•{﷽}•بيانات حضرت حجت الاسلام والمسلمين حاج شيخ محمد تقی نجابت✨بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيم…

•{﷽}•بیانات حضرت آیت‌الله العظمی حاج شیخ حسنعلی نجابت (قدس‌سره)✨بسم‌الله الرحمن الرحیم و به نستعین انه خیر ناصر و معینخداوند اجل عالی در قرآن مجید می‌فرماید:«قُلْ إِنْ کانَ آباؤُکُمْ وَ أَبْناؤُکُمْ…»که می‌فرماید:«اگر پدرها و مادرها و فرزندان شما و برادران شما و مال‌التجاره شما و خانه‌های شما محبوب‌تر باشد نزد شما از خداوند و از رسول اکرم و از جهاد در راه خدا، منتظر عذاب الهی باشید، منتظر نقمت باشید.»💢در این آیه شریفه بسیار واضح می‌فرماید جهاد فی سبیل الله از اعظم ارکان اسلام و از اعظم نعمت‌های خداست.کما این‌که ایمان به خدا موجب حیات ابدی است، اطاعت حضرت ختمی مرتبت و محبت حضرت ختمی مرتبت هم موجب حیات ابدی است.جهاد در راه خداوند علی‌اعلی قطعاً موجب حیات ابدی است.غایةالامر اگر جهاد فی سبیل‌الله به اذن ولی‌فقیه بود، چنین شخصی اگر شهید شد مهمان خداوند علی‌اعلی است بدون گفتگو. یعنی؛💠کسی که در معرکه بین ایران و صدام خبیث شهید شد، قطعاً نه حساب دارد، نه پرسش دارد، نه فشار قبر دارد، نه بازجویی از ملکات و سیئاتی که در مدت عمرش داشته دارد.بالکلیه خداوند از ذهن و از نفس شهید آنچه غلط صادر شده بیرون می‌کند.نه این‌که خود شهید بیرون می‌کند، نه، بلکه میزبانش، آن کسی که پذیرایی از او می‌کند که غنیّ مطلق است، او نفس و خیال او را جوری تنظیم می‌فرماید که بالکلیه از وضعی که در دنیا داشت می‌آید بیرون با شهداء صدر اسلام، با اولیاء صدر اسلام، با انبیاء و با صدیقین نشست و برخاست دارد. یعنی؛🔸مستقیماً مهمان‌کننده، صاحب‌خانه حقیقی و قیوم همه است.قهراً چنین فردی در نظر خاص خداوند علی‌اعلی است و چنین فردی صاحب وجه می‌شود یعنی؛ قدرتش نسبت به بازماندگانش بسیار قوی می شود...🔹📚صاحبدلان-جلد اول📄صفحه: ۱۳•┈┈┈┈••☫••┈┈┈┈•@Ayatollahnejabat

•{﷽}•✨حضرت آیت الله نجابت رحمه الله علیه می فرمایند:{الْوُسْوَسَةُ لِمُوَافَقَةِ النَّفْسِ وَ اللِّمَّةُ لِمُوَافَقَةِ الْعِلْمِ وَ الْإِلْهَامُ لِمُوَافَقَةِ الْحَقِّ}💠فرمودند: هرکسی که طلب کار معرفت خدا شد، خداوند اجلّ زنده است نه زنده‌ی عادی، زندگی عادی شعاعی است از زندگی خدا، زندگی خداوند آن مقداری‌اش که ما می‌فهمیم یعنی؛🔸زنده‌کننده‌ی همه‌ی زنده‌ها.هرجا حیات است عطاء خداست و شعاع عطاء خداست.هرجا علم است علم خداست و شعاع علم خداست و هکذا سایر اوصاف.🔹یعنی؛شخص می‌داند چهار چهارتا شانزده‌تا، پیغمبر هم همین را می‌داند، خداوند اجلّ عالی هم همین را می‌داند.مستقیماً این دانش تنزّل از پروردگار عالم است در شخص.💢قدرت خداوند جلیل در یک طرفة‌العین هزار قسم موجود را اداره می‌فرماید بالفعل الآن نه فردای قیامت، الآن به همین نسبت علمش، به همین نسبت حیاتش، به همین نسبت تمام اوصافش در بشر جاری است، غایة‌الامر مردم خیال می‌کنند مال خودشان است...📚شرح کلمات قصار باباطاهر-مبحث معرفت📄صفحه: ۱۹۶•┈┈┈┈••☫••┈┈┈┈•@Ayatollahnejabat

•{﷽}•✨....یعنی؛فتح باب غيب و فتح عالم ملكوت و جبروت به دست ساحت قدس ربوبی است.کلیددار خودش است هر قدر هم که در ظرف وسائط باشد.در ظرف وسائط مراتب پایین تر است، یعنی؛توفيق، علم، وجد، اینها صدی صد هم از ساحت قدس ربوبی صادر می شود هم در ظرف وسائط.💠اما ايصال الى المطلوب، ايصال الى المحبوب، رضوان خدا به خواجه حافظ می فرماید:بعد از این نور به آفاق دهم از دل خویشکه به خورشید رسیدیم و غبار آخر شدیعنی؛🔹طوری خدای اجلِّ عالی دلالت دارد که راستی راستی غبار واهمه، غبار تخيّل، غبار جهل مطلقاً، غبار... همه را بر می دارد.🔸{حتّی تَخْرِقَ أبصارُ القُلوب حُجُبَ النّور} يعنى؛💢حجب النور را خدای اجل برداشته، دلیل است، طوری دلالتش قوی است که حجب نوری را والله قسم بین خودش و خلق خودش، خودش بر می دارد.📚معرفت حق📄صفحه: ۶۴•┈┈┈┈••☫••┈┈┈┈•@Ayatollahnejabat

•{﷽}•✨حضرت آیت الله نجابت (قُدِّسَ سِرُّه) می فرمایند:{يَا دَلِيلَ الْمُتَحَيَّرِينَ، يَا غِيَاتَ الْمُسْتَغِيثِينَ، يَا صَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ}خدای اجلِّ عالی هر متحیّری را دلیل است، برای هر کسی که در معنا یا در صورت دلالت بخواهد.یعنی؛راه را گم کرده در عالم خارج، در عالم بیرون مشکلی برایش پیش آمده باشد، یا مشکلی برایش پیش نیامده، دوای درد میخواهد، خودِ خدا دوای دردش هست خودش این شخص را میرساند به خودش.🔹دلالت چنانچه قبلاً فرمود حضرت احدیت جلت عظمته خودش به ذاتِ شریفش دوای محبّ است، دوای عاشق است، نه چیز دیگری از فعل و صفتش.نَه؛ خودِ ساحتِ قدس ربوبی این طور است.🔸الآن دلیل هم به همین نسبت.گاهی هست به صفت دلیل است،گاهی هست به فعل دلیل است،گاهی هست به ذات دلیل است.یعنی؛هدایت بالمعنى الاخص.يعنى؛ايصال الشّخص، ايصال الطالب الى مقصده.یعنی؛در غیب را خدای جلّت عظمته باز می فرماید و دلیل میشود خودش.میکشاند طرف را به جذبه میبرد، به منتهیآمال العارفین خود منتهى آمال العارفین دلال است نه غیر او.یعنی؛💠فتح باب غيب و فتح عالم ملكوت و جبروت به دست ساحت قدس ربوبی است....📚معرفت حق📄صفحه: ۶۴•┈┈┈┈••☫••┈┈┈┈•@Ayatollahnejabat

•{﷽}•✨حضرت آیت الله العظمی نجابت می فرمود:🔹اگر کسی با علم توحید از دنیا برود، خداوند مراتب بعدی سیر و سلوک را در عالم آخرت نصیبش می فرماید.🔸📚تفسیر هادی-جلد اول📄صفحه: ۴۰۶•┈┈┈┈••☫••┈┈┈┈•@Ayatollahnejabat

•{﷽}•✨(پرسش): این بزرگوار(حضرت آیت الله نجابت) چه خصوصیات ویژه‌ای داشتند که دوستان هم در عراق و هم در ایران دور ایشان جمع می‌شدند؟خوب خصوصیاتی که در ایشان بود بسیار بود؛ عمده جهتی که ایشان داشتند، حافظ شعر خوبی در این باره دارد که:هر کجا آن شاخ نرگس بشکفدگُلرخانش دیده نرگستان کنند🔹آن نورانیتی که آن بزرگوار داشت و بعضی اوقات از ایشان ساطع بود که نوعاً پنهان بود.ولی بعضی اوقات ساطع بود باعث می‌شد که بیایند طرفشان.🔸💠مثلاً بعضی اوقات با هم می‌رفتیم بیابان و صحرا و یادم می‌آید وقتی که هنگام امتحان دانشجوها بود و در بیابان و صحرا دانشجوها نشسته بودند و در گوشه‌گوشه‌ها مشغول مطالعه بودند و ما که با ایشان می‌رفتیم می‌دیدیم که دانشجوها درس و کتاب را رها می‌کردند و می‌دویدند می‌آمدند طرف آیت‌الله نجابت و من می‌فهمیدم طوری نور ساطع است که آنها مجذوب می‌شوند و می‌آیند.و نوعاً اشخاصی که می‌آمدند طرف مرحوم آیت‌الله نجابت رحمه‌الله حاجت داشتند، حال یا حاجات دنیوی یا اخروی و یا اهل سیر و سلوک بودند و علی‌ای‌حال آن بزرگوار طوری بودند که؛▪️مرجع بودند و پناهگاه بودند و این کاملاً برای من مشهود بود.💢وقتی دو نفری با هم بودیم خوب آزاد بودیم و ایشان هم آزاد بودند و حرکت می‌کردند و نور ساطع بود و افراد می‌دیدند یک مقداری و هیچ جهات دیگری در کار نبود و نورانیت ایشان جذب می‌کرد و آن شعر حافظ مصداقش است که:هر کجا آن شاخ نرگس بشکفدگُلرخانش دیده نرگستان کنند📚نظر لطف📄صفحه: ۲۳•┈┈┈┈••☫••┈┈┈┈•@Ayatollahnejabat