مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:📚 فلسفهٔ تحلیلی؛ از ریشه‌ها تا پی…

📣 فراخوان شماره‌ی چهارم «خِرَدنامه»🏛 انجمن علمی-دانشجویی فلسفه‌ی دانشگاه تهران، در نظر دارد که تهیه و جمع‌آوری مطلب جهت آماده‌سازی شماره‌ی چهارم نشریه‌ی «خِرَدنامه» را آغاز نماید.🔸 باب علمی این شماره، چهار بخش خواهد داشت:🌸 پرونده‌ی اصلی: «فلسفه‌ی سیاست»🌸 پرونده‌ی ویژه: «فلسفه‌ی جنگ»🌸 تک‌نگاری-تک‌ترجمه🌸 جستارهای دانشجویی🔹 در سه بخش نخست باب علمی، تنها مقالات قرار خواهند گرفت؛ این مقالات می‌توانند تألیفی یا ترجمه باشند.🔹 در بخش چهارم باب علمی، تنها جستارها قرار خواهند گرفت؛ این جستارها می‌توانند درباره‌ی هر موضوعی باشند.🔴 لطفاً نوشته‌ی خود را در هر دو فرمت ورد (docx) و پی‌دی‌اف (pdf) ارسال نمایید. همراه مقالات ترجمه‌شده، نسخه‌ی اصلی مقاله را نیز بفرستید.⏳ مهلت ارسال متون: تا ۱۵ شهریورماه ۱۴۰۵✉ راه‌ ارسال متون:📧 anjomangphut@gmail.com◽️ پیشاپیش از همکاری و همیاری شما عزیزان، سپاسگزاریم.🆔️ @AnjomanPhUT

روان‌شناسی اخلاقی دیوید هیوم (حضوری و آنلاین)به‌هدایت پوریا گل‌شناساز ۲۱ تیر ۱۴۰۵، یک‌‌شنبه‌ها: ۱۸ تا ۲۰ (۵ جلسه)اندیشه‌ی کانونی هیوم در مقام فیلسوف روشنگری توجه به طبیعت انسان است. از این رو انفعال‌ها و عواطف آدمی در اندیشه‌ی او نقش کانونی دارد. تحلیل طبیعت آدمی در اندیشه‌ی هیوم بیش از آن‌که فلسفی باشد، روان‌شناختی است، گرچه یکی از اهداف اصلی آن تعیین کرانه‌های درخور اندیشه‌ی فلسفی است. او را از این جنبه فیلسوفی سقراطی دانسته‌اند، زیرا «باور دارد که برای پرهیز از اضطراب‌های فلسفی، باید به خودشناسی برسیم»، با این تفاوت که او برخلاف سقراط که روش دیالکتیکی را برای خودشناسی پیش ‌نهاد، شیوه‌ی علمیِ شناخت‌شناسی را طرح کرد: اصل تداعی میان تصورها برای توضیح سازوکار ذهن که کمابیش به اصل گرانش نیوتون همانند است.اطلاعات بیشتر👇https://t.me/bidarcourses/1072

🔹شماره پنجمِ فصلنامه علمی-تخصصی «تحقیقات فلسفی» ( بهار ۱۴۰۵) ◾️مدیر مسئول و سردبیر: علی خاوری◾️دبیر اندیشه فلسفی: الهام نبیئی◾️دبیر تاریخ فلسفه: امیر بیابان‌گرد◾️دبیر ترجمه فلسفی: زهرا حیدری پور🔻«پرواز جغد مینروا!»🔲در این ویژه نامه می‌خوانیم : 🔘مروری کوتاه بر تاریخ ایده‌آلیسم آلمانی؛✍️امیر بیابان‌گرد🔘 اگزیستانسیالیسم هگل؛✍️موریس مرلو-پونتی/مترجم: معین رمضانی 🔘هیچ ایدئالیسمی بدون افلاطون گرایی نیست؛✍️یانس هالف واسن/مترجم: زهرا حیدری پور 🔘تحدید تاریخ و برساخت انسان انتزاعی در اعلامیه ۱۷۸۹ از منظر هگل؛✍️محمدرضا شاه حسینی/سحر علیاری🔘هگل و نهضت رمانتیسم؛ ✍️یوسف حائری 🔘بررسی اجمالی از نزاع خوانش های متافیزیکی و غیر متافیزیکی فلسفه هگل؛✍️مهدی زاهدی 🔘هگل و بنیادگذار هستی‌شناسی هستی اجتماعی؛✍️محمد رضا شاه حسینی 🌐 @tahghigh_phil

دربارهٔ دورهٔ «فلسفه تحلیلی؛ از ریشه‌ها تا پیامدها»📝ایمان همتیمدرس دوره و دبیر مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشهشاید بتوان گفت برای هر پژوهشگری بویژه در حوزه علوم انسانی فهم ریشه‌ها دلالتی حیاتی و ضرورتی انکارناپذیر دارد. در این دوره تلاش می‌شود تا با فرارفتن از تقلیل‌گرایی‌های رایج، شرحی دقیق، منسجم و تاریخی-تحلیلی از سنت فکریِ «فلسفه تحلیلی» ارائه گردد.در این مسیر، نقطه عزیمت دوره آرای گوتلوب فرگه، برتراند راسل و لودویگ ویتگنشتاین خواهد بود. در این گام اولیه، ربط و نسبت دیالکتیکی این اندیشه‌ها با جریان‌های فلسفه پسا‌کانتی و تبارشناسی ایدئالیستی مورد مداقه قرار می‌گیرد تا در نهایت، روند صیرورت و دگرگونی‌های ساختاری فلسفه تحلیلی در آثار صورت‌گرایان و فیلسوفانی چون رودولف کارنپ، ویلارد کواین و دیگران پی گرفته شود.اما دال مرکزی و تمایز اساسی این دوره نسبت به شرح‌های مرسوم قرن بیستمی، عبور از نگاه محضِ انتزاعی و فنی است. در این تفحص، تلاش می‌شود تا پیوند نظام‌مند اندیشه‌های فیلسوفان تحلیلی با پروژه‌های کلان روشنگری و مدرنیته آشکار گردد و پیامدهای انضمامیِ اخلاقی، اجتماعی و سیاسی این منظومه‌های فکری به صورتی جدی بررسی شود. در واقع، این دوره بستری است برای یک مواجهه نقادانه و گفت‌وگویی زنده میان سنت‌های مرزآشوبِ فلسفی؛ آنجا که ابزارهای صلب و دقیق سنت تحلیلی یعنی «زبان»، «منطق» و «تحلیل مفهومی»، در تلاقی با مؤلفه‌های اگزیستانسیال و معرفت‌شناختی فلسفه قاره‌ای همچون «تاریخ»، «هرمنوتیک»، «تجربه زیسته»، موردِ دیالوگ و تأمل قرار می‌گیرند تا امکان مقایسه و سنتزی پویا میان همکاران این دو نحله فراهم آید.@bashgahandishe