#دالاهویارتجلیل شایسته و پرشکوه از وکیل دادخواه، «ایاد کاکەیی» در هولیرایاد اسماعیل محمد کاکەیی، رئ…

#دالاهویاربەیاننامەی هاوپشتیی ئەنجۆمەنی ڕۆشنبیری و کۆمەڵایەتی دالاهویارسان#ئەوەل_ئاخریارپێکهاتەی ئێزیدیی ڕەسەن، کۆن و ئازارچێشتوو، بەشێکی دانەبڕاوە لە مێژوو، کولتوور و شوناسی هەمیشەیی کوردستانە. هەر هەوڵێک بۆ شێواندنی ئارامی و ئاسایشی مەعنەویی ئەم پێکهاتەیە، بە هێرش بۆ سەر بنەماکانی مرۆڤایەتی دادەنرێت.ئێمە وەک ڕێکخراوێکی ڕۆشنبیری و مەدەنی، وێڕای دەربڕینی هاوسۆزیی قووڵمان بۆ خوشک و برا ئێزیدیەکان، ڕەفتار و لێدوانەکانی ئەم دواییەی فیتنەچییەکان بە پێچەوانەی بنەما ئەخلاقییەکان و پرەنسیپی ڕێزگرتنی یەکتری لە نێوان پەیڕەوانی ئایینەکان دەزانین.باوەڕمان وایە کە پاراستنی کەرامەتی مرۆڤ، بەردی بناغەی ژیانێکی ئاشتیانەیە. لەم پێناوەشدا، وەک لایەنێکی مەدەنی، خوازیاری پاراستنی ئاشتی و گەڕانەوەی ئارامین بۆ کۆمەڵگەی ئێزیدی و دەنگی مەزڵومیەت و خۆڕاگریی ئێوە دەبین.ئەنجۆمەنی دالاهویارسان هەمیشە هاودەنگ، هاودڵ و پشتگیری مەعنەوی کۆمەڵگەی ئێزیدی بووە؛ داواکاری سەرەکیمان پاراستنی شوناس، سەقامگیری و ڕێزگرتنە لە بیروڕای پێکهاتە ڕەسەنە کانی کوردستانە.بژی پێکەوەژیانی ئاشتیانە، یەکسانی و ڕێزگرتنی یەکتر.ئەنجۆمەنی ڕۆشنبیری و کۆمەڵایەتی داڵاهویارسان📱 instagram.com/dalahoo_yar 📱 @dalahooyar📱 facebook.com/dalahooyar📱 x.com/dalahoo_yar📱 YouTube.com/dalahoo_yar

#دالاهویار#اول_و_آخریارتأملاتی در باب اصالت متون یاری؛ نقدی بر ادعای بازگشت دفتر کلام نوروز سورانی✍️بقلم نعمت زحمتکشدر روزهای اخیر، مطلبی منتشر شده است که در آن ادعا می‌شود «دفتر کلام نوروز» پس از حدود دو قرن به خانه اصلی خود بازگشته و نسخه موجود نیز به قلم استاد میرزا علی‌اکبر کلهر کتابت شده است. این ادعا، با وجود اهمیت فراوان، بیش از هر چیز نیازمند ارائه اسناد و مدارک معتبر تاریخی، نسخه‌شناختی و کارشناسی است؛ زیرا میراث معنوی یارسان را نمی‌توان بر پایه روایت‌های شفاهی یا ادعاهای اثبات‌نشده بازنویسی کرد.نخست باید میان «یافتن یک نسخه» و «بازگرداندن نسخه اصلی» تفاوتی بنیادین قائل شد. تا زمانی که منشأ نسخه، زنجیره مالکیت، نحوه انتقال، دلایل اصالت و مستندات مربوط به آن به‌صورت شفاف و قابل ارزیابی در اختیار پژوهشگران قرار نگیرد، اطلاق عنوان «نسخه اصلی» یا ادعای «بازگشت آن به خانه اصلی» فاقد پشتوانه علمی و تاریخی خواهد بود.از سوی دیگر، اگر نسخه مورد ادعا در جایگاه تاریخی و اصیل خود، یعنی تکیه توتشامی، نگهداری نمی‌شود، به‌کارگیری تعبیر «بازگشت به خانه اصلی» با واقعیت تاریخی سازگار نیست. تکیه توتشامی، در سنت آیینی یارسان، تنها یک تکیه یا مکان مذهبی نیست، بلکه یکی از مهم‌ترین مراکز آیینی، معنوی و تاریخی این آیین و جایگاه اصلی حفظ، صیانت و نگهداری دفاتر مقدس، نسخ خطی و میراث مکتوب یارسان به‌شمار می‌آید. از همین رو، عنوان «خانه اصلی» برای چنین آثاری، ناظر به این جایگاه تاریخی و شناخته‌شده است، نه هر محل دیگری که بعدها نسخه‌ای در آن نگهداری شود. بنابراین، هرگونه ادعای بازگرداندن «دفتر کلام نوروز» به خانه اصلی، تنها زمانی قابل پذیرش خواهد بود که بازگشت آن به تکیه توتشامی، با اسناد معتبر و شواهد روشن تاریخی اثبات شود.همچنین، انتساب این دفتر به قلم استاد میرزا علی‌اکبر کلهر نیز ادعایی است که تنها با ارائه دلایل روشن نسخه‌شناختی، کارشناسی خوشنویسی، تاریخ کتابت و نظر متخصصان مستقل قابل پذیرش خواهد بود. در پژوهش‌های علمی، هیچ انتسابی صرفاً با ادعا یا نقل شفاهی اعتبار نمی‌یابد.بی‌تردید، دفتر کلام نوروز از ارزشمندترین میراث مکتوب جامعه یارسان است و شایسته نیست که درباره چنین اثری، بدون ارائه اسناد متقن، گزاره‌هایی قطعی بیان شود. تاریخ، امانتی در دست پژوهشگران و دلسوزان فرهنگ است و امانت‌داری اقتضا می‌کند که میان «واقعیت مستند» و «ادعای اثبات‌نشده» مرزی روشن وجود داشته باشد.این نخستین بار نیست که چنین ادعاهایی مطرح می‌شود. در سال‌های گذشته نیز موارد مشابه را با دقت مورد بررسی، تحقیق و ریشه‌یابی قرار داده‌ایم و بر اساس مستندات موجود، به نتایجی رسیده‌ایم که با روایت‌های مطرح‌شده همخوانی ندارد. ازاین‌رو، تکرار همان ادعاها، آن هم بدون ارائه هیچ‌گونه سند معتبر، نه بر اعتبار آنها می‌افزاید و نه می‌تواند جایگزین حقیقت تاریخی شود.از نویسنده محترم انتظار می‌رود، اگر برای این ادعاها اسناد معتبر، گزارش‌های کارشناسی، مدارک نسخه‌شناختی و دلایل قابل استناد در اختیار دارد، آنها را در معرض دید پژوهشگران و جامعه یارسان قرار دهد تا امکان بررسی علمی و بی‌طرفانه فراهم شود. در غیر این صورت، شایسته است از طرح ادعاهای اثبات‌نشده که می‌تواند موجب تحریف تاریخ و ایجاد ابهام درباره میراث مکتوب یارسان شود، خودداری کرده و در صورت ناتوانی در ارائه مستندات، نسبت به اصلاح یا پس گرفتن این ادعاها اقدام نماید.در پایان اعلام می‌کنیم که هدف ما نه مناقشه با اشخاص، بلکه پاسداری از حقیقت تاریخی و صیانت از میراث معنوی یارسان است. با این حال، چنانچه این ادعاهای فاقد پشتوانه علمی ادامه یابد و نسبت به اصلاح یا عذرخواهی اقدامی صورت نگیرد، در زمان مقتضی، مستندات، شواهد و نتایج تحقیقات خود را در اختیار افکار عمومی، پژوهشگران و جامعه یارسان قرار خواهیم داد تا منشأ این ادعاها و میزان اعتبار آنها بر اساس اسناد و مدارک، نه روایت‌ها و ادعاهای بی‌پشتوانه، مورد قضاوت قرار گیرد. یقین داریم که حقیقت، هرچند ممکن است مدتی در غبار ادعاها پنهان بماند، سرانجام با اتکا به سند، پژوهش و امانت‌داری تاریخی آشکار خواهد شد.📱 instagram.com/dalahoo_yar 📱 @dalahooyar📱 facebook.com/dalahooyar📱 x.com/dalahoo_yar📱 YouTube.com/dalahoo_yar

#دالاهویار⁨ ⁨ ⁨ ⁨ ⁨ ⁨ ⁨ 🎓 لوحه افتخار آکادمیک؛ کارنامه درخشان پروفسور دکتر اسماعیل صالح کاکەیی (یارسانی) در هدایت رساله‌های دکتری و ارشد دانشگاه‌های موصل، کویه، صلاح‌الدین، سلیمانیه، سوران، علوم پزشکی اربیل و دانشگاه‌های ایرانتصویر پیش‌رو، لوحه افتخار راهنمایی پایان‌نامه‌ها و رساله‌های تحصیلات تکمیلی متعلق به استاد فرزانه، جناب پروفسور دکتر اسماعیل صالح کاکەیی است؛ قابی ماندگار و بی‌نظیر از سال‌ها تعهد، تلاش متمادی و هدایت دلسوزانه پژوهشگران در عالی‌ترین سطوح دانشگاهی. این کارنامه درخشان علمی به صورت کاملاً منظم در دو بخش تصویر به چشم می‌خورد؛ به‌طوری‌که جناح راست لوحه به تصاویر و نام دانشگاهیان و پژوهشگران ارزشمندی اختصاص یافته که استاد افتخار راهنمایی رساله دکتری آنان را بر عهده داشته‌اند، و در مقابل، جناح چپ لوحه به تصاویر و مشخصات دانش‌آموختگان گران‌قدری پرداخته است که استاد افتخار راهنمایی پایان‌نامه کارشناسی ارشد آنان را عهده‌دار بوده‌اند.همنشینی لوگوی دانشگاه‌های مختلف در بالای این لوحه، نشان از گستره فعالیت بین‌المللی و فرامنطقه‌ای ایشان دارد. این دستاوردهای بزرگ علمی در طول سالیان متمادی (تا سال جاری، ۲۰۲۶) در دانشگاه‌های مطرح منطقه و ایران به ثمر نشسته است:🏛 دانشگاه موصل🏛 دانشگاه کویه🏛 دانشگاه صلاح‌الدین🏛 دانشگاه سلیمانیه🏛 دانشگاه سوران🏛 دانشگاه علوم پزشکی اربیل🏛 و دانشگاه‌های معتبر کشور ایراناین لوحه ماندگار، مانیفستِ یک عمر خدمت صادقانه به ساحت علم، معرفت و تربیت نسلی از متخصصان و استادان آینده است. با آرزوی سلامتی مستدام، طول عمر باعزت و تداوم درخشش برای این استاد برجسته و تمامی دانش‌آموختگان عزیز این مسیر علمی. 📱 instagram.com/dalahoo_yar 📱 @dalahooyar📱 facebook.com/dalahooyar📱 x.com/dalahoo_yar📱 YouTube.com/dalahoo_yar

#دالاهویار 📌فاجعه فراموش‌نشدنی ۳۱ تیر ۱۳۶۷؛ بمباران شیمیایی روستای یارسانی زرده و پیامدهای انسانی و زیست‌محیطی آنئاخ لەێ دەمەی هەناسەی سەردەلەێ بەدبەختی مەردم ئاوایی زەردەلە سی و یەک چوار ساڵ شەس هەفتبەلایی عەزیمی وە ناو زەردە کەفت ش: «کیومرث‌ صفری»بمباران شیمیایی روستای زرده در روز ۳۱ تیر ۱۳۶۷ رخ داد. این حمله ناجوانمردانه، یکی از هولناک‌ترین فاجعه‌های انسانی و زیست‌محیطی را برای جامعه یارسان رقم زد که پیامدهای دردناک آن پس از گذشت دهه‌ها همچنان پابرجا است. این جنایت نه تنها جان صدها انسان بی‌گناه را گرفت، بلکه هویت مذهبی، سلامت نسل‌های بعدی و ساختار زیست‌محیطی این منطقه مقدس را با بحرانی عمیق مواجه کرد.در آغاز صبح، چندین بمب شیمیایی حاوی گاز خردل و اعصاب بر روی روستا افکنده شد. در همان روز حمله، ۲۷۶ نفر جان باختند و بیش از ۸۳۰ نفر مجروح شدند که برخی در سال‌های بعد جان خود را از دست دادند. گازهای سمی بازماندگان را به انواع سرطان‌ها (به‌ویژه سرطان خون)، بیماری‌های شدید پوستی و مشکلات حاد تنفسی مبتلا کرد. ترکیب هولناک گازهای اعصاب، اختلالات روانی شدیدی را ایجاد کرد که متأسفانه در سال‌های بعد آمار خودسوزی را به دلیل ناراحتی‌های شدید اعصاب میان آسیب‌دیدگان افزایش داد.سقط جنین و تولد کودکان مبتلا به نقص‌های مادرزادی و بیماری‌های ژنتیکی از پیامدهای مداوم این سموم در روستا بوده است. اصابت یکی از بمب‌های شیمیایی به چشمه آب اصلی روستا و استفاده مردم ناآگاه از آب آن، سبب گسترش شدید و هولناک تلفات گردید و مایه حیات را به عامل مرگ تبدیل ساخت. مزارع و زمین‌های کشاورزی، باغات زیتون و انجیر که ممر معیشت اصلی ساکنان بود، کاملاً آلوده شده و از بین رفت.روستای زرده به سبب قرارگیری بارگاه‌های شخصیت‌های مهم آیین یارسان از مراکز مهم و زیارتگاهی کلیدی برای یارسانیان به شمار می‌رود. این فاجعه با یک گردهمایی آیینی پیروان یارسان هم‌زمان شده بود؛ به همین دلیل، علاوه بر ساکنان، شمار زیادی از زائرانی که از دیگر مناطق برای انجام آداب مذهبی آمده بودند نیز شهید یا مجروح شدند. این فاجعه زرده را به نمادی از مظلومیت جامعه یارسان تبدیل کرد؛ مردمی که سال‌ها در سایه سکوت و بایکوت رسانه‌ای، با عوارض این سلاح‌های مرگبار دست‌وپنجه نرم کرده‌اند.#بمباران_شیمیایی_روستای_زرده⁩📱 instagram.com/dalahoo_yar 📱 @dalahooyar📱 facebook.com/dalahooyar📱 x.com/dalahoo_yar📱 YouTube.com/dalahoo_yar

اول و آخریارکوچ دونادونی زنده‌یاد آقای بهروز جوانمیری، فرزندی از تبار نامداران و بزرگان؛ پاسداشت پیشینه پرعزت خاندان جوانمیری و عزت تاریخی ایل قلخانیمامەێ های لە کو فدای دەنگت بامفدای دلیری روژجەنگت بامفدای جوانی و قەی قەتارت بامناڵەی قوناخ زەرد سەردیارت باماین سفر روحی و کوچ دونادونی زنده‌یاد آقای بهروز جوانمیری، فرزند مرحوم کدخدا اکبر و نواده مرحوم کدخدا محمد حمه(مامەێ حەمە) را به خاندان بزرگ جوانمیری، تیره و طوایف ارجمند ایشان، ایل بزرگ قلخانی و جامعه یارسان سرسلامتی می‌گوییم.خاندان جوانمیری از خاندان‌های اصیل، شریف و نامدار این سرزمین است که همواره با آزادگی، دلاوری، جوانمردی و وفاداری به ارزش‌های والای انسانی و آیین یارسان شناخته شده‌اند. یاد پدر و پدربزرگ آن مرحوم که در جریان سرکوب‌های دوران رضاشاه جان خود را فدا کردند، همچنان به‌عنوان نمادی از ایستادگی، عزت و سربلندی در حافظه تاریخی ایل قلخانی زنده و برقرار است.تیره و طوایف جوانمیری از ستون‌های استوار ایل بزرگ قلخانی و از خاندان‌های اثرگذار جامعه یارسان بوده و هستند؛ نقش آنان در پاسداری از هویت، همبستگی و میراث معنوی این جامعه، همواره شایسته احترام و ستایش است.بر پایه باور مقدس یارسان به دونادون (جامه به جامه)، این دگرگونی، ادامه سیر جاودانه جان در مسیر حقیقت است. از درگاه حضرت حق مسئلت داریم که زنده‌یاد آقای بهروز جوانمیری در این سیر نورانی، مشمول الطاف حق و عنایات پیران حقیقت باشد و نام نیک و یاد گرامی‌اش در دل خاندان، ایل و جامعه یارسان همواره پایدار بماند.انجمن فرهنگی اجتماعی دالاهویارسان⁩📱 instagram.com/dalahoo_yar 📱 @dalahooyar📱 facebook.com/dalahooyar📱 x.com/dalahoo_yar📱 YouTube.com/dalahoo_yar

#داڵەهوویار_دالهویار#ئەوەڵ_و_ئاخریار#کوردی: هاتن فەسڵ پاییز کوردی گەرمسیری یارسانی لە یەکایەک یاران ئەزیز پیرووز بوو.وەپاێ ڕۆژژمێر دێرین یارسان، دەسپێک فەسڵ پاییز گشت ساڵە بێ هیچ ئاڵوگۆڕ و جێوازیگ هاوەختە وەل دووم گەلاوێژ (مورداد) مانگ ١٤٠٥ی خوەرەتاوێ (١٤٠٥/٠٥/٠٢)، ک خوەی وەرایوەرە وەل ٢٤ی ژولای ٢٠٢٦ی زایینی (٢٠٢٦/٠٧/٢٤).شەو وەرجێ یانێ خوەرئاوای یەکم گەلاوێژ ١٤٠٥ی خوەرەتاوێ (١٤٠٥/٠٥/٠١) ک بەرامبەرە وەل ٢٣ی ژولای ٢٠٢٦ی زایینی (٢٠٢٦/٠٧/٢٣)، وە ناو شەو ئەوەڵ پاییز کوردی ناسریێد.«دەسپێک فەسڵەیل لە دەوران وەرینەو لە بەین یارسانیەیل جێ تاێوەت و پیرۆزیگ داشتیە؛ هەر ئەوجوورە ک لە شەو ئەوەڵ هەر فەسڵ، یاران وەل ڕێوڕەسمەیل تاێوەت چۊ دوعادان، نەزر و نیاز، نیایش و وەل دەنگ ئەهوورایی تەمۊرە لە جەمخانەیل و شوونەیل پیرۆز خوەیان چنە پێشواز فەسڵ نوو.»#اول_و_آخریار#فارسی: آغاز فصل پاییز کوردی گرمسیری یارسانی را به یکایک یاران عزیز شادباش و تهنیت عرض می‌کنیم.بر اساس تقویم کهن یارسان، آغاز فصل پاییز هر ساله بدون هیچ تغییر و جابجایی مصادف است با روز دوم مردادماه ۱۴۰۵ شمسی (۱۴۰۵/۰۵/۰۲)، که امسال برابر با ۲۴ جولای ۲۰۲۶ میلادی (۲۰۲۶/۰۷/۲۴) است.شامگاه پیش از آن، یعنی غروب یکم مردادماه ۱۴۰۵ شمسی (۱۴۰۵/۰۵/۰۱) که برابر با ۲۳ جولای ۲۰۲۶ میلادی (۲۰۲۶/۰۷/۲۳) می‌باشد، به عنوان شب اول پاییز کوردی شناخته می‌شود.«آغاز فصول از دیرباز در میان یارسانیان جایگاهی ویژه و مقدس داشته است؛ همانگونه که در شب نخست هر فصل، یاران با برپایی آیین‌هایی چون دعا دادن، نذر و نیاز، نیایش و با نوای اهورایی تنبور، در جم‌خانه‌ها و مکان‌های مقدس خود به استقبال فصل نو می‌روند.»#یارسان_اول_پاییز_کوردی_گرمسیری📱 instagram.com/dalahoo_yar 📱 @dalahooyar📱 facebook.com/dalahooyar📱 x.com/dalahoo_yar📱 YouTube.com/dalahoo_yar