🔻دستیار قالیباف: خون‌خواه رهبر هستیم، اما پوشک بچه شده ۸۶۰ هزار تومن!🔹️امیر ابراهیم رسولی: ما تا آخ…

🎥 ببینید🌦 @Barankavir🟢 شغل دیروز و علاقه‌مندی‌های امروز سالمندان چیست؟😊😊😊😊🌦 باران‌کویر 🇮🇷 @Barankavir

.🌦 @Barankavir🟢 توجه به احساسات بدن، واکنش ایمنی و التهاب را تنظیم می‌کند🔸پژوهشگران در یک مطالعه جدید دریافتند تمرکز آگاهانه بر احساسات بدنی ناشی از التهاب می‌تواند به تنظیم بهتر پاسخ ایمنی کمک کند؛ اما نادیده‌گرفتن این نشانه‌ها، واکنش‌های التهابی بدن را تشدید می‌کند.🔸اینفوگرافیک ایرنا اطلاعاتی در این خصوص ارایه کرده است.♦️ایرنا🌦 باران‌کویر 🇮🇷 @Barankavir

.🌦 @Barankavir🟢 جوان‌ترین برنده «نوبل آب»🟣 کاوه مدنی، پیشگام ایرانی در مدیریت بحران جهانی🔸کاوه مدنی در ۴۴ سالگی، عنوان جوان‌ترین برنده تاریخ «نوبل آب» را کسب کرد. او با ابداع مفهوم «ورشکستگی آبی» و تلفیق نظریه بازی‌ها با مدیریت منابع، رویکردی نو در حل بحران‌های جهانی پدید آورد؛ افتخاری علمی که جایگاه ایران را در عرصه توسعه پایدار جهانی تثبیت کرد.🌦 باران‌کویر 🇮🇷 @Barankavir

.🌦 @Barankavir🟢 بازگشت به مام وطن؛ گامی به‌سوی همبستگی ملی و وفاق نخبگان✍️ محمدرضا جلایی‌پور 💠 محسن نامجو برگشت؛ همان‌طور که اقتضای حرف‌های قبلی‌اش بود؛ و چنان‌که در هنگامهٔ بزرگ‌ترین تهدیدها علیه مام وطن از ایران‌دوستان انتظار می‌رود. 🔸 امید که خبر بازگشتِ امنِ عبدالکریم سروش، سیدحسین نصر، همایون کاتوزیان، احمد سلامتیان، فرخ نگهدار، مسعود بهنود، عطاءالله مهاجرانی، علیرضا رجایی، تریتا پارسی، بابک مینا، شقایق نوروزی، حمزه غالبی، روح الله شهسوار، ملیحه محمدی، احمد صدری، محمود صدری، ابوالفضل فاتح، علی هنری، عبدالعلی بازرگان، محسن کدیور، آرش نراقی، علی افشاری، رضا بهشتی معز، رجبعلی مزروعی، احسان منصوری، مهدی جامی، حسین کمالی، حسین کاجی، علی میرسپاسی، حسن یوسفی اشکوری، علیرضا نامور حقیقی، اکبر گنجی، داریوش محمدپور، حمید دباشی، نسیم نوروزی، تورج دریایی، نگار مرتضوی، حسین درخشان، هادی کحال‌زاده، ولی نصر و همهٔ هنرمندان و کنشگران سیاسی و اندیشمندانی که اگر هر نقدی هم به مواضعشان وارد باشد، در ایران‌دوستی‌شان تردیدی نیست، دل‌شان در ایران و با ایران است و در ساختن همبستگی ملی برای دفاع میهنی مشارکت داشتند را هم بشنویم.🔖 متمم: و ان‌شاءالله به‌زودی، پایان حصر میرحسین موسوی و زهرا رهنورد و رهایی سیدمصطفی تاج‌زاده از زندان را هم بشنویم.🌦 باران‌کویر 🇮🇷 @Barankavir

.🌦 @Barankavir🌸 سلام بر منتظران؛ آدینه‌تان به‌خیردرود بر شما یارانِ منتظرصبح آدینه‌تان به‌خیر و سرشار از طراوتِ حضورامروز که عطرِ یادِ صاحب‌الزمان(عج) در فضای جان‌مان پیچیده، بیایید دلمان را به زلالِ نگاهش پیوند بزنیم. باشد که این صبح، آغازی باشد برای دمیدنِ خورشیدِ عدالتچرا که جمعه، بی‌حضورِ تو تنها انتظارِ ناتمامی است. صبح‌تان مهدوی!🌦 باران‌کویر 🇮🇷 @Barankavir

.🌦 @Barankavir🟢 اَلَّفَ بَیْنَ قُلوبِهِم؛ امنیت در اندیشه سیاسی پیامبر(ص)✍️ #سیدمحمد_مهدی_میرجلیلی💠 وقتی از امنیت سخن می‌گوییم، معمولاً ذهن ما به سوی قدرت نظامی، مرزها، سلاح و مقابله با تهدید می‌رود؛ اما در سیره سیاسی پیامبر اسلام(ص)، امنیت پیش از آنکه در میدان جنگ ساخته شود، در جامعه و میان دل‌های مردم ساخته شد.🔸پیامبر(ص) هنگامی وارد یثرب شد که با جامعه‌ای یکپارچه روبه‌رو نبود. اوس و خزرج سال‌ها با یکدیگر جنگیده بودند و گروه‌های مختلف دینی و قبیله‌ای در کنار آنان زندگی می‌کردند. مهاجران نیز تازه از مکه وارد شده بودند. بنابراین مسئله اصلی پیامبر فقط تشکیل حکومت نبود؛ مسئله مهم‌تر، ساختن جامعه‌ای بود که بتواند در کنار یکدیگر زندگی کند.🔸در این نقطه، صحیفه مدینه اهمیت ویژه‌ای پیدا می‌کند. این پیمان را می‌توان یکی از مهم‌ترین اقدامات پیامبر برای تبدیل جامعه‌ای پراکنده و متعارض به یک نظم سیاسی مشترک دانست. منطق آن روشن بود: گروه‌های مختلف می‌توانند تفاوت‌های خود را حفظ کنند، اما در چارچوب یک قرارداد، حقوق و مسئولیت‌های مشترک داشته باشند.🔸در اینجا مفهوم «رضایت» اهمیت پیدا می‌کند. پیامبر(ص) جامعه مدینه را صرفاً با فرمان و اجبار اداره نکرد؛ بلکه گروه‌های مختلف را در یک نظم قراردادی گرد آورد. قرارداد یعنی هر طرف بداند چه حقی دارد، چه مسئولیتی بر عهده اوست و در برابر تهدید و اختلاف، چه قواعدی باید رعایت شود.🔸از منظر امنیتی، این تحول بسیار مهم است؛ زیرا امنیت پایدار زمانی شکل می‌گیرد که مردم خود را شریک در تولید امنیت بدانند.صحیفه مدینه همچنین تلاش می‌کند اختلافات را از مسیر انتقام و خشونت قبیله‌ای خارج و به مسیر داوری و نظم عمومی وارد کند. این یعنی انتقال جامعه از «امنیت قبیله‌ای» به امنیت مشترک. دیگر هر قبیله نمی‌تواند مستقلاً درباره جان و مال افراد تصمیم بگیرد؛ زیرا همه در برابر یک نظم سیاسی و قراردادی مسئول‌اند.🔻در همین چارچوب، تعبیر قرآن درباره اوس و خزرج اهمیت فوق‌العاده‌ای پیدا می‌کند:«فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا»(آل‌عمران، ۱۰۳)🔸اینجا می‌توان به یک برداشت عمیق از امنیت نبوی رسید: دال مرکزی امنیت، «تألیف قلوب» است.قرارداد، نظم حقوقی جامعه را می‌سازد؛ اما اگر دل‌های مردم همچنان درگیر کینه و بی‌اعتمادی باشد، قرارداد به تنهایی کافی نیست. پیامبر(ص) هم‌زمان با تنظیم روابط سیاسی، به ایجاد برادری میان مهاجر و انصار و بازسازی اعتماد اجتماعی پرداخت.🔸بنابراین امنیت در مدینه سه لایه داشت: قرارداد در بیرون، مسئولیت در رفتار و الفت در درون.این نگاه، تفاوت مهمی با امنیت صرفاً نظامی دارد. جامعه‌ای که هر اختلاف مذهبی، قومی یا قبیله‌ای را تهدید بداند، دائماً بر تعداد دشمنان داخلی خود می‌افزاید. اما پیامبر(ص) تلاش کرد تفاوت را به رسمیت بشناسد و آن را درون یک نظم مشترک مدیریت کند.🔸از این منظر، «امت واحده» در صحیفه مدینه به معنای حذف همه تفاوت‌ها نبود؛ بلکه به معنای ایجاد سرنوشت سیاسی مشترک میان گروه‌های متفاوت بود.🔸شاید بتوان هنر اصلی پیامبر(ص) را همین دانست: او فقط دشمنان را شکست نداد؛ جامعه‌ای ساخت که اعضای آن کمتر یکدیگر را دشمن می‌دیدند.🔸قدرت نظامی می‌تواند شهری را حفظ کند، اما اعتماد اجتماعی است که یک جامعه را پایدار نگه می‌دارد. پیامبر(ص) در مدینه ابتدا دل‌ها را به هم نزدیک کرد، سپس قرارداد را برای تنظیم روابط نشاند و بعد قدرت سیاسی و دفاعی را در خدمت آن نظم قرار داد.🔻از همین رو، اگر بخواهیم منطق امنیت نبوی را در یک جمله خلاصه کنیم، می‌توان گفت:امنیت از جایی آغاز می‌شود که مردم احساس کنند در یک قرارداد مشترک، حقوق مشترک، مسئولیت مشترک و سرنوشت مشترک دارند.و شاید راز مدینه همین باشد: قرارداد، صورت حقوقی امنیت بود و «فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ»، روح آن.🌦 باران‌کویر 🇮🇷 @Barankavir