"فرهنگ و توسعه"

.🔴 کارخانه‌ی مناسک‌سازی؛ قحطیِ اخلاق!(مناسکِ بیشتر، اخلاقِ کمتر)چرا با وجودِ برگزاریِ سالانه ده‌ها هزار مناسکِ مذهبی و هزینه‌هایِ هنگفتِ آن، جامعه‌ی ما در اخلاق، صداقت، و کیفیتِ زندگی دچارِ رکودِ عمیق است؟«کارخانه‌ی مناسک‌سازی» به جایِ آن‌که «خیری برایِ اصلاح» باشد، نقابی برایِ توجیهِ رانت، بی‌کیفیتی، و بی‌اعتمادی شده است.وقتی دینداری به «آمارِ ظاهری» تقلیل یابد و از «خدمتِ صادقانه به خلق» و «اخلاقِ حرفه‌ای» غافل شویم، نتیجه جز «دین‌زداییِ اجتماعی» و «بی‌اعتمادیِ فراگیر» نخواهد بود. جامعه به ساختنِ انسان‌هایِ صادق‌تر نیاز دارد، نه صرفاً ساختنِ مناسکِ بیشتر.(حسن بهنام، یادداشت‌ها، ۱۴۰۵/۵/۲۴)#مناسک_سازی #اصلاح_اجتماعی#اخلاق_عمومی #دینداری_نمایشی#ایران📝فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh

.🔴 آیا ما هم زندانبانِ خودمان هستیم؟(فراتر از انتقاد؛ در جستجوی «شهروندِ مسئول»)✍️ حسن بهنام، ۱۴۰۵/۵/۱۹ما اغلب در نقدِ ساختارهای قدرت، چنان غرق می‌شویم که از یک حقیقتِ بنیادین باز می‌مانیم: حکمرانی، بازتابی از فرهنگِ حاکم بر جامعه است.انتقاد از حکمرانی، لازمه‌ی هر جامعه‌ی سالمی است، اما اگر انتقاد تنها به سمتِ «بالا» باشد و نگاهی به «پایین» نداشته باشد، ما در یک چرخه‌ی بی‌پایان از شکایت و درماندگی گرفتار می‌مانیم. باید از خودمان بپرسیم: آیا ما تنها تماشاگرانِ یک نمایشِ ناکام هستیم، یا خودمان بخشی از معماریِ این ناکامی هستیم؟🔻 تله‌ی «بی‌طرفیِ خنثی»:بزرگترین اشتباهی که یک جامعه مرتکب می‌شود، تصورِ این است که «بی‌طرف بودن» یا «کنار کشیدن از مسئولیت»، نوعی خنثی بودن است. اما در واقعیت، بی‌طرفی در برابرِ بی‌نظمی، خود نوعی مشارکت در تداومِ آن است. تماشاگرِ بی‌طرف، در واقع کسی است که اجازه می‌دهد روندِ غلط ادامه یابد. وقتی ما در سطحِ زندگیِ خود، در کسب‌وکارمان، در برخورد با همسایه‌ی خود و در رعایتِ کوچک‌ترین قوانین (در خانه، در رانندگی، در خرید)، از مسئولیت‌پذیری شانه خالی می‌کنیم، در واقع داریم زیرساخت‌های لازم برای یک حکمرانیِ درست را تخریب می‌کنیم.🔻توسعه؛ فراتر از تغییرِ ساختار:توسعه‌ی یک کشور، تنها با تغییرِ قوانین یا جایگزینیِ ساختارها رخ نمی‌دهد؛ توسعه، یک «تغییرِ فرهنگی» است. توسعه یعنی گذار از «فرهنگِ معامله» به «فرهنگِ قانون»، از «فرهنگِ میان‌بر» به «فرهنگِ استاندارد»، و از «فرهنگِ فردگراییِ مخرب» به «فرهنگِ مسئولیت‌پذیریِ جمعی». ما نمی‌توانیم در رفتارهای فردی‌مان، بی‌نظم و بی‌مسئولیت باشیم و در سطحِ کلان، یک حکومتِ منظم و توسعه‌یافته را انتظار داشته باشیم.🔻مسئولیت‌پذیری؛ اولین قدمِ کنش‌گری:کنش‌گری واقعی، یعنی شناختِ «نقایصِ خود». یعنی اعتراف به اینکه ما هم در شکل‌گیریِ این فضای اجتماعی، با سکوت‌هایمان، با بی‌تفاوتی‌هایمان و با ساختارهایِ غلطی که در خانه‌ها و محیط‌های کاری خود بازتولید می‌کنیم، نقش داریم. بهبودِ حکمرانی، از اصلاحِ «خود» آغاز می‌شود. تا زمانی که ما به عنوان «شهروند»، استانداردهایِ اخلاقی و مدنی را در زندگیِ روزمره‌ی خود نهادینه نکنیم، هر تغییرِ ساختاری، تنها بر روی یک زمینِ فرسوده بنا خواهد شد.🔻زندانی‌ای که هم زندانی و هم زندانبان است:اینجاست که به این حقیقتِ تلخ می‌رسیم: ما در زندانی هستیم که هم زندانی و هم زندانبان، یکی است. ما هم قربانیِ تصمیماتِ نادرست هستیم و هم با بی‌مسئولیتی و عدمِ کنشِ جمعیِ خود، دیوار‌های این زندان را محکم‌تر می‌کنیم. 🔻نتیجه‌گیری:اگر خواهانِ کشوری توسعه‌یافته و حکمرانیِ عادلانه هستیم، باید از «موضعِ مطالبه‌گرِ صرف» به «موضعِ مشارکت‌گرِ مسئول» تغییر مسیر دهیم. ما باید یاد بگیریم که مسئولیت‌پذیری، یک بارِ سنگین نیست، بلکه تنها راهِ خروج از این بن‌بست است. توسعه، نه یک هدیه از سویِ قدرت، بلکه حاصلِ کنشِ آگاهانه و مسئولانه‌ی مردم است./پایان#ایران #مسئولیت‌پذیری #شهروندی#تحلیل_اجتماعی #فرهنگ #تغییر#اجتماعی #توسعه #حکمرانی📝فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh

🔻 آخرالزمانِ عاطفی!«خورشید مرده بود و هیچ‌کس نمی‌دانست که نام آن کبوتر غمگین که از قلب‌ها گریخته، ایمان است!»فروغ فرخزاد با این کلمات، تابلویی از تنهایی، بیگانگی و ذبح معنا در دنیای مدرن ترسیم می‌کند؛ دنیایی که در آن، خورشید حقیقت و هدایت برای همیشه غروب کرده است.و این، دقیقاً حکایتِ امروزِ ماست:گویی در میانه‌ی یک آخرالزمانِ عاطفی ایستاده‌ایم؛ جایی که نور (امید و حقیقت) خاموش شده و «ایمان»، نه یک مفهومِ انتزاعی، که موجودی زنده و بال‌شکسته بوده که از قفسِ سینه گریخته است!(✍️ حسن بهنام، یادداشت‌ها، ۱۴۰۵/۵/۱۸)#فروغ_فرخزاد #ایمان #مدرنیته #تامل #روایت📝فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh

.🔴 جدال آزادی و اقتدارگرایی برشی از فیلم سینمایی:«مدرسه‌ای که می‌رفتیم»، ۱۳۵۹اثر: #داریوش_مهرجوییروایت مهرجویی در این فیلم، فقط روایت یک مدرسه نبود؛ بلکه روایتی از جامعه و نظام حکمرانی بود. جامعه‌ای که در آن ترس، سکوت، اطاعت و قدرت، بیش از گفت‌وگو و پرسش‌گری به چشم می‌آید.این فیلم فقط یک اثر سینمایی نبود؛ یک نقد بود. نقدی که بیش از چهار دهه پیش مطرح شد، اما شنیده نشد!جامعه و نظام حکمرانی با نادیده گرفتن نقدها اصلاح نمی‌شود. تغییر، نه از مسیرِ سکوت و اطاعت، که از دلِ شنیدن و پذیرشِ نقد آغاز می‌شود.آزادی، پرسش‌گری و گفتگو در جامعه، زیرساخت تربیتی و فرهنگی می‌خواهد؛ و مدرسه، مهمترین نهاد ساختن چنین زیرساختی است. کلنگ نخست ساختن بنای توسعه‌ی جامعه، در مدرسه به زمین می‌خورد.(✍️ حسن بهنام، ۱۵ مرداد ۱۴۰۵)#حکمرانی #جامعه #نظام_آموزشی #مدرسه #اقتدارگرایی #اجتماعی #توسعه 📝فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh

.🔻حکمرانی، یک جاده‌ی دوطرفه است.اگر جاده‌ی حکومت ناهموار است، جاده‌ی مردم هم نباید از حفره‌های بی‌مسئولیتی، بی‌تفاوتی و ساختارهای سمیِ خودشان پر باشد. برای توسعه‌ی یک کشور، نباید فقط منتظر «حکمرانِ درست» بود؛ بلکه باید «شهروندِ درست» ساخت.✍️ حسن بهنام، ۱۴۰۵/۵/۱۴#حکمرانی_درست #شهروند_درست#مسئولیت_پذیری #توسعه #جامعه 📝فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh

🔴 «امید، یک کنش است، نه یک رؤیا»وقتی #حافظ می‌گوید:«شبی که ماهِ مراد از افق طلوع کندبُوَد که پرتو نوری به بامِ ما افتد؟»منظورش این است:«آیا ممکن است شبی که آن آرزوی بزرگ و مطلوبِ ما از افق بالا بیاید و سر برآورد، ذره‌ای از نور و اثرش به خانه و زندگی ما برسد؟»در واقع او دارد یک «تردیدِ امیدبخش» را بیان می‌کند؛ انگار می‌گوید: «آیا آن چیزی که آرزویش را داریم، آن‌قدر بزرگ و نزدیک است که واقعاً بتواند زندگی ما را روشن کند؟»اما در تاریک‌ترین شب‌ها،امید، نوری بیرونی نیست؛روشنایی‌ست که از درونِ خانه‌ی ما،با کنشِ جمعی، طلوع می‌کند.نور را باید ساخت؛ چون امید، رؤیا نیست.✍️ حسن بهنام، ۱۲ مرداد ۱۴۰۵آواز: استاد محمدرضا شجریان#امید #رهایی #آگاهی #مسئولیت_پذیری #کنش_جمعی #هویت_اجتماعی📝فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh

مدت مطالعه: ۳ دقیقه.🔴 آسیب‌شناسیِ نادانی: از لغزش‌های شناختی تا بن‌بستِ اجتماعی✍️ حسن بهنام، ۱۴۰۵/۵/۶ما در حالِ غرق شدن در اقیانوسی از اطلاعات هستیم، در حالی که از تشنگیِ حقیقت، در حالِ مرگیم!دغدغه‌های ملی، همواره با نوعی فرسایشِ روانی همراه است؛ به‌ویژه زمانی که شکاف میان «آرمان‌های انسانی» و «واقعیت‌های موجود» عمیق‌تر می‌شود. مشاهده‌ی تسلطِ بی‌مسئولیتی و بی‌انصافی در لایه‌های مختلف جامعه، فراتر از یک ناامیدی ساده، نوعی بیزاریِ عمیق ایجاد می‌کند. اما برای ورود به مسیر حل مسئله، باید از نگاه عاطفی فاصله گرفت و به بررسی ساختاری این پدیده پرداخت.آنچه ما با آن روبه‌رو هستیم، صرفاً مجموعه‌ای از رفتارهای فردیِ نادرست نیست؛ بلکه با نوعی «بیماری اجتماعی» روبرو هستیم. همان‌طور که در کتاب «بیشعوری» اثر خاویر کرمنت اشاره شده است، این وضعیت — که با ویژگی‌هایی چون بی‌انصافی و عدم پذیرش مسئولیت شناخته می‌شود — یک آسیبِ ذهنی و رفتاری است که اگر شناسایی و درمان نشود، به سوی حاد شدن و فروپاشی اجتماعی پیش می‌رود.ریشه‌ی این آسیب را باید در «لغزش‌های شناختی» و فرسایشِ قدرتِ تحلیل جستجو کرد. ما در عصری زندگی می‌کنیم که «رسانه‌زدگی» و «پامنبری بودن» به یک الگوی رفتاری تبدیل شده است. این لغزش‌ها در سه سطح به‌وضوح قابل مشاهده است:🔻نخست، در سطح سیاسی؛ جایی که «سوگیری تأییدی» حاکم است. مردم به‌جای نقدِ منطقیِ سیاست‌ها، تنها به دنبال اطلاعاتی می‌گردند که پیش‌فرض‌ها و تعصبات قبلی‌شان را تأیید کند. این امر منجر به قطبی شدنِ مفرط و از دست رفتنِ توانِ گفتگو می‌شود؛ در نتیجه، به‌جای انتخابِ آگاهانه، تنها به دنبالِ «تأییدِ خود» در میانِ گروه‌های هم‌فکر هستیم.🔻دوم، در سطح اجتماعی؛ جایی که «اثر هاله‌ای» و «قضاوت‌های عجولانه» جایگزینِ تحلیلِ دقیق شده است. مردم به‌سرعت بر اساسِ روایت‌های تک‌بعدی، برچسب می‌زنند و از حقایقِ چندجانبه چشم‌پوشی می‌کنند. این بی‌انصافی در قضاوت، منجر به ایجادِ شکاف‌های عمیق میانِ گروه‌های مختلف و از بین رفتنِ همدلیِ اجتماعی می‌گردد.🔻سوم، در سطح اطلاعاتی؛ جایی که «هیاهوی رسانه‌ای» جایگزینِ «جستجوی حقیقت» شده است. حاکم شدن شبکه‌های اجتماعی نظیر اینستاگرام، تلگرام و واتساپ، نه تنها مرزهای ارتباطی را فرو ریخته، بلکه موجب کمرنگ شدنِ فرهنگِ کتاب‌خوانی، تحقیق، پژوهش و استدلال‌ورزی شده است. ما در تله‌ی اطلاعاتِ سطحی و شایعاتِ گذرا گرفتار شده‌ایم؛ به‌گونه‌ای که بدون بررسیِ صحت و سقمِ روایت‌ها، هر ادعایی را به عنوان حقیقت می‌پذیریم. این همان «پامنبری بودن» است که منجر به حرکت در مسیرهای غلط و سراب‌های فریبنده می‌شود.در این میان، باید اصلاح کنیم که «مطالعه و کتاب‌خوانی» تنها یکی از ابزارهای رسیدن به حقیقت است، نه تنها راهِ ممکن. حقیقت، نیازمندِ تلاش مستمر برای فهم، پرسشگری و تحقیق از هر راهِ معتبری است. علاوه بر این، صِرفِ کسب اطلاعات یا خواندنِ کتاب، به تنهایی فایده‌ای ندارد؛ چرا که آگاهی بدون «تحول» و «تغییر رفتار»، تنها یک انباشتِ بیهوده از داده‌هاست.بسیاری از ما در دورانی زندگی می‌کنیم که مطالعه و تحقیق، به‌جای یک فرصت برای رشد، یک «زحمت» تلقی می‌شود. در عوض، به راحتیِ رسانه‌های سطحی و روایت‌های بی‌اساس پناه برده‌ایم. ما شده‌ایم پامنبری‌هایی که بدون تفکر، هر چیزی را می‌پذیریم؛ و این دقیقاً همان نقطه‌ای است که از مسیر اصلیِ رشد و سعادت، منحرف شده‌ایم.اگر مطالعه و تلاش برای فهم، منجر به تغییر در جهان‌بینی، اصلاحِ رفتار و متحول شدنِ شخصیت فرد نشود، تنها به یک تکرارِ بیهوده از همان سبک‌ و سیاق‌های غلط منجر خواهد شد. آگاهیِ واقعی، آگاهی‌ای است که در عمل تجلی یابد؛ آگاهی‌ای که فرد را از بن‌بستِ نادانی رها کرده و او را به مسئولیت‌پذیری در برابر خویشتن و جامعه وادارد.◾تا زمانی که تلاش برای «فهم حقیقت» به یک عادتِ ساختاری تبدیل نشود و تا زمانی که این آگاهی به «تحولِ رفتاری» ختم نگردد، از این دایره‌ی باطل رها نخواهیم شد./پایان#اجتماعی #آسیب‌_شناسی #سیاسی #ایران #مردم #فرهنگ📝فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh

.🔻حکمرانی یا تملک؟(سلطه یا مراقبت؛ مسئله این است!)تا زمانی که حکومت باور داشته باشد مالکِ مردم است، از مجبور کردن آن‌ها به انجام کارهایی که نمی‌خواهند، هیچ مضایقه نمی‌کند.در چنین ساختاری، مرز میان «کنترل و سرکوب» به راحتی مخدوش می‌شود و آنچه رخ می‌دهد، تلاش برای «درآوردنِ مردم در قالب‌های تحمیلی» است؛ نه شکوفاییِ استعدادهای آن‌ها.احترام به اراده‌ی مردم، بدون آن‌که به موضوع مالکیت فکر کرده باشیم، می‌تواند یکی از اصلی‌ترین معیارهای تعریفِ حکمرانی باشد.حکمرانیِ مطلوب، آن است که بتواند بدون ادعای مالکیت بر جان و اراده‌ی مردم، امنیت و شکوفایی آن‌ها را تضمین کند؛ همان‌گونه که یک دوست واقعی، بدون مالکیت بر دوست خود، مایهٔ آرامش و رشد اوست.در حقیقت، تفاوت بنیادین حکمرانیِ شایسته با وضعیتِ موجود، در همین دو کلمه خلاصه می‌شود: «سلطه» یا «مراقبت»؟آیا قدرت، ابزاری برای «مهندسی کردن» اراده و خواست مردم است یا بستری برای «شکوفایی» آن‌ها؟به نظر شما، مرز میان «مدیریتِ جامعه» و «تملکِ مردم» کجاست؟📝حسن بهنام، ۱۴۰۵/۵/۱#حکمرانی #سیاسی #فلسفه_سیاسی#روابط_انسانی #اجتماعی 📝 فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh

.🖤 ایران، ای سرزمین آفتاب و آتش...چه کسی پاسخگوی این همه زخم بر پیکرت و این همه ماتم در دل مردمانت خواهد بود؟.🖤 داغ فرزندان نازنین میناب هرگز فراموش نخواهد شد!لعنت بر جنگ،لعنت بر بانیان جنگ،لعنت بر جنگ‌طلبان،لعنت بر ترامپ و نتانیاهو، جنایتکارانِ کودک‌کش.*🖤 Iran, O land of sun and fire...Who shall answer for all these wounds upon your body, and all this mourning in the hearts of your people?.🖤 The grief for the innocent children of Minab will never be forgotten!Curse war,Curse the architects of war,Curse the warmongers,Curse Trump and Netanyahu, the criminal child-killers.📝حسن بهنام ، اول مردادماه ۱۴۰۵#ایران #جنگ #وطنم_پاره_تنم_ایران #میناب#Iran #War #Minab #Justice📝 فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh

.دکتر #مهدی_مطهرنیا ، آینده‌پژوه:ارزیابی مردم از شرایط، بر پایه مقایسه گذشته و حال شکل می‌گیرد./رفتار #آمریکا در دفاع از منافع خود، محدود به #ایران نیست و در قبال بسیاری از کشورها نیز با رویکردی مبتنی بر قدرت دنبال می‌شود. #سیاست #حکمرانی_بد📝 فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh

.«ایران»در منطقِ عاشق، وطن فراتر از خاک است؛ جان است و ریشه.ایران فقط یک جغرافیا نیست؛ ایران همان‌جاست که دلِ ما در آن عشق می‌ورزد.دلی که برای ایران نمی‌تپد، بهتر است نَتپَد!گر دل نبُوَد، کجا وطن سازد عشق؟گر عشق نباشد، به چه کار آید دل؟(✍️حسن بهنام، ۱۴۰۵/۴/۲۷)#ایران #وطن #وطنم_پاره_تنم #میهن#IRAN📝 فرهنگ و توسعه🆔 t.me/FarhangTose_eh