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایرانپیشرفت روزافزون ایران اسلامی بی تردید مرهون عزم راسخ فداکاری وعملکرد ارزشمند خدمتگزاران صدیق، متعهد و کاردانی است که با ایثار و تعهدی مثال زدنی درمسیرخدمت به مردم شریف میهن و تحقق مأموریت‌های محوله ازهیچ تلاشی دریغ نورزیده و برگ زرین دیگری را بر کارنامه پرافتخار این نظام مقدس رقم زده‌اند.♈️ضمن ارج نهادن به همت والا ومساعی صادقانه جناب عالی وکارکنان خدوم دستگاه متبوع در خدمت رسانی به مردم و مدیریت بحران در طول جنگ تحمیلی مراتب خرسندی خود را از تلاش کلیه نقش آفرینان و کسب عنوان «دستگاه برگزیده» بخش یاور فتح بیست و یکمین دوره جشنواره شهید رجایی سال ۱۴۰۵، صمیمانه ابراز می‌نمایم.♈️امید است درسایه الطاف الهی، با تأسی به سیره قائد شهید انقلاب اسلامی اقدس سره الشریف و هدایت داهیانه مقام معظم رهبری مدظله العالی در استمرارمسیرخدمت بی منت به مردم و عزت و سرفرازی ایران عزیز اسلامی موفق وسربلند باشید.»مسعود پزشکیان#جمهوریت⚛ @jomhuriyat

🔰🔰 آفرین بر روانِ مولانا!✍ رضایی⚛ @jomhuriyat ♈️ روزی حضرت مولانا از محلّه‌ای می‌گذشت؛ دو شخص بیگانه با همدیگر مناقشه و منازعه می‌کردند و به همدیگر «زی و قاف» (بد و بیراه) می‌گفتند. حضرت مولانا از دور توقف فرموده و (سخنان آنان را) می‌شنود که یکی به دیگری می‌گوید که:«یعنی به من می‌گویی؟ واللّه واللّه که اگر یکی بگویی، هزار بشنوی.»خداوندگار پیش آمد فرمود که:«نی، نی؛ بیا هرچه گفتنی داری به من بگو که اگر هزار بگویی، یکی هم نشنوی.» هر دو خصم، سر در قدم او نهاده و صلح کردند. (مناقب‌العارفین افلاکی، تصحیح تحسین یازیجی، ص ۱۰۵)♈️ این حکایت کوتاه برای روزگار ما درس‌آموز است. حکایت افلاکی در باطن حامل نکته‌ای ژرف دربارهٔ سازوکار نزاع و امکان پایان دادن به آن است. مولانا در اینجا نه داور دعواست، نه می‌کوشد بفهمد حق با کدام‌ یک است. او قبل از هر چیزی می‌کوشد چرخه‌ای که دعوا را تغذیه می‌کند با رفتارش متوقف کند.♈️ حکایت، دو نوع منطق را در کنار هم می‌نشاند: منطق جاهلان که چون یک ناسزا بشنوند به مصداق کلوخ‌انداز را پاداش سنگ است، به هزار ناسزا پاسخ می‌دهند و بدین طریق، خصومت و خشونت را در یک چرخهٔ بی‌حاصل و زیانبار با شدتی بیشتر تکثیر می‌کنند؛ و دیگر منطق خردمندان که از سرِ دانایی‌ و‌ مِهرورزی و خیرخواهی وقتی با خشونتی مواجه می‌شوند می‌کوشند آن را همان جا متوقف کنند تا در سطح کلان‌تری منتشر نشود.♈️ خردمندان که اهل صلح و آشتی و زندگانی‌اند، می‌دانند که خصومت، فقط در ذهن و زبان طرفین دعوا باقی نمی‌ماند. اگر پاسخ‌گوییِ متقابل ادامه پیدا کند، خصومت تکثیر می‌شود و از دو نفر به جمع، از یک گفت‌وگو به گفت‌وگوهای دیگر و از یک اختلاف مشخص به مجموعه‌ای از داوری‌ها و کینه‌ها سرایت می‌کند. هر پاسخ، علاوه بر اینکه پاسخی به سخن پیشین است، خود به یک متن تازه برای پاسخ بعدی تبدیل می‌شود.♈️ شاید یکی از ویژگی‌های فضای فکری و روشنفکری روزگار ما همین باشد. سخنی که احتمالاً به دور از دانش و انصاف است گفته می‌شود؛ در مقابل، پاسخ درشت و همراه با دشنام و تهدید و ارعابی منتشر می‌شود؛ آن پاسخ، پاسخی دیگر برمی‌انگیزد؛ و خیلی زود، اصل مسئله در میان انبوه پاسخ‌ها، کنایه‌ها، حمله‌های شخصی، داوری‌های تاریخی و نسبت دادن انگیزه‌ها گم می‌شود. می‌رسیم به نقطه‌ای که دیگر درباره یک مسئله گفت‌وگو نمی‌کنیم؛ بلکه خودِ خصومت را بازتولید و منتشر می‌کنیم.♈️ دراین جا، مسئله فقط این نیست که کدام‌ یک استدلال درست‌تری دارد یا کدام داوریِ تاریخی وفکری دقیق‌تر است. مسئله مهم‌تر این است که آیا هرسخنی الزاماً باید باسخنی دیگر و هرحمله‌ای باحمله‌ای شدیدتر پاسخ داده شود؟♈️ درمنطق رایج مجادله، پاسخ ندادن اغلب نوعی شکست تلقی می‌شود. گویی اگرکسی به ما «یکی» گفت وما «هزار» نگفتیم، میدان را واگذار کردیم. سکوت راضعف می‌پنداریم و پاسخ‌گویی بی‌وقفه رانشانه قدرت. اما مولانا درست درنقطه مقابل این منطق می‌ایستد.او نمی‌گوید: «یکی گفتی، یکی می‌شنوی.» می‌گوید: «اگرهزار هم بگویی، یکی هم درپاسخ نشنوی.»♈️ این جمله، درحقیقت، پیشنهاد یک شیوهٔ متفاوت برای مواجهه با خصومت است: امتناع ازتکثیر آن. مولانا نمی‌کوشدخصومت را با خصومتی دیگر شکست دهد؛ چرخهٔ تولید آن را از کار می‌اندازد. اگرنزاع به زنجیره‌ای ازگفتن‌ها و شنیدن‌های مکرر تبدیل شده باشد، کافی است یک حلقه از این زنجیره حذف شود. خصومت برای ادامه حیات خود به پاسخ نیاز دارد. وقتی پاسخ نیاید، چرخه در همان نقطه متوقف می‌شود.♈️ البته ناگفته نماندکه این سخن به معنای تجویز سکوت دربرابر هرظلم و خطایی نیست. گاهی پاسخ دادن ضرورت اخلاقی داردو سکوت می‌تواندبه معنای تأیید یا تسلیم باشد. سخن مولانا رانباید به نسخه‌ای برای خاموشی دربرابر حقیقت‌ستیزی یابی‌عدالتی تبدیل کرد. مسئله در این حکایت چیزدیگری است: پاسخی که حقیقت را روشن نمی‌کند وصرفاًخصومت را تکثیر می‌کند، چه ضرورتی دارد؟♈️ در روزگاری که انتشار سخن ازانتشار خصومت جدانیست، این نکته اهمیت بیشتری پیدامی‌کند. رسانه‌ها وشبکه‌های اجتماعی، امکان تکثیر رابی‌نهایت کرده‌اند. یک جمله می‌تواند درچندساعت هزاران بار بازنشر شود؛ اما آنچه بازنشر می‌شودهمیشه استدلال نیست. گاهی خشم است، تحقیراست، بدگمانی است و میل به شکست دادن دیگری. ماممکن است تصورکنیم که داریم «پاسخ» می‌دهیم، حال آنکه درواقع داریم خصومت را بازنشر می‌کنیم. از این منظر، حکایت مولانا فقط حکایت دوانسان عصبانی درکوچه نیست؛ حکایت سازوکار بسیاری از نزاع‌های جمعی ماست.♈️باری، گاهی خردمندترین انسان دریک منازعه کسی نیست که بهترین پاسخ را پیدا می‌کند؛ کسی است که می‌فهمدکدام پاسخ نباید تولیدوتکثیر شود. مولانا درآن کوچه، بایک جمله، دوخصم را ازمسابقه «یکی گفتن وهزار شنیدن» بیرون می‌آورد. آفرین بر روانِ مولانا!#جمهوریت ⚛ @jomhuriyat

📝📝جنگ اقتصادی چگونه به سفره ایرانیان می‌رسد؟✍علی‌اصغر صادقی‌مجرد، نایب‌رئیس کمیسیون انرژی اتاق بازرگانی ایران⚛ @jomhuriyat♈️آنچه امروز علیه ایران جریان دارد، فقط یک دور جدید تحریم نیست، بلکه تلاشی برای فشرده‌تر کردن حلقه‌های دسترسی ایران به پول، بیمه، حمل‌ونقل، بانک و فروش نفت است.در عمل، این یعنی فشار از سطح تجارت معمول فراتر می‌رود و به سمت محدود کردن مسیرهای تنفس تجاری حرکت می‌کند.♈️این فشارها سه کانال اصلی دارند: کاهش صادرات نفت ایران و پرهزینه‌تر شدن عملیات فروش، سخت‌تر شدن بازگشت ارز و افزایش هزینه واردات کالاهای واسطه‌ای و اساسی. نتیجه طبیعی آن، فشار بر نرخ ارز، رشد تورم، افزایش قیمت کالاها، کاهش حاشیه سود تولید و افت قدرت خرید خانوارهاست.♈️کاهش امید به آینده، در عرض همه این موارد، در دستور کار دشمن است. نقش رسانه و ایجاد ارتباط معنادار، تنگاتنگ و هوشمندانه بین رسانه و حکمران، در این بخش بسیار کمک‌کننده است.♈️فشار اقتصادی زمانی به بحران اجتماعی تبدیل می‌شود که هم‌زمان چند عامل در کنار یکدیگر قرار بگیرند؛ عواملی مانند تورم مزمن، بی‌ثباتی ارزی، احساس بی‌افقی و ناامیدی، اختلال در تأمین کالاهای ضروری و مهم‌تر از همه، ضعف اعتماد عمومی به اینکه سیاست‌های دولت قابل پیش‌بینی و منصفانه هستند یا خیر.♈️ما در جنگی چندوجهی قرار داریم که نیازمند سیاست‌هایی هیبریدی و ترکیبی، شامل تصمیمات چندلایه و اقدامات عرضی و طولی است. گفت‌وگوی شفاف با جامعه، اطلاع‌رسانی دقیق درباره واقعیت‌ها و پرهیز از پنهان‌کاری در سیاست اقتصادی، باید به‌عنوان بخشی از مدیریت بحران در دستور کار قرار بگیرد.♈️نقطه آسیب‌پذیر ایران نه فقط نفت، بلکه زنجیره تبدیل نفت به ارز، ارز به کالا و سپس کالا به آرامش اجتماعی است. هر سیاستی که این زنجیره را شفاف‌تر، متنوع‌تر و کم‌هزینه‌تر کند، از تبدیل جنگ اقتصادی به بحران معیشتی جلوگیری خواهد کرد./اقتصاد نیوز#جمهوریت⚛ @jomhuriyat

📝📝شورش گرسنگان؛ ریشه‌ها، عاملان و نحوه شکل‌گیری بحران معیشتی✍محمد خاکساری⚛ @jomhuriyat🔰۱- چه وقت شورش گرسنگان انجام می‌شود؟♈️این شورش‌ها زمانی رخ می‌دهند که تورم افسارگسیخته و کمبود شدید مواد غذایی، قدرت خرید طبقات ضعیف را کاملاً نابود کند. نقطه عطف معمولاً زمانی استکه قیمت کالاهای اساسی مانند نان، برنج یا سوخت ناگهان و به شکلی جهشی افزایش یابد. خشکسالی‌های شدید، جنگ، تحریم‌های سنگین یا بحران‌های ناگهانی اقتصادی می‌توانند زنجیره تأمین غذا را گسیخته و زمینه بروز خشونت را فراهم سازند.♈️همچنین هنگامی که مردم احساس کنند ناعدالتی ساختاری وجود دارد و دولت هیچ برنامه‌ای برای حمایت غذایی ندارد، جرقه شورش زده می‌شود. در واقع، این اتفاق زمانی می‌افتد که گرسنگی از یک بحران فردی به یک احساس خطر دسته‌جمعی برای بقا تبدیل شود🔰۲- چگونه شورش گرسنگان انجام می‌شود؟♈️شورش گرسنگان معمولاً با تجمع‌های خودجوش و اعتراضات خیابانی ناگهانی در محله‌های فقیرنشین یا مراکز شهری آغاز می‌شود. به دلیل نبود رهبری واحد و تشکیلات سیاسی منسجم، این حرکات بسیار تهاجمی، غیرقابل پیش‌بینی و سریع‌الانتشار هستند. معترضان اغلب به انبارهای ذخیره غلات، فروشگاه‌های بزرگ، نانوایی‌ها و مراکز توزیع غذا حمله کرده و دست به غارت می‌زنند.♈️مسدود کردن جاده‌های اصلی و مواصلاتی برای جلوگیری از ترانزیت کالا و جلب توجه حکومت از رفتارهای رایج است. در ادامه، اعتراضات به درگیری‌های شدید خیابانی با نیروهای امنیتی، تخریب اموال عمومی و ایجاد اختلال کامل در نظم شهری می‌انجامد🔰۳- چرا شورش گرسنگان انجام می‌شود؟♈️علت اصلی این شورش‌ها غریزه بقا و ناکارآمدی سیستماتیک دولتدر تأمین ابتدایی‌ترین نیاز انسانییعنی غذا است. فساد مالی، سوء مدیریت منابع ملی، انحصار کالاهای اساسی توسط گروه‌های خاص و سیاست‌های غلط اقتصادی از عوامل اصلی زمینه‌ساز هستند. ♈️افت شدید ارزش پول ملی و ناتوانی خانواده‌ها در تهیه حداقل کالری روزانه، حس فروپاشی کامل امنیت فردی و خانوادگی را ایجاد می‌کند. همچنین خشم ناشی از مشاهده تبعیض طبقاتی و بی‌تفاوت جلوه کردن مسئولان، معترضان را به این نتیجه می‌رساند که چیزی برای از دست دادن ندارند.بنابراین، ناامیدی مطلق از اصلاح شرایط از طریق راه‌های مسالمت‌آمیز، خشم را به رفتارهای خشونت‌آمیز تبدیل می‌کند🔰۴- چه کسانی شورش گرسنگان انجام می‌دهند؟♈️هسته اصلی این شورش‌ها را اقشار آسیب‌پذیر، طبقات فرودست، کارگران کم‌درآمد، حاشیه‌نشینان و بیکاران تشکیل می‌دهند. سرپرستان خانوار و زنانی که توانایی تامین غذای فرزندان خود را ندارند، حضور پررنگی در پیشبرد این اعتراضات دارند. جوانان مجرد و ناامید از آینده نیز به عنوان نیروی محرک و فعال در درگیری‌های خیابانی و خطوط مقدم نبرد حضور می‌یابند. ♈️با طولانی شدن بحران، طبقه متوسط آسیب‌دیده از تورم و اقشار مزدبگیر نیز به تدریج به جمعیت معترضان می‌پیوندند. در نهایت، این جنبش توده‌ای شامل تمام کسانی است که زیر خط فقر مطلق قرار گرفته و توان خرید غذای روزانه خود را از دست داده‌اند.♈️نه نانی در سفره، نه نوری در چراغمز سوز فقر و حرمان سینه داغمشب آمد، گرسنه سر بر زمین نهکه کس امشب نمی‌افتد به سراغمهفته  نامه قلم معلم#جمهوریت⚛ @jomhuriyat

📝📝میانجی سوم در راه تهران⚛ @jomhuriyat♈️درپی تلاش‌های فشرده منطقه‌ای برای بازگرداندن ایران و آمریکا به میز مذاکره از طریق حل پرونده تنگه هرمز، نخست‌وزیر قطر پس از سفر مقامات عمان وپاکستان راهی تهران می‌شود.♈️محور اصلی تحولات، نهایی شدن توافق ایران وعمان بر سر ایجاد کریدور دریانوردی موقت (باساختار رفت‌وبرگشتی به عرض ۷ مایل)، مین‌روبی مشترک ومدیریت درآمدهاست. ♈️البته تحقق این طرح موقت ۳۰ تا ۶۰ روزه مشروط به تأمین الزامات ایران است وبه معنای بازگشایی فوری و بی‌قیدوشرط آبراه نخواهد بود.♈️هم‌زمان، منابع خبری ازحصول توافقی اولیه میان تهران و واشنگتن بامیانجی‌گری مسقط و اسلام‌آباد برای برقراری آتش‌بس، توقف عملیات نظامی وتضمین آزادی دریانوردی گزارش می‌دهند.♈️این تحرکات ازتغییر الگوی دیپلماسی به مدلی چندلایه وگام‌به‌گام حکایت دارد که در آن میانجی‌ها در نقش طراح وضامن عمل می‌کنند تا پرونده هرمز به‌عنوان نخستین معامله اعتمادساز میان طرفین به کارگرفته شود.♈️توافق مذکور که بامیانجی‌گری عمان و پاکستان و باحمایت قطر حاصل شده است، شامل توقف کامل عملیات نظامی میان دوطرف درمقابل بازگشایی تنگه هرمز به روی کشتیرانی بین‌المللی وتضمین آزادی عبور کشتی‌های تجاری و نفتکش‌هاست. ♈️این توافق همچنین شامل ایجاد سازوکاری برای هماهنگی‌های امنیتی باهدف نظارت بر اجرای آتش‌بس وجلوگیری از هرگونه نقض احتمالی آن درآینده است.♈️وقتی همه پای کار می‌آیندتحرکات فشرده و همزمان دیپلماتیک در شبانه‌روز اخیر را نباید صرفا درقالب دیدارهای پروتکلی یا رایزنی‌های مرسوم منطقه‌ای تحلیل کرد. ♈️مجموعه‌ رویدادهای اخیرنشان‌دهنده شکل‌گیری الگویی نوین ازدیپلماسی چندلایه است که هدف آن ایجاد یک نقشه راه مرحله‌ای میان ایران، ایالات متحده ومیانجی‌های منطقه‌ای است.♈️حضورمقامات منطقه درتهران، نشان از یک هماهنگی منطقه‌ای دارد که در آن، توافق بر سر مسیرهای تردد به عنوان نقطه ورودبه فرآیند تنش‌زدایی انتخاب شده است.♈️اهمیت استراتژیک توافق عملیاتی تهران و مسقط برای راه‌اندازی یک کریدور دریانوردی موقت در هرمز برآمده از تغییر فاز دیپلماسی در خاورمیانه است؛ به بیان دیگر، چنین به نظر می‌رسد که پرونده تنگه هرمز از سطوح انتزاعی، اظهارنظرهای کلی و خط‌ونشان‌های سیاسی، وارد مرحله طراحی مدل‌های اجرایی برای مدیریت امنیت دریانوردی شده است. ​♈️با این حال، حفظ نگاه واقع‌بینانه ضرورت دارد. تداوم مذاکرات فنی درباره نحوه اداره بلندمدت این آبراه و چگونگی ایجاد کریدورهای دائمی نشان می‌دهد که تا رسیدن به نقطه پایانی فاصله وجود دارد. بنابراین، این گام موقت را چه‌بسا نباید با بازگشایی کامل و بی‌قیدوشرط تنگه یا یک تفاهم جامع و نهایی میان ایران و آمریکا هم‌ارز دانست.​♈️پرسش کلیدی درتحولات جاری این است که آیا تنگه هرمز می‌تواند نقش نخستین معامله اعتمادساز را ایفا کند؟مساله ابعادی فراتر ازبازگشایی جغرافیایی یک آبراه دارد؛ صحبت دراینجا از موازنه‌ای جدید است که در آن، تسهیل کنترل‌های عبور و مرور از سوی ایران، با گشایش درمسیرهای اقتصادی و دیپلماتیک از سوی طرف مقابل پاسخ داده می‌شود. ​در این میان، نقش عمان و پاکستان دچارتحولی بنیادی شده است، چراکه آنهادیگر صرفا حامل پیام یا تسهیل‌کننده گفت‌وگوها نیستند، بلکه در قالب طراحان و ضامنان یک «فرآیند گام‌به‌گام تنش‌زدایی» عمل می‌کنند تا فرآیندی پیچیده رابه یک مسیر دیپلماتیک قابل مدیریت تبدیل کنند.🔰متن کامل#جمهوریت⚛ @jomhuriyat