🔹 «ایرانگرایان» کِی می رسند؟✍ حسین عسکریشعری از «نسیم شمال» شاعر و روزنامه نگار مشروطه خواه بر ج…
انتشار: 2026/07/31 12:21 UTCدریافت: 2026/08/02 05:57 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/02 05:57 UTC
🔹 «ایرانگرایان» کِی می رسند؟✍ حسین عسکریشعری از «نسیم شمال» شاعر و روزنامه نگار مشروطه خواه بر جای مانده که مقارن با جنگ جهانی اول سروده شده و دو ربط البرزی دارد؛ یکی سراینده شعر که در واقع «شمس الدین محسن برغانی» نوه فقیه شهید و شناخته شده روزگار قاجار یعنی آیت الله شیخ محمدتقی برغانی است و به دلایل خانوادگی به اشرف الدین گیلانی و نسیم شمال مشهور شده. دیگری اشاره نسیم به «کرج» (مرکز استان البرز) و «ینگی امام» (کاروان سرای تاریخی در شهر هشتگرد) است:پس به همراه رفیقان عظام رفتم اندر کرج و ینگی امامرفقا نقشه کشیدند تمامعارفی خواند همین شعر مدامخاک ايران شده ويران ز سه فيلروسوفيل، انگلوفيل، آلمان فيلاین شعر در قالب تَرجیعبَند (بند گردان) سروده شده و بیت تکراری اش همین است:خاک ايران شده ويران ز سه فيلروسوفيل، انگلوفيل، آلمان فيلدر این یادداشت به جای توضیح ربط های البرزی این شعر سیاسی، می خواهم ذهن مشغولی ام و نکته ای درباره تغییر بنیادین جریان شناسی فرهنگی - سیاسی ایران امروز عرض کنم.همان گونه که اشاره شد، این شعر در سال های جنگ جهانی اول (۹۷ - ۱۲۹۳ خورشیدی) سروده شده؛ جنگی ویرانگر که بی طرفی ایران از سوی بیگانگان به هیچ گرفته شد و شوربختانه وطن عزیزمان اشغال، ویران و قحطی زده شد.نسیم وقتی ترجیع بندش را سرود که نخبگان سیاسی و دولتمردان در ایران آن روزگار، بعضی «روس پرست»، برخی «انگلیس پرست» و جمعیتی «آلمانیست» بودند. واژه «فیل» در ادبیات سیاسی و مطبوعاتی اواخر قاجاریه و اوایل پهلوی به معنای «دوستدار» است.در سال های پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در سپهر سیاسی ایران دو جریان چپ (اصلاح طلب) و راست (اصول گرا) پدید آمد. با همین دوگانه عجیب و غریب بود که سیاسیون درون نظام، سال ها در انتخابات های مختلف با هم رقابت کردند و برای تصاحب و حفظ قدرت، حزب و جریان و جبهه ساخته و منحل کردند.با وجود شعار «نه شرقی نه غربی» بر پیشانی ساختمان قدیمی وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران، این دو جناح به مرور، «شرق گرا» و «غرب گرا» یعنی فیلی شدند و متاسفانه ایران و دغدغه هایش را به نسبت های متفاوت، فراموش کردند! در هیاهوی رقابت های شکننده و بیهوده این دو جناح، آشکار شد «ایران مظلوم و کهن» همچنان بی متولی است.از افکار سنجی های انجام شده معتبر می توان دریافت، سالیانی است ایرانیان دیگر به این دوگانه فرسوده و ناکارآمد باور و اشتیاق ندارند.در این میان اما «ایران گرایان» نه غرب گرایند نه شرق گرا بلکه «مدافع حکومت ملی» هستند که بر هفت رکن استوار است:۱. «وحدت ملی» به معنای یگانگی سرزمین ایران که تجزیه ناپذیر و مغایر با فدرالیسم و پان های رنگارنگ وارداتی است؛۲. «حاکمیت ملی» به معنای چیرگی همه ملت بر سرنوشت خودشان از طریق مردم سالاری و جمهوریت؛۳. «استقلال ملی» به معنای انکار هرگونه دخالت خارجی در امور داخلی ایران؛۴. «فرهنگ و میراث ملی» با دو رکن تشیع (اسلام ایرانی) و زبان فارسی؛۵. «توسعه ملی» به معنای رشد و رفاه مادی ایران و ایرانیان؛۶. «منافع ملی» به معنای در نظر گرفتن منافع همه ملت ایران در فرآیند حکمرانی؛۷. «مصالح ملی» یعنی تدبیر در هر شرایطی که موجودیت ایران را تضمین کند.منتظر می مانیم تا «ایرانگرایان» از راه برسند. گرچه در دو جناح فرسوده چپ و راست موجود هم می توان مدیران و نخبگانی پیدا کرد که منافع ملی ایران عزیز برایشان مهم و قابل اعتنا است.«ایرانگرایی»، جریان حزبی و انتخاباتی، سلطنت طلبی و باستان گرایی پهلوی، استعمارستیزی مصدقی، جریان ملی - مذهبی، اصلاح طلبی (چپ اسلامی)، امت گرایی صرف، جهان وطنی چپ گرایانه، آریاگرایی و نژادپرستی نیست.«ایرانگرایی»، جنبشی فرهنگی، مصلحانه، استقلال گرا، مشروطه خواه، مدافع آزادی و مردم سالارانه است و تنوع فرهنگی و مذهبی ایرانیان را زیر چتر فرهنگ و میراث ملی، انکار نمی کند و در پی حذف و نابودی آنها نیست.امیدواریم پس از دو جنگ تحمیلی اخیر، «ایران گرایان جوان» از راه برسند و زمام امور را در مدیریت کشور به دست گیرند و با تلاش فوری و فراگیر خود و البته با همکاری و پشتیبانی ملت عزیز ایران، عقب ماندگی های وطنمان از کاروان توسعه، آبادی، رفاه و عدالت را جبران کنند.برخی مفاهیم و ایده های مورد استفاده در این یادداشت را مدیون جرعه نوشی نزد جناب استاد دکتر حکمت اله ملاصالحی و مطالعه مقاله ای در شماره ۱۷ «مجله آگاهی نو» هستم.📖 منتشر شده در ماهنامه فراز البرز، دوره دوم، شماره ۱۴، امرداد ۱۴۰۵، صفحه ۸دانلود ماهنامهایرانمهر @alborzology
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 2 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — ایرانمهر
🎧 سخنان حسین عسکری درباره شادروان استاد علی اشرف والی ۴ دقیقهرادیو البرز، ۲۵ امرداد ۱۴۰۵ضبط شده در ۲۰ امرداد ۱۳۹۹ ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات
🔹بازتاب نوشته «پیر جمشید مهران طالقان»۲۵ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات🔹بازتاب نوشته «پیر جمشید مهران طالقان»۲۵ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات
🔹وقتی ایرانیان ملت بودند و دولت داشتند...✍ دکتر سید جواد طباطباییمنتشر شده در کتاب «ملّت، دولت و حکومت قانون»ایرانیان پیوسته دریافتی بنیادین از وحدتی فراگیر داشتهاند و این وحدت را به عنوان بخشی اساسی از کثرتها در همه شئون و اطوار قومی فهمیدهاند.ایرانیان یک زبان واحد را از میان زبانهایی که در دیگر بخشهای کشور به آن زبانها سخن گفته میشد، برگزیده و آن را زبان مشترک همه اقوام و زبان ملّی قرار دادهاند. بدیهی است که این تعبیر «برگزیده و...» از باب مسامحه است. کسی نمیتواند زبانی را برگزیند. به تعبیری بهتر شاید بتوان گفت که یک زبان، به طور طبیعی شالوده خود را به عنوان زبان ملی استوار میکند. غزنویان و سلجوقیان در خلا «فرهنگی» ناسازگار با سرزمینی که بر آن چیره شده بودند به فرمانروایی ایران رسیدند و اگر بتوان گفت، به طور طبیعی زبان فارسی و آداب ایرانی را پذیرفتند. تداوم طبیعی زبان فارسی تنها یکی از نمودهای وحدت فراگیر ایرانیان است، همان اقوام ایرانی و غیرایرانی که زبان واحد را به عنوان زبان مشترک و ملّی برگزیده بودند به دریافتی بنیادین از وحدت ملّی نیز رسیده بودند و بدینسان توانستند در عین کثرت قومی این کثرتها را به وحدتی قومی ارتقاء دهند. این وحدت در تاریخ ایران پیوسته مفهومی فراگیر و جاری در همه ساحتهای حیات ایرانیان بوده است.چنانکه در همه منابعی که از کهنترین روزگاران تاریخ فرهنگی ایرانیان به ما رسیده این مفهوم «وحدت در کثرت» وجود داشته است. جای شگفتی نیست که حتی در دوره اسلامی، یکی از مهمترین مفاهیمی که در ادب فارسی اعمّ از حماسی، تغزلی و عرفانی رواج داشته است «کسب جمعیّت از زلف پریشانی» بوده است. این دیالکتیک پریشانی و جمعیّت تنها از ویژگیهای ادب عرفان ایرانی نیست بلکه یکی از اساسیترین درونمایههای همه ادب ایران نیز هست.این دیالکتیک بازتاب روح وحدت ملّی ایرانی در سرزمینی است که چنانچه پیشتر بارها گفتهام «در معرض وزیدن باد بینیازی خداوند» قرار داشت اما اجازه نمیداد حتی آن باد، وحدت آن را بر هم بزند.هیچ کشوری جایگاه استراتژیک خود را انتخاب نمیکند، چنانچه ایران نیز انتخاب نکرده است. باری، تاریخ ایران تاریخِ خلاف آمد عادتهاست و همین امر موجب شده است در وضع و جایی که ایرانشهر قرار دارد، در جایگاهی خلاف آمد عادت و به نوعی «قافله سالار» باشد.🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات
پاسخ به یک پرسش🔹 پیر جمشید مهران طالقاناز نام و نسب صاحب بقعه «پیر جمشید» روستای مهران از توابع شهرستان طالقان استان البرز، آگاهی دقیقی در دست نیست. برخی او را «عبدالجعفر» یا «میر جمشید» از نوادگان امام هفتم شیعیان می دانند که به جهت حفظ جان، نام ایرانی «جمشید» را برگزید. گروهی هم او را از عارفان و اقطاب آغاز روزگار صفویه می دانند. آرامگاه کنونی پیر جمشید، نوساز است اما کارشناسان میراث فرهنگی، بنای نخستین را شبیه معماری سده های ۹ و ۱۰ هجری قمری توصیف کرده اند. چند سال پیش، سنگ قبری متعلق به «قنبرعلی ولد میر جمشید» از آرامگاه مورد اشاره به دست آمد که در سال ۱۰۴۵ هجری قمری درگذشته است.بنده بر اساس شواهد موجود، بر این نظرم شخص به خاک سپرده شده در این بقعه، از پیران طالقانی یکی از حلقه های عرفانی روزگار صفویه است که مریدانش برای او آرامگاهی ویژه ساخته اند.با به قدرت رسیدن پادشاهان صفوی که خود را «مرشد کامل» و متعلق به «طریقت عرفانی صفویه» می دانستند، تصوف - که در آن روزگار معادل تشیع بود - به جهت طبع معناگرایانه طالقانی ها به سرعت در منطقه طالقان گسترش یافت. وجود پیشوند «تکیه» در نام برخی روستاها و کمیت قابل توجه عارفان و صوفیان و وجود متون متعدد دست نویس ادبیات عرفانی، خود دلیلی بر این نوع توجهات معنوی و عقیدتی در طالقان است. فراموش نکنیم هم ولایتی پیر جمشید یعنی استاد درویش عبدالمجید طالقانی (درگذشت ۱۱۸۵ق) که در هنر خوشنویسی به کمال رساننده شکسته نستعلیق است، مقارن با افول سلسله صفوی، وجه صوفیانه و عارفانه خویش را در شهر اصفهان آشکار کرد. «درویش» در نامش، موید این امر است.✍ حسین عسکری۲۴ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات
پاسخ به یک پرسش🔹 پیر جمشید مهران طالقان✍ حسین عسکری۲۴ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپاراتپاسخ به یک پرسش🔹 پیر جمشید مهران طالقان✍ حسین عسکری۲۴ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات
🎧 رد پای کودتا در البرزگفت و گوی تلفنی حسین عسکریرادیو البرزبرنامه زنده صبح البرز۷ دقیقه۲۴ امرداد ۱۴۰۵🔗 ایرانمهر @alborzology▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات