. نحوۀ ادارۀ نظام تکوین توسط خداوند ما در عالم خلقت با دو نظام روبرو هستیم: ۱. نظام تکوین؛ ۲. نظام…

. نحوۀ ادارۀ نظام تکوین توسط خداوند ما در عالم خلقت با دو نظام روبرو هستیم: ۱. نظام تکوین؛ ۲. نظام تشریع. نظام تکوين يعنی قوانين و نظام حاكم بر كل عالم و آدم؛ كه هیچ ارتباطی به حوزۀ اختيار بشر ندارد. یعنی نظامی که خود خداوند آن را ایجاد نموده است. ادارهٔ….ابراهیم با ارجاع قومش به فطرت‌شان، آن‌ها را محاکمه کرد و فهماند که من ظالم نیستم؛ بلکه خود شما ظالمید!ابراهیم فرمود: آیا به جای خدا چیزهایی را می‌پرستید که هیچ سود و زیانی به شما نمی‌رسانند؟ اُف بر شما و بر آنچه که به جز خداوند می‌پرستید!قوم ابراهیم از نظر منطق فطرت فهمیدند که بت‌پرستی امری غلط است؛ اما از روی لجاجت گفتند: اگر می‌خواهید کاری انجام دهید او را بسوزانید؛ و معبودان خود را یاری دهید!آن‌ها به جمع‌آوری هیزم پرداختند؛ تا اینکه هیزمی انبوه جمع‌آوری و کوهی از چوب فراهم شد. سپس آتش را در میان این حصار روشن کردند. هنگامی که از شدت حرارت هیزم آن سرخ شد ابراهیم را دست‌بسته به‌واسطۀ منجنیق در میان آتش انداختند. در این هنگام بود که خداوند در حقیقت طبیعی و تکوینی آتش تصرف کرد و فرمود: ای آتش! بر ابراهیم سرد و سلامت باش!یعنی حضرت حق که هم بديع السماوات و الأرض است؛ و هم خالق و مالک؛ در آتشی که سوزاندن در ذات آن است تصرف کرد و به‌واسطۀ خطاب تکوینی به آتش فرمان داد که برای ابراهیم سوزاننده نباشد؛ بلکه سرد و سلامت باشد.به این می‌گویند: تصرف در عالم خلقت چنین تصرفاتی در عالم خلقت اولا و بالذات کار خداوند است؛ و غیر از او هیچ‌کس بالذات دارای چنین قدرتی نیست.در آیۀ شریفه آمده است: فرمان او چنین است که هرگاه چیزی را اراده کند تنها به آن می‌گوید: موجود باش!؛ آن شیء نیز بی‌درنگ موجود می‌شود!یعنی اراده و مشیت خدا زمانی‌که به امری بخواهد تعلق بگیرد به آن می‌فرماید: موجود باش! و آن چیز نیز بلافاصله موجود می‌شود. این قاعده فرمول تمام تصرفات إلهی است. لذا ید الله مغلوله نیست. خداوند قادر است بدون آنکه ازدواجی اتفاق افتاده باشد برای حضرت مریم فرزندی بیاورد.این تصرف خداوند در عالم تکوین است. با اینکه تصرفات خداوند لا تعد و لا تحصی‌ (یعنی غیر قابل شمارش) است؛ اما تمام این تصرفات را تنها به‌واسطۀ واژۀ «کن» انجام می‌دهد.معنای پذیرش ولایت اهل‌بیت علیهم السلامخداوند فرمود: اى فرزند آدم! من به هر چيزى بگويم: موجود باش! موجود مى‌شود؛ مرا در آنچه که تو را به آن امر کرده‌ام اطاعت كن تا تو را نیز چنین قرار دهم که به چیزی بگویی: موجود باش! پس موجود شود.خداوند می‌فرماید که مرا اطاعت کن تا من نیز تو را نمونۀ خودم قرار دهم. من به همهٔ موجودات می‌گویم: کن! و آن نیز موجود می‌شود؛ پس تو را نیز آن‌گونه قرار می‌دهم تا به هر چیزی که بگویی: کن! آن چیز موجود بشود. یعنی تمام تصرفات من در عالم تکوین با واژۀ کُن است؛ لذا در صورت اطاعت محض از من این حق را به تو نیز واگذار می‌کنم.جناب ابوطالب بیمار شد. رسول خدا به عیادت ایشان رفتند. ابوطالب عرض کرد: ای پسر برادرم! از خدایی که او را پرستش می‌کنی بخواه تا مرا عافیت دهد.حضرت فرمودند: خدایا! عموی مرا شفا ده. پس ابوطالب برخاست و نشست؛ گویی که از بند آزاد شد.هر کس اطاعت محض از خداوند داشته باشد وضع او همین خواهد بود. پس خداوند ثمرۀ ولایت که «كُن! فيكون» است را به بندۀ خود عطا می‌کند؛ منتها به بنده‌ای که شدت قرب و شدت اتصال به او داشته باشد.لذا شما در زیارت سیدالشهداء می‌گویید: ارادۀ پروردگار در تقدير امورش به سوى شما فرود می‌آيد؛ و از خانه‌های شما صادر می‌شود.یعنی اراده و خواست خدا در تقدیر و تدبیر امور عالم به‌سوی شما خاندان فرود می‌آید؛ و صدور مقدرات عالم نیز از خانهٔ شما اهل‌بیت است.این بیان امام صادق در زیارت سیدالشهداء به این معناست که این ذوات مقدسه در عالم تکوین تصرف می‌کنند و دارای مقام وَلایت هستند.به عنوان مثال خداوند برای طول عمر یک نفر چند گزینه مقدر می‌فرماید: سی و پنج سال؛ چهل و پنج سال؛ شصت سال.این مقدرات ابتدا به سوی امام زمان فرود می‌آید و سپس از جانب ایشان است که طول عمر قطعی او صادر می‌شود.تمام مقدرات عالم به همین صورت صادر می‌شوند.اینکه شخصی سفر کربلا در تقدیر او قرار بگیرد؛ یا نه! یا اینکه شرکت در مجالس سیدالشهدا و گریۀ بر ایشان برای اشخاص مقدر بشود یا نه! همگی از ناحیۀ مقدسۀ امام زمان صادر می‌شود. این حقیقت، نتیجه و ثمرۀ آن شدّت قرب و وَلایت است. این امام زمانِ ما است؛ که مقدرات همۀ عالم در اختیار اوست.لذا اگر در روایات پذیرش ولایت امیرالمؤمنین و اولاد معصوم ایشان(علیهم السلام) را شرط قبولی ایمان و اعمال عبادی دانسته‌اند، پذیرشِ همین معنا از ولایت مورد نظر بوده است. پس ولایت به معنای دوستی نیست؛ چون این معنا در واژۀ محبت نهفته است.پذیرش ولایت اهل‌بیت به این معناست که ما بپذیریم این ذوات مقدسه همه‌کارۀ دستگاه خلقت خداوند هستند؛ و امروز هم فرمان‌فرمای عالم امام زمان(علیه السلام) است.ـــــــــــــــــــــــــــخلاصه سخنرانیاستاد سید محمدباقر علوی تهرانیموضوع: #شناخت_امام_عجلسه ۱۰ - بخش دومشب ۱۰ محرم - چهارشنبه ۳ تیر ۱۴۰۵مسجد حضرت امیر علیه‌السلام@Fares_ir